阅读下边一则新闻，完成后面的题。

中科院可持续发展战略研究组专家根据系统学研究方法，通过调查和运算，初步完成了衡量国家或区域经济社会发展的定量运算框架，提出▁▁▁▁▁▁▁▁▁。

课题组专家指出，人口战略是我国可持续发展必须实施的战略，是成功迈上可持续发展道路的“第一台阶”，即预计到2030年，我国将实现人口数量的零增长，人口出生率总规模达到历史最高峰16亿。我国人口实现零增长，将拉动每年的GDP增长1.2-1.5个百分点，每年提供的就业机会将在原有增加的基础上再增加0.065-0.07倍，在原有基础上加速提高人均寿命0.15倍，加速人文发展指数的提升速度0.13倍。

“第二个台阶”是到2040个，实现资源和能源消耗的零增长，即动态地达到土地资源的平稳、森林资源的采育平衡、水资源的消耗常量、能源的消耗常量和矿产资源的消耗常量。此后，在基本不增加实物形式的基础上，应当实现国民财富的不断增长，迈上可持续发展的第二道门槛。

“第三个台阶”是在实现人口规模和能源消耗速率零增长后到2050年，实现生态环境退化速率零增长，迈上我国可持续发展战略目标的第三道门槛。

（1）在第一自然段空缺处把导语补写完整，补写部分要能概括主体部分的主要内容。(不超过50个字)

（2）为这则新闻加一个标题。(不超过15个字)

（1）我国实现可持续发展战略目标必须跨越“三大零增长台阶”，并制定出跨越"三大零增长台阶"的时间表。

（2）实现可持续发展要跨三道门槛。

阅读下面的文字，完成1-4题。

早春二月 肖复兴

十八年前的夏天，我如约到北京的北长街前宅胡同上海驻京办事处，孙道临①先生已经早在胡同口等候着我了。记忆是那样的清晰，一切恍如昨天：他，远远的就向我招着手，好像我们早就认识。我的心里打起一个热浪头。

要说我也见过一些大小艺术家，但像他这样的艺术家，我还是第一次见到，他的儒雅和平易，也许很多人可以做到，但他的真诚，一直到老的那种通体透明的真诚，却并非是所有人能够达到的境界。

那天，我们谈的是一个话题，那就是母亲。他说他在年初的一个晚上看新的一期《文汇月刊》，那上面有我写的《母亲》，他感动得流出了眼泪，当时就萌生了要把它拍成电影的念头。经过了半年多的努力，他终于说服了上海电影制片厂，决定投拍，让我来完成剧本的改编工作。他对我说，读完我的《母亲》，他想起自己小时候在北京西什库皇城根度过的童年，想起自己的母亲。他也想起了在“__”残酷的岁月里，他所感受到的如母亲一样普通人给予他的难忘的真情。

那天，他主要是听我讲述了我的母亲的故事和我对母亲无可挽回的闪失和愧疚。他听着，竟然情不自禁地落下了眼泪，我不敢看他的眼睛，因为我从来没有见过七十岁的眼睛居然没有浑浊，还是那样清澈，清澈得泪花都如露珠一般澄清透明。他忽然站起来对我说：我为什么非要拍这部电影？我不只是想拍拍母爱，而是要还一笔人情债，要让现在的人们感到真情对于这个世界是多么的重要！

我们一老一少泪眼相对，映着北京八月的阳光的时候，我感受到艺术家的一颗良心，在物欲横流中难得的真情，和对这个喧嚣尘世的诘问。

剧本定稿的时候，他请我到淮海中路他的家中做客。我和他说起了电影《早春二月》②。我说起第一次读柔石的小说时，我在读高二。那时，我们到北京南口果园挖坑种树，劳动之余，同学之间在偷偷传递着一本书页被揉得皱巴巴像牛嘴里嚼过一样的《二月》。书轮到我的手里，是半夜时分，我必须明天一早交给另一位守候的同学。老师还要在熄灯之后严加检查，我只好钻进被子里，打开手电筒，看了整整一夜。

他静静地听我说完，告诉我当时拍摄和后来批判《早春二月》时的许多事情。我问他萧涧秋是不是他扮演的最重要也是最好的角色？他对我这样说：解放以后，一直在努力改变以往在屏幕上的形象，希望塑造工农兵的新形象，便拍摄了《渡江侦察记》和《永不消逝的电波》。但是在这之后，他一直渴望有新的突破，在塑造了工农兵的形象之外，能够塑造更吻合他自己本色与气质的知识分子的角色。终于等来这样一部《早春二月》，他非常兴奋，也非常看重。他说不仅他自己看重，就连夏衍先生也非常看重，特别在他的剧本中详细地批注和提示。没有料到，这样一部电影，付出了他极大的心血，却让他吃了不少苦头。那天的交谈，让他涌出许多回忆和感喟，颇有“别来沧海事，语罢暮天钟”的沧桑之感。

对于我们这样的一代人，随历史浮沉跌宕之后，有些普通的词，便不再那么普通，而披戴上岁月的铠甲，比如老三届、红海洋、黑五类……早春二月，也是其中一个意味不寻常的词。这个词不仅有我们的青春作背景，也有孙道临先生的演绎作依托。因此，我一直认为，萧涧秋是他扮演的最重要也是最好的角色，他不仅成为新中国电影史的一部分，也是中国知识分子心路历程的一部分。从某种程度而言，孙道临和萧涧秋互为镜像，有着内心深处的重叠。

1994年2月，他寄给我两张照片留念，都是在1993年拍的，一张是九月在海南；一张是五月在新疆，他七十二岁的高龄骑在骆驼上跋涉戈壁滩。他在信中说：“影事难题太多，1993年，我不务正业，东奔西跑，倒也增加不少阅历，只是‘心为物役’的感受越来越强了，也好，总要设法摆脱，让想象好好驰骋一番吧！”

1995年2月，我寄他两本我的新书，里面有那篇《母亲》。他写信对我说：“再次读了你写的关于《母亲》的文章，仍然止不住流泪。也许是年纪大了些，反而‘脆弱’了吧。总记得十七八岁时是要理智得多，竟不知哪个时候的自己是好些的。”

如果不是意外的巧合，就一定是命中的注定：我和孙道临最后一次交谈是在十多年前的早春二月，窗外上海特有的法国梧桐悄悄地萌发着沁人心脾的新绿。如今，孙道临老师走了，又一个早春二月来临了。

注：①孙道临：（1921-2007）中国著名电影表演艺术家。2007年12月28日去世。②电影《早春二月》据柔石小说《二月》改编。萧涧秋是影片中的主人公。《早春二月》，亦寓示了当时的时代气氛如早春料峭的天气那样，寒意袭人。

1、文中说：“他的真诚，一直到老的那种通体透明的真诚，却并非是所有人能够达到的境界”，作者用哪些事情表现了孙道临的“真诚”？

2、为什么作者认为萧涧秋是孙道临扮演的最重要也是最好的角色？

3、作者为什么要写到孙道临在1994年2月和1995年2月两次给自己回信？信中内容表现了孙道临这位老艺术家怎样的心理世界？

4、文章以“早春二月”为题，有怎样的匠心？

1.⑴相约北京的北长街前宅胡同，孙道临先生早早在胡同口等候；⑵看了肖复兴写的《母亲》，感动得流泪；⑶拍《母亲》这部电影，想让现在的人们感到真情的重要；⑷两次给作者写信，坦露心迹。

2.⑴萧涧秋这个角色是孙道临角色塑造上的一个突破，一改工农兵形象，他为此付出了极大的心血，也吃了不少的苦头；

⑵有作者高中时期的偷阅经历，加上孙道临因饰演萧涧秋遭致的__，“早春二月”这个词披上了岁月的铠甲，变得非同寻常；

⑶孙道临先生对萧涧秋这个文学人物的真实演绎，使得“萧涧秋”成了新中国电影史的一部分，也是中国知识分子心路历程的一部分；

⑷这个知识分子的角色与孙道临自己的本色与气质十分相近，两人互为镜像，有着内心深处的重叠。

3.⑴作者写到这两次回信，就是要突出孙道临作为一个艺术家的“真诚坦率”。⑵ 表现他要摆脱“心为物役”的感受，放松自己，增加阅历，丰富自己的想象和追求；表现了他一直保持着的一个艺术家对于自己和过去的历史与现世的时代的反思和诘问。

4.三层意思，一是指自然，作者在早春二月的料峭春寒中，写文章纪念自己的师友，书写自己的敬仰与难忘，有一种悲戚和伤怀。二是暗合孙道临的电影代表作《早春二月》，以孙道临对典型人物萧涧秋的成功演绎突出孙道临的形象魅力和《早春二月》的历史地位；三是电影《早春二月》的“人道”与“人性”主题与孙道临的人生经历互为映衬，暗示了中国知识分子心路历程。

阅读下面的文字，完成1—4题。

反省过分“世俗化”倾向

陈平原

北京大学1993年的拆南墙改建商业街，以及2001年的重建南墙，都曾成为轰动一时的新闻事件。前者象征着北大走出象牙塔，从注重政治与学术，转向强调市场与社会。至于后者，当然不仅仅是为了整治大学周边环境，而是意识到此举确实冲击到北大的教学及科研水平，使得原本以学理深厚、思想自由见长的北大，也逐渐变得急功近利起来。十几年间，以北大为代表的中国大学，左冲右突，上下求索，努力在精神价值与世俗利益的巨大张力中，寻求尽可能稳妥的“可持续发展”道路。

要说中国大学之过分“世俗化”，有几个观察角度：第一，强大的资本力量，凭借大笔捐款而影响大学的具体决策乃至办学宗旨，这样的例子，在中国还很少见。第二，大学为了“生产自救”，主动走向市场，筹办大小公司以及各种名目的培训班（如“董事长国学研修班”等），这方面，各大学各显神通，多少都有斩获。第三，教育行政力量强力介入，使得各大学缺少真正意义上的学术自主。这是中国大学的特色，摆在面子上，谁都无法回避。第四，隐约存在着的学术与权力之间的相互交换，比如大学送现任官员博士头衔或教授职称（通过合法手段），敦请有魄力且有资源的退休官员出任院长或校长。后者现在很时髦，不说投桃报李，就算全都出于公心，此举在为大学带来丰厚人脉，使得其日后“好办事”的同时，也带进了某些官场气象。今天中国的大学，变得越来越像官场了。

美国密歇根大学，因是公立大学，必须接受政府的检查与指导，校长及教授们抱怨“行政权力过度约束”。比起中国的大学来，实在是小巫见大巫。行政力量的过度干预，以及大学中人的曲意逢迎，导致今日中国一些大学混同于官场。过于世俗化的，除了办学理念，还有教授、学生的精神面貌。大学中人，本应追求独立人格以及自由表达的权利，但在商业以及行政的双重压力下，这种“声音”已逐渐消失了。

这就说到人们常常议论的大学是否需要“围墙”。在我看来，围墙分有形的与无形的两种。有形的围墙，欧美各著名大学或根本没有，或不很明显；可不管置身于中小城市（如哈佛大学、海德堡大学），还是大都会（如哥伦比亚大学或巴黎四大），人家的校园都很幽静。我们的校园，有高大完整的围墙，但根本挡不住商业大潮以及世俗口号铺天盖地，以至你想“躲进小楼成一统”，都很难做到。大学与社会的“零距离接触”，以及高校的过分世俗化，使得围墙里头的教授与学生，都很难再有一颗平静的心，踏踏实实地做学问。

好大学培养出来的学生，有明显的精神印记。记得王国维的《人间词话》是这样开篇的：“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。”请允许我套用：“大学以精神为最上。有精神，则自成气象，自有人才。”

1.下列关于北京大学拆、建南墙事件的分析，符合文意的一项是

A.拆南墙意味着北大开始注重市场与社会，而不再强调政治与学术。

B.拆南墙是北大忽略教科研水平、急功近利的表现。

C.重建南墙是为了纠正办学理念的偏差，而不是为了整治周边环境。

D.拆与建体现了北大在精神价值与世俗利益的巨大张力中寻求平衡的努力。

2.下列表述，不符合文意的一项是

A.教育行政力量对大学的介入是必要的，但必须有度。

B.学术与权力的交换未必全出于公心，但客观上对大学也不是没有益处。

C.欧美著名大学的校园很幽静，主要因为没有铺天盖地的商业大潮和世俗口号。

D.要办好大学、造就人才，要注重教授、学生的精神面貌。

3.中国大学过分“世俗化”有哪些突出表现？请分条概括，不超过40字。

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4.作者认为大学过分“世俗化”有什么不好影响？

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1.D(A不是开始注重，也不是不再强调：B北大并没有因此忽略教科研水平；C也是为了整治周边环境。)

2.C(主要在办学理念及师生精神面貌。)

3.①筹办公司及培训班；②教育行政力量强力介入；③敦请退休官员出任院长或校长。

4.过分“世俗化”倾向，造成人学混同于官场；造成师生追求独立人格及自由表达权利的精神的逐渐消火；造成师生艰难有一颗平静的心踏踏实实做学问。

阅读下面文章，完成1—4题：

大气人生

夏明亮

马寅初于1882年6月24日出生在浙江绍兴一个酿酒作坊主家庭。父亲把继承家业、进一步振兴家声的希望寄托到他身上。对于父亲的安排，少年马寅初表示不满。在父亲鞭打逼迫下，他毅然跳入江中，以死抗争，幸而被人救起。终于，由人作保，16岁的鸟寅初踏上了实现自己人生理想的艰辛之路。他先后在上海育英书馆、天津北洋大学、美国耶鲁大学和哥伦比亚大学勤奋苦读。其间，马寅初的父亲与他断绝了一切经济联系；这给马寅初的求学造成了很大困难，但他历尽苦辛，百折不挠。

毕业后，马寅初于1916年回到阔别多年、灾难深重的祖国。他欣然接受了北京大学校长蔡元培的邀请，担任了无职无权的北大经济系教授。

在长期的观察研究过程中，马寅初深入了解并掌握了蒋、宋、孔、陈四大家族官僚资本聚积财富的__材料和国民党统治集团大发国难财的罪恶事实。对此他深恶痛绝，大加鞭挞。

蒋介石政权慑于马寅初在国内外的崇高威望；只好采用软的一手，欲派马寅初出国考察，并许以驻美大使职务。马寅初向社会各界严正声明：“有人想要封住我的嘴，不让我说话，这办不到!”他断然拒绝这个“美差”，斩钉截铁地回答蒋介石：“国家兴亡，匹夫有责。国难当头，我决不离开祖国!”

在对马寅初采用拉拢、利诱、收买、威胁等手段统统失败之后，蒋介石黔驴技穷，终于使出了他的看家本领——动用宪兵，秘密逮捕马寅初，在集中营关押近5年。出狱后，他照例发表文章。到处演讲。在演讲时他干脆事先写好遗嘱：当时上海各界爱国人士曾联名赠送给他一块大横匾，上书“马首是瞻”四个大字，可谓直抒民意。

1953年全国人口普查结果表明，中国人口已达6亿，并且以每年l300万左右盼速度在继续剧增。一种强烈的使命感促使年届!古稀的码寅初立即投入到人口学研究领域。经过5年的实地调查和分析研究，1957年7月5日在《人民日报》上发表了《新人口论》。提出，在中国，控制人口已是刻不容缓!并提出了解决我国人口问题的一系列切合实际均建议—一定期进行人口普查，建立人口动态统计；实行计划生育，提倡‘晚婚晚育；对人口控制要大力进行宣传教育，实行行政干预，并辅之以经济措施..实行普及应用节育方法，等等。

国内在学术界掀起了一场针对《新人口论》的大批判。针对一些歪曲事实；以势压人的批判，马寅初公开声明：“我认为这不是一个政治问题，而是一个纯粹的学术问题。学术词题贵乎争辩，愈辩愈明，不宜一遇袭击，就抱‘明哲保身，退避三舍’的念头。相反，应匆难而进，决不应向困难低头。”

他坚定地说：“人口问题，在中国是一个极大的问题，是直接关系到我们党和国家以及民族的前途命运的大事。我已经研究并发现了解决这一问题的办法，我有责任说出来，并坚持到底。”

1.下列对于马寅初的“人口论”的表述，不符合原文意思的一项是

A.当许多人还没有重视中国人口问题的时候，马寅初预警了人口问题的严重性，提出控制人口增长已刻不容缓。

B.马寅初的“人口论”符合中国国情，具有远见卓识，提出了实行计划生育的建议， 批判马寅初使中。国失去了及时控制人口数量的机会。

C.国内在学术界掀起的针对《新人口论》的大批判，开始还是纯粹的学术争论，但很快演变成了一场政治运动。

D.马寅初坚持自己的人口论，是因为他的理论的提出是科学严谨的，并且提出了解决中国人口问题的办法。

2.下列说法，不符合原文意思的一项是

A.作为经济学家，马寅初不仅在学术上有很高的造诣，而且在艰难的境遇中；体现出了高贵的品质。

B.马寅初抨击蒋介石，主要是因为蒋介石维护蒋、宋、孔、陈四大家族的利益，大发国难财，而不只是出于私怨。

C.“马首是瞻”是人们对马寅初爱国行为的褒奖，表达了人们对他的信任、支持、拥戴和景仰之情。

D.在关系自己前途和命运的关键时刻，马寅初始终坚持自己人生理想，一次又一次作出了令世人惊叹的抉择，表现出了对祖国和人民的满腔赤诚。

3.马寅初一生作出了多次重要抉择，结合本文，简要概括。

4.文章题为“大气人生”，“大气”包含着马寅初的哪些品质?请结合全文，分条概括。

1.C(一开始不是纯粹的学术争论)   

2.B(“不只是”当为“不是”)

3.①少年时代，放弃家业，走上了求学之路；②解放前，不屈服于蒋介石的利。诱与淫威，坚决鞭挞批判国民党统治者；③解放后，不屈服于国内公开的批判，坚持自己的人固论

4.①坚持理想，百折不挠(对少年时代性格的提炼)；②淡泊名利(对担任北大教授事件的提炼)；③勇于承担国家兴亡的责任，在强权、利诱面前不改自己的政治操守和学术品格。

阅读下面文字,完成1—3题。

家谱，是记录宗族世系和重要成员事迹的谱表或文书。俗称“谱书”、“宗谱”、“族谱”等，古文典籍中则称“谱牒”、“家牒”、“族牒”等。它既是传统社会中宗族共同体存在的文字表现形式，又是我国漫长封建社会制度下形成的宗族民俗标志物之一。

家谱的出现可溯源至夏、商、周时期。《史记·太史公自序》中曾云：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻。”也就是说，秦汉之前三代（夏、商、周）的“谱牒”是司马迁创作《史记》的重要依据之一。这也是信史中“谱牒”一词的最早记述。史书记述，周时施行宗法世袭制，这是一种以嫡、庶为宗，确立不同等级贵族子孙世袭封地、爵位的制度。而谱牒作为血缘关系的记载，便成为世袭制的主要依据。为此，周代设史官专司“掌谱牒，定世系，辨昭穆”之职。此时的“谱牒”只是帝王世家的专利。

秦汉时期，修谱之风渐盛，谱牒应用的对象开始下延至官宦之家。魏晋南北朝时期，推行九品中正制，这一制度的核心是重视门阀、郡望，由此谱牒成为选官、婚姻的主要凭据。此时为标家世清高，私家谱牒开始出现。

隋唐时，始开科取士，科举制度为士人提供了一条跻身上层社会的途径，由此撼动了前朝承传下来的官宦世袭制。这一态势从唐时再修《氏族志》上就能显现出来：唐代第一部大型官修谱牒《氏族志》成书于太宗时，至武则天时，重修《氏族志》，“以仕唐官至五品者皆升士流”为编纂原则，并更名为《姓氏录》。前后二志虽然仍以当朝高官为谱牒记述主体，但间杂士（魏晋以来的旧家）、庶（唐代兴起的豪门），反映了唐代士、庶合流的客观趋势。

延至宋时，政府取消谱官，家谱皆由私家编修。此时的家谱才真正成为“寻常百姓”的宗族之谱。这个时候的家谱，从性质、作用、内容、体例到编纂与管理都发生了质的变化。由以划分社会政治地位、确定“家之婚姻”的依据，衍化成以“敬宗睦族”为宗旨，以记述宗族内部事物为主体的血亲之谱。这类家谱的出现极大地强化了宗族的主体性和凝聚力，促进了族权的形成和发展。宋代以后，统治者虽然仍以封建伦常对谱牒的编修加以引导，但此时谱牒的修撰已纯属民间自发行为。其后历经元、明、清直到民国，循数十年一修的惯制，家谱绵延不绝并呈鼎盛之势。我们今天所能看到的家谱，主要是明清以来这种以敬宗聚族、感念先贤、启迪后人为编修目的家谱。

家谱作为一种特殊的文化形态，承载着中华民族丰厚的文化内涵，是中华民族宝贵文化遗产的一部分。 （选自《百科知识》2007年第3期上）

1.下列各项中关于“家谱”的叙述正确的一项是

A.家谱是我国封建社会中宗族共同体存在的文字表现形式，也是我国重要的宗族民俗标志物之一。

B.家谱最早产生于夏商周时期，盛行于秦汉时期，历经隋唐、宋代，到元明清时期直至民国，绵延不绝并呈鼎盛之势。

C.家谱从出现开始到宋代之前都是由官府修订，到了宋代，家谱开始由私家编修，变为民间自发行为。

D.家谱从产生开始就不断地演变，在每一个时期从性质、作用、内容、体例到编纂与管理都在发生质的变化。

2.下列各项中不属于各时期家谱产生的作用或编修家谱目的的一项是

A.在周代，家谱作为血缘关系的记载，是当时施行宗法世袭制的主要依据。

B.魏晋南北朝时期推行九品中正制，家谱成为选官、婚姻的主要凭据。

C.隋唐时期修订的家谱，反映出了当时士庶合流的客观趋势。

D.明清时期修订家谱主要是为了敬宗聚族、感念先贤、启迪后人。

3.下列表述中符合原文意思的一项是

A.夏商周三代的“谱牒”曾为司马迁创作《史记》提供了重要依据，《太史公自序》中提到的“谱牒”一词是历史中关于家谱的最早记述。

B.到宋代，家谱才真正成为记述宗族内部事物的血亲之谱，使宗族的主体性和凝聚力得到极大的强化，对族权的形成和发展起到了促进作用。

C.家谱从帝王世家的专利到演变成“寻常百姓”的宗族之谱有一个漫长的历程，这一历程也无时无刻不在反映着中国社会制度的演变。

D.家谱是一种文化形态，但有其特殊性，因为它承载着中华民族丰富的文化内涵，是中华民族宝贵文化遗产的一部分。

1.B      2.C     3.B

阅读下面的文章，完成1－4题。

春天的速度

徐迅

①昨夜下了一场小雨，难怪夜里耳畔总“沙沙”地觉得有人说话。早晨起来一看，远远近近的土地都绽出了一片莹莹的新绿，贪婪地跑到外面呼吸了一口空气，忽然就想起朱自清关于春姑娘的说法，这群可爱的小姑娘，驾着自然的辇车，雀跃着来到了我们中间。

②春天的到来就是这样出乎我们的意料。门前的一棵枯树，前天心里还疑心它是否成活，今天就盈注着生命的生机来；昨天塘里的一泓死水，早上却盎然漾起了涟漪。相比较其它的季节，春天的速度真是很快。是那“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的节拍，是那“春风又绿江南岸”的欣喜，是昨夜黄花今日出阁的嫁娘。苏东坡说：“春江水暖鸭先知”，其实先知的岂止是“鸭”，真正体会到春天速度的应该是风，是花，是草，是人的心情。

③春天的风似乎抽出了那冰冷的骨刺，变得柔和、流畅起来。轻轻地梳理，就飘逸起千万缕秀发，暄软得像一团云絮，既没有夏季风那样的燥热，也没有冬天北风呼啸着的那样坚硬，却让人感到有一种措手不及。均匀而敏捷的速度叫人感觉如一只懒散的小猫伸出的小爪，挠得人痒痒的。体现在花花草草上，春天的速度又更加异常，像是一位急不可耐的“催生婆”，省却了“十月怀胎”的过程，在一夜之间就分娩出鲜活的生命。枯草衰叶，一下子就有了水灵灵的生意，有了绿，有了芽，有了蓓蕾，很快就有了肆意疯长的绿叶，有了鲜花的怒放，有了一日比一日更甚的蓬勃的生命气象。它们的到来竟然让人体会不出春姑娘应有的腼腆、局促；相反，越发变得局促起来的却是我们自己。

④鸟也是那时候陡然出现在我们视野的。整个一冬天，除了几只饥饿的麻雀和令人讨厌的乌鸦外，很少见到鸟。但这时候，所有的鸟突然间都冒了出来。它们心情莫名其妙地愉快，踌躇满志，一个个迈着轻快的步伐，沉湎在春风里，演奏起春天的大合唱。喜悦之情溢于言表。

⑤春水泛滥，这是春天的另一种更快的速度。它积蓄在一口池塘里，不知怎么就贮存了那么大的力量，几天就将池塘里的水涨得满满的，春心迷荡；它明净而飞快地奔泻在溪流里，急溜溜的，像是要赶赴春天的一场宴会。如果它奔流在大江里，那速度就快得有些凶猛的意味了，后来连它自己也控制不住。它奔腾、它咆哮、它一泻千里，势不可挡，最后它自己也被这种速度吓坏了。

⑥对于春天，人们一般都沉迷在一片美丽妖娆的景象之中，习惯上看到的是小麦的生长，却无心关注它拔节的速度；看到繁花满地，春风荡漾，收获的也是一大把喜悦的心情。生活给人展示的往往都是这种表面上的假相，春天真实的速度反而被掩盖住了。因此在春天，人们的生活一开始就运行在错误的轨道上。看上去春天很美丽，但那凶猛的春水却一下子就冲垮了我们建立在错误基础上的大堤，倏然远去。这就是我们不愿，却不得不经常看到的事实。

⑦雪莱说：“冬天到了，春天还会远吗？”许多人对此充满了信念，其实撇开理性，雪莱仅仅是叫我们提防着——春天的速度。

（节选自《散文选刊》2008年第3期）

1.请解释“它们的到来竟然让人体会不出春姑娘应有的腼腆、局促；相反，越发变得局促起来的却是我们自己”一句话在文中的含意。

2.文中写春天的速度具体体现在哪几个方面，请加以回答。

3.文章第6段两次提到人们的“错误”，“错误”指的是什么？

4.对于雪莱的诗句，历来有传统的解读，而本文作者在最后一段却作了另一种解读。你认为本文的解读有道理吗？为什么？

1.因为速度太快，本应腼腆不好意思的春姑娘让人感到风风火火；因为速度太快，人们还没有心理准备，所以感到了局促不安。

2.春天的风让人感到措手不及；花花草草上有了一日比一日更蓬勃的生命气象；鸟突然间都冒了出来；春水泛滥。

3.只看到春天的美丽，没有想到美丽会迅速远去。

4.（1）没道理。雪莱的诗句意思是说困难来了，胜利也就快来了，启发人们在困难时看到胜利，增强信心，坚持奋斗。本文却说成让人提防春天的速度，好像是提防着胜利的到来，与原诗句毫不相干，所以没道理。

（2）有道理。既然冬天到了春天不会远，那么春天来了以后夏天也就不会远，春天也会很快过去。作者的意思是，无论是困难还是胜利都会很快远去，特别是在胜利的时候，人们往往只醉心于胜利的喜悦，却忘记了它会远去，因而不珍惜它，不做应有的准备。所以作者这样解读，意在提醒人们注意。

阅读下面的文章，完成1－4题。

想起王国维

王和声

我将历史之舟的缆绳系在颐和园那座冰冷的石舫旁，手伸到昆明湖里探了探，已经是入夏的六月，湖水竟然是如此的冰凉。于是就想起了王国维。

王国维，字观堂，1877年生于浙江海宁，虽受传统封建教育，却不喜科举时文。1898年初，21岁的王国维只身来到上海，在梁启超主编的《时务报》充校对之役，业余时间在罗振玉主办的东文学社研习。1901年由罗振玉资助留学日本，后因病回国任教于苏州、南通。这一时期主要从事哲学和美学研究。1906年，由罗振玉推荐，到北京任职。享誉中外的《人间词话》和《宋元词曲考》于这个时期灿烂问世。辛亥革命后，王国维随罗振玉亡命日本，1916年回国后在大学任教。1923年受清废帝溥仪征召，任南书房行走。这一时期，王国维在甲骨文研究和殷周金文研究上成绩辉煌，成为誉满中外的学者。

我们不难发现，在他几十年学旅生涯中，从一开始就有一个人如影随行。当然，这个人就是罗振玉了。罗振玉长王国维11岁，说罗振玉是引路人、兄长、伯乐乃至恩人都不过分，没有罗振玉处处帮困引见，没有两次东渡日本，王国维决不是这个王国维。然而“成也萧何败也萧何”，说是罗振玉那双无形的手将王国维“推”入了冰冷的昆明湖也不为过。

溥仪在《我的前半生》一书中有这么一段文字：“王国维求学时代十分清苦，受过罗振玉的帮助。为了报答这份恩情，最初几部著作，就以罗振玉的名义付梓问世。罗振玉后来在日本出版、轰动一时的《殷墟书契》，其实也是窃据了王国维甲骨文的研究成果。罗、王二家后来做了亲家，按说王国维的债务更可以不提了，其实不然，罗振玉并不因此忘掉了他付出的代价。所以王国维处处都要听他的吩咐。不知是由于一件什么事情引的头，罗振玉竟向他追起债来，后来不知又用什么手段再三地去逼迫王国维，逼得这位又穷又要面子的王国维，在走投无路的情况下，跳进昆明湖。”而在此之前，罗振玉已以一纸绝交书将亲家脸面撕破。

昆明湖畔，王国维留下了16字绝命辞：“五十之年，只欠一死，经此事变，义无再辱。”一个“辱”字，把一个七尺男子说得让人多么寒心！还有比“死”更骨气的词么？

王国维之前的屈原和之后的老舍都是这样的赴水者。中国的文人真是太难了！80个春寒冬酷已经过去，我依然时常想起王国维，不仅仅因为他的学术，而且还有其它更为让人崇敬之处。当然于学术而言，不论在史学方面哲学方面还是美学方面，他都是代表近代中国资产阶级的最高成就的重要学者之一。仰望大师，吾辈不识甲骨文不谙金文，《人间词话》倒还能读个皮毛。先生继承中国古典文化传统，在理论上表现出独特的创新精神，提出了境界说、诗人修养论和文学发展观。《人间词话》深邃的美学哲理和绚丽的艺术表达让接踵而至的一代代青青学子为之倾倒，为之忘魂。

读了几十年王国维的书，深憾不知观堂先生竟是在如此逼仄的生活中推敲出一颗颗晶莹剔透的文字晶体。在那凄苦艰难的日子里，哪有几许笑颜哪有几多开心？他却把人世间的美点评得让人魂不守舍。苦中说美，此种境界问谁领会得来！这就是中国文人的无我品格吧。

尊观堂先生为国学大师，莫如说他是一尊国宝，一尊价值连城的薄胎白瓷。是谁说过，悲剧是将花瓶摔碎给人看。是谁将观堂先生这尊花瓶摔碎了？是罗氏还是这个世道？

1.文章第1段写到石舫“冰冷”、湖水“冰凉”，其作用是什么？

2.文中写到的王国维的学术成就主要有哪些？

3.文章说王国维“还有其它更为让人崇敬之处”，指的是什么？

4.文章最后提出一个问题：“是谁将观堂先生这尊花瓶摔碎了？是罗氏还是这个世道？”你认为是谁，并说明理由。

1.一是衬托王国维的凄冷身世，二是烘托自己的清冷心情。

2.写成《人间词话》和《宋元词曲考》；在甲骨文研究和殷周金文研究上成绩辉煌；不论在史学方面哲学方面还是美学方面，都是代表近代中国资产阶级的最高成就的重要学者之一；提出了境界说、诗人修养论和文学发展观。

3.敢于以死抗争的不屈精神；在艰难环境中研究学问的无我品格。

4.观点一：罗氏。罗振玉作为引路人、兄长、伯乐、恩人和亲戚竟然如此苦苦相逼，使王国维感到寒心和绝望，只好以死抗争。

观点二：世道。社会不公，文人缺乏应有的理解、关心和爱护，有苦无处诉，有难无人帮，只好赴死。

观点三：罗氏相逼和世道冷漠联手害了王国维。

阅读下面文字，完成1~3题。

1038年，党项族首领元昊正式称帝，建立“西夏”。为了显示文化独立，提高党项族人的民族意识和民族自信心，元昊下令创造一种本民族的文字，并称之为“蕃书”，同时设立“蕃字院”，大力推广 “蕃书”。“蕃书”成为西夏的“国字”，也成为西夏王朝最为辉煌的文化成就之一。

“蕃书”一共有6000多个字，是仿照汉字创制而成，其结构复杂，笔画繁缛。“蕃书”在文字结构上分为单纯字和合体字两大类。单纯字笔画较少；合体字笔画较多，可以是两个汉字合体，也可以是三个、四个汉字合体。为了彰显本民族的特点与个性，他们特别注意不袭用现成的汉字，竭力避免与汉字雷同，因此所造“蕃书”无一与汉字相同。然而，党项族人深受汉族文化的熏染，“蕃书”源于汉字，以汉字作为造字原型，无论是结构、笔画，还是书写规则，都未能完全摆脱汉字的影响，以至于让人一看“蕃书”，就会感到十分面熟，误认为是汉字，其实根本就不是汉字。

“蕃书”的使用范围十分广泛，西夏强盛时期，用国字“蕃书”翻译fó jiāo 经典，只用了短短50年的时间，就翻译完成了西夏文大藏经，这在世界翻译史上是极为罕见的，被誉为“译经史上的创举”。此外，还翻译了汉语经典《论语》、《孟子》、《孙子兵法》等，同时还自行编写了《文海》、《同音》、《蕃汉合时掌中珠》等字典、辞书。在推广使用的过程中，“蕃书”甚至和汉字一样，逐渐演绎成正楷、草书、隶书、篆书等体式，其书法艺术也日臻精熟，出现了不少名噪一时的书法家。

党项族人的文化比较开放，吸纳了汉族很多优秀的文化成果。活字印刷术的推广应用，便是很好的例证。活字印刷术是宋仁宗庆历年间(1041～1048年)毕昇发明的，这是人类文明史上的里程碑。然而，宋朝的活字印刷品竟然没有一件流传下来。现存最早的活字印刷品，却是西夏文的九卷本《吉祥遍至口合本续》。目前已经发现的西夏活字印刷品至少有7种、共数十卷，印刷质量上乘。发达的印刷技术与独特的文字相辅相成，相互促进。正是有印刷技术的支撑，“蕃书”才得以进一步推广。

1227年，成吉思汗的蒙古铁骑直捣西夏国都兴庆府(今宁夏银川)，西夏末代皇帝李睨献城投降。成吉思汗在投降仪式前病死在六盘山军营中，死前立下遗嘱，秘不发丧，一旦夏主来降，即行“屠城”。一场惨绝人寰的大屠杀就此拉开了帷幕。党项族人逐渐消失了，西夏王陵被焚毁，西夏的文书典籍被付之一炬，曾经强盛的西夏王朝走上了穷途末路，其文化核心“蕃书”销声匿迹。

在西夏废墟上建立起来的元朝，始终对西夏怀有一种莫名的、刻骨的仇恨，以至于修纂了《宋史》、《辽史》等与西夏并存的政权断代史，惟独不修《夏史》。被蒙古铁骑彻底毁灭的西夏王朝，又丧失了最后一个修史存史的机会。

西夏灭亡后，“蕃书”在少数幸存下来的党项族人中继续流传，在__之后他们依然用生命捍卫着自己的文字，通过文字来延续民族的文脉。

“蕃书”什么时候彻底消失了呢?在明朝。北京国家图书馆现藏的西夏文《高王guān shì yīn 经》，系明朝洪武五年(1372年)刊刻的；保定北郊韩庄出土的西夏文经幢，为明朝弘治年间刻制。这是迄今所见有确切年代可考的、时代最晚的两种用“蕃书”制作的西夏文物，这给我们提供了一种历史信息：至少在明朝洪武和弘治年间，还有人使用“蕃书”；至少在明朝弘治年以前，还有特定的人群能够识别和解读“蕃书”。此时离西夏灭亡的时间已经比较遥远了，作为完整民族的党项族也已经不复存在了。但是，当元朝土崩瓦解后，党项族人一下子失去了对手，也失去了斗争和生存的动力源，斗志开始涣散，原来的进取力减弱，族群也迅速衰微。

明朝中晚期，随着党项族人口的急剧下降和不断迁徙，各民族之间的融合不断加强，党项族的后裔逐渐入乡随俗，放弃了对本民族语言文字和文化传统的坚守，党项族及其文字“蕃书”再也难寻其踪了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（节选自《文史春秋》2008年第3期）

1.下列各项中，有关“蕃书”的叙述正确的一项是

A.“蕃书”是党项族首领元昊称帝后，下令创造的西夏“国字”，是西夏王朝最为辉煌的文化成就之一。

B.“蕃书”一共有6000多个字，所有的字结构复杂，笔画繁缛。

C.“蕃书”源于汉字，以汉字作为造字原型，借用了汉字的结构、笔画和书写规则。

D.“蕃书”的使用范围十分广泛，翻译了一些fó jiāo 经典和诸多汉语经典，翻译的速度之快，在世界翻译史上极为罕见。

2.下列各项中，不属于“蕃书”消亡原因的一项是

A.蒙古人对党项人的野蛮屠城，对西夏的文书典籍的毁坏。

B.西夏灭亡后，作为完整民族的党项族已经不复存在。

C.元朝灭亡，使党项族人失去了斗争和生存的动力，族群衰微。

D.明朝中晚期，党项族后裔放弃对民族语言文字的坚守。

3.下列各项中，符合原文意思的一项是

A.在推广使用的过程中，“蕃字”学习了汉字的演变，也演绎成正楷、草书、隶书、篆书等体式，其书法艺术也日臻精熟，出现了不少名噪一时的书法家。

B.活字印刷是毕昇发明的，但是最早的活字印刷品，却是西夏文的九卷本《吉祥遍至口合本续》，正是有印刷技术的支撑，“蕃书”才得以进一步推广。

C.西夏灭亡后，少数幸存下来的党项族人用生命捍卫着自己的文字，通过文字来延续民族的文脉，才使“蕃书”没有随着国家的灭亡而立刻消亡。

D.保定北郊韩庄出土的明朝弘治年间刻制的西夏文经幢可以证明，至少在明朝弘治年以前，党项族的后人还能够识别和解读“蕃书”。

1.A    2.B    3.C

阅读下面这篇小说，完成1~4题。

玉米的馨香

邢庆杰

那片玉米还在空旷的秋野上葱葱郁郁。

黄昏了。夕阳从西面的地平线上透射过来，映得玉米叶子金光闪闪，弥漫出一种辉煌、神圣的色彩。

三儿站在名为“秋种指挥部”的帐篷前，痴迷地望着那片葱葱郁郁的玉米。

早晨，三儿刚从篷内的小钢丝床上爬起来，乡长的吉普车便停到了门前。乡长没进门，只对三儿说了几句话，就匆匆忙忙地走了。

三儿便在乡长那几句话的余音里呆了半晌。

“明天一早，县领导要来这里检查秋收进度，你抓紧把那片站着的玉米搞掉，必要时，可以动用乡农机站的拖拉机强制。”乡长说。

三儿知道，那片唯一还站着的玉米至今还没有成熟，它属于“沈单七号”，生长期比普通品种长十多天，但玉米个儿大籽粒饱满，产量高。

三儿还是去找了那片玉米的主人——一个五十多岁的瘦瘦的汉子，佝偻着腰。

三儿一说明来意，老汉眼里便有浑浊的泪涌落下来。

“俺，俺还指望这片玉米给俺娃子定亲哩，这……”汉子为难地垂下了瘦瘦的头。

三儿的心里便酸酸的。三儿也是一个农民，因为稿子写的好，才被乡政府招聘当了报道员，和正式干部一样使用。三儿进了乡政府之后，村里的人突然都对他客气起来。连平日里从不用正眼看他的支书也请他吃了一顿饭。所以三儿很珍惜自己在乡政府的这个职位。

三儿回到“秋种指挥部”的帐篷时，已是晌午了。

三儿一进门就看见乡长正坐在里面，心便剧烈地顿了一顿。

“事情办妥了？”乡长问。

三儿呆呆地望着乡长，

“是那片玉米，搞掉没有？”乡长以为三儿没听明白。

“下午……下午就刨，我，我已和那户人家见过面了。”三儿都有点儿结巴起来。

乡长狐疑地盯了他一会儿，忽然就笑了。乡长站起来，拍了拍三儿的肩膀说：“你是不会拿自己的饭碗当儿戏的，对不对？”

三儿无声地点了点头。

乡长急急地走了。

三儿目送着乡长远去后，就站在帐篷前望着这片葱葱郁郁的玉米。

天黑了，那片玉米已变成了一片墨绿。晚风拂过，送来一缕缕迷人的馨香，三儿陶醉在玉米的馨香中，睡熟了。

第二天一大早，乡长和县里的检查团来到这片田地时，远远地，乡长就看到了那片葱葱郁郁的玉米在朝阳下越发地篷勃。乡长就害怕地看旁边县长的脸色。县长正出神地望着那片玉米，咂了咂嘴说：“好香的玉米呵！”乡长刚长出了一口气，县长笑着对他说：“这片玉米还没成熟，你们没有搞形式主义把它刨掉，这很好。”乡长心里一块石头落了地，脸上一片灿烂，心想待会儿见了三儿那小子一定表扬他几句。

乡长将县长等领导都让进了帐篷。乡长正想喊三儿沏茶，才发现篷内已经空空如也。

三儿用过的铺盖整整齐齐地折叠在钢丝床上，被子上放着一纸“辞职书”。

乡长急忙跑出帐篷，四处观望，却没有看到一个人影。一阵晨风吹来，空气里充满了玉米的馨香。乡长吸吸鼻子，眼睛湿润了。

（选自《小小说阅读网》）

1.请简析小说第一句“那片玉米还在空旷的秋野上葱葱郁郁”中“还”字的含义。

2.小说多次提到那片玉米葱葱郁郁，有什么作用？

3.小说最后写乡长“眼睛湿润了”，乡长眼睛湿润的原因是什么？

4.小说写“三儿很珍惜自己在乡政府的这个职位”，最后却主动留下“辞职书”，这样写是不是显得不合情理？为什么？

1.（1）说明那片玉米还没有成熟。（2）乡长两次催促，三儿还没有刨掉玉米，突出三儿的矛盾心理。

2.（1）说明那片玉米长势喜人，丰收在望。（2）推动情节，让三儿、老乡、乡长、县长在玉米面前表现出自己的思想情感。（3）烘托人物美好的心灵。

3.（1）被三儿的行为所感动；（2）为自己的行为而羞愧。

4.合乎情理。三儿珍惜自己在乡政府的职位，但作为农民，他更珍惜农民的利益，所以在两者冲突的时候，他选择了农民利益，放弃了自己的职位。

阅读下面的文字，完成1－3题。

人类基因组研究

有关人士认为，“人类基因组草图”的测绘成功仅仅预示着一个新的开端，真正的研究工作还只刚刚起步。例如“草图”中留下了许多空白需要填补，不少可能包含着重要医学信息的空白又顽固地拒绝“泄露各自的秘密”。除了最先完成的22号染色体长臂中有3%被证明无法解读外，从那时以来完成的4号染色体也留有很多空白。此外，大约有10%的基因组由于其重复性而根本不可能测序。

据国外有关杂志报道，即使“人类基因组计划”完成了终图，漏洞依然会存在——某些基因将被忽略不计。而蛋白质作为生命分子三联体的最后一位“成员”，又是迄今为止的研究中最难攻克的堡垒。

全人类只有一个共同的基因组，但是由于各种内外因素的作用，世界上每个人都有差别，这种差别被称为单核苷酸多态性。目前，生物学家已能利用单个DNA中的变体来跟踪人体基因的变异，并藉此评估人类各种生物学现象的奥秘，如健康状况、对疾病的易感性、寿命的长短、人类的起源等等。

人类的大部分DNA都是“垃圾”，几乎不起什么作用或者至少是没有明显的用途。剩下的则是渊源于植物、动物甚至细菌这一最原始生命形式的基因的“大杂烩”。事实上，大量在维系细胞基本功能，（如修补和解读DNA）方面所必需的基因，与促使细菌保持原状的基因没有什么两样。

我们在回溯生物进化史的过程中又会发现，人类曾与植物、动物以及软体虫和有翅昆虫共同分享无数的基因。例如一种古怪地取名为“声波刺猬”的基因，它对昆虫在成熟中的翅膀生长和发育起着重要作用。这一相同的基因，在人的胚胎中则起着协调手臂生长和发育的作用。所以，人类的基因与某些哺乳动物更为接近也就不足为怪了。例如鼠的基因与人极为相似，它的基因组一直被描述为探明人类基因组的“罗塞塔石碑”（即为解读古埃及象形文字提供线索的石碑）。此外，猩猩的DNA也与人只相差1.5%，因而分析这一看似微不足道的差异，自然有助于揭示人之所以为人的奥秘。

看来，不同物种似乎是通过长期复制、改良和组合现存基因而获得进化的。正是这种逐渐从多细胞有机物中汲取新鲜养分的“复制”过程，才使人类不断进化以至于成为超越低级生命形式的高级动物。所以，有专家将基因比作砖块，“用它既能修车库，也可盖摩天大楼，关键是看你如何运用”。

1.下列关于“人类基因组研究”的说法，不准确的一项是

A.“人类基因组草图”的测绘成功仅仅预示着一个新的开端，即使“人类基因组计划”完成了终图，研究工作仍然存在漏洞，某些基因被忽略不计。

B.生物学家已能利用单个DNA中的变体来控制人体基因的变异，并藉此评估人类各种生物学现象的奥秘，如健康状况、对疾病的易感性、寿命的长短，人类的起源等等。

C.人类的大部分DNA几乎不起什么作用或者至少是没有明显的用途。剩下的则是渊源于植物、动物甚至细菌这一最原始生命形式的基因，这说明“万物之灵”的人类的起源实际上也是很“卑微”的。

D.人类的基因与某些哺乳动物虽然十分接近，但差别是客观存在的，分析这一看似微不足道的差异，自然有助于揭示人之所以为人的奥秘。

2.下列对“不同物种似乎是通过长期复制、改良和组合现存基因而获得进化的”这句话的理解，错误的一项是 （　　）

A.我们在回溯生物进化史的过程中又会发现，人类曾与植物、动物以及软体虫和有翅昆虫共同分享无数的基因。

B.人与老鼠的基因极为相似，猩猩的DNA也与人只相差1.5%，人之所以为人的奥秘就在于通过长期复制、改良和组合现存基因而获得进化的。

C.这种逐渐从多细胞有机物中汲取新鲜养分的“复制”过程，才使人类不断进化以至于成为超越低级生命形式的高级动物。

D.全人类只有一个共同的基因组，但是由于各种内外因素的作用，世界上每个人都有差别，这正是生物通过长期复制、改良和组合现存基因而获得进化的佐证。

3.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是

A.一旦科技发展到可以使我们填补上草图中的空白，所有重要的医学信息便随之“泄漏各自的秘密”，人类便真正成为了自由的人。

B.修补和解读DNA方面所必需的基因，与促使细菌保持原状的基因没有什么两样，但重要的是各自的改良和组合，从而产生了复杂的人。

C.由“用它既能修车库，也可盖摩天大楼，关键是看你如何运用”可以得出这样的结论：同一个基因既可能构成低等动物，也可能构成人类。

D.人体解剖学使人们从宏观上了解自己，人类基因组计划则将使人们从微观上也就是说从根本上了解自己。

1.B（是“跟踪”不是“控制”。）

2.D（是不同物种之间的关系，人类属于同一物种。）

3.A（“人类便真正成为了自由的人”推断无根据。）