阅读下面的文字，完成1~4题。

看 病

一碟

年轻的白大褂微笑着把林森请到了桌前。

林森身体好。以前在农村时，就没上过医院，没想到一调进城里，身子骨就像放了大量的酵母菌，一个劲儿地发酵膨胀，到现在连楼梯都快爬不动了，他不得不来到陌生异常的市中心医院来检查身体。挂了号，刚跨进候诊室，他就被并不认识的值班医生像熟人一样请到桌前。年轻的白大褂一边给林森把脉，一边跟他拉呱儿。原来白大褂在市报和电视上见过林森，知道他是市里的主要领导，所以林森一进候诊室就被他认出来，受到了一次莫名其妙的优待。谈话中林森也就知道了白大褂的姓名—魏力，并且得到了他的一张名片。

“魏大夫，我的病……”林森见白大褂专心扯闲篇，觉得有必要提醒他一句。

“脂肪积聚症。没啥大问题，运动量少的人一般都容易得这病。”年轻的白大褂谦恭地微笑着说，“您叫我小魏吧。在您跟前我是小字辈。”

小魏大夫手脚麻利地开了张药方递给林森，说：“别坐车，上下班步行，一个月后我再给您复诊。没问题的，这是运动疗法。方子上的药只起个辅助治疗的作用。”

林森很高兴，为了自己的病，为了医生优质的服务。他告别了谦恭地送他出门的小魏大夫，步履轻快地走出医院，对在外面等候他的司机小景说，他不坐车了，他要走路治病。

林森的路走得很顺畅，但始料未及的是，随着时间的延伸，他竟走出了不少流言飞语。

有的说，林森犯了严重的错误，被市长拍着桌子骂了一顿，要撤职呢。

有的说，林森贪污受贿，经济上有大问题，正在停职审查呢。

这些话有一部分传到林森的耳朵里，林森觉得可笑。他相信，身正不怕影子斜，半夜敲门心不惊。那些谣言，让它们怎么生就怎么灭去吧！

所以林森就继续走他的路。

林森有一个女儿。女儿高中毕业没考上大学，成了待业青年。市环保局闻讯，派人专程来到林家，说本单位缺人，如果可以的话请她去局办做职员。女儿很高兴，林森当然更高兴。可近来不知咋的，环保局又一个劲儿地找各种借口延宕，急得女儿老往环保局跑。

最后一次，女儿是哭着回来的。回来后就劈头盖脸地数落父亲，接着又半跪着哀求父亲不要再步行了，并且要争取多上几回市报和电视。

林森莫名其妙；这与女儿的工作有啥关系？

女儿稍稍平静下来，断断续续说出了原因。原来环保局的人被她缠得没法，才亮出了底牌：你爸爸要完了，我们还要你干啥呀！

林森听了，气得面皮紫涨，拍着桌子直吼：“岂有此理！真是岂有此理！”他转过头来安抚女儿：“不要紧！啊，不要紧，爸爸给你安排个更好的工作，咱不跟那些势利小人一般见识！”

哄女儿高兴了，林森心头却沉重起来。积羽沉舟，积毁销骨，真是人言可畏啊！他终于领教到了谣言的厉害。

为期一月的“运动疗法”总算结束了，林森眼前浮现出小魏医生谦恭的微笑来，他心情轻快了许多，这个小魏不错，他想，有机会一定跟卫生局说说，表扬表扬。这样的年轻人如今不多了。

到了医院候诊室，林森把挂号单递给了小魏医生。

和一个月前一样白皙英俊的年轻白大褂这次没有了微笑，他面无表情地打量了一眼挂号单，把它拂下地来：“排队去。”

林森弯腰拾起挂号单，想了想，又掏出魏医生的名片递过去，笑着说：“小魏，不，魏大夫，你忘了我啦？我是林森呀！上个月……”

“什么上个月下个月的！”白大褂的脸板得像青石板，“要遵守医疗公德，按先后顺序一个一个来，懂不懂啊？下一个，王、王瑶……”

看着再一次被拂下地的挂号单和名片，林森蒙了。少顷，他似乎明白了什么，血涌上了头顶。他大踏步走到候诊室中央，从衣兜掏出小巧的手机，啪啪啪按了几个数字，凑在耳边大声吼到：“小景，我是林森。你马上把车给我开到市中心医院来！不，给我开加长林肯！”

（选自《微型小说精选》）

1.小说的主要情节是“看病”，但中间却写了“林森的女儿找工作一事”，这样写有何作用？

2.文章的结尾写到了“林森”的动作及语言，请简析这些描写表现了人物怎样的心理？

3.小说中塑造的“魏力”具有什么样的性格特征？作者为塑造这一人物主要使用了哪些表现技巧？请简析。

4.小说以“看病”为题，有何含义？请简述。

1.这一情节揭示了趋炎附势的普遍现象，深化了主题 也为下文林森心理的变化作了铺垫。

2.被魏力前后截然不同的态度所激怒，官权意识被唤醒且又恨恨不平的心理。

3.（1）趋炎附势  见风使舵（2）主要使用了对比、细节描写  小说叙写了林森前后两次看病的情景，抓住魏力的表情、动作、语言等方面的细节进行描写，形成前恭后倨的强烈对比，凸现了人物的性格。

4.表面意思是指林森两次看身体疾病这一情节主体，深层含义是指林森由此看到了社会的病态及由此引发的自己心态的失衡，还有引起全社会对这种病态的疗救与关注的意味。

阅读下面文字，完成1～4题。

古 藤

王剑冰

翻下来，腾挪上去，再翻下来，再腾挪上去，就像临产前的巨蟒，痛苦地不知如何摆放自己的身体。又似台风中的巨浪，狂躁不安地叠起万般花样。

这该是多少藤的纠缠啊！洋洋洒洒不知多少轮回。可主人说这只是一棵藤时，我吃惊了。怎么能是一棵藤呢？但它确实是一棵藤，一棵独立的藤，学名叫“白花鱼藤”，属稀有的物种。

好美的名字，有色有形，诗意盎然。

这棵藤距离何仙姑家庙不远。说它沾了何仙姑的仙气，或何仙姑沾了它的仙气也未可知。《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城何泰的女儿，生时头顶有六条头发，经常在山谷之中健行如飞。传说武则天曾遣使召见她去宫中，入京的途中何仙姑突然失踪。之后百日生仙。这之后还有人为吕洞宾与何仙姑罩上了感__彩。说何仙姑成仙返回家乡，在家庙的树林里乘凉，师傅吕洞宾欣然而往，匆忙间用神仙拐杖叉住了何仙姑的绿丝带，何仙姑掩面飞往天庭，吕洞宾丢掉拐杖去追何仙姑。于是，仙姑的绿丝带化作了盘龙古藤，吕洞宾的神仙拐杖也变成了支撑古藤的大树。当然这只是传说，但我仍然会恍惚间把这藤想成是何仙姑长长的六条头发。

我敬慕地站立着，品读着这棵意象万千的古藤。

它一定受过无尽的苦痛。风雨剥蚀过它，雷电轰击过它，战火遭历过它，它依附的大树，长大，长高，长老，直到一个夜晚轰然倒塌。那伤感的声音，把一棵藤的后半生弄得不知所措。现在那棵树只剩下一段冒出地表的枯树桩。

藤，身子一半已朽，一些枝条乱于风中。

藤，要么死亡，要么活着。

无有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己为自己做桩，自己为自己相绕，直立而起，倒下，再直立。藤留下坚毅、痛苦、挣扎的过程。1300年风霜雨雪，把它变成根，变成树，变成精。

藤，木的典范、水土的凝铸、生命的阐述。像不羁的狂草，有重笔有轻染，有淋漓的汁点。

因也就想到，一位90高龄书家出席一个集会，有人上前搀扶说，您老气色不错啊。老人说，色没有了，气还有。而看这藤，乃真气色。据悉，藤依然6月开花如瑞雪，而后还结果，花开季节，芬芳遍地，香气袭人。那该是多么迷人的意境啊！

人其实同藤一样，从一点点爬起，活得不知有多艰难。要依靠亲人，依靠师长，依靠领导，依靠社会。要学着做人，学着生活，学着应付，学着面对。

见过一些社会底层的老人，这些人多是农家人，田间里辛劳一生，慢慢地累弯了腰，在墙角路边聊度余生，那腰也就更像一棵藤。我还在医院里看到一个老态女子，弯了的腰使头几乎垂于地面，走路时双手撑在脚上，脚挪手也挪，身子像个甲壳虫。如果不是住进了产房，你几乎忽略了她是一个女人。可她确确实实地生出了一个孩子，成为一个母亲，那是个大胖小子呢。这个枯藤一般瘦弱的女人，总是弯曲着身子，幸福地搂着她的白胖的儿子，那是她身上滋长出的嫩芽，是她生命的又一次接续。她不需要谁的同情与搀扶，她诠释了一个生命。

我们试图找到白花鱼藤的起点与终点。很多的人绕来绕去，终不得结论。它没有根吗？没有头吗？也许真的就找不到答案了，它不再靠根活着，不再靠头伸展，只要生命在体内一息尚存，就以藤的个性，滋生、蔓延、上升、翻腾。

很多人开始同这棵藤照相合影，但总是找不到合适的角度，它真不同于一棵树、一束花。有的干脆坐在了它弯曲的躯干上，于是又有一些人坐着或趴上去，我真担心它那枯老的身子会突然颓毁。但藤承受住了，为了我们的某种满足。

我们热热闹闹地走后，它还将留在那里，守着它的岁月，守着它的孤独。当然也守着倔强的形象，被人凝注，被人思索，被人景仰。

（选自《人民日报》2008-01-07第16版）

1.联系上下文，说说“可主人说这只是一棵藤时，我“吃惊了”，“我”为什么“吃惊”?

2.联系全文说说作者对“这棵意象万千的古藤”做了怎样的“品读”?

3.文章叙述了何仙姑与吕洞宾的传说和年老女人生子的故事，有什么作用?

4.本文主要采用了什么写法?表现了作者怎样的思想感情?

1、①作者原以为许多颗藤的相互缠绕依附会有如此繁盛的生命景象，但主人说只是一棵藤。②这一棵独立的藤没有依托“自己为自己做桩，自己为自己相绕，直立而起，倒下，再直立”顽强地生存了上千年。

2、①受过无尽的苦痛，留下坚毅、痛苦、挣扎的过程，经历1300年风霜雨雪而直立不倒。

②藤，是木的典范、水土的凝铸、生命的阐述，有真气色，历久弥新，枯枝仍孕育新生。

③只要生命在体内一息尚存，藤就以藤的坚强、独立、不屈的个性，滋生、蔓延、上升、翻腾。

3、叙述何仙姑与吕洞宾的传说为古藤罩上了一层神秘的色彩，增强了文章的可读性和趣味性。同时为下文表达作者对古藤的敬慕之情作了铺垫。年老的女人与古藤相互映衬阐述了只要生命一息尚存，就要孕育新生的哲理，突出了古藤的形象，深化了文章的中心。

4、本文主要采用了托物言志的写法。借对古藤的描写表达了作者对生命的深刻思考和对坚强、独立，历尽苦难而不屈的生命的敬重之情。

阅读下面的文字，完成1—3题。

核电安全吗？

长春将要建造一座核电站，选址工作正在紧张地进行中。人们不免担心：核电安全吗？

一般来说，人们对发展核电在安全上的担心，既与核电存在着放射性潜在危险的特点有关，也与核电在近50年发展史上曾发生过美国三哩岛和苏联切尔诺贝利核电站两次严重核事故有关。人们对发展核电在安全上有担心，是可以理解的。但从核电站在世界上运行了已近50年的实践看，应该说，核电是非常安全的。

资料显示，自1957年美国第一座核电站运行以来，到目前为目各核电站已累计运行了1万多堆年，就是其间发生过的两次严重事故，也只有一次有放射性物质逸出，造成环境污染和人伤亡。

专家说，这种高安全的运行纪录，在能源发展史上。包括常规电厂、煤矿、油井、水坝等，都是绝无仅有的。之所以能有这样的安全纪录，一是核电站在设计上都采用了纵深防御原则，设有多道屏障和多重保护，以确保电站能够安全、可靠、正常地运行。万一发生事故也可尽量将放射性物质限制在反应堆厂房内而不向外界扩散。即使发生泄漏，也可启动应急计划，把危害降到最低程度，二是法规上对核电站的选址、设计、建造、运行直到退役各个阶段都有严格的安全规定，并有一套安全监督管理和质量保证体系，以保证各项安全法规和制度能得到贯彻执行。

专家同时指出，即使是曾经发生过的两次严重核事故，它对环境和公众造成的危害也并不像传言那样离谱。1979年发生的美国三哩岛核电站2号堆事故，是由于设备故障和人员错误操作，才造成了三分之二堆芯融化或严重损坏，有50%的气态裂变产物从燃料中释放出来进入安全壳。其中，挥发性裂变产物碘绝大部分溶解于安全壳内的水中，惰性气体氮和氙则存留在安全壳的空气中，均没有泄漏到外部环境，也没有对公众造成任何辐射伤害。

1986年发生的苏联切尔诺贝利核电站4号石墨沸水堆事故，则是由这一堆型的本身设计缺陷和运行人员的违章操作造成的。事故造成堆芯融化，融化物和燃料碎粒与冷却剂发生剧烈化学反应，引起了蒸汽爆炸，石墨燃烧，主回路系统和反应堆厂房被破坏，大量放射性物质进入大气，导致整个北半球受到气载放射性不同程度的污染，也造成了全世界的震惊和恐慌。此次事故确实严重，但也绝不像一些媒体谣传的那么可怕。

需要指出的是，切尔诺贝利核电采用的老式石墨沸水堆仅在苏联境内建造并运行，在发生事故后，当局已针对这一堆型在物理和控制方面存在的设计缺陷，做了纠正和改进，使得同类事故已不可能再度发 生，此后也已开始逐步关闭和不再建造此类反应堆。至于其他国家核电站由于都不属于石墨沸水堆，因而也就不会也不可能再发生切尔诺贝利那样的事故。

事实也证明，自发生三哩岛和切尔诺贝利两次核事故后，加下各核电国家接受这两次事故的教训，加强安全措施和安全管理，加上核电技术的改进和成熟，至今全世界的核电站安全运行时间累计又过了6000多堆年，也就是说，经过两次事故后，核电站运行更加安全可靠了。

不过，专家们指出，说现在的核电站更加安全可靠了，不等于说今后就绝不会在发生事故了。因为任何事物都不是绝对的，绝对的安全实际上也是不存在的。

1.下列不属于“核电安全”理由的一项是 （ ）

A.自1957年第一座核电站运行以来，到目前为止已累计运行了1万年，仅发生过两次严重事故。

B.核电站在设计上都注意安全设施的纵深防御，设有多道屏障和多重保护，以确保电站能够安全运行。

C.各核电国家制定有严格的安全法规，对核电站的选址、设计、建造、运行等各个阶段实施监督管理。

D.发生核事故时，核电站的安全设施能最大程度地将放射性物质限制在反应堆厂房内而不向外界扩散。

2.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）

A.在核电开发运用的历史上，迄今为止发生过两次事故，其中一次由大量放射性物质逸出，造成环境污染和人员伤亡。

B.在三哩岛核事故中，挥发性裂变产物碘和惰性气体氮和氙都存在安全壳中，未发生泄漏，并没有对公众造成任何辐射伤害。

C.苏联切尔诺贝利核电站石墨沸水堆核事故，从根本上讲，是由这一堆型本身的设计缺陷和运行人员的违章操作造成的人为事故。

D.在世界范围内，石墨沸水堆型核电站仅见于前苏联，因而在核电的开发利用上，各国不会也不可能再发生严重的核泄漏事故。

3.根据原文的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）

A.在核电的开发利用中放射性潜在危险将始终存在，因而人们对核电安全问题的担心也将长期存在。

B.在核电站发生核事故时，只有当放射性物质泄漏到外部环境时，才有可能对公众造成核辐射伤害。

C.现在各核电国家都不同程度地加强了核电开发的安全措施和安全管理，核电开发技术也日趋成熟。

D.基于核电开发利用的安全性和可靠性，核电已愈来愈受到世界各的重视，最终将取代其它能源。

1.A（该项是安全纪录（结果）而非安全理由（原因））

2.D（“不会也不可能再发生严重的核泄漏事故”与原文内容“不会也不可能再发生切尔诺贝利那样的事故”不合，夸大了范围）

3.D（“已愈来愈受到世界各国的重视，最终将取代其他能源”推断有误，文中无此信息）

阅读下面的文字，完成1—4题。

夏夜

夏夜静谧，只有月光经过树梢来到大地的脚步声。

轻轻地，像一个女子走在出嫁的路上，羞涩地让这个世界只剩下她的心跳和呼吸。由槐树、院落、柴垛、田野构成的村庄，此刻如同一个蹲在墙角下冥思的老人，一声不吭地沉默着。或许他是回忆人生路上曾经的风风雨雨，或许是在遐思一个又一个这样的夜晚，像一条无形的路似的，最终会把他带到什么地方。

而无边的__不知在什么时候早就退去了，月光成了今夜唯一的客人。她随手携带的礼物，除了一个夜晚的安谧、平安、祥和之外，就是世界在安谧之外星星点点所发出的声音。事实上，在这样的夜晚，所有的声音都是安静的。比如说，在月光温柔的怀里，远处小溪流淌的声音，一片蛙声，还有河边浣衣女子的歌谣声，它们在本质上都是安宁的一个微小分子。

隐隐地，从谁家的院子里传来了一声狗吠，“汪汪”两声，仿佛一个粗鲁的莽汉突然插进来一句话，让你感到意外和惊奇，但又能让你真切地感到在这个世界上，还有声音的存在。

我们一家人在院子里乘凉。轻风像一壶老酒，把门前的几棵柳树灌得有点微醉，细小的枝叶摆来摆去，像迈着小醉的步子走在回家路上的旅人。父亲就在这个时候才显出他内心深处慈祥的一面，宽手巴掌在我的头上摸来摸去，并给我讲着小故事。我听着听着，往往就睡着了。一觉醒来，又是新的一天。而母亲，总是从家中的洋芋窖里拿出一个大大的西瓜，切开，把最大最红的一牙给我。之后，她就坐在黄昏时早就铺开在院子里的一块凉席上，借着月色，一针一线地纳着布鞋。偶尔，她也会不禁地唱起儿歌。我从来都不知道，母亲的声音竟然是如此地美！多年之后，母亲唱的儿歌，仍能感动我，仍在冥冥中使我感动，温暖着我，也让我在这样一个声音混杂的年代里，能够分辨出什么才是真正的音乐。

长大一些，我就不是如此地听话了。总是在暮色四合月光如水的时候出门，因为有很多伙伴在外面等着我。我们一起跑到村边的柴垛前，玩起了只属于我们自己的游戏，比如跑电、比如斗鸡、比如捉迷藏……

再后来，我对于夏夜的星空充满了无限的眷恋和敬畏。星空给我的，不只是辽阔，也不只是干净，更多的则是一种心灵的开阔。康德说：世界上只有两件东西最能深深的震撼我们的心灵，一件是我们心中崇高的道德法则；一件是我们头顶上灿烂的星空。我相信这句话，因为每当我一个人注视着星空的时候，我的心中总是受到一种有力的震撼。

世界是和平的，人间原来也是这样安静的，无数的夏夜就是和平安静的一部分，那辽阔天际上布满的星星，像神写下的文字，逼迫你用一生的长度去慢慢地阅读和体味。那我们来到这个世界上，也只是沉默中极其微小的一分子。我们默默地来了，又默默地走了，悄无声息，像一个又一个夏夜在悄无声息中完成了自己的使命。

但当你在将来的某一天偶尔回头一望的时候，就会发现，无数的夏夜不正是你在不经意的时候所亲历的一行很美很纯的诗吗？

1.文中“也让我在这样一个声音混杂的年代里，能够分辨出什么才是真正的音乐。”“真正的音乐”指的是什么？

2.文章以什么为线索？写出文中标示线索的词语。文章先写“诗意或感性的夏夜？再写“理性的夏夜”。这样安排的好处是什么？

3.文中说“我的心中总是受到一种有力的震撼”，联系全文，分析原因。

4.文章的结尾说“无数的夏夜不正是你在不经意的时候所亲历的一行很美很纯的诗吗？”联系全文，“很美很纯的诗”表现在那些地方？

1.“真正的音乐”指的是温馨、慈爱的音乐。

2.文章一时间顺序为线索。标示线索的词语：小时候、长大一些、再后来。

   好处：诗意夏夜的描写，是为理性夏夜的议论服务的，前者是基础，后者是深化，深刻的哲理蕴于对夏夜的生动描写之中。

3.静美的夏夜星空辽阔、干净；它使我心灵开阔，思考和平，思考人生责任。

4.静美的夏夜图景，温馨的生活画面，对平平、人生的思考。

阅读下面的作品，完成1—4题。

城市羔羊

晨义

城市每天都有意外的事情发生。

今天，在市中心碧绿的圆草坪上，出现了一只雪白的羔羊。

她的飘荡着山野气息的眼神，第一次闪现出犬牙参差的楼厦以及纵横交错的车流。起初，她似闯入一条不曾啃过野草的峡谷，环视这样的悬崖，顾盼这样的溪水，颈上的两个小铃铛欢快地碰来碰去，还甜甜地叫唤两声，露出少女的天真。她甚至试着走到草坪边缘，探头嗅嗅来去匆匆的车影，仿佛那是涓涓流水，可以解渴，可以照亮她可爱的模样。然而她渐渐发现这里的草干枯单调，又短又碎，也没有花朵，连她的小蹄尖都遮不住，吃起来无滋无味，山坡上的草叶多鲜美啊！这里的声音杂乱，山坡上的声音多悦耳啊！山坡上的风吹到身上像水洗一样，越吹越白越洁净，而这里的风恰恰相反，而且没有憩息的树阴……同时，她感到了处境的危险，比有一天遇见了饿狼还严重，因为那一刻她可以奔跑，跑到羊群那里，羊群那里有牧人。但现在，就她一个。她“咩咩”地叫了几声，惶恐地张望。她的语言只有她自己听得懂。这是一座孤岛，除了脚下这些小市民化的草，她成了岛上唯一的求生者。

她怎么来到了这里？

城市的草是不允许长高的，长高了叫荒草，要毫不客气地清理掉，不然会生出野花，生出飞叫着的昆虫，比如蟋蟀、蚂蚱——那不乡村化了吗？城市的草卑微低矮，直白一律，就那么浅浅一层薄色，看上去平平淡淡，不让你产生任何奇思异想；踩上去软软绵绵，从不留有步步芳菲的浪漫：含蓄什么？深沉就别在这里。这些草从老远的地方一块块买来，曾随阵雨般的流行音乐一起，润染过一片片苍白的心灵。但日升月落，也就不再新鲜。你见过失却魅力的情人的瞳眸吗？正是如此茫然。而今日，因了这只明亮的羔羊，它竟闪射出前所未有的奶汁般的神采。

毫无疑问，这只羔羊吸引了众多的注目和议论。有人还端起油光光的猎枪向她眯起一只血红的三角眼。

“哦，像个天使！”

“哟，迷途的羔羊啊。”

“哈，四面楚歌。”

“很危险了，哼，说不定会叫车碰死。”

“可惜太小了，还不够一顿涮羊肉。”

“谁叫这家伙馋哩，啃草啃到城市里来了，这不是破坏绿化吗？”

“它一定渴了，真可怜。”

“倒有些诗意。”

四周都是路，可没有她的一条。日头西沉，到了归卧家园、品味甘草的时刻。然而今天，她连回忆的权利都不存在。她等待着，她要趁夜色快快奔跑！奔跑！什么时候找到了野草，生命才能获救。

黑夜来临，她能寻到归去的来路吗？而且，不到最终的一刻，红唇绿眼的城市不会终止纵横。何况，城市的夜路并不好走。她的心可以舒展在崎岖坎坷的旷野，却不敢透露给宽阔平坦的城市。

不过别担心，这羔羊原来只是一尊白石雕像。她不会走动，不会饥渴。如果有人打碎它，也听不到痛苦的惨叫，看不见可怕的流血。

感谢上帝。

1.从第三段看，这只“城市羔羊”经历了怎样的心理变化？请概括回答。

2.文章题为“城市羔羊”，却用了不少笔墨写圆草坪上的草，作者的用意是什么？请作简要分析。

3.文章为什么要铺陈众人对“城市羔羊”的注目和议论？

4.结合全文，试探究倒数第二段在结构安排和主旨表达上的妙处。

1.惊奇（新奇）——失望——惶恐（本题4分，答出一点1分，两点2分，三点4分。）

2.形象展示城市羔羊面临的生活环境；与山坡上的草形成对比，传达羔羊对过去自由生活的怀念；借以抒发作者对单调乏味、直白一律的城市生活的不满。

3.反映了人们对城市羔羊的不同态度；进一步揭示“城市羔羊”将面临的危险处境；为下文写“城市羔羊”欲趁夜色逃离作铺垫。

4.结构安排：照应开头，揭示悬念；出人意料，使文章波澜曲折，达到戏剧性的效果。主旨表达：更强烈地传达出作者的悲悯情怀；深化主旨，进一步引发读者的思考。

阅读下面的文字，回答1—4题。

吃出来的血缘

中国人喜欢请客吃饭，似乎只有通过请客吃饭，才能建立起一种非同寻常的人际关系。

中国人很看重人际关系，而人与人的关系中，最可靠的，又是“血缘”。所以，中国人在处理人际关系时，总是要想方设法把非血缘关系转化为血缘关系，比如“父母官”“子弟兵”“兄弟单位”等等。

血缘关系中，最亲的是母子。母子关系，说得难听一点，就是吃与被吃的关系；而兄弟、乡亲，则是“同吃”的关系。“乡”这个字，繁体作“鄉”，甲骨文的字形是：当中一个饭桶（簋），一边一个跪坐的人。所以，乡，也就似乎“同吃一锅饭”的意思。实际上，只要是“同吃一锅饭”的人，比如__里的战友，单位上的同事，也都多多少少有些兄弟般的情分。

吃同一食物的人可以被看作是有血缘关系的，因为食物是生命之源。吃了同一食物，就有了同一生命来源，岂能不是兄弟？所以，世界上不少民族都有这样的习俗：如果你能和他们一起共餐，哪怕是只吃一口食物或只喝一口牛奶，便不必害怕被视为敌人。

当然，进餐的方式，也决不能是西方那种“分餐制”。尽管不少现代中国人也承认，分餐制科学、卫生、不浪费，但同时也认为，那种进餐方式太冷漠，太没有人情味，简直就是怠慢客人，好像怀疑人家有传染病。所以，越是大家都懂科学卫生，反倒不好意思分餐。相反，为了表示大家是“铁哥儿们”，最好是连别人的病也一并传染过来。要知道，“食人之食”是要“死人之事”的，那么无妨先“病人之病”。作为主人，无妨看作酒菜之外的又一“投资”；作为客人，则无妨看作接受情谊的一种“表态”。总之，共餐的目的，是情感的交流，心灵的沟通，血缘的认同；共餐的目的，在于人情，在于血缘，而亲与疏、敌与友，竟在于“共食”与否。

甚至真正的兄弟，也不能长期不共食。所以，在中国，分出去的儿子，嫁出去的女儿，总要寻找机会回“娘家”，回到母亲的身边共食。至少，年三十的“年夜饭”，是不可不吃的。这一回的家宴之所以尤为重要，在于它有着承前启后的意义：对前一年已然存在的血缘关系，是肯定和确认；对后一年将要延续的血缘关系，则是预约与重申。不难想象，在那万家灯火的岁除之夜，一家人团团围坐，举筷共食，母亲重温自己“食物和生命的提供者”角色，兄弟姐妹重申自己是“吃同一奶水长大的人”，那可真是其情也切切，其乐也融融！

1.下列对文中“共食”的理解，正确的一项是 （ ）

A.共食是世界不少民族共同的习俗，因为吃同一种食物而具有了血缘关系。

B.共食是与冷漠而缺乏人情味的西方分餐制相对的中国人特有的进餐方式。

C.共食是主人酒菜之外的一种感情投资，是客人接受情谊的一种认同表态。

D.共食是为了肯定和确认现存的血缘关系，预约与重申将要延续的血缘关系。

2.下列对本文的理解和分析，正确的一项是 （ ）

A.中国人之所以喜欢请客吃饭，无非是想方设法把非血缘关系转化成为血缘关系。

B.卫生而节约的分餐制在中国实在难以推广，因为中国人只讲义气而不注重科学。

C.愿不愿意、能不能够在一起共餐，在中国常常可以用来判别亲与疏、区分敌和友。

D.作者以吃年夜饭为例，进一步证明：即使真正的兄弟，长期不共食则情谊不存。

3.“吃出来的血缘”在文中有哪些具体表现？

4.请结合文意，说说你对文中画线句子的理解。

1.C（A项错在“具有了”，原文为“吃同一食物的人可以被看作是有血缘关系的”；B项错在“中国人特有的”，原文无据；D项错在把“年夜饭”的目的误认为“共食”的目的）

2.C（据原文，“想方设法把非血缘关系转化成为血缘关系”是中国人处理人际关系的特点，非请客吃饭的目的，故A项错；中国人并非不懂科学卫生，故B项错；“即使真正的兄弟，长期不共食则情谊不存”，非作者原意，故D项错）

3.儿子吃母亲的奶水长大，兄弟姐妹吃同一奶水长大，乡亲、战友、同事同吃一锅饭而产生兄弟般的感情。

4.在中国的传统文化中，既然吃了别人的饭，理应对他以死报效，更何况一起共食只不过有可能传染上别人的病而已。

阅读下面的文字，回答1—4题。

大梦敦煌六十年

段文杰，1917年生于四川绵阳。1940年考入国立艺专国画系。1944年，国画大师张大千在重庆举办的敦煌壁画临摹展在他心里埋下了敦煌艺术的种子。而早在百年前，敦煌珍宝多次被劫掠后，世界各国就出现了敦煌研究热潮。“敦煌在中国，研究在外国”的断言一直深深刺痛着段文杰的心。毕业后几经波折辗转到达敦煌，从此，他把毕生的心血和精力都奉献给了敦煌艺术保护研究事业，做出了突出成就。

从1946年开始，段文杰共临摹各洞窟不同时期的壁画340多幅，面积达140多平方米，创下了敦煌莫高窟个人临摹史上的第一。段文杰的临摹方法与张大千不同。张大千的临本，随意性较大，带有个人创作的成分；段文杰主张，临摹一要客观忠实地再现原作面貌；二要在精细的基础上突出原作总体神韵；三是绘画技巧不能低于原作水平，这至今仍然是敦煌壁画临摹的指导原则。他的代表作之一《都督夫人礼佛图》，原画中人物表情及衣饰都模糊难辨，临摹难度极大。段文杰反复观察考证洞窟中的供养人图像，查阅了大量相关历史资料，并进行了多次实验练习，经过四个月才完成了这幅巨型壁画的临摹。历时三年的莫高窟第285窟临摹，是段文杰主持的敦煌壁画临摹史上第一座整窟原大壁画现状临摹。另外《尸毗王本生》、《各国王子举哀图》等复原临摹巨图，都是公认的精品。

1947年和1948年，段文杰他们将石窟保护和壁画临摹结合在一起，对莫高窟洞窟进行了一次全面的编号、测量和内容调查，“洞窟编号法”被认为是最完整和科学的，至今仍在沿用。

上世纪六十年代初，段文杰在临摹壁画时，为复原一幅唐代壁画，查阅了百余种有关古代服饰的文献资料，通读了二十四史中的《舆服志》，摘录了两千多张卡片，为以后进行敦煌服饰研究打下了基础。后来，他写出了《敦煌服饰》这一重要学术专著，丰富了我国古代服饰研究的内容。其间，他还写生创作了上百幅人物山水画。

对敦煌艺术的起源历来有“西来说”和“东来说”两种观点。段文杰认为，这两种观点都失之偏颇；敦煌艺术是在深厚的汉晋文化传统的基础上，大量吸收外来艺术的营养而成长起来的中国式的fó jiāo 艺术。这一研究成果，得到了国内外学界的重视和肯定，为后继者打开敦煌石窟艺术的奥秘提供了一把钥匙。

在全国敦煌学者共同努力下，中国的敦煌学研究走到了世界前列，但段文杰仍谦虚地说：“敦煌在中国，敦煌学在世界。”

1.下列有关段文杰“壁画临摹”的解说，正确的一项是 （ ）

A.段文杰的敦煌壁画临摹时间跨度长，量大面积广，成为敦煌临摹有史第一人。

B.有别于张大千的临摹方法，段文杰主张临摹要忠实传神，不应有较大的随意性。

C.第一座整窟原大壁画现状临摹是段文杰历时三年的莫高窟第285窟临摹。

D.因为原图人物、服饰难辨，《都督夫人礼佛图》经过四个月的实验练习才完工。

2.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是 （ ）

A.国画大师张大千的敦煌壁画临摹展，激发了青年段文杰献身敦煌艺术的志趣。

B.敦煌学发展一个世纪以后，终于打破了“敦煌在中国，研究在外国”的断言。

C.《敦煌服饰》一书继承了《舆服志》的研究成果，丰富了古代服饰研究的成果。

D.段文杰长期的壁画摹品中除了340多幅壁画外，还包括上百幅的人物山水画。

3.从文中看，段文杰为敦煌艺术的保护及研究事业做出了哪些突出成就？

4.根据文章内容，请概括段文杰取得多方面研究成果的原因。

1.B（A项错在“有史第一人”，原文为“莫高窟个人临摹史上的第一”；C项错在“段文杰历时三年的”，原文为“段文杰主持的”；D项错在“四个月的实验练习”）

2.D（“上百幅的人物山水画”不属于壁画摹品）

3.提出了敦煌壁画临摹的指导原则，创立了“洞窟编号法”， 写出了《敦煌服饰》这一重要学术专著，确立了敦煌艺术是中国式fó jiāo 艺术的观点。（每点2分，答出任3点即可）

4.研究能力：扎实的专业功底。研究方法：注重实际调查，广泛吸取前人研究成果，不迷信权威，勇于创新；研究态度：数十年如一日的勤奋工作。（每个方面2分，意思对即可）

阅读下面的作品，完成1～4题。

崖边对话

曾平

认识他，是在国家级森林公园的静思崖。林海茫茫，涛声阵阵，云蒸雾腾，静思崖宛若大海中一叶轻飘飘的小舟。上静思崖得走两个小时的原始栈道。我去的那天下午，静思崖的游人除了我就是他。

他的脚前已是一地的烟头，不断从口和鼻里喷射出的烟雾把他包裹得严严实实。他显然沉思着什么。

他先招呼我，甩给我一支烟，是“中华”。

我们坐在石头上吞云吐雾。

他说：“我还以为今天没人来呢!”我说：“我不是人?”我们笑了。我们闲吹。他说：“兄弟你说当官的什么最幸福?”我说：“老兄你是当官的?”他笑笑说：“兄弟，不必认真，我们随便吹吹。”我说：“肯定是小官提大官了。”他摇头。我说：“要不然就是有了很多很多的钱。”他又摇头。我说：“再不然就是你的儿子也当了官并且当了比你更大的官。”他仍摇头。我说：“老兄你是不是脖颈有些问题，只会摇头?”他友好地笑笑。他似乎还没从沉思中醒来。我很想听听他的高论。

他说他在这儿深思很久了，为官者还是畏惧最幸福。

我差点大笑。畏惧还是幸福?

他说：“畏惧者最终没有畏惧，没有畏惧者最终会畏惧。”

他仍抽他的烟，望茫茫林海。他说我给你讲几个故事吧，兄弟。

他很快沉浸在自己的故事中。他说他曾经主管过一个工程，从招标到工程结束他没为包工头说过一句好话，但人家在工程验收后神不知鬼不觉地往他家中塞了一个包，里面两万元呢!人家说是辛劳费，还不足利润的百分之一。当时他乡下的父亲生病住院，正需交两万元的押金。他很想拿那钱，很想神不知鬼不觉连老婆也不说就给他父亲。但他怕，怕身败名裂，怕被关进监狱，怕晚上睡不着觉。他说那钱在自家的床下放了三天，天天做噩梦，天天心惊肉跳。第四天赶紧退了。他问我是不是胆子太小？有些自嘲。

他苦笑。他给我讲了好些他想干因为怕而最终没有干的事。他说他几位同学或者因为钱，或者因为色，因者因为权，前几天关进监狱了。他说现在想以前的事，有时为畏惧而后悔，不过现在很坦然很自在，一点也不畏惧。你说畏惧是不是很幸福?我无言以对。

我至今不知道他姓啥名谁。半年后，我却遇见过他一次。我随一个记者团赴A.地采访，在一个会议中心，他显然刚从__台上作了报告下来，正喝水润喉，旁边有一青年为他拿着公文包。

我挺热情挺激动地走过去，说：“老兄，原来你在这儿啊!”

他望望我，挺陌生的，问：“你是谁啊?”

我很奇怪，那天我们不是相处得挺融洽吗?并且他叫我兄弟我叫他老兄挺亲切啊!

提包的青年说：“×长，这人有些神经兮兮的，得注意!”

他说：“你给保卫处说说!”

1.小说开头一段对静思崖自然环境和游人的描写具有什么特点？在文中起什么作用？

2.请解释文中划线的“畏惧者最终没有畏惧，没有畏惧者最终会畏惧。”这句话的意思

3.小说中的“他”最后把“我”当成“神经兮兮”，这样的结尾有什么深刻的含义？

4.小说多处描写暗示了“他”最终会成为一个“畏惧者”，请举2例说明。

1.写出了静思崖远离尘世，环境极其幽静的特点。正因为身处这样的环境，“他”才能对自己的所作所为做清醒的回顾和反思，得出了深刻独到的见解。为“他”回到社会后判若二人遥相呼应，形成对照。

2.畏惧贪赃受贿的官员因没有劣迹而无所畏惧，而不贪赃受贿的最终还会因贪赃受贿而变成为心存畏惧的官员。

3.暗示一个曾经清醒审视过自己的“他”，在回到现实后，已经完全堕落，成为一个听信谗言，头脑糊涂的官僚。说明他在“崖边”的反思完全是言不由衷，逢场作戏。告诫广大干部，在自己的工作中要时刻保持清醒头脑，当心被腐朽思想侵袭。

4.如：对是非如此分明的问题，“他”却要抽“一地的烟头”才能想清。“他”抽的是“中华”。“他”有些自嘲自己“胆子太小”。“他”为自己的所作所为“苦笑”。“他”承认自己“有时为畏惧而后悔”。

阅读下面的文字。完成1～3题。

也谈“乐活”

徐俊明

一不留神，“乐活”成了时下流行的生活方式。“乐活族”们以此为主张，大打自然健康牌，用行动提醒我们，“乐活”是一种积极的生活态度。

7月1日，《新民晚报》一篇晚报说，浙江奉化96岁的双胞胎兄弟邢如家、邢杏家收到了上海大世界吉尼斯总部寄来的“中国最长寿双胞胎”证书。老哥俩虽然已96岁，但身子骨很结实，如此高龄还能挑100多斤的担子上下山。

人们为这老哥俩的健康长寿祝福的同时，总是想对他们长寿秘诀也略知一二，谁知道当大伙儿探问及此秘诀时，两位老人开心地笑了：“哪有什么秘诀？多干活，胃口就好。多帮人，活得开心。”寥寥数语，既精辟，又灵动，概括了他们快乐、健康、长寿一生的哲理，让人佩服，令人惊叹。于是，人们给他们这对健康高寿孪生兄弟总结了四个字曰“乐活长寿”！

俗话说：人生苦短，尽管不少的谦谦君子深谙其理，可是又有多少人误读了生活，耽误了生命长河的汩汩流倘。如果，我们不是一味地拘泥在“苦叹生命之短暂，一生之匆匆”，我们就不必为人生短长而郁郁寡欢，闷闷不乐，把原本可以乐陶陶的生活搞得那样凝重而“苦涩”，让快乐在自我生命中尽被烦恼与忧愁之“苦”消耗殆尽，把一生演绎成一场“苦涩之旅”！

两位老人“活”出了真谛：尽心尽力地快乐些，开开心心地过着，就能健健康康地活下去，如此“乐活”着，您看看有多好啊！

开心与健康，快乐与长寿，事实上它们就是上苍派遣“下凡”的快活孪生兄弟，它们是人们的良师益友，与它们和好相处，才能够把握您那真正的“生命真谛”。“乐活长寿”，贵在持之以恒，助人为乐而利己。

要“乐活”，不要“苦”活。首先要少干、不干盛满“苦”的活。因为，带着“苦”干“活”，既累身，又劳“心”，还伤“神”，失“元气”。

原始劳动创造人类，现代劳动开拓幸福，快乐劳动延年益寿！把劳动看作是高兴的事，持之以恒地让快乐陪伴着您劳动中每时每刻的心境。世界上恐怕再没有快乐地劳动着，让人心旷神怡，让人舒筋活血，让人享受快活的了！

fó jiāo 徒们常常双手合十，虔诚念叨着一句口头禅：“善哉，善哉，行善积德者，多多益善！”然而，生活在“凡尘”之中的我们天生就有“善”、“恶”两面。虽然，当我们呱呱坠地时“人之初，性本善”，但在后来的生活里，尽管“性相近”，却“习相远”。为善、从善的表现与结果由此便各具千秋。但是，行善积德，慈善纳福，从善快乐！

“乐活”何以能够“长寿”？有此96岁的双胞胎兄弟的“乐活”健康长寿，就用不着再引经据典宣扬快乐劳动，助人为乐，行善积德的好处多多，他们就是一对健康、美丽、幸福、长寿的生动注脚：“多干活，胃口就好。多帮人，活得开心”！

——选自《人民政协报》

1.下列对文中“乐活”的理解，正确的一项是

A.“乐活”是一种积极的生活态度。

B.多干活，胃口就好。多帮人，活得开心。

C.让快乐陪伴劳动，靠为善幸福长寿。

D.“乐活长寿”，贵在持之以恒，助人为乐而利己。

2.阅读第四段后，请用自己的话概述有些人“把一生演绎成一场“苦涩之旅”的原因。

3.请概括作者的“乐活长寿“观。

1.C（是作者文中表达的主旨。A没有揭示“乐活”的内涵；B是两位老人长寿的原因；D说的是怎样“乐活”）

2.（1）误读了生活；

 （2）为人生短长而郁郁寡欢，闷闷不乐；

  （3）把生活搞得凝重而“苦涩”（或让快乐被烦恼与忧愁之“苦”消耗殆尽）

3.（1）要持之以恒；

  （2）要少干不干盛满“苦”的活；

  （3）要行善积德，慈善纳福，从善快乐。

阅读下面的文字，完成1一3题。

绍兴的陆游

梁 君

陆游一生，志在报国，恢复中原。他的生涯设计是“上马击狂虏，下马草军书”，非以诗词为旨。可惜，那个扭曲的时代给中华民族造就的，不是收复失地、横扫狂虏的军事统帅，民族英雄，而是一个报国无门、屡受排挤打击、一腔悲愤的爱国诗人。是幸也非幸也？！陆游出生于风光旖旎的山阴（今绍兴）乡间。当时强敌压境，山河坼裂，在家人的教育下，他自幼研读兵书，练习击剑，立志从戎。28岁赴临安应进士试，因“喜论恢复”而受到秦桧的忌恨，复试竟被除名。秦桧死后陆游虽被赐进士出身，终因坚持恢复中原的政治主张而不得重用，多被贬谪，最后怀着一腔遗恨，“心在天山，身老沧州”！陆游的一句“位卑未敢忘忧国”，多少年来成为激励人们倾心社稷的至理名言。

陆游壮志难酬，只好把满腔热血倾注在诗作上，作震天的呼号，作动地的悲鸣，具有巨大的震撼力和感召力，因而成为具有深远影响的爱国诗人。陆游一生主张北伐，虽屡遭投降派谗毁打击，但始终矢志不渝。68岁时已退居乡间，依然心系国事，渴望统一，写出了传世名篇《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”谁人读来不感慨万分！直到85岁临终前，还写下了“但悲不见九州同”的遗言，表达了诗人至死不泯的爱国情怀！陆游以一生的追求及其诗作，集中表达了激昂深重的爱国主义思想，是激励中华民族坚强不屈的宝贵精神财富。

步出鲁迅故居，向南寻沈园走去，边走边观赏着小桥流水，边议论着那两首传闻天下的《钗头凤》，不经意便看见了郭沫若手书的“沈氏园”匾额——这里便是当年为陆游魂牵梦绕的沈园。据说，现在保存下来的沈园仅为南宋时之一角了。园中树不繁，花不艳，亭榭亦不奇，但游人纷至，接踵摩肩，实为陆游唐琬而来。人们不仅为陆游强烈的爱国精神所激励，也深为陆游唐琬真挚的爱情所感动。陆游20岁与表妹唐琬结婚，相爱甚笃，却被母亲因故强行拆离。四年后的1155年春，陆游偶游沈园，意外解逅唐琬，唐琬置酒赠与陆游。陆游怅然久之，情之所至，神来笔到，在粉墙上题下《钗头凤》。唐琬归去亦和《钗头凤》一首，不久便因病而逝。陆游转辗任职，几十年风雨生涯，却无时不怀念着唐琬，此后多次来沈园凭吊、赋诗。在75岁垂老之时写出感人至深的《沈园二首》。即在逝世的前一年，陆游依然在深深的怀念着唐琬：“也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！”

——选自2008年8月26日《人民日报》

1.促成陆游爱国精神的原因有好多方面，下列各项中不正确的一项是（ ）

A.强敌压境，山河坼裂。

B.家人的教育。

C.爱家乡旖旎的风光。

D.从小志向高远。

2.请用一句话概括作者写最后一段的写作目的

答：

3.根据文章内容，概括本文记述的是陆游哪几方面的事迹。

答：

1.C（文中没有涉及这一原因）

2.通过记述陆游身上所表现的深挚的情爱，赞美了陆游人性中的真、善、美。

3.（1）志在报国却遗恨终生的人生经历；

  （2）激昂深重的爱国主义诗作；

  （3）真挚动人的爱情故事。