阅读下面的文字，完成1～3题。

想象鸟鸣的幸福

任崇喜

村庄在鸟的声音中醒来／一些鸟声在空气中飘浮／绿色的翅膀随意走动／在村庄之外一朵朵的花／开始与季节对话

①题目是偶然看到这首诗得来的。在城市的一角，借着绿色的翅膀，鸟声透着细瓷的质感清清脆脆地传过来。只闻鸟声，不见鸟影。你可以肆意想象鸟的模样，在空旷的平原之上或茂密的树丛之间，一只，两只，一群，两群，想象鸟的周围还有几只鸟，或者干脆想象鸟怀着怎样的心情在歌唱：是示爱、求偶、交配，抑或悲欢离合，或者干脆只是一种声音。

②我一直认为，鸟声是一切声音里最美妙的一种，这缘于她们质朴的乡土味。鸟儿们是乡村的天使，是乡村用雨水和谷粒喂养出来的。在乡村的清晨醒来，你的耳畔响起的是鸟鸣。这一粒粒细小的鸟鸣，像赤脚农夫在软软的耕地上撒出的种籽，唤醒房屋，唤醒牛马，唤醒村庄，唤醒道路，唤醒庄稼，唤醒树林。

③城市里不是也有鸟声吗?当然。下雨的声音刚刚响过，汽车鸣笛的声音刚刚响过，酒店里醉腔醉调的声音刚刚响过，你便可以静下来听听鸟的声音了。但城市的鸟声只是微雕，只是历史，它向我们展示什么是往事，而不是什么返璞归真。 “春天来了，仿佛空气在燃烧。”记得这是一部电影里的对白，这句话让我感动。我想到的不是春天，而是与乡村春天有关联的事物：鸟鸣。

④鸟声，能在很短的时间内，从一方树丛飞到另一方树丛，从一家的房顶飞另一家的房顶，从一个路口抵达另一个路口，从一个村庄抵达另一个村庄。只要你认真倾听，你就会情不自禁地飞起来。鸟声透着细瓷的质感清清纯纯地传过来，只闻鸟声，不见鸟影。我想象那么好听的声音是由树上的叶子发出的。记得看过这样一句诗：“鸟声是树的花朵。”多好。这样，满树叶子便变成了满树的鸟。我不敢动，我怕我的一声咳嗽把满树的鸟吓跑了。这正是那首诗里最精彩的一句。这样想就有了一种隐隐的牵挂，隔着暮霭，似乎感觉那鸟鸣在夜风中微微摇动。

⑤鸟声，又是一个有着古典诗歌般美感的名称，充分体现出了汉语表达的简洁性和准确性，略带暖意的鸟声很快就雾一样地在乡村里弥漫开来，词语里暗含了一个多么生动的过程。对于村庄，我向来怀有这样一种诗意的构图：树阴丛中，国画简墨般的村庄在熹微的白光中显现出模糊的轮廓，四周雾霭萦绕，看不出一切具体的具象。一个农家小院木门轻掩，屋檐下半圆碗状的鸟窝里燕子在呢喃，院子里的树叶间，成群的麻雀跳跃啁啾，细碎的鸣叫声催醒了昨晚贪玩迟睡的顽皮儿郎……

⑥之所以是燕子和麻雀在村庄的清晨歌吟，是因为它们是中国古典乡间最常见的两种凡鸟。勤劳的燕子一身黛黑的羽翼，用尖锐多情的喙啄开了中原的早春和流水，俨然鸟类中的一个孤独、隐秘的侠客，凛然、高贵，令不少孩子敬而远之。而体形更纤小、毛色更灰土、鸣声也更短促琐碎的麻雀，则极像一位调皮、可爱的灰姑娘，成了跟鸡、狗一样深入人们日常生活的动物。一位作家这样说，麻雀是鸟类中的“贫民”。我深以为然。平常日子，麻雀在瓦楞、林间，或搭在墙洞里的草窝里，叽叽喳喳地像马路歌手一样地歌唱，单一的音调不停歇地为屋檐下正端碗吃饭的人们和鸣、伴奏，调剂、平衡着乡村生活的动与静，它们是最能够与人一起和谐相处乃至同存共荣的一种飞翔动物。这些对音乐充满好感的小生灵总能在起飞的瞬间听到树枝“嗡”地一声弹响。假若它们能有机会落在盛中国的那把小提琴的弦上，小爪子也那么划拉一下，我相信其中的美妙一定是不可言说的。

⑦然而，这些可爱的小鸟，在上个世纪50年代，曾被人为地列为“四害”之一，几乎被人们赶尽杀绝。这令我想到了《瓦尔登湖》中的一段话：“要是没有兔子和鹧鸪，一个田野还成什么田野呢?它们是最简单的土生土长的动物，与大自然同色彩、同性质，和树叶、和土地有最亲密的联盟。”

⑧兔子也好，鹧鸪也罢，它们都是自然的亲近者。仔细想想，在城市蛰居的人们又何尝有一只土拨鼠快乐呢? 《幽梦影》言道：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听唉乃声，方不虚生此耳。”此种情境，今天的我们已只可在诗中画中略见一二，又哪里还有心静听?对于我来说，对生活在城市的人来说，想象一下鸟鸣也是幸福的。

1.第一段划线句中，用“一粒粒”来修饰鸟鸣声，别有趣味。请说说“一粒粒”表现出了鸟鸣声怎样的特点?

2.从全文看，第三段写到了城市的鸟声，并将其比喻为“微雕、历史”，这样写有什么好处?

3.为什么说“对于我来说，对生活在城市的人来说，想象一下鸟鸣也是幸福的”?结合个人的生活经历，谈谈你对这句话的理解。

1.短促、清亮、利索、细小。

2.（1）结构上：承上启下，既与上文写乡村的鸟声形成对比，又引出下文对乡村鸟声的联想与赞美；（2）内容上：连用两个比喻，表现城市的鸟声缺乏生机活力，已经失去昔日的动人情趣，无法给人带来快乐。

3.（1）作者认为，鸟鸣是充满欢乐和生机的，想象一下鸟鸣，能使人们特别是生活在城市中的人们忘掉浮躁和喧嚣，贴近自然的宁静和恬淡。

 （2）结合自己的生活经历谈，可以赞同作者的观点，以自己的生活经历进行分析；也可以反驳作者的观点，谈自己 的独到体会，但要言之成理。

阅读下面的文字，完成1～3题。

从爱因斯坦的成功看教育的局限

①爱因斯坦是一位伟大的科学家，是国人皆知的。爱因斯坦同时又是一位伟大的思想家，却并不为国人共知。直到上世纪末西方国家评选谁是20世纪的“千年思想家”，汇集全球一个月投票结果：马克思居第一，爱因斯坦第二，这才引起人们对爱因斯坦作为伟大思想家的重视。

②像马克思一样，爱因斯坦极为重视每一个人的才能发展，同时又指出人是作为社会的人存在的。他说：“一个人的真正价值首先决定于他在什么程度和在什么定义上从自我解放出来。”当爱因斯坦受到普遍赞誉时，他并不认为自己是什么了不起的权威。他认为应该“让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。”爱因斯坦十分蔑视自以为是真理化身的权威，他说：“谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。”爱因斯坦与一群儿童的讲话，最清楚又深刻地表达了他平凡又伟大的心态：

③“要记住，你们在学校里所学到的那些奇妙的东西，都是多少代人的工作成绩，都是由世界上每个国家里热忱的努力和无尽的劳动所产生的。这一切都作为遗产交到你们手里，使你们可以领受到它，尊重它，增进它，并有朝一日又忠实地转交给你们的孩子们。这样，我们这些总是要死的人就在人们共同创造的不朽事物中得到永生。如果你们始终不忘掉这一点，你们就会发现生活和工作的意义，并且对待别的民族和别的时代也就会有正确的态度。”

④经历十年“丈化大革命”的恶梦，改革开放之后，我国开始重视对人才的培养。但是如何才能造就人才，如何实施正确的教育，还仍然是个大问题。我们读一读爱因斯坦在“美国高等教育三百周年纪念会”上的讲话稿——《论教育》，和他怎样从一个发育迟缓的孩子成为科学奇才的切身感受，会得到深刻的教益。爱因斯坦说：人不同于蜜蜂或蚂蚁，“学校的目标应当是培养有独立行动思考的个人，不过他们要把社会服务看做是自己人生的最高目的。” “对于学校来说，最坏的事是，主要靠恐吓、暴力和人为的权威这些办法来进行工作。这种做法摧残学生的健康的感情、诚实和自信；它制造出来的是顺从的人。” “发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他定会找到他自己的道路。”爱因斯坦是在四五岁时，从父亲给他的一个罗盘受到启迪，萌发探求大自然奥秘，求知识、求真理的热情的。但是他面对的却是“大多数人终生无休止地追逐的那些希望和努力是毫克价值的”。 “这种追求的残酷又是用伪善和漂亮的字句掩饰的”，而学校教育正是做这样的掩饰。德国中学的六年学习，他面对的是处处受权威的指导，依赖训练和追求名利的教育。在大学，他面对的是“人们为了考试，不论愿意与否都得把所有这些废物统统塞进自己的脑袋”。

⑤爱因斯坦避开或克服了这些扼杀创造性的束缚，“安排自己去学习那些适合于我求知欲和兴趣妁东西。 “以极大的兴趣去听某些课。“以极大的热忱在家里向物理学的大师们学习。”“热情而又努力地在物理实验室工作”，走出一条学习、研究、创造、成才的道路。成为一位伟大的科学家。’

⑥再看看今天我们的学子们，还紧张、忙碌，甚至疲于奔命地应付学校的考试、升级、取证，泯灭了少年时探求奥秘的好奇心，失去了追求真理的热情，扼杀了创造性，艰难地跋涉在“成才”的道路上。难道不想一想，我们今天的教育不正迫切需要进行一场变革吗?

1.结合第③段和第④段相关内容，概述爱因斯坦的教育主张。

2.爱因斯坦成功的秘诀在哪里?

3.文章结尾写道：“再看看今天我们的学子们……我们今天的教育不正迫切需要进行一场变革吗?”请联系学习生活实际，谈谈目前学校的教育方式应当怎样改革才适合中学生的发展。

1.（1）注重领受、尊重、增进、传承学校所学的东西。(答“重视书本知识的学习”“汲取世界各国文明的成果”也算对)

（2）把培养有独立行动思考的个人作为学校的目标，并教育学生把社会服务看做是自己人生的最高目的。

（3）不靠恐吓、暴力和人为的权威进行工作，以免摧残学生的健康的感情、诚实和自信。

（4）将发展独立思考和独立判断的一般能力始终放在首位，不一味强调获得专业知识。(答“掌握学科基础理论并且学会独立地思考和工作”也算对)

（5）不迷信权威，不依赖训练，不追求名利

2.避开了扼杀创造性的束缚，学习那些适合于求知欲和兴趣的东西；向物理学的大师们求教；热情努力地在实验室工作；走出一条学习、研究、创造、成长的道路。

3.（1）适合于身心健康发展；（2）有个性自由；（3）有选择学习方式的权利；（4）开发智力而不是死教知识；（ 5）面向社会选择求学方向。

阅读下面的新闻评论，完成1—4题。

泪水流成一条爱的河流

徐东

自从发生震灾以来，我几乎失去了说话的能力。在我的内心深处，我感到自己有太多感受，而任何语言都无法表达。我天天关注着有关抗震救灾的新闻报道，泪水在我心里和眼中涌动。我相信这几天，中国人的眼泪已经流了太多。

　　社会各界对震灾的关注让我们重新思考生命、国家、爱、人生这样的问题，让我们一起在苦难中认识到我们的脆弱与坚强，而这种脆弱之后的坚强又是何等的有铿锵有力。每个人，那怕是平时淡漠世事人情的人都会被震撼，被感动，都会愿意为受灾的地区和人们献上自己的一份祝愿，一份力量。八九十岁的老人，有的坐着轮椅去为灾区捐款；两三岁的孩子，被母亲抱在怀里，为灾区捐款。而一位天津的企业家，在捐款三千万之后，又追加了七千万，他动情地说：我们要建最好的学校，震不塌的学校。在这次震灾中，我们看到有太多正在上课的孩子被埋在废墟之下，我们的心被揪痛了；我们将近七十岁的__在考察指导救灾时失声痛哭的时候，我们的心被揪痛了；在社会各团体与个人纷纷为灾区捐款捐物的时候，我们的心感受到有太多的心被灾情牵引，被悲伤与爱一次次地揪痛！

　　在我的感觉中，改革开放，发展经济，越来越多的倾向于追求物质利益的中国人从来没有这么团结一致过，从来没有这样感动过，从来没有这样相互关爱过。我相信有更多的人在这次灾难中会想到，我们的屋可塌、路可断，但人间的真情与爱心是震不坏的。我们在这次灾难中对爱会有新的认识，对我们的国家和同胞，对我们自身也会有新的认识。面对这样的灾难，举国同悲，面对这样的困境，一起承担。当我看到那么多为了灾区贡献自己的资财与力量的人，我感到了自己的渺小与无力，但我同时也感受到，我们大家团结起来的力量的伟大与不可战胜。我在反省自己，我想自己平时我为什么会对我们的国家，对自己，对他人有那么多的抱怨与不满呢？而我自己又为我们的国家，为别人，为社会做了什么呢？我在想，我们对爱，对每个人，不管是贫穷的，还是富有的，不管是官员，还是老百姓都需要普及一种爱的思想。我们要相信爱，敢于付出爱，维护爱。这次大地震，震动了我们每个人的灵魂，我们发现自己不再孤独，原来我们大家都是有爱的，我们都是愿意付出的，我们是渴望生活在有爱的世界里的。

　　在灾难到来的时候，我们更加清楚生命的价值与尊严，我们几十个人，可以花上几十个钟头去营救一位受伤的，甚至可能不能再对社会有所贡献的老人——因为他是我们的亲人，我们的同胞。在灾难到来的时候，我们更加清楚国家的力量与荣誉，我们的解放军、武警官兵、消防对员、医护人员，我们每一个普普通通的人都是国家的组成部分，我们听从国家的号召，凝聚成国家的力量，我们团结在一起，共抗灾难，我们相信会最终会取得胜利，而这样的一次胜利，是属于每个中国人的荣誉。在次灾难到来的时候，我们更加清楚什么叫公民的责任，人生的意义。当我们向捐款箱投放爱心的时候，我们会感到这是做为一个国人应该做的一件事，在捐献爱心或投入到抗震救灾的同时，我们会发觉我们活得特别有价值。大爱无疆，在这样的灾难面前，我们也会感到自己个人小情小调是多么的苍白无力，无病呻吟。在这样的灾难面前，我们清楚自己同时也是别人，而所有的人，也都是我们的兄弟姐妹和父老乡亲。

我作为一个写作者，我的心一次次被揪紧，那些被埋在废墟下等待救援的人，那些为了他人的生，付出自己的死的人，那些受伤甚至将要成为残疾人的人，那些失去父母的孩子和失去孩子的父母，那些日夜不停地救人的人，为灾区捐献爱心的人。我的心一次次掀动泪水的波浪，同时也仿佛看到了中国人的眼泪已经流成了一条爱的河流。让我们祈祷与祝福灾区的人们从灾难中坚强地站起来，重建家园。让我们通过这次灾难，认识自己，认识他人，认识祖国。

提交日期：2008-5-20 10:20:00

1.以下的表述，与作者的观点相符的两项是

A.我们在苦难中认识到自己的脆弱与坚强，而这种脆弱与坚强又是何等的有铿锵有力。

B.越来越多的人为灾区捐款捐物的举动，让我们感受到有太多的心被灾情牵引，于是我们总被悲伤与爱一次次地揪痛。

C.在当下，越来越多的倾向于追求物质利益的中国人，好久以来已没有团结，没有感动，也没有如此相互关爱过了。

D.这次灾难让我们认识到大家团结起来的力量的伟大与不可战胜，我们平时不应该对国家，对自己，对他人有那么多的抱怨与不满。

E.这次大地震，让我们发现自己生活在爱的世界里，已不再孤独，我们清楚自己同时也是别人。

F.我们也同时感到在巨大的灾难面前人类的力量是多么的苍白无力，大自然的威严有时候令人无法抗拒。

2.下面不是说明“追求物质利益的中国人从来没有这样相互关爱过”的一项是

A.八九十岁的老人，有的坐着轮椅去为灾区捐款。

B.两三岁的孩子，被母亲抱在怀里，为灾区捐款。

C.一位天津的企业家，在捐款三千万之后，又追加了七千万。

D.将近七十岁的__在考察指导救灾工作时失声痛哭。

3.在作者看来，这一场突如其来的灾难让我们对哪些问题有了更加清楚的认识呢？试分条归纳出来。

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4.在第3自然段，作者运用了什么论证方式？这样写有何作用？

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1.答案：DE（A.原文中是说“脆弱之后的坚强铿锵有力”。 B.“被悲伤与爱一次次地揪痛”的应该是“太多的心”。 C.应该说“没有这么团结，没有这样感动”。 D.第3段可以看出。E.从第2、4段可以看出。F.无中生有，本文没有此观点。）

2.答案：D（列举__的例子是为了说明“我们的心在被揪痛”。）

3.答案：对这些问题有了更加清楚的认识：①、对生命价值与尊严的认识；②、对国家力量与荣誉的认识；③、对公民责任与人生意义的认识；④、对人与人之间关系的认识。

4.答案：运用了对比论证的手法。作者将自己的渺小与无力同那些为了灾区贡献自己的资财与力量的人进行对比，将自己的抱怨与不满同那些为国家为社会为他人做出贡献的人进行对比，突出了人间真情与爱心的伟大，号召在全社会普及一种爱的思想，倡导一种大家都愿意为爱而付出的理念。

阅读下面的人物通讯，完成1—3题。

一种坚持：灾难接踵而至，他决不放弃诺言

——谢延信替亡妻照顾多难的家32年

1973年4月16日，21岁的滑县青年谢延信与同乡姑娘谢兰娥喜结良缘。1974年7月份，谢兰娥生下一个可爱的女儿40天后，因产后风离开人世。

妻子不在了，谢延信面临着这样一个现实：岳母有肺气肿、胃溃疡，丧失了基本劳动能力，唯一的内弟先天呆傻，连生活都难以自理。

看着老人痛不欲生的样子，想着爱妻临终时的嘱托，善良的谢延信“扑通”一声跪在两位老人面前：“爹、娘，兰娥不在了，我就是您的亲儿子，你们有病我伺候，百年以后我送终！”

“快起来！快起来！孩子，你的心意我们领了，有这份心我们就知足了。我们不敢有这种想法，也不该耽误你的前程。孩子，你知道，说起来容易做起来难啊！”岳父母一边一个去搀女婿谢延信。

“爸！妈！我决定了！”谢延信又磕了一个头坚定地说。

给妻子办完丧事，岳父一个人去了300多里外的焦作煤矿上班。谢延信把岳母和内弟都接到家里，安顿下来。那时是挣工分吃饭，他每天忙完外头忙里头，岳父有时也捎点钱来，一家人虽然困苦，但生活还算温馨平静。

然而，这种温馨平静的生活没有持续多久，1979年春天，岳父在煤矿宿舍深度中风，被工友送到医院抢救。在与死神顽强搏斗了7天7夜后，老人从昏迷中苏醒过来，却永远地失去了站立的能力，成了瘫痪病人。

现在，家里一病、一瘫、一傻、一幼，没有一个不需要照料的。面对苦难，谢延信没有怨言，他用肩膀扛起残破的家。

为了方便给岳父治病，在岳父单位的帮助下，他们在职工临时招待所找到两间9平方米的小房，开始了异地的艰难生活。岳父每月60多元的病休工资养活不了全家4口人。延信就一边伺候岳父，一边抽空到附近的砖窑场打零工。

老人患病后，大便时常干结，延信就用手一点一点地给岳父抠；岳父患肝硬化引起双腿浮肿，他每天用热水给老人烫脚、按摩。怕岳父躺久了得褥疮，他定期给老人翻身，每天背老人晒一次太阳。老人卧床18年，从未生过褥疮。为从嘴里省点钱给两位老人看病，谢延信他春天到地里挖面条菜，夏天挖马齿苋，秋天到地里拾红薯叶、红薯梗，冬天拾别人扔掉的白菜帮，自己腌制的十余种四季小菜成了他一日三餐的菜。

1996年8月，69岁的岳父走到了生命的尽头。8月28日下午，已昏迷两天两夜的老人突然睁开眼睛盯着谢延信，嘴张了张却发不出声音。谢延信知道岳父还有两件事放心不下，他把岳父的头放到自己怀里，对老人说：“爹，您放心，只要我有一口饭吃，就不会让娘和弟弟饿着。娘百年后，让弟弟跟着我，决不让弟弟受一点委屈！”听罢他的话，老人两行热泪从深陷的眼窝里流了出来，带着无尽的依恋和感激，安然地走了。

2003年，谢延信自己也因脑出血住院，后来虽然抢救过来，但落下了行动迟缓的后遗症。生活的不幸折磨了延信32年，经济的拮据伴随了他32年，然而谢延信从来没有向困难低过头。他告诉记者，自己是一个极其平凡的人，但承诺的誓言决不改变，不管千难万难，只要有能力去做，就要尽心尽责。

谢延庆以超常的爱心，在漫长的32年中，用实际行动演绎了一段感人的人间真情。

（摘自《大河报》 有改动）

1.这篇人物通讯以谢延信为报道对象，记叙了他的哪些主要事迹？

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2.在这篇人物通讯中，最令你感动的是谢延信的哪些精神品质？为什么？

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3.写人有了细节，才能反映出人物的个性特征，使作者笔下的人物丰满、细腻、生动。本文是怎样通过细节描写来展示人物的精神面貌以达到感染、教育读者目的的？

1.答案示例：①妻子去世后，谢延信把岳母和内弟都接到家里照顾。②替瘫痪在床的岳父抠大便。③每天给岳父烫脚、按摩。④每天背老人晒一次太阳。⑤为了省钱给老人治病自己过着异常艰难的生活。

2.答案示例：（要点）谢延信32年不放弃诺言的诚信、生活的重担压在肩膀上永不屈服的坚韧，以及舍己赡养亡妻父母的孝心，这些都令我感动。谢延信忠厚老实，为一句话守了一辈子，是女婿、孝子的典范！家庭是人世间最可信赖的社会细胞，谢延信做到的不仅仅是孝，更是对家庭亲人的忠诚，我们这个社会需要的就是这种忠诚。

3.答案示例：本文采用多种描写方式相结合手法来展示人物精神面貌以达到感染、教育读者的目的。第一，正面刻画。①语言描写。“爸！妈！我决定了！”男儿一诺千金，果断的承诺心似磐石般坚定。“爹，您放心，只要我有一口饭吃，就不会让娘和弟弟饿着。”朴素的语言尽显孝子善良的灵魂。②心理描写。“看着老人痛不欲生的样子，想着爱妻临终时的嘱托”，这一心理描写表现了人物强烈的责任感。③动作描写。“抠”“烫”“按”“翻”“背”等，一连串的动词生动地描写了谢延信耐心、细致照顾老人的过程，刻画一个令人难忘的孝子形象。第二，侧面描写。①“老人两行热泪从深陷的眼窝里流了出来，带着无尽的依恋和感激，安然地走了。”通过描写老人流泪的细节，侧面烘托出感人至深的人物形象。②“他告诉记者，自己是一个极其平凡的人，但承诺的誓言决不改变，不管千难万难，只要有能力去做，就要尽心尽责。”通过记者的转述表现了谢延信坚守承诺的决心和对这个苦难家庭的责任感。

阅读下面的文字，完成1—4题。

圣火登珠峰有悖人文绿色奥运理念

据奥组委透露，让奥林匹克的圣火登上世界最高点—珠穆朗玛峰的愿望正在逐步变成现实。火炬手今年将选择合适时机进行首次测试攀珠峰。（据昨天本报报道）

这确实是一个很好的创意。奥运圣火象征和平与友谊，她的每一次点燃，都会激起人们对奥运精神的憧憬与热爱。而且，如果这个创意真的变成现实，那么其象征意义将远大于其实质意义。而这种象征意义，无疑将是对奥运精神的一种最好方式的弘扬与提升，完全可以写进奥林匹克的历史。

然而，所有这一切并不意味我们可以不计后果与代价，来让奥林匹克的圣火在珠峰点燃。因为，我们还要考虑到现实的困难，考虑到作为奥运圣火传递这一重大公共事件应该力避争议，考虑到奥运圣火登珠峰，在其实际操作中，是否已经有悖人文绿色奥运理念等现实问题。如果权衡利弊得不偿失的话，那么我们就有必要对奥运圣火登珠峰的计划再次进行斟酌。

众所周知，登山作为一种时尚运动和个人爱好，虽然近年来方兴未艾，但是却一直饱受争议。尤其是自前年北大山鹰社登山队遭遇雪崩，5名队员不幸遇难事件，更是把这种争议推向了白热化。这一生命的惨剧，引起了公众对于“攀登的意义”的持续追问和深入思考。今年从北坡攀登了珠峰的安德鲁·萨特兰医生说，非官方数字显示，2006年已经有15人攀登珠峰死亡。《英国医学期刊》的报告称，很多年以来，攀登珠峰的死亡率一直大约是十分之一。至今已经有近200人葬身珠峰。珠穆朗玛峰攀登先锋埃德蒙德·希拉里爵士说：“人的生命远远比攀登珠峰更为重要。”

因此，即使准备再充分，即使考虑再周全，奥运圣火登珠峰活动风险仍将很大。毕竟，攀登珠峰的不可抗因素太多了。试想，如果真的发生什么意外，如果真的奥运圣火登珠峰活动要以人的生命为代价，那么，这显然是有违人文奥运之精神与理念的。

退一步讲，即使奥运圣火登珠峰活动能够圆满完成，顺利而归，那么这一活动给珠峰造成的环境的伤害，也必将是不可避免的。像这种不容有失的登顶，相信参加协助登顶的人数自然也不在少数，而为了新闻报道和电视直播的需要，各路记者和各行人员，以及大量的物资到时候都将齐聚珠峰，而在这过程中，势必将会产生大量的生活垃圾，势必对珠峰的环境造成一定程度的破坏。

轰轰烈烈的奥运圣火登珠峰活动结束后会留下什么呢？又一个官方版的《无极》？相信每个人都对此不无担忧。

2007年1月4日《羊城晚报》

1.根据文意，下列说法不正确的两项是：

A.奥运圣火能在世界之巅点燃，激发人们对和平.友谊等奥运精神憧憬与热爱的象征意义要远大于实质意义。

B.对奥运圣火登珠峰一样，作者虽然肯定其创意，但也旗帜鲜明地表达了反对意见，态度诚恳，观点明确。

C.作者以北大山鹰社五名队员不幸遇难的事件为例，说明人的生命远比攀登珠峰重要，告诉人们要珍爱生命。

D.攀登珠峰的不可抗因素及巨大风险，自奥运圣火登珠峰提出之日起，便一直广受关注，受到人们的持续追问。

E.本文采用总分式结构，从两个方面来论证作者的基本观点，其中夹以大量事实数据，思路清晰，说服力强。

F.文章结尾采用了设问辞格，表现了作者对圣火登珠峰的担忧，其中答句以问句呈现，意味深长，启人深思。

2.就奥运圣火一事，下列解说符合文意的是：

A.奥运圣火登珠峰计划于今年启动，火炬手将选择合适时机进行首次攀登珠峰测试。

B.奥运圣火登珠峰是对奥运精神的一种最好的弘扬与提升，必将写进奥运会的历史。

C.奥运圣火登珠峰危险重重，自人类首次登顶50多年来，已有200多人不幸遇难。

D.奥运圣火登珠峰很可能带来大量的生活垃圾，对珠峰的环境造成一定程度的破坏。

3.联系全文，理解文章结尾“又一个官方版的《无极》？”的含义。

答：

4.作者反对圣火登珠峰的原因是什么？试分条概括，并加以说明。

答：

1.答案CD。C项用的事例意在说明登峰危险大，必须慎重，而非告诉人们珍爱生命；D项是圣火登峰一直备受争议，而非提出才开始。

2.答案A。B项“奥林匹克的历史”不等于“奥运会历史”；C项应是“近200人”而不是“200多人”；D项是“势必”而不是“可能”。

3.意为因政府行为而对环境造成的巨大破坏，表达了作者对圣火登珠峰一事的极大担忧。

4.①现实困难，攀登珠峰不容有失。②圣火登珠峰是重大事件，应该力避争议。③风险大，若以人的生命为代价，有悖人文奥运理念。④势必破坏珠峰的环境，有悖绿色奥运理念。

阅读下面的文字，完成1—3题。

雨夜的红灯笼

林决定下来了，要走。

林望了望那两间又低又矮的教室,心中便一片怆然。夕阳斜下，屋子中砖头支着木板的桌子，以及那块发白的黑板，在余辉中发散着金灿的昏。

村支书老黑叔更是怆然。“林老师，你真的要走？”“走！”林咬咬牙，重重地从喉腔吐出，似乎用尽了全身的力量。五天前，林接到了师大同学的来信。同学在广州是一家IT公司的老总，准备在北京设立分公司，力邀林出山。

山风悄悄地吹了起来，凉凉地直往领子里扑。天上的云彩也不知什么时候聚起了厚厚的一层，黑压压的把夕阳西下仅有的一点余辉，遮了个尽光。__中，老黑叔静静的蹲在地上，只有那长长的烟枪在一明一暗中才能映出他那张沉默的脸。

“要走，你就走吧！”老黑叔使劲吐了口烟，屋内的烟雾更浓了。“林老师，难为你待了这么长的时间。几年来，苦了你呀！乡亲们都看在眼里，痛在心上，谁让咱穷哇！”老黑叔一跺脚，脸别在了一边。“林老师，你想走就走吧，不能在咱这山旮旯里耽误了你的前程。这些娃娃识上几个字，将来到了城里，莫走错厕所也就够了。”

林静静地站在低矮的讲台上，竟不知该如何劝慰这位忠厚的庄稼人了。唉，还有什么可说的呢？一会儿，同学的轿车就要来了，也就要告别这个小山村，告别这个昔日的三尺讲台了。

一道闪电划过，窗外沥沥地下起了细雨，一滴一滴地下着，似乎也下在了林的心上，使他的心一痛一痛的。“嘀嘀.嘀嘀”同学的轿车驶进了村边这个只有两间房舍的小学，向林发出了到来的信息。

林终于坐在了轿车上，对雨中的老黑叔挥挥手说：“黑叔，您回吧！下着雨，小心着凉了。”老黑叔点点头，指指村口的小路说：“林老师，你看乡亲们送你来了！”只见村口整个小路上布满了人群，有男有女有老有少，他们手中都提着一盏盏红红的灯笼，默默地站在那条泥泞的小路上。一股湿热的液体在林的脸庞悄然滑落，使他分不清究竟哪是雨水哪是泪水了。

林突然有了种悲壮的感觉，犹如一名即将奔赴沙场，身有使命的将士！不成功便成仁！终有一天我还会回来的。林咬咬牙暗暗对自己说。

三年后的山村小学耸立起了三幢崭新的教学大楼，山村有史以来这还是第一次。林坐着轿车带来了十几个和他当年一样援教的年轻老师。孩子们终于又坐在了宽敞明亮的教室里，村口又能听到朗朗的读书声。

开学典礼上，老黑叔拉住小学名誉校长林说：“这回你还走吗？林老师？！”

林点点头又摇摇头嚅嚅着：“别的地方，还有更多的孩子没上学啊！如果，当初我没走的话……”望着远方巍峨而又贫瘠的大山，他眼前仿佛又浮现出那两间破旧的教室，又浮现出那雨夜中鲜红动人的红灯笼。

1.这篇采用了什么手法来表现人物，所表现的人物“林”具有什么样的特点？

答：

2.你怎样理解文章最后“林点点头又摇摇头”？

答：

3.本文是关于山区教育的，那么文章的标题“雨夜的红灯笼”能否换成“山区教育”？说明理由。

答：

1.设置悬念，欲扬先抑林是一位援教老师，他在艰苦的环境里教书已经好几年了，具有无私奉献精神。三年后，他给这所山村小学捐建了三幢教学楼，还带来了十几位老师，说明他心一直还在山村教学上，他心胸广博，一心扑在教育事业上

2.他点点头，表明他还要离开这里，去找更多的资金及更多的老师来促进山村教育。他摇摇头，表明他人虽然离开了这里，但是他的心一直留在这里，他会一直支持.关注山村教育。

3.能。林是一个热血青年，为了山村的教育事业，毅然在这个艰苦的地方援孝，而且是一待好多年。为了山村教育，他又回到山村，捐赠教学楼送来支教老师，增强山区教育的师资力量。他的目光不仅在此，还在关注其他山区孩子的上学问题，他的心血都放在了山区教育事业上。

   未能。林在山村待了好多年，正是乡亲们在雨夜打着红灯笼来送他，使他受到感动。林有了种悲壮的感觉，“终有一天我还会回来的”，三年后他也终于回来了。灯笼有引人前行.指引方向的作用。

阅读下面的文字，完成1—3题。

《天演论》，真理的第一道台阶

（1）周树人不爱游玩，不爱交际，不爱说话，他把整个的身心都投入学习之中。他是那般亢奋，勤勉，精力充沛。

（2）矿路学堂最使他满意的是平等的空气。汉文仍旧是“颍考叔可谓纯孝也已矣”，外加一点《小学集注》，论文题目也是什么《工欲善其事必先利其器论》之类，但还有格致.算学、地理、历史、绘图、德语和体操，过去所未曾学习过的科目。至于生理学，虽然并不讲授，却可以看到木版的《全体新论》和《化学卫生论》。比较先前的医生的议论和方药，他已经悟到，中医不过是一种有意无意的骗子罢了。

（3）他以非常浓厚的兴致，学习这些课程，尤其是地质学和矿物学。一本英国赖耶尔的《地学浅说》，就不知给了他多少惊奇和喜悦；无论在课堂还是在课后，他的讲义，都用毛笔抄写得十分细致和工整，插图则用铅笔绘制，也一样的精密。

（4）凡是新课程，都得使用洋课本，这些课本对于中国的情况是无从顾及的。为此，他常常联系对比中国矿冶的实际，在《金石识别》一类的边页上写下批注，补订其中的纰漏和错误。纸上谈兵，照抄照搬，无论如何是不能令他满足的；他特别喜欢采集矿石标本，不但因为标本可以加深对矿物知识的理解，而且喜欢那嶙峋而不规则的形体本身，它们以最质朴的方式，在荒无人迹的旷野间显示自己的存在。

（5）他于物质生活无所求，穿一条夹裤，吃吃辣椒，照样过长长的冬天；而精神生活却是充实的，他的心灵，似乎长驻着一个火热的季节。每当功课作完，他便从书架上检取一部《红楼梦》，或是《西厢记》，或是别的小说杂书，徜徉于人类历史的原野和心灵的幽洞之中。那里，是自然科学所无法窥觅的又一个奇妙的世界。

（6）知识之火既然点燃起来，他就不会围着炉子取暖。比起周围的同学，他越来越热心于阅读课外的书籍。他愿意像篝火那样，在无遮的天幕下作野性的燃烧……

（7）第二年，学校变得相当自由化，看新书的风气也流行起来了。这时候，听说《天演论》出版了，他特地趁星期天跑到城南书店去，花五百文钱买了回来。这白纸石印的厚厚的一本，一翻开，就使他坐不住了：

（8）赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在几下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺恺撒未到时，此间有何景物?计惟有天造草昧，人功未施。其籍征人境者，不过几处荒坟，散见坡陀起伏间。而灌木丛林，蒙茸山麓，未经删治如今日者，则无疑也。……

（9）多么优美的文字!多么恢宏的气魄!多么新颖的思想!一口气读下去，苏格拉底出来了，柏拉图出来了，斯多噶派也出来了。这些人物，各各带着自己的思想，走向纵深的历史。思想超乎一切，甚至比创造它的思想者更崇高!“物竞天择”呵，“适者生存”呵，“世道必进，后胜于今”呵，“保群进化，与天争胜”呵……他觉得，“天演”的思想，无不与矿石.动植，以及自己周围的物质世界息息相关，但显然有着更为炫目的光耀：他读得那么贪婪，一遍又一遍，《察变》和另外的好些章节，他都熟落得能够背出来了。

（10）《天演论》是英国著名生物学家，“达尔文的一头猛犬”赫胥黎于1893年在牛津大学作的演讲，原题为《进化论与伦理学》。1894年，他加写了导论，并与其他三篇论文合编成集。他坚持了达尔文学说内在的真理性，把关于生物学的理论应用于社会历史领域，从而开拓了近代科学思想的新课题。严复，将其中的导论及前半部意译出来，结合英国社会学家斯宾塞“天行人治，同归天演”的思想，淋漓酣畅地发挥了自己的观点。由于严复立足于民族存亡的基点，以最富于说服力的科学事实和最富于煽动性的文学语言，阐述“取法于人”的中心思想，得出“非最宜不能独存独盛”的结论，因此，《天演论》在中国的出版，首先引起的就不是自然科学的革命，而是整个思想界的“一种当头棒喝”。

（11）每读到澳洲土蜂的沦灭，美洲红人和澳洲黑种的耗减，周树人就明显地感觉着一种危机感在压迫着自己。民族的危机。家庭的危机。个人的危机。危机感使人意识到生命的力。自力，自强，自立，自主，这就是一切。正是由于这被唤起的人类的自觉意识，推动着他奔向民族解放和民主运动的前沿。

（12）只要有空，就照例嚼他的侉饼，花生米和辣椒，看那看不得的《天演论》。

（选自林贤治《人间鲁迅》有删节）

注：鲁迅1881年，生于浙江绍兴城内东昌坊口。姓周，名树人，至三十八岁，始用鲁迅为笔名。1899 正月入江南陆师学堂附设路矿学堂。1901 路矿学堂毕业。

1.本文表现了怎样的精神与品格？）

答：

2.请从表现看手法和内容两方面欣赏第（4）和（9）两段文字。

答：

3.请结合本文内容谈谈《天演论》给予鲁迅的启发和影响。

答：

1.沉默寡言，勤奋刻苦，追求知识，追求真理，关注国家与民族命运。

2.第（4段），作者运用细节描写，表现鲁迅学习的求真以及独有的个性。

   第（9）段，作者运用多种修辞手法，并以抒情的笔调，充分地表现了鲁迅在获得新知识时的兴奋与喜悦。

3.进化论学说使鲁迅认识到了社会也是变革发展的，于是他感觉到民族的危机.家庭的危机和个人的危机，而危机使他意识到人一定要自力，自强，自立，自主。正是由于这被唤起的人类的自觉意识，推动他奔向民族解放和民主运动的前沿。（抄原文的恰当内容也可）

阅读下面的文章，完成文后各题。

“城市文明”问题在当前的提出，我想有两个背景最值得关注：一是从全球范围看，以“国际化大都市”与“世界级都市群”为中心的城市化进程，在极大地推动当今世界经济社会发展的同时，也使城市社会学家所谓的“城市问题”大量涌现并不断升级，直接影响到当今世界城市社会的可持续发展；二是对中国来说，这既是城市化进程在中国快速发展的必然表现，也是“城市文明”在当前备受关注的直接原因。但另一方面，我们在现实与理论上的准备，却不足乃至匮乏。

城市文明的研究与建设，有两个问题需要先行解决。首先，什么是文明，它有哪些具体的层面与内涵，这些具体层面与内涵的相互关系为何？这是建构一个科学的发展框架，使城市文明和谐、健康地发展的基础。在中国古代文献中，“文明”最早见于《易·乾·文言》和《尚书·舜典》，是指一整套用来区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的“形式符号系统”，具体地说就是先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”。“礼乐制度”的主要功能是为政治服务，所以中国古代的“文明”主要指“政治文明”。马克思、恩格斯对“文明”也多有论述，核心是人类改造世界的实践活动的成果，包括物质文明与精神文明两方面。由此可知，“文明”的基本内涵决定了其功能相应有三：在“物质文明”层面，以生产工具的发明与使用为标志，它是一种人类特有的物质生产方式；在“政治文明”方面，以政治、法律等上层建筑的创造与运用为标志，它表现为一种与野蛮时代或野蛮民族有着本质差异的社会生活方式；在“精神文明”层面，以伦理、艺术等人文精神的创造为最高目标与理想，它是一种在大自然、动物界及野蛮社会中不可想象的艺术生活方式与审美精神境界。

其次，要弄清“文明”与“城市”的关系。从起源上讲，“文明”与“城市”关系密切，中西皆然。英语的“文明”（civilization）源于拉丁文的“civitis”（城市），最初指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。荷兰学者彼得·李伯庚在研究欧洲文化史时就指出，在16、17世纪，欧洲城市与农村的区别是“农村里没有城市里那么文雅”。早在中国的周代，人们就把祭祀与礼仪中心看作是“城市”的标志，这意味着，按照礼仪制度组织起来的人类社会，既是人类进入文明时代的标志，同时也是最初的城市文明形态。

尽管城市文明的内涵也主要有三层，但它的核心无疑是中国古代思想家讲的“礼”与“乐”，用今天的话说是“城市的善”与“城市的美”。文明史与城市发展史告诉我们，越往上追溯，城市的重心就越依靠物质文明与政治文明，因为只有强大的物质基础与强有力的政治保障，才能顶住野蛮人或外来文明的军事压力，以及维护好内部的安定团结。但随着城市在当代的发展，基础性的物质文明建设与基本的政治、法律制度建设，已不再是城市文明发展水平的最高理想。或者说，由于“文明病”、城市问题更多地与人的精神文化生态相关，因而中国古人最看重的“礼”与“乐”，在当前具有了越来越重要的意义。还可以说，在“礼”与“乐”之间，由于“礼”的目的在于生产和谐，目标是建设和谐城市，所以，“城市的美”比“城市的善”更高一层，代表了人类城市文明的最高目标。

（选自《艺术与城市文明》，有删节）

1、下列关于“文明”的概念的理解，与原文不符的一项是（ ）

A.中国古代的“文明”主要指“政治文明”，是因为先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”完全是为政治服务的。

B.生产工具的发明与使用，政治、法律等上层建筑的创造与运用，艺术生活与审美活动的开展，从不同的层面显示了“文明”的功能。

C.“文明”与“城市”关系密切，早在16、17世纪的欧洲，城市与农村就已在文明的程度上有了高下之分。

D.中国古代文献中的“文明”的内涵不同于马克思、恩格斯关于“文明”的论述。

2、下列理解与表述符合原文意思的两项是（ ）（不定项）

A.城市化进程是“城市问题”大量涌现并不断升级的根本原因。

B.“城市文明”在当前虽然备受关注，但我们的准备，却不足乃至匮乏。

C.文明史与城市发展史告诉我们，城市的重心越来越依靠物质文明与政治文明。

D.“文明病”、城市问题的大量涌现，使“礼”与“乐”在当前具有了越来越重要的意义。

E.“城市的美”比“城市的善”更高一层，因此它是城市文明的核心。

F.城市文明的研究与建设主要是解决什么是文明以及“文明”与“城市”的关系这两个问题。

3、根据第二段内容，分点概括“文明”的三种功能。

4、结合全文，指出作者是怎样一步步阐明“城市文明”这一问题的。

1、A（此题考查理解文中重要概念的含义的能力。A项错在“完全是为政治服务的”，原文的意思是“主要功能是为政治服务”。B项，依据第二段标志性词语“以……为标志”即可作出判断。C项，对应“农村里没有城市里那么文雅”。D项，整合第二段有关内容即可作出判断。）

2、BD（A项，是原因之一，但不是“根本原因”。C项，曲解原文，原文表述为“文明史与城市发展史告诉我们，越往上追溯，城市的重心就越依靠物质文明与政治文明”。E项，强加因果，城市文明的核心是“城市的美”与“城市的善”。F项，这两个问题是城市文明的研究与建设需要先行解决的，而不是“主要”解决的。）

3、①发明与使用生产工具；②创造与运用政治、法律等上层建筑；③创造伦理、艺术等人文精神。（此题考查筛选并整合文中信息的能力。需要对原文信息筛选后整合，特别要根据题目的要求“概括”，对语言表述方式进行调整。）

4、先指出“城市文明”提出的背景，再分析什么是文明，接着阐述“文明”与“城市”之间的关系，最后点明城市文明的核心内涵。（此题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。采用逐段概括然后进行串联的方式。）

阅读下面的文字，完成题目。

西湖胜迹与文化人格

西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤两位大诗人、大文豪，不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。

但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟，他们有他们的比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装下拆下，东奔西颠，极偶然地调配到这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。

也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边又悠悠然站出来一个林和靖。他似乎把什么都看透了，隐居孤山 20 年，以梅为妻，以鹤为子，远避官场与市嚣。他的诗写得着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为千古绝唱。中国古代，隐士多的是，而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句，把隐士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的；能够偏偏到杭州西湖来做一位太守，更是一种极偶然、极奇罕的机遇。然而，要追随林和靖却不难，不管有没有他的才份。梅妻鹤子有点烦难，其实也宽松，林和靖本人也是没有妻子和小孩的。哪儿找不到几丛花树、几只飞禽呢？在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的。

这种自卫和__，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中的一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是完全而宁静。于是，十个寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。

结果，群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的空进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一般，夹在民族精神的史册上。

1、下列对作者举林和靖例子的用意，分析正确的一项是（　　　）

A.选择中国知识分子远避官场和市嚣的大彻大悟。

B.赞扬中国知识分子在不公平的现实社会中碰了壁，受了阻，急流勇退，安贫乐道的机智。

C.批评那些不能把志向实现于社会，躲进一个自然小天地自娱自耗的知识分子。

D.批评那些自卫和__，具有安贫乐道的达观修养，却在民族文化的高坡前把才华埋没掉的知识分子。

2、下列说法，不符合原文意思的两项是（ ）

A.白堤和苏堤之所以最能让中国文人扬眉吐气，是因为它们的建造不是为了风雅和文化上的目的，而是为了解除当地人民的疾苦。

B.林和靖的隐居孤山，使得文化成了一种无目的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。

C.与统领一代民族精神的意义相比，建造白堤与苏堤的意义就小得多了。

D.用安贫乐道的达观修养掩盖志向的泯灭，必然会使民族精神颓废，妨害文明的突进。

E.第二段中“他们本该在更大的意义上”，其中的“更大的意义”是指文化人格。

F.文章借用两道物化了的长堤赞颂白居易、苏东坡是那个时代的峰巅和精英，是中国知识分子的楷模。

3、第2 段中说“尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。”作者为什么会有这样的感慨？

4、针对文中所说的“群体性的文化人格日趋黯淡”的状况，你开出疗救的药方是什么？

1、C

2、B、F

3、认为白居易、苏东坡没有完全实现自己的天下意识、宇宙感悟、主体精神和理性思考。（见“他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装下拆下”句。）

4、答案：从“把志向实现于社会，积极投身于社会变革，不逃避现实，健全文化人格”方面谈。

阅读下面一段文字，完成1～4题。

太阳的能量

太阳在亿万年的历史长河中忠于职守地为地球提供能量，它的能量是什么？这是一个催人探索的问题。在相对论出现以前，人们解释说太阳内部物质燃烧而释放出能量。相对论诞生后，则解释为原子核的聚变和裂变产生出巨大的能量。这两种解释都使人类痛苦而面临着抉择。

然而，统一论发现，太阳是宇宙中大规模的统一场场能变化使得在某一空间区域内产生的巨大的能量辐射现象。这可以用太阳灶来打比方，聚光镜把太阳能聚焦在某一点上，于是该焦点便产生了一个能量聚焦点。太阳便是宇宙中一个巨大的能量聚焦点。这个能量点是来源宇宙统一场场能的不断变化使在太阳所在的区域内不断发生能级跃迁从而产生的巨大能量辐射现象。其微观辐射模型，正是核外电子能极跃迁的现象，一个电子从一个能级跃迁到另一个能级，对能量的吸收与释放是从整个原子系统上表现出来的，太阳能源的统一论观点使得在这一领域的宏观理论和微观理论也得到了完美的统一。

由此可见，太阳并不是悬挂在天空的圆球，而是宇宙运行中的一个闪光点。这闪光也不是因其自身能发光，而是宇宙运动产生的能量辐射现象，所以我们没有必要对地球产生菲薄之念，因为地球自身就是拯救自己的真正的“太阳”。

1.“使人类痛苦而面临着抉择”一句中，“痛苦”是指 （ ）

A.太阳能源总会耗尽，宇宙将失去光明。

B.太阳总有一天会从我们的天空消逝。

C.“内部物质燃烧论”与“相对论”都意味着人类的灭亡。

D.必须离开地球故乡，去寻找新的太阳。

2.与“太阳仅是宇宙中一个巨大的能量聚焦点”含义一致的是 （ ）

A.太阳是在宇宙统一场场能作用下产生的巨大能量辐射现象。

B.太阳就是宇宙中吸收能量并产生巨大辐射现象的“聚光镜”。

C.太阳的巨大能量辐射现象是在宇宙统一场场能作用下产生的。

D.太阳就是宇宙“聚光镜”作用下吸收能量产生的辐射现象。

3.“地球自身就是拯救自己的真正的‘太阳’”这一说法的科学依据是 （ ）

A.整个宇宙是不可分解的整体，有地球存在，就一定有太阳存在。

B.地球运动是产生太阳辐射现象的必要条件，地球运动是永恒的。

C.太阳的辐射现象是包括地球在内的宇宙系统运行的自然结果。

D.从某种意义上说，“太阳”部分在地球中延伸，地球就是自身的“太阳”。

4.下面表述与文意不相符的一项是 （ ）

A.根据统一论，太阳是宇宙运行中自身并不能发光的一个闪光点。

B.相对论认为太阳能源来自于原子核的聚变和裂变产生的巨大能量。

C.文中用太阳灶来打比方是为了说明太阳是宇宙一个巨大的能量聚焦点。

D.相对论以前的观点认为，由于能源耗尽，太阳总有一天会从我们的太空消逝。

1.B     2.A    3.C    4 .C