阅读下面的文字，完成1—3题。

“电子纸（电子纸张）”是一种新型平面监视器。其外观像纸或像投影片通用超薄型监视器，厚度多半小于1mm，在各种场合（尤其是户外）的文字辨认性上，优于常规的LCD，能与报纸相比拟；在材质特性方面，部分厂商推出可挠、可卷曲的电子纸产品。

电子纸可分液晶型、非液晶型两大类。液晶型产品多半是由LCD厂商所开发出，以不使用偏光片或彩色滤光片方式降低监视器厚度，或采用特殊的液晶材料及显示方式达到目标。非液晶型领域较知名的是E.-Ink公司的电子墨水监视器，SONY的电解析出型电子监视器。

当前的电子纸产品特性主要有：较轻、较薄，比当前通用TFT LCD、STN LCD模块为薄；大多数具有资料保存性，只有画面异动时（如由黑转到白）才耗电，电源关闭后信息仍可留存在监视器上，较为省电；反射率高于反射式LCD，更接近报纸水平，甚至能达到影印用纸水平（肉眼更易辨识其显示的文字内容）；对比度优于一般报纸；初期以黑白方式显示文字内容为主，较缺乏全彩或动画功能，应答速度普遍较TFT LCD、STN LCD慢；部分电子纸监视器具可挠性、可卷曲性。

电子纸监视器的发展趋势，可从液晶型、非液晶型两种不同技术方向来分析。最早展示且具有知名度的电子纸，是E.-Ink公司所开发的电子墨水监视器，此种电子纸由电子墨水与2片基板所组成。电子墨水，是指让电荷在嵌入纸张中的栅极中流动，使得微小的黑白粒子上下移动，“书写”出文本和图像。从直观视觉来看，电子墨水产生的文本和图像与纸质内容一样具备高清晰度，阅读起来清晰舒适。而电子墨水的独特优势在于，它的耗电量极低，且又轻又薄。电子墨水技术在许多工业应用方面都堪称“理想”的更新替代技术，如手持设备、腕表、钟表、公共信息显示屏、广告牌等。

从技术层面上讲，一旦实现彩色显示，并能够播放视频，目前流行的液晶显示（LCD）技术将会被取代，电子墨水技术将会彻底变革我们生活中的各种各样的显示屏，可以让显示屏无处不在。

依照各厂商产品发展计划，电子纸将可创造全新市场，不但会有随身携带的电子报纸、电子书、电子速记本，而且电子纸可能成为捷运、公车或一般商家的平面广告载具。以电子书为例，过去的电子书是采用黑白STN LCD屏幕，当前则发展到多彩的STN LCD、非晶硅TFT LCD以及低温多晶硅TFT LCD，未来E.-Ink、SONY、Fuji Xerox、Canon等公司研发的新兴电子纸显示技术，将试图拓展市场。

1.下列对“电子纸”的解说，不正确的一项是（ ）

A.电子纸是外观像纸或像投影片通用超薄型监视器的一种新型平面监视器。

B.电子纸是厚度多半小于1mm，文字辨认性优于常规的LCD，可挠、可卷曲的电子产品。

C.电子纸分液晶型、非液晶型两类，其中液晶型电子纸以不使用偏光片或彩色滤光片方式或采用特殊的液晶材料及显示方式降低监视器厚度。

D.最早展示且具有知名度的电子纸，是E.-Ink公司所开发的电子墨水监视器，此种非液晶型电子纸由电子墨水与2片基板所组成。

2.下列不属于电子纸产品特性的一项是（ ）

A.较轻、较薄，比当前通用TFT LCD、STN LCD模块为薄。

B.大多数具有资料保存性，只有画面异动时（如由黑转到白）才耗电，电源关闭后信息仍可留存在监视器上，较为省电。

C.能让电荷在嵌入纸张中的栅极中流动，使得微小的黑白粒子上下移动，“书写”出文本和图像。

D.反射率高于反射式LCD，更接近报纸水平，部分电子纸监视器具可挠性、可卷曲性。

3.依据原文的信息，下列推断不正确的一项是 ( )

A.电子墨水的应用将使电子纸具有全彩或动画功能。

B.电子纸的应用将极大地降低各类广告的制作成本。

C.电子墨水技术的应用将逐步淘汰传统的广告手段，促使未来的广告成本走低。

D.随着彩色显示技术的研发使用，人们生活中无处不有各种各样的清晰度高、阅读舒适的显示屏。

1.D（电子墨水监视器属于非液晶型电子纸。）

2.C（这是对电子墨水的解说。）

3.B（过于绝对，有夸大之嫌。）

阅读下面的一段文字，完成1—5题。

班公湖边的鹰

王族

几只鹰在山坡上慢慢爬动着。

第一次见到爬行的鹰，我有些好奇，于是便尾随其后，想探寻个仔细。他们爬过的地方，沙土被沾湿了。回头一看，湿湿的痕迹一直从班公湖边延伸过来的，在晨光里像一条明净的布条。我想，鹰可能在湖中游水或者洗澡了。高原七月飞雪，湖水一夜间便可结冰；这时若是有胆下湖，顷刻间肯定叫你爬不上岸。

班公湖是个奇迹。在海拔四、五千米的高原上，粗糙的山峰环绕起伏，幽蓝的湖泊在中间安然偃卧。与干燥苍凉的高原相对比，这个不大的湖显得很美。太阳已经升起来了，湖面便扩散和聚拢着片片刺目的光亮。远远地，人便被这片光亮裹住，有眩晕之感。

而这几只鹰已经离开了班公湖，正在往一座山的顶部爬着。平时所见的鹰都是高高在上，在蓝天中飞翔。它们的翅膀凝住不动，像尖利的刀剑，沉沉地刺入远天。人不可能接近鹰，所以鹰对于人来说，则是一种精神的依靠。据说，西藏的鹰来自雅鲁藏布江大峡谷，它们在江水激荡的涛声里长大，在内心听惯了大峡谷的音乐，因而形成了一种要永远飞翔的习性。它们长大以后，从故乡的音乐之中翩翩而起，向远处飞翔。大峡谷在它们身后渐渐疏远，随之出现的就是无比高阔遥远的高原。它们苦苦地飞翔，苦苦地寻觅故乡飘远的音乐……在狂风大雪和如血的夕阳中，它们获取了飞翔的自由和欢乐；它们在寻找中变得更加消瘦，思念与日俱增，爱变成了没有尽头的苦旅。

而现在，几只爬行的鹰散瘫在地上，臃肿的躯体在缓慢地往前挪动，翅膀散开着，拖在身后，像一件多余的东西。细看，它们翅膀上的羽毛稀疏而又粗糙，上面淤积着厚厚的污垢。羽毛的根部，半褐半赤的粗皮在堆积。没有羽毛的地方，裸露着红红的皮肤，像是被刀剃开的一样。已经很长时间了，晨光也变得越来越明亮，但它们的眼睛全都闭着，头颅缩了回去，显得麻木而沉重。

几只鹰就这样缓缓地向上爬着。这应该是几只浑身落满了岁月尘灰的鹰，只有在低处，我们才能看见它们苦难与艰辛的一面。人不能上升到天空，只能在大地上安居，而以天空为家园的鹰一旦从天空降落，就必然要变得艰难困苦吗？

我跟在它们后面，一旦伸手就可以将它们捉住，但我没有那样做。几只陷入苦难中的鹰，是与不幸的人一样的。

一只鹰在努力往上爬的时候，显得吃力，以致爬了好几次，仍不能攀上那块不大的石头。我真想伸出手推它一把，而就在这一刻，我看到了它眼中的泪水。鹰的泪水，是多么屈辱而又坚忍啊，那分明是陷入千万次苦难也不会止息的坚强。

几十分钟后，几只鹰终于爬上了山顶。

它们慢慢靠拢，一起爬上一块平坦的石头，然后，它们停住了。过了一会儿，它们慢慢开始动了——敛翅、挺颈、抬头，站立起来。片刻之后，忽然一跃而起，直直地飞了出去。

它们飞走了。不，是射出去了。几只鹰在一瞬间，恍若身体内部的力量迸发了一般，把自己射出去了。

太伟大了，完全出乎我的意料。

几只鹰转瞬间已飞出很远。在天空中，仍旧是我们所见的那种样子，翅膀凝住不动，刺入云层，如若锋利的刀剑。

远处是更宽阔的天空，它们直直地飞掠而入，班公湖和众山峰皆在它们的翅下。

这就是神遇啊！

我脚边有几根它们掉落的羽毛，我捡起，紧紧抓在手中。

下山时，我泪流满面。

鹰是从高处起飞的。

1、文中刻画了行走于地面的“鹰”和翱翔于蓝天的“鹰”的两个形象，这两个形象最大的不同之处是什么？作者描写这两个形象的用意是什么？

答：____________________________________________________________________

2、解释下列两句话在文中的含意。

（1）爱变成了没有尽头的苦旅。

答：____________________________________________________________________

（2）鹰是从高处起飞的。

答：____________________________________________________________________

3、文章第四段运用了哪些表现手法来描写鹰？这样写有什么好处？

答：____________________________________________________________________

4、文章前一部分写到了“地域风光”，这对表现文章的主旨有什么作用？请简要分析。

答：____________________________________________________________________

5、依据给出的句子,再仿写两个句子,句式要大体相同。
　　记忆没有重量，但它既可以压得人匍匐在地，又可以鼓舞人在理想的空间飞翔。
　　记忆 　
　　记忆

1、最大的不同是，行走于地面的“鹰”，显得丑陋不堪；翱翔于蓝天的“鹰”，则独具矫健的身姿。两者前后形象的刻画形成鲜明对比，作者的目的在于运用对比反衬的手法，从而突出了鹰的顽强、坚韧精神。

2、（1）因为对自由和未来的追求与热情，对天空的向往与爱慕，而要付出慢长的艰辛的努力，形象地称之为“苦旅”。

（2）有作为是首先要有付出，鹰之所以能够矫健地翱翔于蓝天，是基于它的首先付出。

3、比喻、拟人、反衬。非常逼真而形象地写出了平时所见的鹰的矫健、洒脱的身姿，以此来反衬眼前所见之鹰的丑陋等。

4、文章没有过多地描写地域风光，但已显示出西部鲜明的地域特色，其壮阔的背景与搏击长空的雄鹰相互映衬、相得益彰，更加突出了一种面对困难不屈服的精神。

5、记忆没有体积，它既可以挤得人无处容身，又可以容纳人在温馨的家园徜徉。
　　记忆没有棱角，它既可以刺得人体无完肤，又可以激励人在难测的旅途前行。

阅读下面的文字，完成1—4题。

孔子：__王国的残烛 鲍鹏山

孔子生活的时代混乱无道，他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六，__五十二”，到处都是乱臣贼子，且个个生龙活虎。西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄，黄了又青，根深而茎壮了，掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液。九鼎不知去向，三礼流失民间。东周呢？龟缩在洛邑弹丸之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的伯霸诸侯，看他们把九州版图闹得瓜分而豆剖。还有谁来用红巾翠袖，擦去周王混浊的老泪？连孔子本人都不曾去那里。孔子是一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他的一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟，孔子领悟到并承诺了自己的使命。但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了。

当他奔波倦极归来，在一条小河边饮他那匹汗马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣！”顿时心凉如水。他壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！”

我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的

无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。于是这篇文章题目也就一闪而现：

这衰弱的，即将随着时间的流水逝去的老人，不就像__旷野上快要燃尽的一支蜡烛吗？

四面飙风，寒意四逼，这支蜡烛艰难地闪耀……

……

颜渊死了，他的精神受到沉重的打击。“天丧予！天丧予！”安贫而乐道的颜回死于贫困，死后连棺材也没有。孔子为之深深恸哭。“我不为他哭还为谁哭呢？”他越来越老了，世道也越来越混乱了。不久，有消息传来，子路死在卫国了，正中了孔子以前的忧心忡忡的预言：“不得其死”，被人剁为肉酱。子路是众弟子中唯一敢于冲撞他的学生，小他九岁，总是雄纠纠的样子。孔子知道这个有些粗野的弟子其实最为忠厚义气，他还曾设想，当他远遁人世时，让子路跟随着他。可现在又死在他前面了。他已经多次承受着这白发人送黑发人的惨痛了。他的心境更为凄凉了。做生意的端木赐（子贡）来看他，给老师一些周济，他正拄着拐杖在门外看西山的落日，那落日如血的余辉最后一跃染红大地与天空。孤独的孔子问端木赐：“赐啊，你为什么到现在才来看我呢？”接着便低吟了一首绝命歌，那简单的字句和厚重的内涵使人想到宇宙中最简单而又最本质的哲理，人间的生死竟也牵动着宇宙的毁成：

泰山坏乎！

梁柱摧乎！

哲人萎乎！

圣人洒泪而尽了。如蜡烛最后一次耀眼地一跳，熄灭了。天地之间，一片__。但，也就是从那一刻起，他不再仅属于一个时代，而属于千秋万代！

（选自《天纵圣贤》，有改动）

1.“他壮志不酬”中的“壮志”在文中的具体指什么？

答：

2.第一段中画线的句子在文中起什么作用？

答：

3.文中为什么要引用孔子的“绝命歌”？

答：

4.有人评价这篇文字“苍凉悲壮，有一种悲剧之美”。试从选材、结构、手法和语言方面，探究文章是怎样表现这种苍凉悲壮之美的。

答：

1.在混乱无道的时代，孔子周游列国，既是寻找一个能实施他主张的人，更是在寻找东周昔日的文明昌盛

2.通过想像的画面描写西周古都废墟的荒凉残破，渲染当时周王朝土崩瓦解后天下纷乱的局面。

3.绝命歌原是孔子临死前对混乱的世道的叹息，但它语言简洁、典雅、充满诗意、富有象征意义，文中加以引用让人联想到一代圣人的巨大影响，以及他去世天崩地坼的时代巨变，衬托出孔子伟大的人格。

4.（1）选材上看，文章写的是孔子晚年的凄凉处境，写他的疲倦、痛苦和失败，突出他“知其不可为而为之”的人格力量，充满悲壮感；（2）从结构上看，本文把孔子比喻为“__王国的残烛”，渲染“蜡烛”如何在“寒意四逼”的环境中“艰难地闪耀”，并在文中首结呼应，使全文笼罩着一种悲剧感；（3）从手法上看，文中多处用丰富的想像的细节，再现了历史场景，突出一代哲人的悲剧命运；（4）从语言上看，文中叙述语言与描写与议论语言相结合，语言中充满了感情，流露出对人物不幸遭遇的同情，对伟大精神的敬意。

阅读下面的文字，完成1—4题。

什么是中国知识分子的独立特性

中西方知识分子，除了一些共同特征以外，有没有因文化的差异而呈现的不同品格呢？

萨伊德认为知识分子向社会发表自己的独特见解，具有“反对现状的状态”。从某种意义上，我赞同萨伊德的观点，但在这种“独特见解”是“对抗现实”的，还是也可以以“尊重现实”为前提去“穿越现实”的问题上，我认为涉及到对中西方知识分子独立品格的文化差异性理解。这种差异不是无关紧要的，关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题。

我想从苏轼、黄永玉身上提炼中国知识分子的独立特性。苏轼两次提出“御史监察机构”的建议，均不是为了颠覆现行政治体制，而是一种“修补”或“合理化”倡议，有健全、深化现实政治的作用。在文学观上，苏轼从来没有公开反对“文以载道”，但他的《琴诗》、《题西林壁》、《大江东去》等却不是“文以载道”可以解释的。这样的情况，就是“尊重载道又突破现有的道”的“穿越现实”的独立品格，决然不是“对抗现实”的品格。作家与现实的关系因之变得从容而大气，同时，对世界也因之具有一种宽和理解进而平静的心态。

贸然一看，萨伊德恐怕不会承认黄永玉是一个自由独立的知识分子，因为他太不面对政治和现实秩序了，也没有多少自己的理论来使自己站立，不像哈耶克那样发起组成培勒林山学会去讨论国家与自由的关系。然而，他面对“专业画家”以“不太讲道理”的心态去画专家们感到震惊、却又很难归类的绘画，不被任何组织和行政收编的自由创作状态，也不遵守儒家“忧患社会”的创作意识，更以自己对生活用品、花鸟虫草的哲理性思考突破道家式的“恬淡人生”和“忘知美学”，给人特别的意味和震撼体验，你又不得不说他身上有一种我们还没有很好挖掘的“中国式独立”品格。黄永玉有名句言，叫“人家跳出红尘，我要往红尘里钻”（见《火里凤凰·画像一》）。这正体现出中国知识分子与西方知识分子的一种观念差别。

在走向现代化和全球化的文化进程中，这样的不同品格是应该被特别强调，还是应该尽量去消弭，使得全人类只有一种知识分子呢？

尽管萨伊德等把西方知识分子的自由和独立性质阐述得那么令东方知识分子心向往之，我还是要指出其文化错位而带来的“价值有限性”。中国知识分子在独立与自由问题上如果没有中国原创性理解，就不可能弥补这种有限性。晚清以来，康有为、梁启超、严复、陈独秀等中国知识分子，一直以西方的“个体权利”理论为依托进行“文化批判”的。“人人有自主之权”这一晚清以来知识界典型的启蒙话语，并未在“中国问题”视角下进行过深入追问。比如，独立与自由，对中国个体究竟“主”在哪里？又如何去“主”，是随心所欲即算自主？还是一个人必须有自己的意志或独特的对世界的理解才能自主？等等。

1.下列各项表述中，不符合文意的一项是（ ）

A.能否理解东西方知识分子独立品格的差异性很重要，这关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题。

B.苏轼虽然从来没有公开反对“文以载道”，但他的《琴诗》、《题西林壁》、《大江东去》却又表明他是反对“文以载道”的。

C.黄永玉太不面对政治和现实秩序，也没有形成自己的理论系统，因此贸然一看萨伊德恐怕不会承认他是一个自由独立的知识分子。

D.康有为、梁启超、严复、陈独秀等知识分子，一直是以西方的“个体权利”理论武装自己，对现实进行着“文化批判”的

2.作者说黄永玉“身上有一种我们还没有很好挖掘的‘中国式独立’品格”，对其论据理解有错误的一项是（ ）

A.他面对“专业画家”，抱着“不太讲道理”心态，却创作让他们感到震惊和另类的画。

B.他是一个自由职业者，不加入任何组织，不属于任何行政单位，处于完全自由状态。

C.他在绘画创作时，不像其他画家那样怀有儒家所提倡的“忧患社会”的创作意识。

D.他凭借自己哲理性的思考来描绘生活用品、花鸟虫草，完全摆脱了道家思想的束缚。

3.作者从苏轼、黄永玉身上提炼出的中国知识分子的“独立特性”是什么？具有这种“独立特性”有怎样的积极意义？

答： 　　

4.针对中西方知识分子不同的独立品格，作者的看法是什么？其依据是什么？

答：

1.B（原文讲苏轼“尊重载道又突破现有的道”）

2.D（原文只是说突破道家式的“恬淡人生”和“忘和美学”，故说“完全摆脱了道家思想的束缚”有误）

3.不是“对抗现实”，而是“穿越现实”。与现实的关系会变得从容而大气，对世界具有一种宽和理解进而平静的心态。

4.观点：在走向现代化和全球化的当代文化进程中，这样的不同品格应该被特别强调，不应该尽量去消弭，使得全人类只有一种知识分子。

依据：中国知识分子在独立与自由问题上如果没有中国原创性理解，就不可能弥补西方知识分子的自由和独立性质因文化错位而带来的“价值有限性”，可以引导中国的知识分子在“中国问题”的视角下进行深入追问。

阅读下面的文字，完成1～4题。

恃才傲物的钱玄同 叶兆言

　　①钱玄同的身世颇为奇特，对于今天的人来说，大家所熟悉的物理学家钱三强，是钱玄同的二公子。

　　②钱玄同是章太炎的弟子，上世纪30年代初，他已经是很有名的教授，章太炎来北京讲学，他执弟子礼甚恭，马前鞍后唯唯诺诺，亲自为老师翻译，因为章的浙江话，很多北方同学听不懂。他的这种举动，一时传为尊师的美谈。其实他也只是做做样子，根据旧的家法，像他这种有违教诲的弟子，早就应该逐出师门。

③当时不少学者都激烈偏执，但像钱玄同这么极端，还真不多见。他自号“疑古玄同”，对过去的大师，常持坚决否定态度。作为古文派大师章太炎的入室弟子，钱玄同受老师影响，有非常高的古文经学造诣，然而他后来也拜今文经学大师崔适为师，并自称“乃始专宗今文”。实事求是地说，对于古文和今文，钱玄同都是背离师门的。20年代初，钱玄同和大学刚毕业的顾颉刚讨论今古文，以《聊斋志异》上的故事举例，说明他们这一代学人治学应该有的态度。书生桑生先后接纳了两名女子，这两个不安分的女人，老是互相攻击，一个说对方是鬼，一个说对方是狐，桑生起初以为她们只是妒忌，说着玩玩，经过一段时间的考验，发现她们果然是鬼是狐，事实证明两个女人说得都对。这个故事正好可以用来面对今古文之争，今文学家说古文经过刘歆伪造，说得是对的；古文学家说今文不符合孔子的意思，也是对的。因此，现代学人今天要做的事情，就是用古文学家的观点来批评今文学家，用今文学家的观点批评古文学家，从相互指责之中，把各自的假面目戳破。

④钱玄同的旧学十分了得，像他这样的弟子，做老师的想恨都恨不起来。他提倡废除古文，甚至要废除汉字，不是因为自己不行，而是为了要让后人学起来方便，是纯粹为后人着想。钱玄同能写一手漂亮的隶书和篆字，曾用小篆抄写章太炎的《小学问答》刻印出版，这事遭到了鲁迅的指责，认为像他这样激烈的人，不该这样复古。

　　⑤人本事大了，难免恃才傲物，章太炎就常常不可一世，他的几位弟子，老实说脾气都不小，搁一起便磕磕碰碰。先是大弟子黄侃和几位闹文学革命的师弟斗气。30年代初，章太炎带着黄侃到北京讲学，钱玄同对老师毕恭毕敬，小心翼翼，对师兄却根本不买账。有一天，在章太炎住处，黄侃开玩笑地对钱玄同说：“二疯，你来前，我告你!你可怜啊!先生也来了，你近来怎么不把音韵学的书好好地读，要弄什么注音字母，什么白话文。”钱玄同顿时翻脸，拍着桌子厉声说：“我就是要弄注音字母，要弄白话文，混账!”章太炎闻声赶来，哈哈大笑，排解说不许再争什么注音白话文。章的意思十分明显，想想当年一起学习的同门之谊，有什么好吵的。

⑥钱玄同不仅和黄侃心存疙瘩，和鲁迅后来闹得也不愉快。他们既是师出同门，又一起在《新青年》上打打杀杀，临了却分道扬镳。众所周知，鲁迅写小说，是因为受一个叫金心异的人教唆，金心异就是钱玄同。那时候，鲁迅埋头古籍，整日抄古碑，是钱玄同把鲁迅从古书堆里拉了出来，促使他成为新文化的一名旗手。可是钱玄同似乎更愿意和周作人做朋友，对鲁迅则敬而远之。鲁迅死了以后，钱玄同写文章纪念，不愿多谈对方的不是，然而对鲁迅情书中提及他的那几句话，依然耿耿于怀。因此，他只说他们之间曾经很投机，说鲁迅“治学谨严”，但是“多疑，轻信，迁怒”。对于曾经大吵过一架的黄侃，在他死后，钱玄同的评价是“小学本师传”、“文章宗六代”，说他是同门中的“隽才”，这里面显然有客气的成分，因为毕竟走的不是一条路。道不同，则不相为谋。

⑦客观地说，钱玄同和鲁迅还应该算是同路人，他们的方向大致相同，只是在小岔道上有些分歧。人各有志，钱玄同的奋斗目标，和刘半农一致，是语音方面的革命。刘半农带着大批科学仪器，从法国载誉归来，钱玄同曾非常激动，因为他们才是真正的知音。

　　　 （摘自2003年3月13日《周末》）

1.下面对原文有关内容的分析与概括，不准确的一项是

A.钱玄同提倡废除古文，甚至要废除汉字，目的是为了让后人学起来方便，是纯粹为后人着想的主张。

B.面对自己弟子钱玄同与黄侃的翻脸，章太炎笑着进行排解，直接提醒他们想想同门之谊，没什么好吵的。

C.利用古文学家与今文学家的观点进行相互批评与指责，戳穿对方的假面目，应当成为现代学人要做的事情。

D.在语音革命上，钱玄同与刘半农的奋斗目标一致，钱对刘“载誉”而归表现得非常激动，是真正的“知音”。

2.下面各项表述，不完全属于钱玄同与鲁迅“同路人”关系的一项是

A.钱玄同与鲁迅先生师出同门，曾经一起利用《新青年》在新文化战线上打打杀杀，一起冲锋。

B.钱玄同把埋头古籍、整日抄古碑的鲁迅从古书堆里拉了出来，促使他成为新文化的一名旗手。

C.钱玄同与鲁迅先生虽有一些不愉快，但只是在小岔道上有些分歧，他们的方向仍然大致相同。

D.钱玄同写文章纪念鲁迅，说他“治学谨严”，但是“多疑，轻信，迁怒”，他们间曾经很投机。

3.文中说钱玄同对老师章太炎“唯唯诺诺”“执弟子礼甚恭”，却又说他“也只是做做样子”。这是为什么？

答：

4.从文中看，钱玄同的“傲物”具体表现在哪里？请简要概括。

答： 　

1.B（不是语言上的“直接提醒”，而只是以话语中的潜台词来作暗示。） 

2.D（“治学谨严”，“多疑，轻信，迁怒”，是对鲁迅的评价，而非表述两人的“关系”。） 

3.①作为古文派大师章太炎的学生，钱玄同却自称“疑古”，又背离师门，拜今文经学大师崔适为师；②这是违背师训的，是对老师的“大不敬”，应被逐出师门，而此时他依然“执弟子礼”，“唯唯诺诺”，只能看作是“做做样子”。③当然，身为名教授的钱玄同，对老师是很尊重的，作者并没有否定他的做法。

4.①对过去的大师，常持坚决的否定态度；②为研究注音学与白话文，与师兄黄侃翻脸；③与鲁迅一起搞文学革命，却闹得不愉快，直到分道扬镳。

阅读下面的文字，完成1—3题：

走向“超人”时代

人类提升带来的一个潜在的巨大问题是：作为人类本身我们自己的感觉会怎样？如果你的子女通过使用药品很容易地进入了著名学府，他就失去了人生中的一个重要体验：努力取得成功和学会面对失败。相似地，当你知道你可以活到150岁的时候，你还会为目前的工作付出努力吗？你会确定什么时候才能稳定并结婚生子？如果你能把信息下载到记忆芯片中，为什么还要去学东西呢？如果生命中没有了痛苦和疾病，你会知道什么叫快乐吗？如果每个人都提升了，世界会不会变成一个单调和统一的地方？

问题很多，但归结起来只有一个：人类提升自己会不会在某种程度上失去了人性？对人类提升的反对者来说，答案是坚定的“是”。对他们来说，充满提升人类的世界是一个没有任何意义的世界。美国总统伦理顾问委员会用《勇敢的新世界》一书中的描述来说明这样的世界：技术提升的居民快活地生活着，没有失望和悔恨，但是过着平淡的、空虚的日子，缺少爱与渴望，只有一些无价值的追求和肤浅的情感。一些人类提升的反对者表示这种危险是这样大，因此只有停止这些行动才是唯一正确的选择。有的生物伦理学家甚至提出制定一项全球性协议，把人类基因改变视为犯罪。

另一些人则提出人类从某种程度上说生下来就有侵略、种族主义和自私的天性，也缺少智慧和同情。人类在道德上有义务修改人类的天性。也有科学家表示所有的技术都是试图在超越人类的天性：衣食住行，我们的技术都在不断进步，它们使我们少了人性了吗？它们挑战了人生的意义了吗？

当然，人类提升也不一定会把人类引入乌托邦或失去人性。更可能的是每种新技术都将被辩论、实验，如果有用并没有直接的危害，就会慢慢进入人们的日常生活。我们的生活中已经在某些方面有这样的超能力：由于激光治疗技术，一些人的视力比任何人的天生视力都强。一些药物已经可以使我们几天不睡觉，一些药物已经可以增强人类的力气、速度和忍耐力。

即使一些开始被认为有道德问题的技术也会逐渐被社会所接受。1969年的美国调查显示大部分人认为体外受精违背“上帝的旨意”，1978年大部分表示可以接受。在1960年美国的大部分州都禁止使用避孕药，认为它们会扰乱社会，但现在几乎没有州这样做了。大部分专家表示人类提升的时代正在到来，到目前为止我们还能控制它，但结果是不可预测的。

虽然也有科学家认为我们不会马上就要面对这样的问题，但大部分科学家相信提升人类的出现已经不可避免，我们面对的一个大问题是我们是否想沿着这条路走下去。美国总统生物伦理顾问委员会表示这是一个需要现在回答的问题。“我们现在做的决定，如如何处理性别选择或胎儿基因选择，或是否应该向学龄前儿童使用行为矫正药物，或应该如何减缓衰老的过程，将对未来一代定下道路。”现在是我们选择人类未来的时候了。

1.下列各项中，不属于人类提升带来的后果的一项是 （ ）

A.因为使用药品而进入了著名学府,导致人生中缺乏努力取得成功学会面对失败的体

验.。

B.因为知道自己可以活到150岁而不思进取，不在工作付出努力.。

C.因为把信息下载到记忆芯片中，让人感到天伦之乐的淡薄.。

D.因为生命中没有了痛苦和疾病，让人难以知道什么叫快乐。

2.根据原文提供的信息，不合原文意思的一项是 （ ）

A.对人类提升的反对者认为：人类提升会使人在某种程度上失去人性。

B.生物伦理学家提出制定一项全球性协议，把人类基因改变视为犯罪。

C.对人类提升的赞同者认为，人类在道德上有义务修改人类的天性。

D.大部分专家表示人类提升的时代已经到来，目前尚能控制，未来不可预测。

3.下列有关原文意思的推断与归纳，正确的一项是 （ ）

A.困扰人类提升的一个普遍问题是情感、道德、体验等一部分天性的丧失。

B.记忆芯片、药物、激光技术、基因改变可以看成是人类提升的几种手段。

C.赞同者认为：天性虽不可改变，但可以通过适应、道德等办法调节。

D.人类提升的趋势已经无法阻挡，现在应该思考的是如何减少震荡的问题。

1.C “让人感到天伦之乐的淡薄.”在文中没有照应点

2.B文中有“有的”做限制

3.B  A此问题是潜在的不可能是已存在的地　　C “人类在道德上有义务修改人类的天性”　　D，“大部分科学家相信提升人类的出现已经不可避免，我们面对的一个大问题是我们是否想沿着这条路走下去”，说明只是大部分科学家的观点，且还可以做出选择。

阅读下列文字，完成1—4题

人 性 的 爱 抚

马德

　　这是个不大的小镇。中午的街道上空空的，没有几个人。这样热的天气，不会有什么顾客上门来买东西。这家店铺的男人也有些困乏，忍不住趴在柜台上打起盹儿来。

　　朦胧中，他被一种声音惊醒过来。店铺的门里边，果然有一个年轻人正向屋内张望着。他正要问些什么，年轻人突然又退了出去。他警惕地四下打量了一下自己的铺面，发现并没有异样。他正要趴在柜台上继续打盹，年轻人又探头进来。

　　“你要买点什么？”他不失时机地问。

　　“我，我……”年轻人支支吾吾半天，也没说出什么来。他觉得事情有些蹊跷，仔细打量这个年轻人，除了满身的疲惫和蓬乱的头发外，穿戴还算整齐。然而最显眼的，是背后的那把琴，颜色红红的，像一簇火焰在燃烧。

　　“你到底有什么事？”这次问话的时候，他故意让自己的语气变得耐心些。

　　“我，我是个学生。要参加明年高考，考试之前，我想去市里的师范学校找个老师辅导辅导……”男人很机敏，一下子就听出年轻人的意思，“那你是问路，问去市里的路吧？”

　　“不，不，我不是。”年轻人显得有些局促不安，“我家里过得很不好，父亲老早就去世了，母亲养我已经很吃力了，我想，我想为您弹一曲……”说这些话时，年轻人似乎用尽了自己所有的力气和勇气。

　　男人这才听出了年轻人的意思，刚要说什么，突然帘子一撩，从里屋走出睡眼惺松的女人。“出去，出去，你们这号人见得多了。说白了，你们就是想要几个钱。我们这儿每天都有讨饭要钱的，编个谎话，就想骗人，没门！”

　　女人嘴快，说话像连珠炮。年轻人变得更加局促起来，眼神中也藏着遮掩不住的慌乱。男人似乎没有听到女人在说些什么，起身把自己坐的凳子拿过来，轻轻地放下：“坐下来，弹一曲吧。”然后便静静地站立在一旁，专注而信赖地看着年轻人。

　　乐声响起的时候，偌大的店铺里，顿时像有清泉汩汩流淌起来一般，又似一阵清风，在淡淡幽幽地吹拂，时而低沉，时而绵长，营造出一种高雅而曼妙的意境。一曲终了的时候，男人似乎被这音乐打动了。就在他走向那个放着营业款的抽屉的时候，女人紧走几步过来，伏下身子，一把按在抽屉上，便又开始数落起来。男人有些不耐烦了，说：“走开！我不相信他是个骗子，至少，他的琴声是纯洁的！”

　　多年后，一位音乐教授在大学课堂上为自己的学生讲起了这个故事。他说：“当时，我在去那家店铺之前，已经去了很多家，但无一例外，都被轰了出来，冷眼、嘲笑，甚至是谩骂，几乎使我丧失了继续的勇气。其实，不瞒大家……那个中午，我看到店铺里的那个男人睡着了，我的心里陡然升起了一个从未有过的邪念——偷！我甚至想，即使在这里不成功，也要在下一个地方得到它。然而，那个男人平和地接纳了我，虽然给的钱不多，但他说的‘至少，他的琴声是纯洁的’像一道耀眼的光芒，令我刻骨铭心。”

　 “是的。”他继续说，“一颗在困难中的心灵本已脆弱，这时候，善良就是一双温暖的大手，而宽容和肯定就是天底下最和蔼、最慈祥的姿势，很容易把即将跌倒的生命拉起来，因为没有一个灵魂自愿蒙尘，也没有一个生命自甘堕落。”

（选自《新青年•朋友》2007年第3期，有改动）

1.面对“睡眼惺松的女人”的数落，年轻人为什么会“局促”“慌乱”，对此理解不正确的两项是（ ）

A.这是因为年轻人从男人的问话中感觉到一种友善，也感觉到自己卖艺挣钱的希望，女人这一数落，挣钱的希望完全落空了。

B.女人的数落尖刻而突然，年轻人无话回答，显得紧张不安。

C.年轻人一再遭到冷眼、嘲笑，甚至是谩骂，被视为“骗子”，他六神无主，丧失了生活的勇气。

D.年轻人曾萌生过“偷”的念头，此时似乎感觉到自己的内心被人揭穿，有些羞愧。

E.年轻人怕自己的琴声打动不了“睡眼惺松的女人”，内心非常紧张。

2.文中男人对年轻人的问话语气显得有耐心，还“把自己坐的凳子拿过来，轻轻地放下”，让年轻人坐下来“弹一曲”，男人对女人数落年轻人的话“似乎没有听到”，而对女人阻止自己去拿营业款“有些不耐烦”，让女人“走开！”。你如何看待文中的男人？

3.文中男人说的“我不相信他是个骗子，至少，他的琴声是纯洁的！”有什么含义？这句话给了年轻人怎样的影响？

4.读完本文，你对善良、宽容与肯定有什么新的认识？

1.C E.年轻人一再遭到冷眼、嘲笑，甚至是谩骂，被视为“骗子”，他的人格尊严被无情地践踏，他几乎丧失了生活的勇气

2.①男人是善于体贴、尊重别人的人。他对来历不明的陌生人的态度是友善的，问话语气是有耐心的。②男人善良、富有同情心，善于保护别人的尊严。他对年轻人的“局促不安”与眼神中的“慌乱”看在眼里，理解年轻人卖艺挣钱的苦衷，同情年轻人自述中的不幸遭遇，因而“把自己坐的凳子拿过来”，让年轻人坐下来“弹一曲”。③男人富有宽容心，对缺乏同情心的人十分反感，女人“连珠炮”似的数落年轻人，男人只当没有听到，对女人阻止他去“放着营业款的抽屉”去拿钱“有些不耐烦”，让女人“走开”。④男人是慷慨大方的，尽管自己是小镇的小店铺，生意清淡，自己生活得十分艰难，“困乏”得“趴在柜台上打起盹儿来”，但依然要听年轻人的弹奏，依然要付给年轻人报酬。⑤男人是生活的乐观主义者，善于看待生活中的积极面，对人不设防，善于肯定别人，并以自己积极的生活态度影响他人。

3.男人这句话的含义是，不能总将他人往坏处想，而应善于发现他人身上的优点、珍贵的东西，少挑剔他人的缺陷，多以宽容的态度接纳有不足的人，以信任、欣赏的态度对待他人，不仅能使自己快乐，也能激励他人走向完善。男人这句话不仅挽回了年轻人的人格尊严，将年轻人快要跌倒的生命重新拉起来，也激发了年轻人的生活自信与人生勇气，促成年轻人重新审视自我，直面生活，自强不息，终于成为大学音乐教授，所有成就。

4.本题是一道开放题，只要言之有理，持之有据即可.

阅读下列文字，完成1—4题

解 读 毕 加　索

面对这样一个不可思议的强悍茁壮、伟大狂放的艺术家，我们常常只有惊叹。其他都是惊叹之余或曲终之后的惋惜与回味，或许还有细细地咀嚼——品咂其中的苦味和甘甜，以及咸涩。

在人类的历史上，有一些艺术家是难发超越的，他们本来就是这样一些强大特异的生命。这些生命仿佛有无穷无尽的创造力，一生可以纵横涂沫而不知疲倦。他们几乎无一例外地拥有一个长长的生命、漫漫的创造历史：从很早即开始起步，直到最后才缓缓终止。毕加索最早的作品是十岁左右画出的，如十四岁的《裸脚的女孩》《老渔民》等杰出作品——仅此一条这是一个非凡的绘画天才。

纵观他一生的无数作品，可以从中找到各种风格倾向各种情绪，这些奇迹领略不完也诠释不尽。它们本身即组成一个宇宙，其中繁星闪烁，风云变幻，既有风和日丽也有雷鸣电闪，更有惊涛骇浪，那种动人的美，让人过目不忘的最为独到的呈现与表达，简直比比皆是。我们可以一口气列举出《站在球上的孩子》《特技表演者的家庭与孩子》《奥尔喜肖像》《持扇的女子》……多到一时难以穷尽。最伟大的艺术家，他们心底从来都是充斥了不安：怀疑自己的意义、自己的创造、自己的人生道路，这种怀疑的结果就是艺术生涯中的无数次激变，是无头无尾的探求，大嬉戏和大玩笑，包括大绝望大痛苦；还有恶作剧，装傻与佯疯，傲世与自欺……这一切综合一起，让后来人去清理和辨析，去极为困难地分拣。后来人常常是不知所措的，在这亘古未见的一大堆斑驳灿烂面前，大半只有叹息，而没有能力去鉴别——他们甚至在这样的生命面前连起码的冷静都要丧失，视听失灵，这就是艺术家和受众的双重悲剧。

有人不止一次地指出他是现代绘画史上的“巨灵”，除了“野兽派”以外，几乎开创了所有潮流的先河。它们使当时和后来的艺术处于激活状态，它们也使各种尝试变得可信和可能。但当我们面对一大堆千奇百怪、巧思百出，有时直接就是丑陋怪异到目不忍睹的东西时，难道不应该产生一些怀疑吗？是我们错了还是当年的大师错了？追问的结果是：大概谁都没错，是时代错了。在一个人类正在物化、异化，正在走入失去自我的现代荒漠的时代，作为个体，一个生命，你尽可以呼号，但没有回音，更没有应答……至此，我们或许可以稍稍窥见毕加索当年的伤痛。面对那样的时代，人们所能做到的大概也就是像当时的大师那样，做下这疯癫无忌的大喧哗和大游戏了。他要可意地尽情地嘲讽一番，既嘲讽自己，又嘲讽时代；既嘲讽去者又嘲讽来者。因为不如此就不足以表达心中的全部感触、百缠纠结无从摆脱的矛盾与痛苦。

不仅如此，他还要面对一个颠倒黑白、指鹿为马的时代，特别是一个虚荣的时代。看来一个艺术家被逼到了尽头，就偏要穿上皇帝的新衣，偏要以此为乐——他与另一些人的不同就在于他的自觉与清醒。毕加索兴之所至任意涂沫，像儿童一样嬉戏不休，上下游荡，四方徘徊，进入化境般的流畅自如，实际上却是隐含了一个生命的全部悲冷无告。这儿有泪水，有傻笑，更有绝望的哀求，在他这儿等于是以歌当哭。

就最后而言，就其背后的意义而言，毕加索是消极的。

他没有将一个人追求完美的努力、将这种生命的搏斗进行到最后。他以另外一种方式表达了自己的屈服。我每一次看到他的不可征服的创造，就在心里悄悄发出叹息：伟大的毕加索，屈服的毕加索。

注：毕加索（1881-1973）西班牙画家，法国现代派主要代表，一生画风和风格迭变。

1.下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ）

A.文章第三段说“这些奇迹领略不完也诠释不尽”，其原因就在于我们没有能力鉴别，只有叹息。

B.第三段中“其中繁星闪烁……更有惊涛骇浪”一句以多种自然现象作比喻，形象地表现了毕加索作品多样化的风格和种种复杂的情绪。

C.人类被物化异化，正走入失去自我的现代荒漠时代，而个人的呼号又无回音，这使毕加索心中有着“无从摆脱的矛盾与痛苦”。

D.“自觉与清醒”是毕加索与其他艺术家的不同之处，他的“自觉与清醒”表现为借助作品长歌当哭。

E.本文开篇以“惊叹”和“惋惜”总领下文，重点解读在时代的压抑下，毕加索的坚强不屈，他以作品为出口，追求完美，将生命的搏斗进行到最后。

2.文中说毕加索的作品“奇迹领略不完也诠释不尽”，毕加索的作品中有这些“奇迹”的原因是什么？

3.文中说“这就是艺术家和受众的双重悲剧”，句中的“双重悲剧”指什么？请结合文意分析作答。

4.文章开头说，毕加索是一个“伟大狂放的艺术家”，毕加索的“伟大”具体表现在哪些方面？请根据文章内容概括说明。

1.AE（A“领略不完也诠释不尽”的原因是其风格多种多样，而不是“我们没有能力鉴别”。E“没有将一个人追求完美的努力、将这种生命的搏斗进行到最后”。）

2.毕加索的心底从来都在怀疑自己的意义、创造和人生道路；他的创作有无数次激变，他坚持不断的探求。（见第三段）

3.艺术家的悲剧：创造了一大堆亘古未见的斑驳灿烂的作品，而受众没有能力去鉴别；受众者的悲剧：面对艺术家内容庞杂的作品没有能力去鉴别。

4.有着无穷无尽的创造力（或“有着漫长的创造的历史”）；其作品内容和风格多种多样，领略不完也诠释不尽；几乎开创了所有潮流的先河；面对时代，自觉清醒，用作品表达生命。

阅读下文，完成1－3题。

太阳系内存在“暗彗星”？

英国天文学家日前通过计算机模型推测，太阳系中存在大量彗星，而人们只观测到了其中很小一部分的原因，可能是太阳系内存在很多不发光的“暗彗星”。

彗星被称为“太阳系中的流浪汉”。传统观点认为它们的“家乡”位于距离地球5万到10万个天文单位（1个天文单位相当于地球和太阳之间的距离，约1.5亿公里）的奥特星云，那里可能含有数千亿颗彗星。不时路过太阳系的恒星通过引力干扰奥特星云，将彗星推向太阳。彗星的固体核很小，彗发和彗尾的物质全部来自彗核的蒸发，所以彗星每接近太阳一次，它的核就变小一些，最后将消失，剩下的只是一群沿轨道运行的尘埃颗粒，它们在与地球相遇时会引发流星雨。

鉴于奥特星云的体积，天文学家计算出太阳系中应该有大约3000颗彗星，远大于目前观察到的400多颗。科学界普遍持有的一种解释是，彗星在围绕太阳飞行一两圈后就分解了。但是，英国的两位天文学家对这种理论提出了疑问。英国《自然》杂志网站近日报道说，这两位分别来自英国阿马天文台和加的夫大学的天文学家通过计算机模型推算，如果传统观点正确，那么地球上观测到的流星雨次数就应该大增，达到每年30次。因此他们推测，太阳系中实际上存在一些观测不到的“暗彗星”。这些彗星由漆黑的碳化合物组成，一旦这种彗星离开奥特星云，就会一直吸收可见光，而不反射光，所以一直保持__。

美国宇航局的“星尘”号探测器收集到的“怀尔德—2”彗星的尘粒似乎为这两位天文学家的理论提供了支持。该探测器提供的信息表明，这颗彗星向外喷射漆黑的碳化合物。

但是，其他天文学家却对这种新理论表示怀疑。他们指出，尽管这种所谓的“暗彗星”不反射光，但它应该释放小股热量，那么美国宇航局的“斯皮策”红外太空望远镜就应该能观测到这些彗星。而两位英国天文学家反驳这种说法的理由是，“斯皮策”观测的范围太小。解决这个问题，可能要等到2008年美国宇航局发射“广域红外勘察者”探测器了，它的观测范围会更广。

1.下面有关“暗彗星”的表述，正确的一项是（ ）

A.“暗彗星”理论是由两位英国天文学家提出并得到计算机模型验证的。

B.如果“暗彗星”确实存在，那么它们是不宜被称作“太阳系中的流浪汉”的。

C.英天文学家认为“暗彗星”由漆黑的碳化合物组成，它们之所以一直保持__，是因为一直吸收可见光，而不反射光。

D.“星尘”号探测器证明彗星向外喷射漆黑的碳化合物，为“暗彗星”理论提供了支持。

2.根据原文提供的信息，下列表述不符合原文意思的一项是（ ）

A.彗星的固体核很小，彗星在接近太阳时，彗发和彗尾就逐渐蒸发，直至最后从宇宙中消失。

B.流星雨是彗星在太阳作用下分解而成的颗粒与地球相遇时引发的一种自然现象。

C.在地球上观测到的流星雨的次数没有达到每年30次，由此可见，太阳系中的许多彗星并不是在太阳作用下分解了。

D.传统观点认为太阳系中本应有3000颗彗星，而目前只观测到400多颗，是因为绝大多数彗星在围绕太阳飞行一两圈后就分解了。

3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）

A.奥特星云是属于太阳系的一种天体。

B.2008年美国“广域红外勘察者”探测器发射后，才能证实英国科学家“暗彗星”理论的正确性。

C.英国天文学家所说的“暗彗星”来自于奥特星云。

D.奥特星云可能含有数千亿颗彗星，其中绝大多数是“暗彗星”。

1.答案：C（A项“验证”不对，应为“通过计算机模型推测”；B项既然彗星被称为“太阳系中的流浪汉”，那么“暗彗星”也应是“太阳系中的流浪汉”；D项原文是 “怀尔德—2”彗星向外喷射漆黑的碳化合物，此处扩大了范围；原文是“似乎为这两位天文学家的理论提供了支持”）

2.答案：A（“彗发和彗尾就逐渐蒸发”不对，原文是彗核蒸发为彗发和彗尾；“从宇宙中消失”也不对，还剩下了尘埃颗粒）

3.答案：C（A项由奥特星云“可能含有数千亿颗彗星”而太阳系“有大约3000颗彗星”可以得出；B项说证实“暗彗星”理论的“正确性”不对；D项“暗彗星”是在太阳系范围之内）

阅读下面的文字，完成1—4题。

平房情缘总难忘

柳 萌

从平房院落迁入楼群，有一二十年了，可是，至今还怀念住平房的日子。

　　有人也许不屑一顾，甚至于暗自嘲笑：“纯粹是矫情，作秀！难道你真想住平房吗？”其实，这话看怎么说了。如果平房有楼房设施，当然还是愿意住平房，可惜咱不是没那个条件嘛。楼房比之老式平房，设施齐全，整洁安静，生活要方便滋润得多。只是不知为什么，有时想起住平房的情景，总还难免有着怀念。

　　那么，到底怀念平房的什么呢？说白了，怀念平房院落那种氛围，怀念平房邻里那种关系，无论什么时候，只要回想起来心就发痒，往昔日子就会重现眼前。

　　那些老邻居老街坊，别看已分别多年，他们的音容笑貌，依然时时闪出。

　　平房在全国民宅都有，惟有北京的平房可爱，原因大都因四合院，这种格局如同火盆，把人气拢得红红火火。门对着门户挨着户，好似并肩而立的兄弟，天生透着亲热劲儿。早晨开门道一声：“早啊，您！”下班回来说一声：“下班啦，您！”邻居之间无半点陌生，有的是亲热，以及犹如春风的情分，荡漾在人们的心中。老邻居老街坊相处几十年，彼此之间不仅是面熟，经过艰难岁月的磨砺，有的连脾气性情都清楚，说话做事也就从不隔心。有外人打听某某人，遇到邻居说起来，甭问开口准是：“他呀，那可是个好人，老邻居了，我太了解啦。”话就这么简单几句，透着人间的情缘，更有着无限的信任。

　　我至今还记着这样的情景：院里一条长长的晒衣绳，搭着多家的衣服被褥，响晴天突然变成风雨时，即使正在上班都不必担心，准有人给你收起来保管好。下班回来刚一进院，就会听到喊声：“他大兄弟，您的衣服在这儿哪，下雨我收进来了。”还有，大人有事匆忙出了门，孩子放学别怕没饭吃，到时有人争着抢着，接到自家的餐桌上，比在自己家还照顾得好。父母回来告诉一声，在哪家吃了喝了玩了，知道了也就完全心安，连句谢谢的话都不必说。谁让“远亲不如近邻”呢？假如谁家寄来汇款包裹，邮递员一声悠长的喊叫，恰好当事人忙家务未听见，或者有事外出未在家，准有人接话或者拿图章代领，这是邻居之间常有的事情。至于谁帮谁带点菜，谁求谁买点早点，谁陪谁看个病，谁代谁办点事，谁为谁接待客人，如同每天吃饭一样，平常得提都不需提。更不要说夏天院里纳凉，冬天炉旁聊天的自在，哪一样不是平房院落的氛围？就连院里孩子淘气，谁看见都得管管，管轻管重都成，就跟自家的娃娃一样。如此种种，透着多少温馨，散着多少欢乐，漫着多少和谐……

　　这样不分彼此的邻居，请问如今高楼里普遍吗？大概不普遍。这样亲如一家的关系，请问现在小区里很多吗？恐怕不很多。钢筋阻挡了交往的机会，水泥浇固了流动的情感，一家一户分隔开的小格子，如同挤在一起的孔孔蜂窝，每家人都似忙碌的蜜蜂，奔来维生的食物钻进去，独享属于自家的那份甜蜜。这就是楼房居民的生存状态。这就是仍在发展的城市民居。用牺牲人间美好情感，换来现代化生活方式，这究竟值不值得呢？不知道。说不清。只是从感觉上认为，倘若，拥有的仍然拥有，失去的寻找回来，似乎生活质量会更高。

　　就拿我来说吧。搬到这栋大楼快10年了。除了本单位同事有来往，其他邻居面熟却不知姓甚名谁，更甭说类似平房邻居的关系。有时因为什么事情必须得交涉，只能在对方半开的门缝交谈，连一声“您请进来坐”的话都很难听到啰。邻居间本该有的亲密尊敬，早成为回忆里的往事。原来家住团结湖小区，水电费轮流收，楼里事商量办，邻居间还有见面机会，自然而然也就认识了。认识了见面就得打招呼，似乎还不显得十分生分，多少总有些平房感觉。现在的事情全靠物业管，电梯有人开，信报有人送，连通知事情都贴告示，居民省心倒是省心了，人与人的情缘也就不再了。

　　真的，很怀念平房日子啊！由于怀念平房日子，有时我就瞎想：邻居相见不相识，这种既熟又生的情况，难道真的就无法改变吗？回想在平房院落的年月，新搬来的人家刚落脚，立刻就会有老住户过来，上赶着搭话：“有需要帮忙的事，您尽管言语，来不及做饭您说话，我加双筷子。”说的人实诚，听的人舒服。从此，就算接上茬搭上话，再也没有了陌生感，心与心开始真诚互动。倘若新住户有半大孩子，跟老住户孩子玩一会儿，得，这邻居的情缘哪，你就是想怎么着，八成都不会拉扯得开。

噢，平房日子再好再温馨再惬意，终归已是“昨夜星辰昨夜风”，只能让它在住过平房人的回味中，留下几许踪影几许温情。如果能够在高楼里，营造哪怕一点温馨氛围，记忆中平房的“春色三分”，不至于因为现代化生活，在感情上成为“二分尘土，一分流水”，这对于跟平房有情缘的人，我想就是最大的安慰啦。但愿：城乡喜见新建筑，大厦小楼浴春风；居民喜得安乐日，留下平房一片情。

《人民日报海外版》

1.作者在第三段说至今还“怀念平房院落那种氛围，怀念平房邻里那种关系”，文中描述了平房院落怎样的氛围和关系？

2.文章回忆了北京四合院的生活细节，这样写有什么作用？

3.“如果能够在高楼里，营造哪怕一点温馨氛围，记忆中平房的“春色三分”，不至于因为现代化生活，在感情上成为“二分尘土，一分流水”，这对于跟平房有情缘的人，我想就是最大的安慰啦。”请把你对这句话的理解写在下面。

4.“钢筋阻挡了交往的机会，水泥浇固了流动的情感，一家一户分隔开的小格子，如同挤在一起的孔孔蜂窝，每家人都似忙碌的蜜蜂，奔来维生的食物钻进去，独享属于自家的那份甜蜜。”这是现代人的城市生活写照，应该怎样改变这种缺乏温情的生活状态？谈谈你的建议。

1.①平房院落透着人间的情缘，有着无限的信任。②透着多少温馨，散着多少欢乐，漫着多少和谐。

2.①作者详细描写北京四合院的生活细节，表现了四合院居民亲如一家，生活温馨幸福，表达了对平房生活的无限怀念。②与下文城市楼房居民的生存状态形成对比，更加突出平房情缘总难忘。

3.作者引用古诗词，表达了对平房生活的怀念之情，对现在高楼生活的人际关系冷漠的不满，渴望在高楼生活中也能出现温馨亲切的氛围。

4.略。