阅读下面的文字，完成1-2题。

国学与管理

“国学”一词在近代中国的演变，大致经历了从“中学”到“国粹”，再到“国故”，再到“国学”这一过程。“国学”又有古义、今义与广义、狭义之分。“国学”的最早意义是“由国家设立的学校”。目前比较公认的意义是“我国固有的文化、学术”。广义的国学涵盖了恢弘的经、史、子、集四大类内容，其中，“经”是我们的精神，“史”是我们的生存方式，“子”是我们的思想与智慧，“集”是我们的情怀。狭义的国学则指占据中国文化主导地位的儒学。不过迄今为止，“国学”并没有一个准确的、被广泛接受的定义，这导致“国学”简直成了随处可贴的膏药。不合时宜地滥用，恐怕不是国学之福。

国学包含众多的哲理与思辨，具有很强的哲学性、经验性和综合性。国学强调仁者爱人，强调和为贵，强调天人一体，她是一种贵和的哲学。

国学是应对复杂性和偶然性的智慧，强调的是“以不变应万变”，其中的“不变”就是《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”中的“道”。以西餐和中餐为例，麦当劳里的汉堡包，在世界不同国家，口味一定是一致的。这种同质化为企业之间的竞争甚至企业内部的竞争埋下了隐患。而中餐的菜谱很少有告诉你每种配料放多少量的，最多加上“少许”两字，这是为了针对不同顾客的口味进行调整。同样的材料，不同的厨师做出来的口味可谓天壤之别。这种差异化不仅形成了企业的竞争优势，同时大大避免了企业之间的恶性竞争。

我们眼下最为关注的不应是国学该不该热，而是国学应该怎样热的问题。目前的国学热中存在较多问题。例如，“国学”像前些年的MBA一样，成了一些具有猎奇心理的企业家镀金的工具和新的炫耀性消费，“国学班”招收学员“精英化”，收费标准“贵族化”。有人将振兴国学等价于弘扬rú jiāo ，或者等价于“读经”。有人将祭孔等国学活动搞得过度庸俗化、商业化和时尚化，实行“文化搭台，利润挂帅”，变了味地复兴，借古人之名发财。有人借助复兴传统文化，对西方文化进行盲目地抵制和排斥。还有人借复兴国学之名，行封建迷信之实，将尘封的东西都当做了佳酿。这都很可能毁了“国学”这块招牌，也会导致大量资源的浪费。国学的普及不能仅靠经院式的教育，从内容到手段都应当多元化，也可以适当地通俗化，但一定要拒绝庸俗化。

国学并不是一个褒义词，而是个中性词，其中既有“国粹”，也有“国渣”。国人似乎非常喜欢厚黑学，比如将“量小非君子，无度不丈夫”偷偷改为“量小非君子，无毒不丈夫”，并且被广为接受。将国学加入管理，也不要耍小聪明，不要玩厚黑学，而应将最基本的为人处世之道加入管理之中。

（节选自《新华文摘》2007年14期）

1.下列对“国学”的理解，正确的一项是 （ ）

A.国学在近代的演变比较复杂，经历了“中学”“国粹”“国故”等几个发展流程。

B.国学是中国人应对复杂生活的一种生存智慧，强调自身的执着和不变化。

C.国学在企业中的运用可以使不同的企业大同小异，不会产生恶性的竞争。

D.国学的内容中不仅有精粹，也有糟粕，使用国学要去伪存真，有所扬弃。

2.下列对“国学应该怎样热的问题”理解正确的一项是 （ ）

A.目前，我国正处在国学热中，但问题较多，连餐馆也使用国学管理，就有点过度热了。

B.国学不能作为镀金的工具和炫耀性消费，国学不是膏药，不能哪里需要就贴一块。

C.国学过热主要表现在很多人认为振兴国学就是振兴儒学，就是弘扬rú jiāo 。

D.经院式的教育是不可能进行国学教育的，特别是学员精英化. 收费标准贵族化的做法。

1.D（ A项，这种演变是词语的名称演变，而不是“发展流程”；B项，国学强调的是“以不变应万变”；C项，“不会产生恶性的竞争”错，是“大大避免了企业之间的恶性竞争”）

2.B（A项，所有企业都可以使用国学进行管理，餐馆也可以；C项，“主要表现”错，这只是国学热中存在的问题的一种情况；D项，“不可能进行国学教育”错，文中说“普及不能仅靠经院式的教育”）

阅读下面文字，完成1～3题。

窗

钱钟书

①又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深处的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。

②同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造来让人出进的。但是窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来兮辞》有两句：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得住么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。

③……我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙《释名》说：“窗，聪也；于内窥外，为聪明也。”正如凯罗《晚歌》起句所谓：“双瞳如小窗，佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为“相人莫良于眸子”。我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸不住他的用意，仿佛跟面具相对，就是为此。据爱戈尔记1830年4月5日歌德的谈话，歌德恨一切戴眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，但是他给他们的玻璃片耀得眼花缭乱，看不出他们的心境。窗子许里面的人看出去，同时也许外面的人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他们的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去。于是你关起了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能整天整夜不关的。

（选自《写在人生边上》）

1.文章第 1 自然段说“春天是该镶嵌在窗子里看的”，这句话的含义指的是什么？

答：其含义指的是____________________________

2.文章第 2 段中指出：“窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。”那么，“窗子”的意义主要体现在哪里？

答：其意义主要体现在___________________________________________

3.文章开头说到“开窗”，是为了欣赏屋外的春天；文章最后说到“关窗”，其原因又有哪些？

答：“关窗”的原因有：___________________________________________

1.春天有了衬托才显得美。（或：有阴深、沉闷、寂静作衬托，春天才显得美）（意思对即可）

2.（1）窗子打通了大自然和人的隔膜，让人无需再到外面去找。（2）窗子许我们占领，表示享受。（意思对即可）

3.（1）保障个人私生活（或：替私生活做个保障）（2）让灵魂更加自由；（或：好让灵魂自由地探胜）（3）向梦里寻找故乡、亲友（4）春天还留着残冷。（意思对即可）

阅读下面文字材料，按要求答题。

美国卡地夫大学的科学家近日起程，前往调查大西洋深处地壳失踪之谜。

通常情况下，地幔由数公里厚的地壳所覆盖，但科学家发现，在大西洋中部约有数千平方公里范围内的地壳似乎大面积失踪，地幔直接暴露在水下3000米左右的海底。卡地夫大学地球、海洋与行星科学学院的海洋地质学家克里斯认为，这有如发现了地球表面的伤口。 他表示，该处虽不是地壳失踪的唯一之处，但可能是最有意义的一处。一般来说，当板块撕裂后，地幔将涌出，形成岩浆。而这种通常的情况没有发生，说明一定存在某种原因。科学家希望了解该处的地壳是否从来就不存在，还是因为发生大规模地层断裂所致。如果事实果真如此，科学家希望搞清楚，这种现象是怎么形成的以及为什么会形成这种现象。

为了回答这些问题，克里斯将参加由特勒姆大学海洋地球物理系教授罗杰·塞尔所领导的研究小组，搭乘库克号科学考察船，前往佛得角群岛和加勒比之间的区域进行考察。科学家将利用声纳技术形成海底声纳图像，并利用海下机器人钻取岩芯样本。科学家认为，这次考察将为深入研究和了解地幔提供一个难得的机会，并可能加深对板块的造的理解。

（1）从上面文字材料中提取三个关键词　 　、　　 　　、　　 。

（2）阅读第二段中画横线的句子，联系上下文，说说克里斯为什么认为“可能”？为什么认为“最有意义”？

答：　　 　　　　　　　　　

（1）地壳  失踪   考察（调查）

（2）“可能”：因为这还只是他的主观推测，有待于科学考察的验证。 “最有意义”：因为通常的情况没有发生，说明一定存在另外某种原因；而这“原因”正是科学研究不可多得的切入口、关键处。

论述类文本阅读

纯朴的嗜血者

有一种很复杂的感情。这个莽大汉匍匐在底层，却活得洒脱奔放、无牵无挂，而且那么坦荡率真，敢爱敢恨敢做敢当，简直是个永远长不大的全无心机的大男孩。在许多方面，他身上凝结了底层人的可贵品质。可是，情感的亲近是一回事，理性的选择又是一回事。甘于平庸生活的人，谁愿与李逵为邻？他就像一枚“不定时炸弹”，随时可能突然爆炸，将你好不容易积攒起来的幸福一股脑儿埋葬。

李逵为什么会让人害怕？也许是他过于无拘无束了，破坏的能量太大了。鲁迅说过：“李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。”《水浒》作者却用欣赏的笔调，浓墨重彩托出了一个“嗜血者”形象：他的板斧向来是“排头砍去”，而且动不动就“杀得手顺”。在这种状态下，是没有是非曲直好说的。《水浒》虽然处处是刀光剑影，但快意恩仇，几乎没有悲悯色彩，连那个年仅四岁“生得端严美貌”的小衙内的死也径直写作“小衙内倒在地上……只见头劈做两半个”。制造这一幕的正是“黑旋风”!也许为了逼使朱仝上山入伙，无论哪个梁山好汉对一个小孩的生命都是不屑一顾的，但这种超过正常人心理承受度、毫无必要的杀戮，似乎只有李逵去做才合适。

暴力，流血越多，越是兴奋，但他并不像一般的流氓无产者那样浑身充满无赖气息，反而那么纯朴，纯朴和嗜血在他身上奇怪地统一起来了。他嫉恶如仇，最看不惯以强凌弱，哪怕是最崇敬的大哥宋江欺凌弱小，他也会义无反顾地挥斧砍去。嗜血者当然让人恐惧，而一个纯朴的嗜血者除了带来恐惧，还让人困惑。为什么这两种迥异的特质可以统一在李逵身上?其实并不奇怪，因为李逵完全不把生命当回事。他把杀人和流血看得像一场游戏，甚至可以拿自己的脑袋作赌注，“脑袋掉了碗大个疤”，仿佛大家脖子上顶着的不过是割了一茬还可以再长的韭菜。在一个全然不知怜惜生命的人的眼里，旁人难以理解的__行为也就变得自然和正常了。

生命都不怜惜的人是最可怕的，所以李逵还是活在书中的好。

1.下列对文中“纯朴”的理解，正确的一项是 （ ）

A.指活得洒脱奔放、坦荡率真、无牵无挂，敢爱敢恨敢做敢当，全无心机。

B.指不像一般的流氓无产者那样充满无赖气息，只是无拘无束，崇尚暴力。

C.指快意恩仇，杀得手顺时对一个“端严美貌”的小衙内也没有悲悯之意。

D.指动辄拿自己的脑袋作赌注，仿佛脖子上顶着的是割了一茬还可以再长的韭菜。

2.下列对本文的理解和分析，正确的一项是 （ ）

A.文章围绕“纯朴的嗜血者”这一论题，结合李逵的所作所为，密切联系生活实际，展开了深入细致的论述。

B.通过探讨嗜血者既让人恐惧又让人困惑的特质，文章由对李逵这一形象的分析递进到对梁山好汉嗜血行为的反思。

C.李逵既嫉恶如仇，又往往不讲是非曲直；既看不惯以强凌弱，又常常不分对象大肆杀戮。这是作者所要着力分析的矛盾。

D.在一个不怜惜生命的人眼里，许多正常人难以理解的__行为就会变得自然和正常。这是作者最终提出的观点。

3.本文认为《水浒》作者对李逵持什么态度？本文作者对李逵持什么态度？引用鲁迅的话有什么作用？

4.“连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的，所以李逵还是活在书中的好。”这句话如何理解？

1.A

【考点】理解文中重要概念的含义（能力层级为B级）

【解析】B项虽然前面的话不错，但“崇尚暴力”却是嗜血行为，与“纯朴”无关。C项反映李逵完全不把生命当回事，与“纯朴”完全无关。D项反映李逵连自己的生命也不怜惜，也与“纯朴”完全无关。

2.C

【考点】分析文章结构，把握文章思路，归纳内容要点，概括中心意思（能力层级为C级）

【解析】A项“密切联系实际”说法错，事实上文章没有联系实际。B项“递进到对梁山好汉嗜血行为的反思”说法错，原文中有“这种超过正常人心理承受度、毫无必要的杀戮，似乎只有李逵去做才合适”。D项“最终提出的观点”说法错，其实这只是推理链条中的一点，最终的观点应该是珍惜他人乃至自己的生命，反对滥用暴力。

3.①本文作者认为《水浒》作者对李逵的行为持欣赏态度。②本文作者在情感上亲近李逵，在理智上则否定李逵。③鲁迅的话与《水浒》作者态度形成对比，对本文作者观点是一个有力论据。

【考点】分析概括作者在文中的观点态度（能力层级为C级）

【解析】《水浒》作者对李逵的态度，容易看出来，因为原文中有“作者却用欣赏的笔调”之句。本文作者对李逵的态度，也不能看出，由开头一段话“在许多方面，他身上凝结了底层人的可贵品质。可是，情感的亲近是一回事，理性的选择又是一回事”。那么，作者的理性选择是什么？由“甘于平庸生活的人，谁愿与李逵为邻？”“嗜血者当然让人恐惧，而一个纯朴的嗜血者除了带来恐惧，还让人困惑”，“连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的，所以李逵还是活在书中的好”等句子可以看出是否定李逵。引用鲁迅的话，完全符合论述类文本的一般作用：为本文作者的观点提供了一个有力的论据。但这里有一个特殊之处，下文写《水浒》作者对“排头砍去”行为的欣赏态度，所以引用鲁迅的话，还取得了对比效果。

4.①应当珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命。②反对滥用暴力。③李逵这类人物在现实生活中破坏性太大，“活在书中”可以对人们起警醒作用。

【考点】理解文中重要句子的含义（能力层级为B级）

【解析】理解这个句子，关键要回答为什么说是“最可怕的”，为什么李逵“还是活在书中的好”。前者理解起来比较容易，而后者要能从活在“书中”好，联想到活在“现实生活”中不好。

阅读下面的文字，完成文后问题。

上帝的花园

我一直对树这个意象非常迷恋。随便的一棵树，都是那么自然地站在那里，无论在山野、广场、路边，永远那么潇洒大方。人类的姿势要挑拣环境，不信你去舞台上走一圈，会发现自己竟然不会走路！就算那些整天呆在台上的时装模特儿，我看还是矫揉造作，远不如一棵树优雅。一棵树并不把自己的一切呈现出来，而是谦虚地隐藏一半在地下，变成根系，从而形成了树的深度。只有最智慧的人才明白这个道理，不去夸耀自己的全部。树的枝条向所有方向延伸，树叶密密麻麻敞开，只要能接收阳光，并没有特别的忌讳。有多少人能珍惜来自宇宙的每一点营养呢？我们不是担心食物有毒，就是担心消化不良，深怀戒心，结果戒心影响了吸收，一棵树全身没有累赘的东西，每一棵树形态上都有不同，却同样简洁、完美，这正是许多思想家理想中的人类，一种保持了个性的完美。

现在，我看着自己停在键盘上的两只手，可以自如地伸展、弯曲、合龙，十个指头都能灵活地打击键盘。最大的奇迹是，手能从地上捡起一根针，能挤牛奶，能写字画画，能举杯、握剑、摘花，能接住一个远远扔来的球；它还能表达意见和感情：同意或拒绝，依依不舍，无限温柔地抱起一个婴儿，拭去对方的眼泪……有一次，看到小孩在搭积木，我对朋友说：“不要把这双手看成只有几年的历史，它是在上百万年的历史中逐渐形成的，人类的祖先留给我们的远不止火、铁器、文字和婚姻制度。孩子没有创造自己的手，他只是在复习，发现一双现成的手的各种意义。”

古人每恨海棠无香，鲫鱼多骨，觉得天地间有许多憾事。我的儿子也说：“鱼为什么长这么多刺！兔子为什么有皮，我不爱吃！”我瞪着眼睛说：“它们不是生来给你吃的！”万物有它们自己生存的理由。鱼的生理结构对鱼来说是合适的，它的生活目的不是为人类提供食物。我们觉得世界有缺陷，是因为它不尽如人意。上帝的目的和人类的目的原本不同，所以你看到园丁修剪树枝，遗传学家随心所欲地篡改生物基因。上帝的花园对人来说既然有缺陷，那么人类自己去创造一个自己的花园好了，于是某国就有科学团建立人工生物学圈。尽管里头借用了不少旧世界的材料，试验者们还是呆了两年就赶紧逃出来。

有时，我们能从没有目的的活动中获得巨大的满足。从前我常去野外，只是胡乱走走。见到四周长满青草的池塘，池心水平如镜，手痒痒的，就捡块石子打“水漂”，石子仿佛蜻蜓点水，在水面上激起一串涟漪。树林子空荡荡的，没有野生动物，地上铺满了厚厚的松针和腐叶，踩在脚下，充满弹性。偶尔能见到一两朵明艳的小花，像幽静的每人，自开自落。透过浓荫的一缕阳光打在一丛什么厥类植物上，逆光看去，叶脉绿得透明，仿佛在流动。我就这样在林子里逗留了几个小时，把攥紧的骨骼和灵魂摊开，仿佛一朵花、一棵草，被宏伟的自然环绕并轻盈地托起，矫健、灵敏而单纯。除了上帝的花园，我们还可在哪里这么自由地徘徊，充满惊喜和依赖？在哪里还能如此深切的体会生命中的美感，像宇宙一样深沉？

1.“我一直对树这个意象非常迷恋”是因为什么？请结合原文分条列出。（每条不超过10个字）

2.为什么说“孩子没有创造自己的手，他只是在复习，发现一双现成的手的各种意义”？

3.“上帝的花园”指什么？作者在文中表达了怎样的思想感情？

1.因为树：（1）自然、大方、优雅、潇洒；

（2）谦虚、有深度（或不夸耀自己的全部）；

（3）没有忌讳（或珍惜宇宙的每一点营养）；

（4）简洁、完美而保持个性。

2 .手的功能是在上百万年人类进化中形成的，孩子只是对手的已有功能的利用，并不是创造。

3.“上帝的花园”指的是处于原始状态的大自然（或未经改变的大自然）。作者表达的思想感情是：大自然是美好的，人类应该尊重大自然、热爱大自然、享受大自然。

阅读短文，完成1－3题

①美与审美是人类特有的社会现象，自然美作为一种特定的美的形态，当然也不例外。所以，对自然美的研究，就必须从人与自然的关系入手。

②人与自然的关系，是在实践中逐步形成和发展起来的，这种关系，支配着自然，改造着自然，并最终使自然能为“我”所用。在人类从动物界分离出来以前，这种关系显然是不可能存在的。马克思、恩格斯指出“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生关系，而且根本没有关系；对于动物来说，它对于他物的关系不是作为关系存在的。”并且，在人类刚刚从动物界分离出来的时候，自然界对于人类的“为我”关系，也未能立即形成。诚如马克思、恩格斯所说：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人类对立的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从于它的权力。”这种服从与依赖的关系，无法体现人的本质力量对对象的支配、改造，因而它实际上还不能算作真正的人类与自然的关系。在这种情况下，自然物不可能成为显现人的本质力量的对象，也就谈不上“美”。

③通过以生产劳动为基础的实践活动，自然界与人类的社会生活发生了日益密切和广泛的关系。原来对人类有害或者与人类无关的自然物，转而成为有益的或是有关的了。自在的客观自然界，变成了“为我”的对象。于是，自然界就打上了人的本质力量的烙印，具备了使人从中实现本质力量自我关照的审美特点。马克思说：“通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实。因此，劳动的对象是人类生活的对象化：人不仅象在意识中那样理智地复现自己，而且能动地、现实地复现自己，从而在他所创造的世界中直观自身。”

（《美学基本原理》节录）

1.短文第二段中“人与自然的关系”指的是 （ ）

A.人类在实践中逐步形成和发展起来的对自然的支配、改造、利用的关系

B.自然界与人类的社会生活发生的日益密切和广泛的联系

C.指自然界与人类的相互服从与依赖的关系

D.指人类与自然界的相互支配和改造关系

2.根据文意，给“审美”一词下定义，最恰当的一项是 （ ）

A.“审美”就是人们对本质力量的自我关照的行为

B.“审美”就是人们对美的一种看法

C.“审美”就是人们观察体味美的内涵的过程

D.“审美”就是人们对自我力量的一种关照的行为

3.依据文意，下列说法正确的一项是 （ ）

A.我们眼前的自然物，有些可以作为审美对象，有些则还不能

B.人与动物的区别之一就是人与自然界是有着日益密切的联系的

C.自然美不是客观的，而是人们在支配改造自然的活动中产生的

D.因为人与自然的关系中有着“为我”的成分，所以，审美活动便包含了“自私”的因素

A    A    

阅读下面的散文，完成1－4题。

叶子时期的梅

晨义

我找不到那丛梅树了，因为我来的不是时候。我是在初夏的一个下午，进入这片水边的花地。如果是寒意未减的早春，远远地就能看见它，那金黄的花色啊，曾怎样地让一双冷寂的眼睛充满温情。那时的花园是沉睡着的、等待复苏的废墟，到处是冰硬光滑的旧年的枝条，而一树腊梅的开放，正像贫穷岁月出现的一堆黄金，照亮了周围的一切。可是现在，绿叶掩盖了世界，我只能在回忆里呼吸它独有的芬芳。

我在枝枝叶叶间徘徊。我忽略了一点，我并不认识它的叶子。我记得，它长在一丛丁香的身旁。但丁香淡紫的碎花也已落尽，丁香的叶子我同样分辨不出。我是多么无知。

我不能这样轻易走掉，因为梅就在这里，或者是这一棵，或者是那一棵。它一定知晓我的心事，一定用了它的语言向我指示，只是我没有通晓物语的聪明。低头寻觅，地上没有落花飘零的踪影，更不见我当日留连伫足的行迹。都被风吹去了，都被雨打去了。泥土啊，你什么都知道，可你什么也不告诉我。后来，我发现了枝头残存的花穗，虽已干枯，但我认得那细小的模样就是丁香。找到了丁香花，也就找到了默然的梅。

可爱的你呀，藏在了自己的叶子里。但我还是认出了你。花朵是你的脸吗？叶子是你的衣裳吗？我不知道，你有太多的神秘。

腊梅的叶子碧绿油亮，并无奇异之处。与花相比，叶是寂寞之物。从深春到晚秋，这丛梅树将一直寂寞下去，在层层叠叠的浓阴里度过无人折弄的安宁时光。它会被许多人遗忘，被许多眼睛所忽略。

我凝视着它，凝视着叶子时期的梅，我想记住它。

对于梅，人都喜欢它花时的鲜艳、雪天的热烈。梅花，“梅”字后面要跟着一个“花”字。踏雪寻梅的逸致，梅花三弄的韵事，也都是冲着花来的。这样的爱，短暂而肤浅。花凋谢，人消散，曲终了。灿烂之日，人众如云；繁华过后，陌不相识。

今天我来，就是要看看无花的梅，看看它的长久和佳美。而绝非如诗人叶芝的《当你老了》中所写的：“多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老的脸上痛苦的皱纹。”绝不是这样！我不怀这样的心思来看它。青枝交错，碧叶婆娑，这才是梅最年轻最富有的辰景。就像当初它并不需要谁的所谓寻求和赞赏，如今它也不需要谁的所谓记取和安慰。而且我还知道，这也正是梅最纯洁最快乐的日子。没有了那些真真假假的嘴唇、那些虚虚实实的眼泪，一棵树，会活得更真实、更自由、更健壮。

如果花是一种显露，那叶就是一种隐藏？我喜欢这种隐藏。

临走，我摘下两片梅叶，我要拿回去，向人寻问：“你认识它吗？”

但此刻分明有一个声音提醒我说：“无所谓显露，也无所谓隐藏，人或知，或不知，对于一丛腊梅又有多少意义呢？”

1.文章第3段说“它一定知晓我的心事”，联系下文，“我的心事”是什么？（请用原文的话回答）

2.对叶子时期的梅，作者极力称道的有哪些方面？

3.文章引用叶芝的诗，意在阐明什么道理

4.本文用了什么样的表现手法？文章最后一段用“无所谓显露，也无所谓隐藏，人或知，或不知，对于一丛腊梅又有多少意义呢？”这句话作为全文的收笔，有何深刻含义？

1.我不想只冲着有花的梅来，那样的爱短暂而肤浅；我是特意来无花的腊梅的，看看它的长久与佳美。

2.①最安宁的阶段　②最年轻的富有的辰景　③最纯洁最快乐的日子　④更真实、更自由、更健壮

3.意在阐明自己看重的不是腊梅独天下的显露一面，而是它作为一种花木最本质极普通的一面。

4.本文用托物言志的手法，借梅喻人。这句话字面上是说梅，开花时期的“显露”与叶子时期的“隐藏”，都是“别人”的感觉，对于梅自身来说，它无非是自然界一棵普通的植物。文章以梅喻人，含蓄地告诫人们，我们每个人也如同这样一丛腊梅，也应固守自己的本色，做到无所谓显露，无所谓隐藏。（答出画线的部分文字大意可得满分）

阅读下面文章，完成1—3题。

书法美学意象差异的形成

探寻书法美学意象差异的形成原因，应该追溯到时代美__流。六朝书家多为门阀士族，以登临山水、留恋诗酒之余为书，耳闻丝竹管弦、郎侬唱和的靡靡艳歌，目睹山明水秀、鸟语花香的绮丽风光，再将所感受到的社会风貌和自然景物亦即客观事物的优美形象融入书法，自然以“以流美为能”；唐人自北朝以来历经战火兵燹之乱，整个社会长期存在的金戈铁马为美的尚武精神熏陶融铸了大批有名或无名的书法家的美学思想。他们与关陇健儿朝夕相处（或许书家本人就是其中一员），对后者那种质朴豪放的性格和威武强健的形象久已耳濡目染，加之习见深峻的山泽，广阔的原野，天苍苍，野茫茫，胡马嘶风，悲笳动月，旌旗耀目，fó xiàng 凌空；其阔大的气势、粗犷的线条、强劲的节奏、豪迈的风度、威严的姿态，经过形象思维的感受、提炼而融入书法艺术，自然会使传统的书法形象脱胎换骨，面目一新，而形成唐代书法特有之雄峻坚实的风格。初唐时代审美兴趣重心的回归，更促使了唐代书法家自主意识的颖露和唐代书法美学模式的建立。当然，打破六朝权威的迷信，并不意味着对江南先进文明与文化遗产的全面排斥和简单否定。如张怀瓘（guàn）对右军各体书法，还以推崇居多，仅就草书、章草二体提出异议，可见还是以继承为主。但这勇敢的不同意见，却如春雷惊蛰，向世人宣告着美学领域的复苏。“若所见与诸子雷同，则何烦有论？今制品格以代权衡，于物于情，不饶不损。惟以理伏，颇能面质，冀合规于玄匠，殊不顾于聋俗，夫聋俗无眼有耳，但闻是逸少，必暗然悬伏，何必须见？见与不见，一也。”这以其标新立异骇世惊俗的直言谠论令人顿开茅塞的美学鉴觉与批评标准，振奋着昔日不遗余地推崇六朝模式今朝却非打破六朝框架不能求得自身之发展的唐人的精神，鼓励和引导着唐人向那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可知的领域去开拓和探索。

1.下列对“书法美学意象”这一概念的理解，最准确的一项是 （ ）

A.书法美学意象指的是以流美为能的社会风貌和自然景物亦即客观事物形象在书法作品中的体现。

B.书法美学意象是指书家感受自然的广阔、强劲、豪迈、威严等等形象，而提炼并融入书法艺术的形象。

C.书法美学意象是指书家感受到的社会风貌和自然景物即客观事物的形象提炼并融入书法艺术所创造出来的体现某种风格的形象。

D.书法美学意象是指由书家创作的具有一定风格的审美形象。

2.下列对“初唐时代审美兴趣重心的回归”这句话的理解，不正确的一项是 （ ）

A.初唐的审美思想出现对柔靡香软醉生梦死的南朝之风的扬弃，转而崇尚雄峻坚实的壮美风格。

B.初唐的审美思想经历了一段对南朝之风的背离之后，又走上继承风韵和美的传统之路。

C.初唐的审美思想打破六朝权威迷信，走出靡靡艳歌式的框架，崇尚质朴豪放和威武强壮。

D.初唐的审美思想融入了时代的内涵，向那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可知的领域去开拓和探索。

3.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是 （ ）

A.社会生活是影响书法家的审美思想、影响其不同审美风格形成的重要因素。

B.张怀瑾对王羲之各体书法的评价不是一个孤立的现象，而是整个社会审美思潮的一种体现。

C.张怀瓘对王羲之各体书法的评价，敢于向权威挑战，具有打破一尊，振醒沉闷，开启审美思想新的一页的意义。

D.唐人为了求得自身的发展，不惜标新立异骇世惊俗，彻底否定六朝的审美范式，走自己的创新之路。

1.C  AB都偏于一点，概括不全，“以流美为能”是六朝的审美追求，“广阔、强劲、豪迈、威严等等形象”是指北朝以及唐人感受最多的形象；D说法过于笼统，没有突出“特点”。

2.B  需要对所选文段进行全面的理解，关键是理解“回归”是指回到什么地方，“那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可知的领域”就是回归之地，从文章看，唐人是在继承的基础上建立新的审美标准，不可能是彻底回到六朝，所以，能很明确地看出B的说法是错的。

3.D  从前三句可以看出A的推断是正确的；从四、五、六句可以看出B的推断是正确的；从七句可以看出C的推断是正确的；从最后一句并结合全文看，唐人并不是彻底否定六朝，他们打破“六朝框架”，是要摆脱定于一尊的束缚，推不出“要彻底否定”的意思。

阅读下面的文字，完成1—4题。

叶子时期的梅

我找不到那丛梅树了，因为我来的不是时候。我是在初夏的一个下午，进入这片水边的花地。如果是寒意未减的早春，远远地就能看见它，那金黄的花色啊，曾怎样地让一双冷寂的眼睛充满温情。那时的花园是沉睡着的、等待复苏的废墟，到处是冰硬光滑的旧年的枝条，而一树腊梅的开放，正像贫穷岁月出现的一堆黄金，照亮了周围的一切。可是现在，绿叶掩盖了世界，我只能在回忆里呼吸它独有的芬芳。

我在枝枝叶叶间徘徊。我后悔当初没有在梅的枝子上留下刻痕，我忽略了我并不认识它的叶子。我记得，它长在一丛丁香的身旁。但丁香淡紫的碎花也已落尽，丁香的叶子我同样分辨不出。我是多么无知。

我不能这样轻易走掉，因为梅就在这里，或者是这一棵，或者是那一棵。它一定知晓我的心事，一定用了它的语言向我指示，只是我没有通晓物语的聪明。不然，我就不必再费周折。低头寻觅，地上没有落花飘零的踪影，更不见我当日留连伫足的行迹。都被风吹去了，都被雨打去了。泥土啊，你什么都知道，可你什么也不告诉我。后来，我发现了枝头残存的花穗，虽已干枯，但我认得那细小的模样就是丁香。找到了丁香，也就找到了默然的梅。

可爱的你呀，藏在了自己的叶子里。但我还是找出了你。花朵是你的脸吗?叶子是你的衣裳吗?我不知道，你有太多的神秘。

腊梅的叶子碧绿油亮，并无奇异之处。与花相比，叶是寂寞之物。从深春到晚秋，这丛梅树将一直寂寞下去，在层层叠叠的浓阴里度过无人摆弄的安宁时光。它会被许多人遗忘，被许多眼睛所忽略。

我凝视着它，凝视着叶子时期的梅，我想记住它。

对于梅，人都喜欢它花时的鲜艳、雪天的热烈。梅花，“梅”字后面总要跟着一个“花”字。踏雪寻梅的逸致，梅花三弄的韵事，也都是冲着花来的。这样的爱，短暂而肤浅。花凋谢，人消散，曲终了。灿烂之日，人众如云；繁华过后，陌不相识。

今天我来，就是要看看无花的梅，看看它的长久和佳美。而绝非如诗人叶芝的《当你老了》中所写的：“多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老的脸上痛苦的皱纹。”绝不是这样!我不怀这样的心思来看它。青枝交错，碧叶婆娑，这才是梅最年轻最富有的辰景。就像当初它并不需要谁的所谓寻求和赞赏，如今它也不需要谁的所谓记取和安慰。而且我还知道，这也正是梅最纯洁最快乐的日子。没有了那些真真假假的嘴唇、那些虚虚实实的眼目，一棵树，会活得更真实，更自由，更健壮。

如果花是一种显露，那叶就是一种隐藏?我喜欢这种隐藏。

临走，我摘下两片梅叶，我要拿回去，向人寻问：“你认识它吗?”

但此刻分明有一个声音提醒我说：“无所谓显露，也无所谓隐藏，人或知，或不知，对于一丛腊梅又有多少意义呢?”

1.“如果花是一种显露，那叶就是一种隐藏。”结合前文内容，分别揭示“显露”与“隐藏”的含义。

答：“显露”

“隐藏”指：

2.文章写的是初夏“叶子时期的梅”，可开始却从“早春”的“梅花”写起，这样写有什么好处？试分条阐述。

答：

3.对“叶子时期的梅”的喜爱表达了作者什么样的人生态度？请简要分析。

答：

4.从修辞角度看，文章运用到了各种修辞，试选择其中的几种修辞，并具体分析其表达效果，写一段赏析性的文字。（两种以上修辞，语言表达清晰有层次，100字左右。）

1.答：①指：“显露”指：“显露”指沉睡着的、等待复苏的废墟中，到处是冰硬光滑的旧年的枝条，而一树腊梅的开放，正像贫穷岁月出现的一堆黄金，照亮了周围的一切。（2分）

②“隐藏”指：“隐藏”是指叶子时期的梅“从深春到晚秋”“一直寂寞下去”，被人“遗忘”，被人“忽略”。

2.答：好处表现在：

（1）结构上：以早春的梅花作为引子，引出初夏时节寻梅，观梅，赞梅，丰富了文章的内容层次；

（2）内容上：通过早春之梅的“金黄的花色”和“独有的芬芳”，反衬盛夏之梅的安宁，纯洁，朴实，为下文议论抒情作铺垫；

（3）不是“早春”的“初夏”仍挡不住梅的__，可见作者对梅的钟爱。

3.答：①作者托物言志，以梅喻人，表达了从容恬淡的人生态度。

 ②含蓄地告诉人们，我们每一个人也应该像这叶子时期的梅一样固守自己的本色，做到无所谓显露，也无所谓隐藏！人生只需恬淡从容，尽我所能，无愧我 心，便可直面大千世界，活个堂堂正正，从从容容！

4.答：①呼告：第四段：“可爱的我呀，藏在了自己的叶子里。但我还是找出了你。花朵是你的脸吗？叶子是你的衣裳吗？”用第二人称，称叶子时期的梅为“你”，将梅树人格化，通过呼告的手法，写出自己找到梅树后喜出户外的欣喜心情，抒__彩更加浓烈。

②比喻。“一树腊梅的开放，正像贫穷岁月出现的一堆黄金，照亮了周围的一切。”形象生动地表达了作者对梅的由衷赞美之情。

③拟人。“它一定知晓我的心事，一定用了它的语言向我指示”、“可爱的你呀，藏在了自己的叶子里。但我还是找出了你。花朵是你的脸吗？叶子是你的衣裳吗？我不知道，你有太多的神秘。”将梅赋予了人的主观情感，强烈地传达了作者的对梅的喜爱和由此得出的自己的人生感悟。

④设问。“可爱的你呀，藏在了自己的叶子里。但我还是找出了你。花朵是你的脸吗？叶子是你的衣裳吗？”，揭示了初夏之梅“神秘”的特点，表达了自己的喜爱之情。

⑤引用。“诗人叶芝的《当你老了》中所写的：“多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老的脸上痛苦的皱纹。”丰富了文章的内容，增强了文章的文学性，由此引出纯洁快乐的梅，真实，自由，健壮。

阅读短文，回答问题

地球越来越暗

正当我们在为地球的温室效应而苦恼的时候，科学界却有一个全新的观念：抵达地球的阳光在近几十年间变弱了，也就是说，地球渐渐变暗了。

早在上世纪50年代就有科学家断言，到达地球表面的阳光将会以每10年减少2％-4％的速度递减。现在科学研究表明，到达地球表面的阳光数量越来越少，结果导致地球一天天变暗。在过去的40多年里，全球阳光量减少了10％。地球变暗的程度各个地区是不一样的。在以色列工作的英国科学家斯坦希尔翻查以色列过往的阳光记录，发现半世纪以来该地区接收的阳光量下降22％，美国下跌10％，英国部分地区下跌约16％，在苏联地区更达30％。

科学家现在认为，之所以出现地球变得越来越暗这种现象，也许是因为大气层中的浮质和其他微粒增加所致，云中的小水滴在微粒周围凝结在一起，导致云中含有更多的小水滴。反过来，这些小水滴会有反射作用，把更多的阳光反射回太空中。云对热量具有双重拦截作用，一方面拦截了来自太阳的热量，使其无法到达地球，另一方面也拦截了从地球辐射出的热量。在白天，对阳光的拦截会对地球产生“冷却效应”，让地球不至于过热.而在夜晚，对来自地球的热量的反射、吸收以及再度释出热量，地球的温度就不会过低，让我们在夜晚也不会感觉太冷。所以，云层减少到达地球的阳光是可能的，它以24小时为一个周期，为地球形成一种网状保暖系统，但这不是一成不变的，云层的高度和反射率也影响温度。

上世纪80年代，以色列和荷兰分别对“地球变暗”现象进行了研究，结果显示，随着新兴工业国家的崛起，化石燃料例如煤炭、石油、天然气的消费迅猛增长，燃烧时生成的各种气体以及工业污染，向大气中排放了大量粉尘和固体微粒，此外随着全球变暖，气温的上升增加了云量，光线被大气中的微粒和云层散射，而另外一些烟尘和化学物，例如硫酸盐的微粒会反射太阳光，从而减少了到达地球的太阳辐射。随着云层和微粒的增多，太阳辐射到达地面的量越来越少，地球逐渐变暗。

现在有一些科学家担心，全球变暗这一事实会掩饰全球变暖这一结果，而解决全球变暗的问题可能会对气温和海平面造成大的以及以前无法预料的影响。全球变暖可能会使全球气温进一步升高，预计到2030年气温会上升2℃，到2100年会上升10℃。如果情况真是这样，气温大幅度上升会让格陵兰岛的冰盖融化，热带雨林将会大幅度减少，而海平面也会有很大的升高。地球变暗可以减缓地球变暖的速度，但科学家也担心，全球变暗会改变世界降雨的模式，这种全球气候改变是造成上世纪70年代至80年代撒哈拉沙漠以南地区出现大干旱，夺去数万人生命的元凶。所以，各国科学家在注意温室效应的同时，也应该加大对地球变暗的研究。

（摘自《百科知识》2006/03）

1.下列有关“地球变暗”的理解不正确的一项是 （ ）

A.到达地球表面的阳光数量越来越少，但地球变暗的程度各个地区是不一样的

B.上世纪50年代就有科学家发现：到达地球表面的阳光数量越来越少，地球正在一天天变暗。

C.全球变暗有利有弊，其最大的好处是可以减缓地球变暖的速度。

D.治理污染、美化环境应该是解决全球变暗问题的一个重要方法。

2.下列表述符合原文第三段内容的一项是 （　　）

A.云对热量的双重拦截作用为人类的生存提供了重要的保障。

B.云层对阳光的拦截会使地球的温度在白天不至于过热，在夜晚也不会过低。

C.云层以24小时为一个周期为地球形成一种网状保暖系统，从而使地球变暖，产生温室效应。

D.科学家现在认为，地球之所以变得越来越暗，是因为大气层中的云层和微粒增加所

致。

3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 （　　）

A.一个国家的空气污染越严重，那么该国家接受的阳光量下降得就越快。

C.地球变暗对气温和海平面都有很大的影响，比如它可以通过改变世界降雨的模式而使海平面大幅度升高。

D.如何平衡、协调地处理地球变暗与变暖这两个问题，成为各国科学家今后研究的重中之重。

1.B（上世纪50年代有科学家断言到达地球表面的阳光越来越少）

2.A（B项地球的温度在夜晚不会过低的原因是云层对来自地球的热量的反射、吸收以及再度释出热量；C项将地球变暖的原因归结为这种网状保暖系统太武断、片面；D项科学家现在认为地球变暖也许是因为大气层中的浮质和其他微粒增加所致）

3.C（由最后一自然段第二、三句可知，海平面大幅度升高是全球变暖造成的）