阅读下面的一段文字，完成1—3题。

冰在地球上的某些地区正在逐渐消失。

不能把冰看作是固态水的简单累积。冰不仅储有大量的水，还是保持地球能量平衡、热平衡的重要因素。举个例子：南极洲被冰层覆盖的表面约为1300万平方公里，到了冬季则超过2000平方公里。南极大陆的永久冰层厚度超过3000米，其余都是冰山或漂浮在海面上的冰，其体积大小在一年中随着四季温度的不同而有所差异。在结冰或融冰过程中，可使大量热量发生转换。此外，白色的两极地表会产生镜面效应，反射太阳光，极大地影响着到达地球的辐射。无论是南极还是北极，都对地球气候的过去和未来起着关键作用。

水是少数可在相当小的温度区间里改变形态的物质。这是因为水分子间的连接方式既脆弱又灵活。其他物质的分子在温度下降时逐渐集中，但水在降温到4摄氏度的情况下密度即为最大。一个有趣的现象由此产生：水在固态时密度比液态时小，这就是为什么冰总能漂浮在水面上。水的这一特性使地球上的水生生物即使在冰川期冰层覆盖江河湖海时仍能存活下来。

地球两极的冰山有着自己完整的生态系统，各种各样的生物就在这里栖息繁衍。浮游植物的觉醒是一切的开端。在光线适宜的条件下，浮游植物在冰面以下大肆扩散，加速冰面融化，进而产生降雨。雨中的有机物质被甲壳纲动物和其他浮游生物充分吸收。随后，他们又成为企鹅、海豹以及鲸的食物。大型食肉动物虎鲸、北极熊等是这条食物链的最后一环。生活在这个冰世界里的动物是如何取得液态水饮用的呢？原来它们吃下冰块，用腭部将其融化成宝贵的液态水，海豹就是这样生存的。在寒冷的高山上，从冷杉到地衣，不少植物能在抵御了第一阵寒气的袭击后进入深度冬眠状态，直到气候条件再次变得适宜。许多动植物得以在严寒中存活是因为冰雪本身能起到保护层的作用，使动植物与外部极端环境相隔绝。事实上，气候突变对动植物来说才是致命的敌人。

2004年秋，250多位科学家聚集到冰岛首都，共同宣布了一个事实：北极、南极以及南美洲巴塔哥尼亚冰川的冰都在逐渐减少。极地冰面融化对生态系统造成的灾难是毁灭性的。依赖于冰层生活的浮游植物会随之消失，食物链会破坏，北极熊等动物将濒临灭绝。此外，洋流会因海水温度上升而改变，海水将吞噬一个个文明国度。

具有讽刺意味的是，推动这项研究的国家的温室气体排放总量占到了全球总排放量的30﹪以上，正是这些气体造成了全球气候的变化。

1.根据文意，下列“不能把冰看作是固态水的简单累积”的原因，错误的一项是

A.地球两极及其他某些地方，冰面巨大，冰层深厚，储有大量水资源。

B.结冰或融冰过程中，大量热量发生转换，有助于保持地球能量平衡、热平衡。

C.两极地表呈现白色，能产生镜面效应，极大地影响阳光到达地球的辐射。

D.南北两极冰层无论存在与否，都对未来地球气候起着关键作用。

2.下列理解不符合文意的一项是

A.冰储有大量的水，是重要的淡水资源，是人类生命的重要保证。

B.许多动植物能够适应严寒环境，但气候突变却会给生物带来灾难。

C.极地冰面融化将破坏极地生物链，那里从浮游植物到哺乳动物都可能灭绝。

D.极地冰面融化和海水温度上升，将改变洋流，淹没低海拔大陆。

3.根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是

A.北极、南极以及其他冰川都在逐渐缩小，这是全球气候变化造成的结果。

B.极地冰层融化，地球将因失去镜面效应，接受更多阳光辐射而进一步变暖。

C.极地浮游植物既依靠冰层保护,又加速冰面融化,保护极地需遏制浮游植物滋生。

D.温室气体排放造成全球气候变化，发达国家应率先承担保护冰层的重任。

1、  A（冰面无论多大多厚，都是固态水的累积的问题；就文章而言，说明冰的重要主要是就冰对气候的影响而言的。）

2、  A（文章没有冰“是重要的淡水资源，是人类生命的重要保证”这样的意思。）

3、  C（文章虽提到“在光线适宜的条件下，浮游植物在冰面以下大肆扩散，加速冰面融化，进而产生降雨”，但不能据此推出保护极地“需遏制浮游植物滋生”，因极地浮游植物是极地食物链的最初一环）

阅读下面的文字，完成1—5题。

素 书 之 美（有删节）

刘心武

还记得四十多年前的那一天，坐在素净的窗下，读一本素净的书。坐的是朴素的竹椅，窗外是刚谢了秋叶的素枝，连泻进窗内的秋光也那么素净，读上几页，便闭目遐思一阵……唉，那是多么值得怀念的一幅青春读书图！

还记得，有一回读的是屠格涅夫的《罗亭》，算是长篇小说，但并不怎么厚，平明出版社刊印，繁体字竖排，里面没有插图，封面就是全白的底子上，中间一个比例相宜的竖起的黑色长方形，当中再反白显示出“罗亭”两个字。当时平明出版社出版了一大批那样的文学书籍，原创的、翻译的全有，全是那样的装帧方式，真个是非常的素净。读那样的书，心灵似乎被无形的尘拂轻柔地除秽，被托举到一种素净高尚的境界。

我们都懂得，书之所以能令人感动或有所感悟，关键在于其文本，就像一个人我们之所以认为他好，关键在其内在品质一样。但是，“人靠衣裳马靠鞍”，书也有个包装的问题，到现在，一般读者也都懂得，一本书不但应该内容好，形式上也应该好，这形式包括方方面面：开本、用纸、封面设计（包括封底、书脊、勒口、书裙等的设计）、扉页（包括套封）的设计、目录版式、序跋版式，最重要的是内文的版式——版心大小、字号、行距、天地留白……

文学书可以有插图，也可以无插图。无插图的文学书只要文字好，读起来是“此时无图胜有图”的。上世纪50年代人民文学出版社出过一套文学名家在1949年以前创作的小说选本，封面非常之素净，一度是全绿底面，后来干脆全白底子，上面一行大字标明某某小说选，下面一行小字是出版社名称，里面全无插图，但多数都编选得十分精当，像我精读过的《吴组缃短篇小说选》，里面《簏竹山房》等篇，其文字所唤起的想象，岂止是图画，简直是电影，随着阅读，全景、中近景、特写、大特写、反打镜头、摇拍……那感觉竟接踵而至，甚至仿佛有音乐时起时停地伴随其中，那样的文本，配上插图反而令想象力梗阻了。眼下中国的出版非常繁荣，文学走向了多元，文学书从内容到包装已是乱花迷眼的局面，所谓进入了“眼球经济”阶段，要想刺激消费者掏钱来买，首先必须令其“夺目”。为达到“夺目”效果，已有“无图不成书”的趋势。图文并茂当然是好事，但不要走向“无图不成书”的极端。文学书籍里，应该有一元是素净派，这样的文学书从外到里都可以是无图的，然而又是从形式上看也富有美感的。

素净的文学书现在成了稀缺的商品。进到书店，满眼花花绿绿，不光是文学书籍，几乎绝大部分书都是浓妆艳抹。浓艳当然也是一种装束风格，不可或缺，但一味地追求珠光宝气，以至于令人见色不见心，这样可不好。现在有的文学类书籍追求页页配图，而且追求配彩图，图很夺目，文字被排成小号，还常常被印在衬色上或做成反白，看起来特别费劲，已经很难说是图文并茂，应该算是彩图压迫文字，整个儿弄成了画蛇添足。也有的书，配的图大体不差，印制可谓达到国际水平，但我翻阅之中，因图过多，很快产生出审美疲劳。至于乍看金玉耀眼，细翻错字连篇、图文杂凑的新书，那就更让人倒胃蹙眉了。

有人告诉我，凡书必有图的编辑出版风气，是从境外流入的。真是这样的吗？我无从做普遍考察，抽样调查也难。但就我有限的见闻而言，只觉得尽管当今世界上图文并茂的书的确是非常多，却也仍有不是很少的素净书在陆续地面世，而且销路也未必就比花花绿绿、大量配图的书差。

“当今读者多爱图”的说法也许有一定道理，成人漫画也已经在我们的书店里露面。文字是青菜，图画是冰激凌，有兼而爱之的，有只爱冰激凌的，但青菜也仍有人偏爱吧。以中国读者基数之大，爱青菜的即使不是多数，那数目也应该非常可观，足以托起一个可以良性循环甚至可以稳赚的市场。

在我的藏书里，几十年前的一些素书，是最视若珍宝的。素净的环境里，以一颗去除躁气戾气的素净心，享受素书之美，真乃人生头等乐事。

1、作者笔下的“素书”有哪些特点？

答：

2、文中所说的“素书之美”体现在哪些方面？谈谈你的理解。

答：

3、作者说，读吴组缃的作品，“其文字所唤起的想象，岂止是图画，简直是电影。”这揭示了什么？

答：

4、作者为什么把文字比作“青菜”，把图画比作“冰激凌”？谈谈你的理解。

答：

5、文章的末段在结构上有什么明显的特点和作用？

答：

1、要点：内容优秀的文学作品，装帧朴素，没有插图。

2、要点：素净的外表给人以美感，更重要的是其优秀的内容给予人们美的享受。（意思符合即可）

3、它揭示了优秀的文学作品具有引人入胜的文字魅力，能够唤起读者无尽的想象，产生栩栩如生的艺术效果。（意思符合即可）

4、青菜，侧重在自然、本色，概括了优秀的文学作品的本质；冰激凌，侧重在加工、装饰，概括了对作品的包装。（意思符合即可）

5、文章的末段呼应了开头的“青春读书图”：环境是素净的，书是素净的，心境也是素净的。这样起到了强化文章中心的作用。

阅读下面的文字，完成1~2题。

伏羲文化略论

贾书君

　　从历代典籍的记载看，伏羲的文化贡献主要有两个方面：首先是作八卦，开启了中华民族的文化之源。《周易》、《史记》等典籍记载了伏羲“作八卦”的重要贡献，《礼记•礼运篇》注引《中侯握河纪》谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及八卦：“伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之画八卦。”伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。另外，传说伏羲还确立了天文历法，发明网罟，教民渔猎，养六畜，造琴瑟，作音乐等。这些均反映了伏羲在文明和文化初创时的贡献。其次表现在民族因缘的凝聚上。史载伏羲“正姓氏，制嫁娶”。《路史》载：“上古男女无别，太昊始制嫁娶，以俪皮为礼；正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。”姓氏的主要作用就是明血缘、别婚姻，纯正血统。不同部族的人分别有不同的姓氏，“同姓不婚，惧不殖也”，而各个部族间相互通婚混血，则奠定了中华民族的血脉基础。太昊伏羲氏还赋予我们民族以总徽号——龙。《左传•昭公十七年》载：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。”闻一多在《伏羲考》一文中指出，龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体，因部落的兼并而产生的混合的图腾”。龙图腾的形成，象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基。从此，普天下的中国人都有了一个共同的名字——“龙的传人”。因此，我们可以说，太昊伏羲是人们在漫长的历史发展过程中选择和确立起来的中华民族血缘和民族文化的象征。

　　作为民族文化之源的伏羲文化，体现了伟大的创造精神、奉献精神、和合精神。从身体力行到抽象思维，从蛇图腾到象征中华民族的龙图腾，从单一部族到多民族大融合，伏羲作为“有圣德”的民族领袖和创世英雄，作为“有大智”的思考者和发明创造者，作为各民族团结协作、寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。

伏羲文化具有广泛的民族代表性，是最具民族凝聚力的精神纽带。确认伏羲的始祖地位，研究和弘扬伏羲文化，有利于维系民族团结，增强民族凝聚力；有益于团结和调动海内外同胞的共同情感，唤起中华民族的民族自豪感、认同感和敦宗睦族的赤子之情，促进民族团结、祖国统一。通过对伏羲及伏羲文化，特别是龙文化的起源、传播和发展轨迹的深入研究，有利于进一步探究中华文明的源流发展过程；有利于满足全球华人寻根谒祖的精神需求。学术界应加大力度，深化研究，不断推出新的成果，为弘扬民族文化做出新贡献。

（摘自2008年1月1日《光明日报》，有删节）

1.下列关于伏羲文化的解说，不正确的一项是（ ）

A.伏羲文化在开启中华民族文化之源和奠定中华民族的血脉基础等方面做出了突出的贡献。

B. 伏羲文化体现了中华民族伟大的创造精神、奉献精神、和合精神。

C. 伏羲文化是最具民族凝聚力的精神纽带，是因为它具有广泛的民族代表性。

D. 伏羲文化具有广泛的民族代表性，所以，也能让外国友人更认可中国文化。

2.下列对伏羲文化的研究成果和作用的说明，正确的一项是（ ）

A.对于伏羲文化的研究可谓源远流长，通过有记载的典籍看，最早可推溯到西汉时期的《史记》。

B. 据历代典籍记载，伏羲还确立了天文历法，发明网罟，教民渔猎，养六畜，造琴瑟，作音乐等。

C.龙图腾的形成，象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基。而“龙”这一民族总徽号也是伏羲氏赋予我们的。

D.学术界加大对伏羲文化的研究力度，对推出新的研究成果和弘扬民族文化方面做出了杰出的贡献。

1.解析：“让外国友人更认可中国文化”在文中无依据。答案：D

2.解析：A.《周易》《礼记》对伏羲文化都有记载，这两部书都是先秦的作品。B.“伏羲还确立了天文历法，发明网罟，教民渔猎，养六畜，造琴瑟，作音乐等”是根据传说而来，而不是“典籍记载”。D.文章最后说“学术界应加大力度，深化研究，不断推出新的成果，为弘扬民族文化做出新贡献”，这是作者的期望而并非已成的事实。答案：C

阅读下面的传记，完成1~3题。

悲壮的超越

卞毓方

凡人不幸陷于末世，注定了要上演悲剧；一个大有作为的人不幸陷于末世，同时也是他那个时代的悲剧。郑成功，无疑是晚明的一位军事天才兼政治天才：取名“成功”，就径直道出了他经邦济国、扶助乾坤的赫赫大志，又字“大木”，寄寓的同样是独木柱长天的煌煌抱负。倘若他与刘邦并世，当不失为登台拜将的韩信；倘若他替李唐定鼎，将不亚于凌烟阁上的秦琼；且看他的云水角襟：“只有天在上，而无山占齐；举头红日近，回首白云低。”但他不幸生活在朱明王朝的薄暮，自打踏上政治舞台，浓重的悲剧雾霭就把他重重包裹。

郑成功真是生不逢时。早在17年前，在他还是只有20岁的时候，朱明王朝就在李自成农民大军的炮火中降下了帷幕；随着吴三桂投降爱新觉罗氏，满人进关，入主中原，仓促的南明弘光政权，以及随后并起的鲁王、唐王政权，也都旋起旋灭；如今，抗守西南一隅的桂王朝廷亦是幕燕鼎鱼，倾覆在及。而他，既然生为大明遗民，有幸为唐王朱聿键亲赐国姓，自是矢志廓清山河，不惜和清军血战到底的了。这是一段艰辛曲折、可歌可泣的历程。想当初，他焚去儒服，披上战袍，高擎反清复明大旗，统率有志之士，连袂云，挥汗雨，雄视江东，是何等壮怀激烈！比方说最近四年多来，他就以厦门、金门两岛为根据地，三次誓师北伐；其中，以第三次声势最为浩大，大兵一路进入长江，连克瓜洲、镇江，直捣金陵。“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。试教天堑投鞭渡，不信中原不信朱。”至今想起，犹令人仰天长啸，血沸神飞。可惜呀，可惜！由于他被空前的大捷冲昏了头脑，误中了金陵城守军的缓兵计，末了，反落得损军折将，惨败而归。

天未厌乱，国步多艰，方今之时，伪满朝廷的气焰正炽，山河纷纷沦于敌手，形势对义军极为不利。如何才能扭转时局呢？谈判，——在这之前不是没尝试过，说到底，那只是敌人诱降的翻版，他又岂甘自毁节操；开仗，这是早晚免不了的，不过，将不再是他们主动北伐，而是清军大兵压境，四面围剿。以区区两岛目前的实力，要和胡运当空的清军抗衡，显然凶多吉少，只怕扬州、江阴的惨烈局面又是在眼前重演。史可法公的《复多尔衮书》固然写得辞采飞扬，“城存我存，城亡我亡”的誓语也不失昂愤激烈，结果，不过是使淋漓的鲜血更加淋漓，至多是增加几缕悲壮的尾音而已；恨血千年土中碧。老天啊，老天！以四海之广，八荒之大，难道就没有我义军更好的出路吗？

突然，海上狂风大作，洪波如山涌起，俄而，就像神话中仙人骑辟水兽从龙宫跃出，远近的海水唰地分开一条大路——该是冥冥中有神的力量启示，郑成功在刹那间完成了生命的突围：他决计战略转移，先行跨海东征，收复眼下荷兰人强占的台湾……

以后的故事，就是大家熟知的了。他本人没有来得及吟唱的，山河已经替他镌刻了；时人没有来得及升华的，历史已经替他弘扬了。山不转水转，他以悲壮的战略转移超越了悲壮。这是大义之上的大义，战场之外的战场。它超越了单一民族的狭隘视野，是个体生命在错综复杂的国家、民族矛盾面前所爆发出的最强度的璀璨。伟业不一定在顺境。伟业不一定在全过程。尽管，郑成功在收复台湾后的第二年，便不幸日落中天，遽然病逝。但他奇迹般地从绝境中把握住了未来。他是以大智大勇、大忠大义去撞击时代，从而在华夏民族大一统的版图上，留下了倚天仗剑的永久性造型。

1.下列对这篇传记的赏析，不正确的两项是

A.文章运用了夹叙夹议的手法，用饱含激情的笔调回顾了郑成功充满着浓郁悲剧色彩的命运，给读者以超越现实的苍凉感、真实感，对当今两岸关系有暗示作用。

B.郑成功诗词的点染起到了画龙点睛的作用。第一段中的“只有天在上”诗，再现了郑成功被浓重的悲剧雾霭重重包围的现实。

C.第四段中的景色描写既自然地引出了下文的“跨海东征”，收复台湾，又恰到好处地衬托出人物当时的心情。

D.作者在解读郑成功的同时，实际上也是在观史、读史。“城存我存，城亡我亡”的誓语固然不失昂愤激烈，但事实只能是“使淋漓的鲜血更加淋漓”。

E.文章的语言典雅而不矫揉。内容与形式的统一，使作品更增添了审美情趣，由此激发了读者情感上的共鸣。

2.文章的第一、二段充分渲染了郑成功的“不幸”与“生不逢时”，这样的写法有何作用？

3.联系全文，根据下面的思路谈谈你对文题“悲壮的超越”的理解。

（1）具体含义：__________________________________________

（2）象征含义：__________________________________________

1.A B（A项“浓郁悲剧色彩”和“苍凉感”表达过当，本文的感__彩是悲壮而不悲凉；“对当今两岸关系有暗示作用”在文中无依据；B项“只有天在上”句表现的是郑成功的才能和“大志”）

2.（1）内容上：展现郑成功的军事才能和政治才能，突出他的智勇忠义，为塑造人物服务；

（2）结构上：为下文写郑成功的“超越”（收复台湾）作铺垫。

3.（1）具体含义：郑成功在山河沦于敌手、形势对义军极其不利的情形下，战略转移，跨海东征，收复了被荷兰人强占的台湾。

（2）象征意义：郑成功以悲壮的战略超越了单一民族狭隘的视野，在华夏民族大一统的版图上，留下了永久性造型。

阅读下面的传记，完成1~3题。

居里夫人自传（节选）

1914年8月1日，德国向法国宣战。所有符合条件的公民，包括实验室的职员和学生，都加入了军队的行列，镭研究所实验室里只剩下我和一个有严重心脏病的技师。每一个有责任感的人，在国难当头的危急时刻，都应该义无反顾地尽其所能，帮助国家渡过难关。我当然也不能例外。我把实验室所储存的镭，放到绝对安全的地方藏起来，努力发挥自己的专长和学识，尽一切努力为国家作应有的贡献。我主要的工作是为各个军事医院提供X射线检查，同时负责组织战地医疗队。

战争期间，利用X.射线能够查出伤员弹片所在的确切位置，医生手术时十分迅速和准确。如果是骨骼和身体器官受到损伤，通过X.射线也能一目了然地发现。借助这一手段，医生对许多内伤的恢复情况也能了然于心。但是战争开始的时候，没有一所军事医院配备X.射线治疗仪器，也没有必要的技师，在其他的医院里这种设备也是寥若晨星。

我决心自己来解决设施和技师这两大难题。我四处奔走，把所有的实验室X.射线设备集中在一起，1914年8月和9月两个月里，建成了几个X.射线医疗站，由我培训的志愿者在医疗站里负责具体操作。在马恩战役中，这几个X.射线医疗站起了很好的作用，只是这种设备和人员太少，无法满足整个巴黎地区所有医院的需要。

我向红十字会请求帮助，他们给了我一辆普通的敞篷汽车，经过我的设计和改装，这辆车变成了流动X.射线医疗车。车上有一台设备齐全的X.射线放射设备，一台发电机固定在车厢里，利用汽车上的发动机带动发电机以供应X.射线设备所需的电力，只要有医院需要，我们便迅速开车赶到。

医生们尝到了流动医疗车的好处，这种车的需求量在短时间内急剧增加。我向政府提出了增加流动医疗车的计划，很快得到“全国伤员救护会”的大力帮助，他们的工作效率很高，我的计划在最短的时间里变成了现实。法国与比利时之间的作战区以及法国其他地区，总共创建和改造了200多处X.射线医疗站，还为军队装备了20辆流动X.射线医疗车。这些车辆都是各界人士慷慨捐助的，还有些人捐赠了整套的X.射线放射设备。这些私人捐赠对救助战地受伤士兵发挥了极其重要的作用。

当时，称职的司机很少，没办法我自己学会了开车，一旦遇到紧急情况就亲自开车前往。那些医院和救护站的医生、护士们大公无私、勇于牺牲的精神，使我们心生钦佩之情，并常以她们的精神鞭策自己去克服一切困难。那些被抬到救护车上的伤员们鲜血淋漓、血肉模糊，令人不忍目睹。在作X.光检查时，他们咬紧牙关强忍着搬动身体所带来的剧痛，从来没有任何抱怨。他们在面对常人难以想象的巨大痛苦时所表现出的坚强毅力和坚忍不拔的顽强精神，经常让我们感动得热泪盈眶。我们目睹了战争的残酷以及对人类生命的摧残，永远忘不了那____的场面，我坚决反对一切战争。

当时我最为头痛的一件事是没有得力的助手，帮助我进行X.光检测。因为X.射线技术在医学领域使用不久，掌握这方面知识和技术的人几乎是凤毛麟角。战争时期，符合条件的人大多数都去服兵役了，我决定培养妇女做我的助手。于是，我向卫生部建议，在伊迪斯•卡维尔医院下属的护士学校里，增加一个X.射线照相科。我的建议很快得到批准。1916年，镭研究所开始组建这个科并培训学员，在整个战争期间共培训了150名妇女。所学习的课程有基础理论和解剖学，此外还要接受一般的实习和训练。她们的文化基础都比较低，但只要肯努力学习，便能够以优异的成绩毕业。在这里毕业的学员后来都成了优秀的X.射线照相技师，得到了卫生部的赞赏。其实，按她们所学的课程只能成为医士的助手，但是她们当中却有很多人能够独立操作这项技术，真是非常的难能可贵。

由于战争期间从事了大量医疗救护工作，我在X.射线在医疗的应用上积累了丰富的经验，掌握了大量的医疗检验新技术知识。为了说明、证实X.射线照相术对医疗的重大价值，尤其是对在战争时期的发展与和平时期的用途进行比较和说明，我编写了一本名为《战争中的放射学》的书，并将它出版发行。

（选自《相伴一生的伟大传记》，有删节）

1.下列对文章的分析和概括,不正确的两项是

A.第一次世界大战期间，法国因为有了居里夫人，所以能够利用当时在医疗技术上领先的又极少人能掌握的X.射线技术，来做好医疗救护工作。

B.战争期间，法国称职司机很少，居里夫人自己学会开车，各个军事医院都是由居里夫人亲自驾驶流动医疗车去提供X.射线检查的。

C.因为居里夫人是女科学家，安排的培训课程就十分切合女学员实际，所以培养的妇女X.射线照相技师得到了法国卫生部的赞赏。

D.居里夫人不仅在科学研究上立下卓著的功勋，而且在国难当头的时刻，努力发挥自己的专长和学识，尽一切努力为国家作应有的贡献。

E.居里夫人的自传思路清晰，表述准确具体，文笔朴实无华，体现了她作为一名自然科学家的行文风格。

2.请找出最能概括居里夫人在战争时期行动的指导思想的一段话，并作简要分析。

3.第一次世界大战期间，居里夫人中断了伟大的镭研究工作，而去做普及的战地救护工作；“自传”顾名思义应当写自己，可传主却用了许多笔墨去写读者不一定想知道的医生、护士、学员、伤员和工作人员。请就此二事，谈谈你对居里夫人这样处理的看法。

1.B.C.（B项居里夫人便亲自开车去X射线检查仅限于“紧急情况”，而且各个军事医院不一定都是由居里夫人亲自驾车去的； C选项前后部分不存在直接的因果关系，且居里夫人“安排的培训课程就十分切合女学员实际”这一说法在文中并未涉及。）

2.“每一个有责任感的人，在国难当头的危急时刻，都应该义无反顾地尽其所能，帮助国家渡过难关。我当然也不能例外。”这段话是居里夫人思想认识的核心，是居里夫人高尚的人生观、价值观在国难当头时刻的体现，它表现了居里夫人的社会责任感、国家责任感，它有点像我国的名言“国家兴亡，匹夫有责”。

3.首先，国家危难当头，居里夫人把国家需要摆在第一位，义无反顾地参加了战地救护工作，充分体现了一名有良知的科学家的爱国精神和社会责任感。虽然因为战争推迟了对镭的研究，但保卫了国家就从根本上保住了镭的研究。其次，事实上，德国向法国宣战以后，居里夫人主持的镭研究所除了一个有病的技师，其他的职员和学生都参军去了。现实不容许在那个时候继续进行镭的研究。

居里夫人并没有游离于“自传”之外去写别的不相关的什么人物，而是在记叙与自己战时工作相关的医生、护士、学员、伤员和工作人员。不写这些人物无法把事件的来龙去脉陈述清楚，而写了这些人物正是在真实地记录了自己一段生命过程，展示了一幅法国人民团结对敌的历史画面。至于赞美“全国伤员救护会”的高效工作、各界人士的慷慨捐、医生护士的无私勇敢、伤员们坚忍不拔的顽强精神和妇女学员难能可贵的学习精神等，这也不是虚言赘笔，而是居里夫人开阔胸怀和谦虚品格的自然流露。《居里夫人自传》是人类的教科书。居里夫人经常赞扬普通人士并且从他们身上吸取精神力量，这是她的伟大之处，也是读者应该向她学习之处。

阅读下面的散文，完成1-3题。

巷

柯灵

巷，是城市建筑艺术中一篇飘逸恬静的散文，一幅古雅冲淡的图画。

这种巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻静的深闺，轻易不肯抛头露面。你要在这种城市里住久了，和它真正成了莫逆，你才有机会看见她，接触到她优娴贞静的风度。她不是乡村的陋巷，湫隘破败，泥泞坎坷，杂草乱生，两旁还排列着错落的粪缸。她也不是上海的里弄，鳞次栉比的人家，拥挤得喘不过气；小贩憧憧来往，黝黯的小门边，不时走出一些趿着拖鞋的女子，头发乱似临风飞舞的秋蓬，眼睛里网满红丝，脸上残留着不调和的隔夜脂粉，颓然地走到老虎灶上去提水。也不像北地的胡同，满目尘土，风起处刮着弥天的黄沙。

这种小巷，隔绝了市廛的红尘，却又不是乡村风味。它又深又长，一个人耐心静静走去，要老半天才走完。它又是这么曲折，你望着前面，好像已经堵塞了，可是走了过去，一转弯，依然是巷陌深深，而且更加幽静。那里常是悄悄的，寂寂的，不论什么时候，你向巷中踅去，都如宁静的黄昏，可以清晰地听到自己的足音。不高不矮的围墙挡在两边，斑斑驳驳的苔痕，墙上挂着一串串苍翠欲滴的藤萝，简直像古朴的屏风。墙里常是人家的竹园，修竹森森，天籁细细；春来时还常有几枝娇艳的桃花杏花，娉娉婷婷，从墙头殷勤地摇曳红袖，向行人招手。走过几家墙门，都是紧紧地关着，不见一个人影，因为那都是人家的后门。偶然躺着一只狗，但是决不会对你狺狺地狂吠。

小巷的动人处就是它无比的悠闲。无论谁，只要你到巷里去踯躅一会，心情就会如巷尾不波的古井，那是一种和平的静穆，而不是阴森和肃杀。它闹中取静，别有天地，仍是人间。它可能是一条现代的乌衣巷，家家有自己的一本哀乐帐，一部兴衰史，可是重门叠户，讳莫如深，夕阳影里，野草闲花，燕子低飞，寻觅旧家。只是一片澄明如水的气氛，净化一切，笼罩一切，使人忘忧。

你是否觉得劳生草草，身心两乏？我劝你工余之暇，常到小巷里走走，那是最好的将息，会使你消除疲劳，紧张的心弦得到调整。你如果有时情绪烦躁，心境悒郁，我劝你到小巷里负手行吟一阵，你一定会豁然开朗，怡然自得，物我两忘。你有爱人吗？我建议不要带了她去什么名园胜境，还是利用晨昏时节，到深巷中散散步。在那里，你们俩可以随意谈天，心贴得更近，在街上那种贪婪的睨视，恶意的斜觑，巷里是没有的；偶然呀的一声，墙门口显现出一个人影，又往往是深居简出的姑娘，看见你们，会娇羞地返身回避了。

巷，是人海汹汹中的一道避风塘，给人带来安全感；是城市喧嚣扰攘中的一带洞天幽境，胜似皇家的阁道，便于平常百姓徘徊倘佯。

爱逐臭争利，锱铢必较的，请到长街闹市去；爱轻嘴薄舌，争是论非的，请到茶馆酒楼去；爱锣鼓钲镗，管弦嗷嘈的，请到歌台剧院去；爱宁静淡泊，沉思默想的，深深的小巷在欢迎你！

1、（1）第2自然段中，作者对“乡村的陋巷”和“上海的里弄”都作了描述，根据这些描述，分别用三个评述性的词语概括出它的各自特点。

乡村的陋巷：_________________、________________、_______________

上海的里弄：_________________、________________、_______________

（2）这些描述衬托了巷的什么特点？也用三个评述性的词语来表达。

2、第3自然段说：“走过几家墙门，都是紧紧地关着，不见一个人影”，而第5自然段却说“墙门口显现出一个人影”，从作者写作意图的角度考虑，这种写法是否矛盾？为什么？

3、文章对“巷”所用的代词一忽儿是“她”，又忽儿是“它”，这种用法在表达上有什么作用？

1、（1）乡村的陋巷；破败、杂乱、肮脏    上海的里弄：拥挤、嘈杂、庸俗

  （2）幽静、秀美、悠闲

2、不矛盾。无人和有人都是根据文章需要而定的。第3自然段为了表现“巷”的“幽静”“悄悄的”“寂寂的”就不必有人出现。第5自然段说明“巷”里没有“街上那种贪婪的睨视，恶意的斜觑”，便显现出一个“娇羞”的姑娘，用来对比，表现“巷”超凡脱俗的圣洁，是“爱宁静淡泊”的人的好去处。

3、在拟人段中用“她”，增加“巷”的形象性和美感。

在平实叙述的文段中用“它”，有利直接表述。

阅读下面一篇文章，完成1-3题。

永恒的托尔斯泰

曾经让我激动的小说可真不少，其中当然有托尔斯泰的《复活》和《安娜·卡列宁娜》。而后来，我怎么就那么强烈喜欢上了海明威？他那貌似枯槁的短句竟有那么丰腴的蕴藏，我甚至感到全世界的作家数他最有魅力。还有总是穿了破衣服拍照的福克纳，还有鲁尔弗，还有日本的川端康成，在图书馆里吸了一辈子灰尘的博尔赫斯……托尔斯泰怎么竟显得模糊了？曾经“看山是山，看水是水”，后来却“看山不是山，看水不是水”，现在又终于“看山是山，看水是水”了。仔细想想，大师是谁，海明威还是福克纳？川端还是谷崎润一郎？心里忽然明白过来，真正的大师应该是托尔斯泰，那个长着大胡子身穿布衣经常和农民一起耙草的伟大的托尔斯泰。

现代作家如海明威、卡夫卡、马尔克斯，怎么着都觉得散碎了点，思想让人捕捉不住，令人激赏的往往只是语言、细节和叙述手法。现代文学展示着现代的人生？如果说文学仅仅是对人生或社会的展示，那怎么能让人心悦诚服？毕竟，文学不只是展示。仅此一点，海明威怎么能和托尔斯泰比？有人说，托尔斯泰是一面“镜子”，托尔斯泰怎么能仅仅被说成是一面“镜子”？

是什么让我们觉得托尔斯泰好象是一座山，他笔下的人物总是弥漫着浓浓的忏悔之情，不是白种人或是黑种人或是黄种人的忏悔，而是人类的忏悔？为什么他的小说能让人听到深深的叹息，感觉到对人类灵魂的无情鞭挞？难道这一切不是基于对人的深深的爱？塔吉雅娜·托尔斯泰这样回忆她的父亲：“有一次在雅斯纳亚·波良纳那里，父亲忽然心血来潮，要大家说出人生的三个愿望。父亲想出了两个——爱一切人，被一切人爱。”现代派作家少的是爱，多的是技巧，然而文学毕竟不是技巧的展示会、语言的杂耍或叙事的杂技。

读托尔斯泰，常常让人想到zōng jiāo 。但把zōng jiāo 淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒诞，剩下的就是zōng jiāo 美好的一面：净化人类的灵魂。这话太古老了，但托尔斯泰最动人之处正在于此。阅读托尔斯泰，你会觉得自己的灵魂是那么不干净，每一次阅读都像是一次净化，像是跳进清流洗了一次澡。据说田园牧歌是虚幻的，但难道许多现代派作品中的浮躁、失落、异化和颓唐能成为人类的精神营养？

我们有时会觉得托尔斯泰太像一位“教主”。然而他的劝谕总是通过“真正的小说”来实现的。小说就是小说，小说不是哲学，小说是入俗而不是说教。和托尔斯泰比较一下，萨特的小说是不是太“非小说化”了？托翁总是不动声色地通过人物达到他的目的。真理从来都是浅近的，就像太阳，悬在你的头上，就那么一个圆，带给你光和热。读《复活》或《安娜·卡列宁娜》，你感觉到的是手法？语言？结构？全不是。这一切那么完善地综合着，任何一面都不特别突出，一切均水__融，以求突出人物来传达作家所要传达的“教谕”。这才是大师，自然、大方、有力。在托翁面前，现代许多“实验性小说”是不是太喜欢花样百出，因而太有些小气？

文学上“寻根”的说法往往显得可笑。我们的许多作家像一棵树，站在大地上却还是喋喋不休：“我们的根在哪里？”而暮年的托尔斯泰还是对来访的朋友说起他正在写一本书：“我的余生不长了，然而生存一刻就要工作一刻，我正在写有关政府和人民关系的书。”散步的时候，托翁常常会突然停下来，“一位老农，刚磨完了一把镰刀。托尔斯泰伯爵和他说了几句话，丢下手杖，一下子夺过镰刀，麻利地割着草以试一试刀刃”。“我们遇见两位香客打扮的老头，背着旅行袋，拄着拐杖，脚上缠着布片，快步走过。托尔斯泰叫住他们，说了一会儿话，又从怀里掏出钱包，给了他们一些钱”。真不知道托尔斯泰和两个老头说了些什么，想必不是“今天天气哈哈哈”。他一生都努力地想使自己不要远离人民。

阅读托尔斯泰的小说、日记和关于他的回忆录，一次次地让人感动。我想，面对托尔斯

泰的著作的就会清清楚楚地知道什么是大师，知道托尔斯泰与某些“大师级”作家分量的不同。

1、根据文意，分别解释文章第一段与第六段中划线句子的含义。

2、从作品的内容和形式方面归纳作者认为海明威等现代派作家与托尔斯泰相比不是真正文学大师的理由是：

①内容上，现代派作家的作品

②形式上，现代派作家的作品

3、作者认为托尔斯泰是“真正的大师”，理由是什么？请你写出三点。

1、①有段时间曾经怀疑最初的认识，现在终于明白托尔斯泰才是真正的大师。

②许多作家生活在人民中间却不知道文学应该为谁服务。

2、①仅仅是对人生或社会的展示(或“充满浮躁、失落、异化和颓唐”)

②是技巧的展示会、语言的杂耍或叙事的杂技。(或：只注重语言、细节和叙述手法)

3、①托尔斯泰的作品基于对人的深深的爱。

②托尔斯泰的作品能够净化人的心灵。

③托尔斯泰的作品总是以突出人物来表达主题思想。

阅读下面的文字，完成1-3题。

①体系博大思虑精纯的哲学名家不少，但是文笔清畅引人入胜的却不多见。对于一般读者，康德这样的哲学大师永远像一座墙峭堑深的名城，望之十分壮观，可惜警卫严密，不得其门而入。这样的大师，也许体系太大，也许思路太玄，也许只顾言之有物，不暇言之动听，总之好处难以句摘。所以翻开任何谚语名言的词典，康德被人引述的次数远比培根、尼采、罗素、桑耶纳一类哲人为少。叔本华正属于这澄明透彻易于句摘的一类。他虽然不以文采斐然取胜，但是他的思路清晰，文字干净，语气坚定，读来令人眼明气畅，对哲人寂寞而孤高的情操无限神往。夜读叔本华，一杯苦茶，独斟千古，忍不住要转译几段出来，和读者共赏。我用的是企鹅版英文的《叔本华小品警语录》：

②“作家可以分为流星、行星、恒星三类。第一类的时效只在转瞬之间。你仰视而惊呼：‘看哪！’－他们却一闪而逝。第二类是行星，耐久得多。他们离我们较近，所以亮度往往胜过恒星，无知的人以为那就是恒星了。但是他们不久也必然消逝；何况他们的光辉不过借自他人，而所生的影响只及于同路的行人(也就是同辈)。只有第三类不变，他们坚守着太空，闪着自己的光芒，对所有的时代保持相同的影响，因为他们没有视差，不随我们观点的改变而变形。他们属于全宇宙，不像别人那样只属于一个系统(也就是国家)。正因为恒星太高了，所以他们的光辉要好多年后才照到世人的眼里。”

③叔本华用天文来喻人文，生动而有趣。除了说恒星没有视差之外，他的天文大致不错。叔本华的天文倒令我联想到徐霞客的地理。徐霞客在游太华山日记里写道：“未入关，百里外即见太华屹出云表；及入关，反为冈陇所蔽。”太华山就像一个伟人，要在够远的地方才见其巨大。世人习于贵古贱今，总觉得自己的时代没有伟人。凡·高离我们够远，我们才把他看清，可是当日阿罗的市民只看见一个疯子。

④“风格正如心灵的面貌，比肉体的面貌更难作假。摹仿他人的风格，等于戴上一副假面具；不管那面具有多美，它那死气沉沉的样子很快就会显得索然无味，使人受不了，反而欢迎奇丑无比的真人面貌。学他人的风格，就像是在扮鬼脸。”

⑤作家的风格各如其面，宁真而丑，毋假而妍。这比喻也很传神，可是也会被平庸或懒惰的作家用来解嘲。这类作家无力建立或改变自己的风格，只好绷着一张没有表情或者表情不变的面孔，看到别的作家表情生动而多变，反而说那是在扮鬼脸。颇有一些作家喜欢标榜“朴素”。其实朴素应该是“藏巧”，不是“藏拙”，应该是“藏富”，不是“炫穷”。拼命说自己朴素的人，其实是在炫耀美德，已经不太朴素了。

1、对于②③段的说法有误的一项是( )

A.“叔本华的天文”指的是叔本华关于恒星的比喻，恒星的影响属于所有时代，属于所有国家，属于全宇宙。

B.“徐霞客的地理，，指的是徐霞客关于太华山的叙述，太华山在关外看才可见其巨大，在关内看则不然。

C.“徐霞客的地理”同“叔本华的天文”一样，表达的都是他们对伟人的看法：必须拉开一段距离才能“见其巨大”。

D.凡.高是伟大的画家，可是当日市民把他当疯子，这正说明伟人像恒星、像太华山一样，在够远的地方才见其巨大”。

2、对文中“其实朴素应该是‘藏巧’，不是‘藏拙’，应该是‘藏富’，不是‘炫穷’”一句的理解正确的一项是： ( )

A.朴素的后面应包含技巧，而不应该掩饰拙劣；应包蕴无限的丰富，而不应该夸耀苍白。

B.朴素能将拙劣、苍白掩藏起来，而做到这一点很不容易，这是需要深而不露的技巧的。

C.无限丰富的技巧，能够将拙劣、苍白掩藏起来，从而使文章显示出朴实无华的风格。

D.朴素是将技巧掩藏起来，不是掩藏拙朴的，应该包藏起无限的丰富，不是炫耀苍白。

3、下列说法不符合文意一项是( )

A.优秀的哲学家应以独到深刻思想征服人，还应以清畅优美的语言使自己的哲学易于为人欣赏。

B.作者介绍哲学大师康德的作用是用康德从反面陪衬叔本华，说明后者的哲学成就高于前者。

C.叔本华的两段文字，说明文笔优劣对哲学家至关重要，哲学家不能漠视语言表达的重要作用。

D.康德哲学虽体系博大思虑精纯，但因其文笔晦涩难懂而使一般的读者望而却步，难入其门。

1、 C。不能确定徐霞客的话原意是不是对伟人的看法，主观臆断。

2、A.注意结合语境，判定这句话的内容。

3、B。并不是说明后者的哲学成就高于前者，文章并不是比较两者的高低。

阅读下面的文字，完成1—4题。

反躬自省是对巴金最好的缅怀 郭之纯

巴金走了。这位深深自责几十年、忏悔几十年的世纪老人，终得大解脱。

正如巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征。他的逝去，也同样超越一般的

生死，成为一场蕴涵丰富的公共事件一一从人们纷纷缅怀的语辞中不难看出，此时的巴金，

如同一块无所不包、人人可挤的思想海绵，诸多人借巴金争相阐述“社会责任”、“文学良知”、

“忏悔勇气”等概念；更有许多人在借着肯定巴金的机会，表达自己对“讲真话”这一文学

良心的忠诚追随，对自己作着或直白或曲尽其意的肯定。

巴金得到了无上的赞誉。在一个忏悔了几十年，对自己始终不愿意宽恕的老人灵前，这

样众口一词，令人微微感觉到一种郁闷一一这样的赞颂，难道真是巴金老人愿意听到的吗?

所谓“盖棺论定”，对巴金这样的智者、勇者来说，我想，倘其在天有灵，他愿意听到的肯

定是更为中肯的评价，而不是有溢美之嫌的谀词。当然，在以“逝者为大”、“为逝者讳”的

社会传统中，这样的赞颂是符合常情的。但具体到巴金老人身上，却未免是对其度量和智慧

的小觑。

一个真诚的忏悔者，他决不是为了表演而忏悔的。对一个真诚的忏悔者，他所需要的也

不仅是赞颂。忏悔不只是为了告慰自己的心灵，更希望更多人及至整个社会共同的反思一一

不是以中庸姿态作“适可而止”的安慰，更不需太多赞颂。对忏悔行为的过度赞颂，势必将

忏悔轻佻化、戏剧化、庸俗化，冲淡忏悔中所包含的那些真诚。

我们必须注意这么一种滥俗的倾向：就是将赞颂巴金，当作一种“表态”当作一种标榜。

赞颂巴金与否，不是、也不该是区分所谓“文学良”的试纸。赞颂别人的忏悔，决不能等同

于自身的忏悔。

文学的良心和勇气，决定着一个时代的历史标高。没有自嘲勇气的文学，不仅无法拯救

更多的心灵，甚至有可能将一些心灵引向肤浅和堕落。李敖写道：“第一流的知识分子，他

的职业就是反对、反对、反对……”真正的文学家，最应该的资态只能是批判、揭示和自省。

巴金是中国那段特殊动荡时期文人生活的典型标本之一一一他不同于沈从文式的埋头故纸堆一言不发，也不同于老舍等人不堪受辱毅然自裁。他曾经真诚地写作，也曾经违心地“批斗”，最后又回归真诚的忏悔。可以说，勇敢地对巴金一生的悲喜剧进行反省，其实也是对那一代中国知识分子命运的反省。从巴金老人后半生的心路历程看，这样做非但没有丝毫对巴老的不敬，甚至还是对其的大敬。

所以，巴金的解脱，不是生者的解脱一一相反，面对逝去的巴金，凡以著述中人自许，自觉是以文学为使命者，都应该以巴老为鉴，对自己的作品和良心进行一番回视内省。比如，在当前这个商业文化泛滥的时代，自己是否坚守住了文学的贞操?是否如巴金一样务求“蘸着心血写作”?对世人世事，是否抱着一种大悲悯的态度观察，像巴金一样“以人类之悲为自己之悲”，勇作“人类苦难的歌人”?

这样的充满理性色彩的反躬自省，才是对巴金老人最好的缅怀。

1、怎样理解“巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征”这句话的深刻含义?

2、巴金逝世之后，得到了不少人无上的赞誉，作者对此持什么态度?试整合文中信息加以概括。

3、作者认为，“反躬自省，才是对巴金老人最好的缅怀”，应从哪几个方面反躬自省?

4、结合原文，回答下面的问题。

（1）李敖说：“第一流的知识分子，他的职业就是反对、反对、反对……”怎样理解这里的“反对”?

（2）当代社会，作家应怎样坚守自己的良心和勇气?

1.①因为巴金活着，不只是意味着生命的存在，更代表着社会责任、文学良知和忏悔勇气；②借着肯定巴金的机会，表达自己对“讲真话”这一文学良心的忠诚追随，对自己作着或直向或曲尽其意的肯定。

2、这些赞誉虽然符合常情，却是些有溢美之嫌的谀词，是对其度量和智慧的小觑。对忏悔行为的过度赞颂，势必将忏悔轻佻化、戏剧化、庸俗化，冲淡忏悔中所包含的那些真诚

3、（1）勇敢地对巴金一生进行反省，进而对那一代中国知识分子命运进行反省

（2）作家应该以巴金为鉴，对自己的作品和良心进行一番回视内省

4、（1）这时的“反对”应理解成“批判、自省”。

（2）坚守住自己的文学贞操，像巴金一样“蘸着心血写作”，抱着一种太悲悯的态度观

察世人世事，勇做“人类苦难的歌人”。

阅读下面文章，完成1—3题。

①“四杰”之后，唐代现实生活五彩缤纷，盛唐之音如“鲜花怒放”。陈子昂首先喊出：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（《登幽州台歌》）陈子昂写这首诗的时候，尽管是一腔愤慨，但所表达的，却是开创者的高蹈胸怀，它豪壮而并不悲痛。同样，孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”（《春晓》），尽管□□□□，但所展现的，却是一幅□□□□的春晨图画，它愉快活泼而并不□□□□。这就是盛唐之音。

②“葡萄美酒夜光怀，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”豪迈，勇敢，一往无前！即使是艰苦战争，也壮丽无比；即使是出征、远戌，也爽朗明快；“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。在个人、民族、阶级、国家欣欣向荣的社会氛围中，盛极一时的边塞诗是构成“盛唐之音”的一个基本内容和方面，它在中国诗史上确乎是前无古人的。

③江山如此多娇！壮丽动荡的一面为边塞诗派占有，优美宁静宁静的一面则由田园诗派写出。王维的辋川名句“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，忠实、客观、简洁，如此天衣无缝而又富有哲理深意，如此幽静之极却又生趣盎然。写自然如此之美，在古今中外所有诗作中，恐怕也数一数二。它优美、明朗、健康，同样是典型的盛唐之音。如果拿晚唐杜牧的名句来比，例如“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”，也极其空灵美丽，非常接近盛唐，然而毕竟更柔婉清秀，没有那种阔大气质了。

④盛唐之音在诗歌上的顶峰当然应推李白，无论从内容或形式，都如此。因为这里不只是一般的青春、边塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑视世俗，不满现实，指斥人生，饮酒赋诗，纵情欢乐。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”以及国舅磨墨、力士脱靴的传说故事，都深刻反映着那整个一代初露头角的知识分子的情感、要求和向往：他们要求突破各种传统的约束和羁勒；他们渴望建功立业，猎取功名，进入社会上层；他们抱负满怀，纵情欢乐，傲岸不驯，恣意__。而所有这些，又恰恰只有当他们这个阶级在走上坡路、整个社会处于欣欣向荣并无拘束的历史时期中才可能存在。

⑤ “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月……”盛唐艺术在这里奏出了强音。痛快淋离，天才极致，似乎没有任何约束，似乎毫无规范可循，一切都是冲口而出，随意创造，却都是这 样的美妙奇异，层出不穷和不可思议。这里有不可预计的情感抒发，不可模拟的节奏音调……。尽管时代的原因使李白缺乏庄周的思辨力量和屈原的深沉感情，但庄的飘逸和屈的瑰丽，在李白的天才作品中确乎合而为一，奏出了中国古代浪漫主义文学交响诗的最强音。

⑥然而，这个极峰与文艺上许多浪漫主义峰巅一样，它只是一个相当短促的时期，很快就转入另一个比较持续的现实典范阶段——杜甫为“诗圣”的另一种盛音。

（有删改）

1.下列说法符合文意的一项是 （ ）

A.唐代诗歌大致分为两个派别：王昌龄为代表的边塞诗派，王维为代表的田园诗派。

B.《将进酒》因为不受约束，不循规范，冲口而出，所以成为盛唐的“最强音”。

C.李白与杜甫的诗歌虽然有浪漫与现实之别，但两者均属于典型的“盛唐之音”。

D.“盛唐之音”虽然风格多姿多彩，但是它们所体现的精神风貌并无本质的不同。

2.在第一段的空格处，填写恰当的词语。

3.“盛唐之音”的特点有哪些？请根据文意分条概括。

1.D

2.惜花伤春；清新美丽；低沉哀痛（意思对即可）

3.①风格豪迈壮丽、优美明朗健康、瑰丽飘逸（或气质阔大）；

②反映出知识分子积极进取向上、乐观自由的精神追求（或折射出欣欣向荣、开拓进取的时代特点）；

③表现形式富有创造性。