阅读下面的文字，完成1—3题。

动物有时间观念吗？

动物们有没有时间观念呢？一些动物行为专家根据最近的一些实验结果，认为不只是人类有这种能力，动物也可以具有前瞻后瞩的能力。

来自澳大利亚的心理学家塔文，将“情景记忆”定义为能够回忆人经历的细节的能力：比如发生了什么，在哪里发生，何时发生等。塔文博士强调，情景记忆只是存在于人类中，其他的生物不具备这种能力。这是为什么呢，因为情景记忆需要个人意识。他同时认为，目前还没有证据表明动物可以回忆它们的经历，即使这些经历具有非常重要的影响。
许多动物行为研究人员对此都持肯定意见，不过也有一些研究者持反对的意见。剑桥大学的比较心理学家克莱顿还进行了一系列的实验，实验对象是西部灌丛松鸦。实验结果表明灌丛松鸦的表现符合情景记忆的一些特点。与克莱顿博士合作的其他科学家，通过实验在其他动物身上找到了情景记忆的标志。如老鼠，当它们发掘地下贮藏室时，沿途似乎可以凭借记忆寻找需要的食物；蜂鸟似乎可以记忆何时何地采过哪朵花的蜜。

澳大利亚的比较心理学家萨德多弗认为，无需自身的记忆，一只灌丛松鸦就可以在贮藏地的周围找到所需要的食物。他认为，信息实际上并不是精神时空穿梭的特征；情景记忆也要依赖其他的能力，而这些能力目前仅能在人类思想中找到。这种能力是在我们的祖先从猿分化出来之后进化而具有的，其优势不仅仅在于可以通晓过去，还包括“感知未来”。已有的一些研究表明，动物对于未来没有什么概念，比如，卷尾猴在吃饱了之后会将剩下的食物扔掉，尽管明天早晨它没有食物可吃。
与此相对应的一些科学研究结果表明，动物是有未来意识的。加拿大比较心理学家罗伯特博士对松鼠猴是否可以规划未来进行了测试，让我们惊讶的是，结果很有说服力。克莱顿博士最近测试了灌丛松鸦对未来的意识情况。她说，鸟类会了解未来的需求并采取行动，它们知道需要什么，哪里需要。
这个结果很振奋人心，即使是一直持反对意见的萨德多弗博士，也对克莱顿博士的研究结果感兴趣。他所关心的是，鸟类未雨绸缪的行为究竟能够提前多久，松鸡是否能够像人类，为未来一周或者一个月的事情做准备呢？是否这些研究结果仅仅局限在食物的贮藏方面呢？而且，他认为，这项研究非常有价值。

——摘自《百科知识》

1.根据文意，下列对有关“情景记忆”的理解，不正确的一项是

A.塔文博士认为情景记忆是指能够回忆人经历的细节的能力：比如发生了什么，在哪里发生，何时发生等。

B.塔文博士认为情景记忆需要个人意识的参与，它只是存在于人类中，因为其他的生物不具备个人意识能力。

C.塔文博士认为情景记忆在动物身上不能出现，因为动物根本不能回忆它们的即使具有非常重要的影响经历。

D.萨德多弗认为情景记忆也要依赖其他的能力，而这些能力是在我们的祖先从猿分化出来之后进化而具有的。

2.下列实验，不能支持“动物有时间观念”观点的一项是

A.剑桥大学比较心理学家克莱顿博士关于西部灌丛松鸦的系列实验。

B.老鼠在发掘地下贮藏室时，沿途似乎可以凭借记忆寻找需要的食物。

C.卷尾猴在吃饱了之后会将剩下的食物扔掉，尽管明天它没有食物可吃。

D.加拿大比较心理学家罗伯特博士对松鼠猴是否可以规划未来进行的测试

3.下列表述不符合原文意思的一项是

A.澳大利亚心理学家塔文博士强调，情景记忆只是存在于人类中，其他的生物不具备这种能力，所以动物们不可能有时间观念。

B.比较心理学家萨德多弗博士认为，单凭灌丛松鸦可以在贮藏地的周围找到食物不足以证明动物有时间观念，因为动物找食无需记忆。

C.加拿大比较心理学家罗伯特博士对松鼠猴“规划未来”的能力进行测试，很有说服力的结果表明，动物是有未来意识的。

D.剑桥大学的克莱顿博士认为，情景记忆也要依赖其他的能力，比如鸟类会了解未来的需求并采取行动，它们有未来意识。

1、C   “动物根本不能回忆它们的经历”错，原文为“目前还没有证据表明”。

2、C   卷尾猴的做法表明没有未来意识，也就没有时间观念了。

3、D.“情景记忆也要依赖其他的能力”是萨德多弗博士的观点。

阅读下面的文字，完成1～4题。

家乡的阁楼

赵翼如

爱家乡，难道只是蘸着油漆粉刷那古老的庭院？

——题记

⑴过去，我常爱用五颜六色的赞美词串成项链，献给我亲近而古老的家乡。忽然有一天，线崩珠散，散珠呻吟着落向尘间，似在声声怨我：“别化妆了，还我无粉黛的颜面！”

⑵我撩起运河水，为家乡洗面。

⑶铅粉飘走了，于是，碧沉沉的水面映出一排飞檐阴森的阁楼，依稀带着影子般的宁静，微微倾斜着，似在向蓝天诉说它们遥远的过去……

⑷“好一片小桥流水人家！”某著名导演来家乡拍片，发出了惊叹，他找到了拍摄古代影片的典型环境。

⑸可不是小桥流水人家？望不到头的十八条巷，弯弯曲曲，似乎十八年也走不完。仿佛在几世纪前，它们还年轻而左顾右盼探索道路的时候，突然被一道御旨立地封疆，从此不再活动了。人站街中，几乎伸脚就能踏到两边的门坎；在阁楼上吸烟，烟能熏黑对面的房檐。七阁八楼挤在一起，空间只留下一线天，压得人透不过气来。

⑹“咯噔，咯噔……”踏着石板路，绕上罗锅桥，望那碧水青苔，听那吱吱橹声，岂不发怀古之幽情？今人不见古时人，今楼曾经住古人……

⑺看，小巷深处走来一人，虽没有穿长衫，裹青巾，却也斯斯文文地背着手，低首沉吟，缓缓踱步。再看，小桥上驰来一辆推土车，推车的小伙子像是从天而降的哪叱，虽然缺少文化，却不乏气力……这一慢一快，一文一武，多么和谐地统一在古老阁楼的背景上！

⑻然而，和谐终究被打破了——外出两年还乡，十八条巷正从大地上消失，小街窄道被拉成一条宽直的马路；那位导演若再来拍小桥流水人家，滚滚的车轮将要带他跨上高速公路！

⑼仿佛每块石头，每寸土地，都张开嘴吐着热气，一排六层楼房在号子声中拔地而起，显赫大方，与当初那婉约的阁楼相比，不啻是铜琶铁板唱“大江东去，浪淘尽……”

⑽小阁楼的废墟正在清除。粗大的绳索套在残壁上、断墙上，几十人赤膊拉紧绳索，一、二、三！又一障碍轰然倒地，腾起迷眼的烟尘，留下一片碎砖。在工人抽烟喝水的空隙，却有几个居民呆呆地在废墟前站定，目光中流露出几丝依恋。

⑾我走进阁楼，抚摸着被白蚁蛀出空洞的墙柱，望着那像一页读腻了的书似的昏黄天花板。它的主人，何以还要留恋这些呢？

⑿推开木窗，一眼望见古运河水，我蓦然明白了——雨后的水，浓绿光滑，浮着阁楼的倒影，映着故乡人的明眸……啊！这条河，没有浩浩荡荡的气势，也没有开阔的远景可以让人游目骋怀，它披着暗绿色的外衣，凭着它柔和的曲线，妩媚的姿态，在慢节奏的小城市里懒懒地伸展着，像美女般缠绕着那围它而立的一排排阁楼。

⒀是啊，小阁楼内外的生活，就像这缓流的河水，一点一点地浸润了故乡人的心，他们与小阁楼几十年、几百年酿成的情感，怎能一旦消脱呢？

⒁我想起自己家的阁楼。她藏着我童年的甜蜜，寄着我少年的憧憬。我常常在楼梯的窗口临河眺望，和缓的微风吹过，轻灵的鸟掠过，我的梦幻在怡然自得中飘过……忽然，木楼梯一响，是妈妈带好吃的回家了；木梆子一敲，准是门口卖馄饨的老汉又唤我了……我还记得我家屋檐下有棵被蛀空的老树，树上常见一个小东西，那是蜗牛，它背着个小房子，小心翼翼地伸出触角，探一探路，爬一爬。我曾用小棒棒去捣它，骂它窝在“小屋里”爬不快呢。

⒂我探身窗外，欲再寻几片回忆，可是机器的轰鸣使我心头猛惊，老运河仿佛也在激动、震颤，一股湍流冲向小阁楼的倒影，把它拉长，扯碎，带走了……难道不该在完成了古老的使命之后把空间让给更新的生命？

1、从时间角度看，文章写了家乡不同阶段的哪些阁楼？这些阁楼有什么特点？

2、理解下列句子在文中的含义。

（1）爱家乡，难道只是蘸着油漆粉刷那古老的庭院？

（2）我探身窗外，欲再寻几片回忆，可是机器的轰鸣使我心头猛惊，老运河仿佛也在激动、震颤，一股湍流冲向小阁楼的倒影，把它拉长，扯碎，带走了……

3、作者为什么在文中多处写到“运河水”？

4.下列对文章的赏析，有误的两项是 （ ）（ ）

A.“踏着石板路，绕上罗锅桥，望那碧水青苔，听那吱吱橹声，岂不发怀古之幽情？”一句中的“绕”字用得十分传神，活化出家乡曲径通幽的特点。

B.现代化高楼同旧阁楼相比，“不啻是铜琶铁板唱‘大江东去，浪淘尽……’”从这句话中可以看出家乡与过去相比，风格已经发生了巨大变化。

C.第⑤段以夸张的笔调，褒扬有加，极力赞美家乡的阁楼是那样的古朴、热闹和繁华。

D.作者对家乡的现代化进程打破了原先独特的古典美，深感惋惜和痛心，表示不欢迎新生活的到来。

E.本文以“家乡的阁楼”为抒写对象，综观全篇抑扬有度，扬得自然，抑得真切。篇末妙用反问，水到渠成地揭示了主旨。

1、两年前十八条巷中拥挤的阁楼，眼前残破的阁楼，童年时候充满温馨、显现缓慢节奏的阁楼。

2、（1）爱家乡不只是对过去的留恋和赞美，表现作者对爱家乡的反思，体现作者对爱家乡的理性和深度

（2）家乡的变化让我沉思：陈旧的阁楼将要消失，落后的事物必将消亡，爱家乡不能止于留恋

3、（1）引出对家乡阁楼的描写（2）表现家乡的美好环境（3）家乡发展变化的见证者（4）推动作者的情感发展。

4.C、D

阅读下面的文字，完成1～3题。

“和谐社会”提出的意义

《左传·襄公》写道：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”千百年来，中国人一直在追求政治和谐、社会和谐。20世纪80年代，国家的国民经济计划改称为“经济社会发展计划”。2002年中国__发出“社会更加和谐”的号召，2003年又提出协调经济与社会的关系。如今倡导的“和谐社会”，其中的“和谐”二字不只是指社会的一种状态，更重要的是，提示人们从和谐这一角度对社会进行分类。因此，“和谐社会”一问世，便在国内外引起了强烈反响。英国外交部的一本刊物《北京共识》立即赞誉“中国的决策者正在寻求‘和谐’”。生活在“和谐社会”的人最能体会“和谐社会”的幸福；经历过社会冲突的人更懂得“和谐社会”的可贵。

中国人比较熟悉“小康社会”，应当看到“和谐社会”与“小康社会”是一鸟两翅的关系。“小康社会”本来就应当是和谐社会。由于一直被认为主要是指经济上的目标，因此，“和谐社会”就变成了主要是指除了经济以外的社会目标。经济与社会是互为前提的。我们都喜欢讲“手中有粮，心中不慌”，这是完全正确的。不过，这只是问题的一面。请看世界上有多少“手中有粮”的人心中仍然很慌啊!这个简单的事实告诉我们：如果经济与社会之间不协调，一条腿长、一条腿短是不行的。陶渊明笔下的桃花源用现代人的经济眼光看，落后得很呐!为什么流传千古？还不是因为历朝历代的人都羡慕那既稳定而又“怡然自乐”的和谐吗？社会是经济的环境，社会是经济的导向，社会是经济的动力。环境有好坏，导向有正误，动力有大小，只有和谐社会才是好环境，才是正导向，才是真实的动力、持久的动力。中国人喜欢讲“社会稳定”，应当看到“和谐社会”与社会稳定是前后相继的关系。社会不稳定谈不上和谐。在实现了社会稳定以后，紧接着就应当向“和谐社会”迈进。“和谐社会”是“社会稳定”的更高阶段。稳定是有多类型的。死水一潭，固然稳定得连一点涟漪都没有，可那毕竟是死水，容易腐臭。__下的稳定是表面的、短暂的，不是真正的稳定；和谐的稳定是内在的、持续的，是真正的稳定。和谐也有多种。静态的和谐固然可贵，动态的和谐更加难得。从古希腊到黑格尔都阐述过“对立的东西产生和谐，而不是相同的东西产生和谐”。和谐不是原地卧倒，不是故步自封。动态的和谐才是美，才是艺术。动态的和谐使人心情舒畅，能调动全社会一切可以调动的积极因素。“和谐”与“稳定”，一动一静，动、静结合，动、静相间，社会波浪式发展，螺旋式上升。

中国人已告别“斗争哲学”多年。那么，应当取“斗争哲学”而代之的是什么？今天明确了，是“和谐”哲学。“和谐社会”是“和谐哲学”的体现。事物之间有矛盾，也必然有斗争，可斗争是第二位的。斗争，不是为斗争而斗争。斗争是为了实现和谐社会和比较和谐的社会。尤其是在两大对立阶级基本消失以后，各阶层的价值取向大同小异，完全可以做到“和而不同”。各种利益集团之间互惠、互利、互补、互动，更应当以“和谐哲学”为指导。“和谐社会”是当代“和谐哲学”的一种体现。

1.对文中“和谐社会”“小康社会”的解说不正确的一项是 （ ）

A.“小康”包含着“和谐”，“和谐”对“小康”有积极的导向作有用。

B.“和谐社会”是“社会稳定”的更高阶段。

C.“小康社会”是就经济目标而言的，它重视经济发展，所以就忽视“社会稳定”。

D.没有社会稳定，就谈不上“小康”与“和谐”。

2.下列表述符合原文意思的一项是 （ ）

A.文章开头，引用《左传•襄公》的话，意在说明中国人一直处在政治和社会的和谐之中。

B.作者认为“和谐社会”是指经济以外的社会目标。

C.作者引用从古希腊到黑格尔的话，说明动态的和谐才是美，是调动社会积极性的主要因素。

D.世界上有些“手中有粮，心中不慌”的人心中仍然很慌的原因是经济还不够发达。

3.不能支撑“生活在‘和谐社会’的人最能体会‘和谐社会’的幸福；经历过社会冲突的人更懂得‘和谐社会’的可贵”这一说法的一项是 （ ）

A.2002年中国__发出“社会更加和谐”的号召，2003年又提出协调经济与社会的关系。

B.从古希腊到黑格尔都阐述过“对立的东西产生和谐，而不是相同的东西产生和谐”。

C.“和谐社会”一问世，便在国内外引起了强烈反响。英国外交部的一本刊物《北京共识》立即赞誉“中国的决策者正在寻求‘和谐’”。

D.陶渊明笔下的桃花源用现代人的经济眼光看，落后得很呐!为什么流传千古？还不是因为历朝历代的人都羡慕那既稳定而又“怡然自乐”的和谐吗？

2.C  A项，不是“一直处在”而是“一直追求”；B项，原文有“主要”一词；D项，原因是社会不和谐，从两条腿的比喻可以看出。

3.B  说明的是“静态的和谐固然可贵，动态的和谐更加难得”。

阅读下面的散文，完成1-4题。

巷

柯灵

巷，是城市建筑艺术中一篇飘逸恬静的散文，一幅古雅冲淡的图画。

这种巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻静的深闺，轻易不肯抛头露面。你要在这种城市里住久了，和它真正成了莫逆，你才有机会看见她，接触到她优娴贞静的风度。她不是乡村的陋巷，湫隘破败，泥泞坎坷，杂草乱生，两旁还排列着错落的粪缸。她也不是上海的里弄，鳞次栉比的人家，拥挤得喘不过气；小贩憧憧来往，黝黯的小门边，不时走出一些趿着拖鞋的女子，头发乱似临风飞舞的秋蓬，眼睛里网满红丝，脸上残留着不调和的隔夜脂粉，颓然地走到老虎灶上去提水。也不像北地的胡同，满目尘土，风起处刮着弥天的黄沙。

这种小巷，隔绝了市廛的红尘，却又不是乡村风味。它又深又长，一个人耐心静静走去，要老半天才走完。它又是这么曲折，你望着前面，好像已经堵塞了，可是走了过去，一转弯，依然是巷陌深深，而且更加幽静。那里常是悄悄的，寂寂的，不论什么时候，你向巷中踅去，都如宁静的黄昏，可以清晰地听到自己的足音。不高不矮的围墙挡在两边，斑斑驳驳的苔痕，墙上挂着一串串苍翠欲滴的藤萝，简直像古朴的屏风。墙里常是人家的竹园，修竹森森，天籁细细；春来时还常有几枝娇艳的桃花杏花，娉娉婷婷，从墙头殷勤地摇曳红袖，向行人招手。走过几家墙门，都是紧紧地关着，不见一个人影，因为那都是人家的后门。偶然躺着一只狗，但是决不会对你狺狺地狂吠。

小巷的动人处就是它无比的悠闲。无论谁，只要你到巷里去踯躅一会，心情就会如巷尾不波的古井，那是一种和平的静穆，而不是阴森和肃杀。它闹中取静，别有天地，仍是人间。它可能是一条现代的乌衣巷，家家有自己的一本哀乐帐，一部兴衰史，可是重门叠户，讳莫如深，夕阳影里，野草闲花，燕子低飞，寻觅旧家。只是一片澄明如水的气氛，净化一切，笼罩一切，使人忘忧。

你是否觉得劳生草草，身心两乏？我劝你工余之暇，常到小巷里走走，那是最好的将息，会使你消除疲劳，紧张的心弦得到调整。你如果有时情绪烦躁，心境悒郁，我劝你到小巷里负手行吟一阵，你一定会豁然开朗，怡然自得，物我两忘。你有爱人吗？我建议不要带了她去什么名园胜境，还是利用晨昏时节，到深巷中散散步。在那里，你们俩可以随意谈天，心贴得更近，在街上那种贪婪的睨视，恶意的斜觑，巷里是没有的；偶然呀的一声，墙门口显现出一个人影，又往往是深居简出的姑娘，看见你们，会娇羞地返身回避了。

巷，是人海汹汹中的一道避风塘，给人带来安全感；是城市喧嚣扰攘中的一带洞天幽境，胜似皇家的阁道，便于平常百姓徘徊倘佯。

爱逐臭争利，锱铢必较的，请到长街闹市去；爱轻嘴薄舌，争是论非的，请到茶馆酒楼去；爱锣鼓钲镗，管弦嗷嘈的，请到歌台剧院去；爱宁静淡泊，沉思默想的，深深的小巷在欢迎你！

1.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）（ ）

A.文章开头用两个比喻句形象地表现了“巷”在作者心目中的美好形象，又作为全文的纲领，展开下文；结尾含蓄婉曲，表达了作者赞美“巷”的意义所在。

B.第3自然段中“你望着前面，好像已经堵塞了，可是走了过去，一转弯……”这正是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的写照，崭新的前景使人心境豁然开朗。

C.第4自然段中，作者说小巷“可能是一条现代的乌衣巷”但又反刘禹锡《乌衣巷》的诗意，尽管“家家有自己的一本哀乐账，一部兴衰史”，但全然没有今非昔比的伤感。

D.文章隐含了作者对这不平等社会的不满情绪，为排遣这种怨气，这“小巷”便成了好的去处。一进小巷，便别有洞天，虽是人间，但胜似天堂，宠辱偕忘。

E.最后一段，铺陈芸芸众生、社会百相，句式整齐而富有变化，人以群分，应各归其所；言辞简洁却锋芒犀利，一个“请”字，实则是一个“滚”字。作者的爱憎直书纸上。

2.（1）第2自然段中，作者对“乡村的陋巷”和“上海的里弄”都作了描述，根据这些描述，分别用三个评述性的词语概括出它的各自特点。

乡村的陋巷：_________________、________________、_______________

上海的里弄：_________________、________________、_______________

（2）这些描述衬托了巷的什么特点？也用三个评述性的词语来表达。

3.第3自然段说：“走过几家墙门，都是紧紧地关着，不见一个人影”，而第5自然段却说“墙门口显现出一个人影”，从作者写作意图的角度考虑，这种写法是否矛盾？为什么？

4.文章对“巷”所用的代词一忽儿是“她”，又忽儿是“它”，这种用法在表达上有什么作用？

1.（1）乡村的陋巷；破败、杂乱、肮脏    上海的里弄：拥挤、嘈杂、庸俗

  （2）幽静、秀美、悠闲

2.不矛盾。无人和有人都是根据文章需要而定的。第3自然段为了表现“巷”的“幽静”“悄悄的”“寂寂的”就不必有人出现。第5自然段说明“巷”里没有“街上那种贪婪的睨视，恶意的斜觑”，便显现出一个“矫羞”的姑娘，用来对比，表现“巷”超凡脱俗的圣洁，是“爱宁静淡泊”的人的好去处。

3.在拟人段中用“她”，增加“巷”的形象性和美感。

在平实叙述的文段中用“它”，有利直接表述。

4. C、E

阅读下面一篇文章，完成1-4题。

永恒的托尔斯泰

曾经让我激动的小说可真不少，其中当然有托尔斯泰的《复活》和《安娜·卡列宁娜》。而后来，我怎么就那么强烈喜欢上了海明威？他那貌似枯槁的短句竟有那么丰腴的蕴藏，我甚至感到全世界的作家数他最有魅力。还有总是穿了破衣服拍照的福克纳，还有鲁尔弗，还有日本的川端康成，在图书馆里吸了一辈子灰尘的博尔赫斯……托尔斯泰怎么竟显得模糊了？曾经“看山是山，看水是水”，后来却“看山不是山，看水不是水”，现在又终于“看山是山，看水是水”了。仔细想想，大师是谁，海明威还是福克纳？川端还是谷崎润一郎？心里忽然明白过来，真正的大师应该是托尔斯泰，那个长着大胡子身穿布衣经常和农民一起耙草的伟大的托尔斯泰。

现代作家如海明威、卡夫卡、马尔克斯，怎么着都觉得散碎了点，思想让人捕捉不住，令人激赏的往往只是语言、细节和叙述手法。现代文学展示着现代的人生？如果说文学仅仅是对人生或社会的展示，那怎么能让人心悦诚服？毕竟，文学不只是展示。仅此一点，海明威怎么能和托尔斯泰比？有人说，托尔斯泰是一面“镜子”，托尔斯泰怎么能仅仅被说成是一面“镜子”？

是什么让我们觉得托尔斯泰好象是一座山，他笔下的人物总是弥漫着浓浓的忏悔之情，不是白种人或是黑种人或是黄种人的忏悔，而是人类的忏悔？为什么他的小说能让人听到深深的叹息，感觉到对人类灵魂的无情鞭挞？难道这一切不是基于对人的深深的爱？塔吉雅娜·托尔斯泰这样回忆她的父亲：“有一次在雅斯纳亚·波良纳那里，父亲忽然心血来潮，要大家说出人生的三个愿望。父亲想出了两个——爱一切人，被一切人爱。”现代派作家少的是爱，多的是技巧，然而文学毕竟不是技巧的展示会、语言的杂耍或叙事的杂技。

读托尔斯泰，常常让人想到zōng jiāo 。但把zōng jiāo 淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒诞，剩下的就是zōng jiāo 美好的一面：净化人类的灵魂。这话太古老了，但托尔斯泰最动人之处正在于此。阅读托尔斯泰，你会觉得自己的灵魂是那么不干净，每一次阅读都像是一次净化，像是跳进清流洗了一次澡。据说田园牧歌是虚幻的，但难道许多现代派作品中的浮躁、失落、异化和颓唐能成为人类的精神营养？

我们有时会觉得托尔斯泰太像一位“教主”。然而他的劝谕总是通过“真正的小说”来实现的。小说就是小说，小说不是哲学，小说是入俗而不是说教。和托尔斯泰比较一下，萨特的小说是不是太“非小说化”了？托翁总是不动声色地通过人物达到他的目的。真理从来都是浅近的，就像太阳，悬在你的头上，就那么一个圆，带给你光和热。读《复活》或《安娜·卡列宁娜》，你感觉到的是手法？语言？结构？全不是。这一切那么完善地综合着，任何一面都不特别突出，一切均水__融，以求突出人物来传达作家所要传达的“教谕”。这才是大师，自然、大方、有力。在托翁面前，现代许多“实验性小说”是不是太喜欢花样百出，因而太有些小气？

文学上“寻根”的说法往往显得可笑。我们的许多作家像一棵树，站在大地上却还是喋喋不休：“我们的根在哪里？”而暮年的托尔斯泰还是对来访的朋友说起他正在写一本书：“我的余生不长了，然而生存一刻就要工作一刻，我正在写有关政府和人民关系的书。”散步的时候，托翁常常会突然停下来，“一位老农，刚磨完了一把镰刀。托尔斯泰伯爵和他说了几句话，丢下手杖，一下子夺过镰刀，麻利地割着草以试一试刀刃”。“我们遇见两位香客打扮的老头，背着旅行袋，拄着拐杖，脚上缠着布片，快步走过。托尔斯泰叫住他们，说了一会儿话，又从怀里掏出钱包，给了他们一些钱”。真不知道托尔斯泰和两个老头说了些什么，想必不是“今天天气哈哈哈”。他一生都努力地想使自己不要远离人民。

阅读托尔斯泰的小说、日记和关于他的回忆录，一次次地让人感动。我想，面对托尔斯泰的著作的就会清清楚楚地知道什么是大师，知道托尔斯泰与某些“大师级”作家分量的不同。

1.下列对这篇文章赏析正确的两项是（ ）（ ）

A.作者此文的在于批评“现代派作家”只追求文学技艺而忽视作品的内容的倾向。

B.此文将托尔斯泰与现代派作家进行对比，其目的在于说明托尔斯泰才是真正的文学大师。

C.托尔斯泰之所以是真正的文学大师，因为他的作品充满了对人的深深的爱，而非语言技巧。

D.作者写托尔斯泰“试一试刀刃”和“给了他们一些钱”的目的在于说明托翁和人民的密切关系。

E.在此文中作者充分肯定了zōng jiāo 对托尔斯泰创作所起到的积极作用。

2.根据文意，分别解释文章第一段与第六段中划线句子的含义。

①

②

3.从作品的内容和形式方面归纳作者认为海明威等现代派作家与托尔斯泰相比不是真正文学大师的理由是：

①内容上，现代派作家的作品

②形式上，现代派作家的作品

4.作者认为托尔斯泰是“真正的大师”，理由是什么？请你写出三点。

①

②

③

1.①有段时间曾经怀疑最初的认识，现在终于明白托尔斯泰才是真正的大师。

②许多作家生活在人民中间却不知道文学应该为谁服务。

2.①仅仅是对人生或社会的展示（或“充满浮躁、失落、异化和颓唐”）

②是技巧的展示会、语言的杂耍或叙事的杂技。（或：只注重语言、细节和叙述手法）

3.①托尔斯泰的作品基于对人的深深的爱。

②托尔斯泰的作品能够净化人的心灵。

③托尔斯泰的作品总是以突出人物来表达主题思想。

4.BD

阅读下面短文，完成1~3题.

①据《新科学家》报道，新一代的纱线将赋予“换衣服”这个词以全新的意义，用先进的新纤维材料织成的衣服，只要轻轻地点一下按钮，就可以变幻不同的色彩。

②在未来某一天，用这些纤维线织成的衣服的色彩会根据人的心情或者环境的变化而变化，它的原理与光感眼镜镜片会在日光下变暗相似。美国康涅狄格大学聚合体和有机化学教授格里高利·索特辛表示，这种线是用一种叫做电致变色聚合体的材料制成的，它是一种会随电流改变色彩的聚合物。索特辛说：“我们正在研究的是可以穿在身上的‘显示器’，一种柔性纤维显示器。”

③这种线能够达到这种效果是因为这种聚合物能够吸收一系列可见波长的光线。当电压达到一定程度，聚合物的电子会升到一个更高的能量级别，在这种状态下，纤维会吸收不同波长的光，色彩变化也会不同。索特辛说：“通过调整化学物质，你就可以达到调整自己衣服颜色的目的。”

④索特辛还表示，柔性纤维电致变色聚合物以前就有人制造过，只不过这种聚合物非常硬，无法用常规方法织成纤维。他说：“要织成纤维，聚合物必须具有高粘性。你必须让聚合体彼此缠绕，太硬的聚合物很难做到这一点。”他解释说，使用这种硬性材料纺线的难度如同将未煮过的意大利面条拧在一起。

⑤研究人员想要把电致变色聚合物压制成很薄的圆柱体，但是，他们使用这种技术制成的纤维仍然很硬且很短，只有大约0.004英寸）（0.01厘米）。因此，索特辛和他的同事们想出了一种新方法，在纺织之前，通过增加电致变色的性能让它成为普通的柔性聚合物，像尼龙一样的普通聚合物可以织成0.62英里（1公里）长的细线。科学家们在刚织出来的线上加上碳、硫原子的原子团，这些原子团像是摇摆在绳上的小球。使用氧化剂来装饰线,会引起化学反应,而通过这种方式,让线具有电致变色的特性。索特辛说：“当小球连在一起的时候，你的电致变色材料就形成了。”他补充说，通过这种程序可以制成任何尺寸的线，从纳米级到一般织布长短的线。

⑥目前，索特辛和他的同事们已经研制出了从橙色变为蓝色，从红色变为蓝色的纤维，索特辛的目标是征服整个可见光谱。他的理论是将这些纤维和少量金属细丝编织在一起，形成类似像素的十字型，连在金属丝上的小电池和控制器会改变每个纤维素周围的电场，从而改变颜色，这样就创造了一种衣服随环境颜色发生变化的模式。索特辛说：“我们还没有一种可以改变颜色的T.恤衫。”但他希望，他能够获得资助把这种线织成一种透气性好而且会变色的织物。

⑦亚利桑那州立大学生物工程学教授曼纽尔·马奎兹与索特辛共同研究这项技术。马奎兹看好这种纤维的可变显示的潜在应用，例如计算机显示器，这种显示器在受到挤压的时候不会变形。他说：“这是一种潜在的显示器，在需要的时候，你可以把它弄弯，但是，它仍具有一种不变形的优良品质。”

⑧马奎兹表示，除了在电流输入的时候这种聚合物会变色，它还会随着不同的环境变幻出不同的色彩。因此，这种纤维可能被用作食物和安全工业的传感器，例如，当内部传感器查出有腐烂或被污染的食品，它的包装就会变色。或者这种纤维侦察到空气中有有害的化学物，传感器就会变色。

1.下列关于“变色衣”的说法，不正确的一项是 （ ）

A.变色衣变色的原理与光感眼镜镜片会在日光下变暗相似。

B.变色衣是用一种由电致变色聚合物材料制成的纤维线织成的。

C.变色衣的材料电致变色聚合物可以成为像尼龙一样的普通柔性聚合物。

D.变色衣在电流输入的时候会变色，在不同的环境和气候下也会变幻不同的色彩。

2.下列理解与表述，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.文中介绍了科学家正在研制的科技产品“变色衣”的有关情况，包括它的原材料、变色原理及研究现状等。

B.让变色衣具有电致变色特性的方式，就是用氧化剂来装饰已经加上碳、硫原子原子团的纤维线，使原子团连在一起。

C.柔性纤维可以变色技术是由美国康涅狄格大学聚合物和有机化学教授格里高利·索特辛独立研究的。

D.文中用“未煮过的意大利面条拧在一起”作喻，是说用不具高粘性的聚合物制成的纤维纺线很难。

3.根据文中信息，以下推断不正确的一项是 （ ）

A.研究“变色衣”技术除了可以促进制衣产业的改革之外，也将有有助于促进食品安全工业的发展。

B.目前，科学家们已经研制出了能从橙色变为蓝色，从红色变为蓝色的纤维，他们的目标是征服所有太阳光谱。

C.将来，用新纤维线织成的衣服的色彩会根据人的心情变化而变化，那样人们也可以根据“变色衣”的变化来揣摩穿衣者的心情。

D.科学家分析，用于制作变色衣的纤维可能在将来用于检查腐烂或被污染的食品，或者侦察空气中有害的化学物。

1.D     2.C     3.B

阅读下面文段，完成1~4题。

按时看日出的人

王开岭

⑴上世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，福楼拜在给最亲密的女友写信：

“我拼命工作，；天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出……”

⑵“按时看日出”，我猝然被这句话击中了。

⑶一位面壁写作的世界级文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着日出，把再平常不过的景象当做一门必修课来面对……为什么？

⑷我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味它……

⑸刚刚苏醒的树木，略含咸味儿的风，玻璃般的叶子，潮湿的土腥未儿，清脆的雀啾，充满果汁甜香的空气……还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，怒放的凌霄，绛紫或淡蓝的牵牛花，那蛋壳般薄薄的静……

⑹从词的意义上说，黑夜意味着“闭合”；而日出，则象征着一种“绽开”，意味着你的生命画册里又添置新的页码，你的体能电池又被新的热量所充满。

⑺黎明，拥有一天中最纯净、最清澈、最让人激动的光线，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和渴望的时刻，也是最能让青春荡漾、幻念勃发的时刻。像含有神性的水晶球，它唤醒体内某种沉睡的细胞，使我们看到远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路……迎接晨曦，不仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于人的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命对视，有机会认真地打量自己。它意味着一次洗礼，一个被照耀和沐浴的仪式：一个人在给自己的生命举行升旗！

⑻与福楼拜相比，我们又是怎样过的呢？在一个普通人的生涯中，有过多少沐浴晨曦的体验?我们创造过多少这样的机会？

⑼或许只有寥寥几次吧，比如某个刚下火车的早晨（可那是怎样的疲惫和不情愿啊），或偶尔登山观景之时。而更多的人或许一次都没有！一生中的那个时刻，我们无不蜷缩在被子里，在昏迷，在蒙头大睡，在冷漠地打着呼噜——第一万次、第几万次地打着呼噜！

⑽放弃早晨，意味着什么呢？

⑾意味着你已被遗弃了。意味着你所看到的世界是“旧”的，和昨天一模一样的“陈”。仿佛一个人老是吃经年发霉的粮食，永远轮不上新的，永远只会把新的变成旧的。意味着不等你开始，不等你在起点上，就已被抛至中场，就像一个人未谙童趣即已步入中年。

⑿多少年，我都没有因光线而激动的经历了。上班的路上，挤车的当口，迎来的已是煮熟的光线，中年的光线。

⒀即使你偶尔起大早，忽萌看日出的念头，又能怎样呢？

⒁都市的晨曦，不知从何时起，早已变了质——

⒂高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘埃，空气中老有黏黏糊糊的感觉，老有挥之不散的汽油味儿，即使你捂起了耳朵，也挡不住出租车的喇叭声……没有纯洁的泥土，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。所有的景色，所有的目击物，皆无水洗过的那样鲜艳与亮泽，那种蔬菜般的翠绿与寂静……你意识不到一种“新”，感受不到婴儿苏醒时的那种清新与好奇，即使你大睁着眼，仍觉像在沉沉的昏睡中。

⒃从这个意义上说，福楼拜比我们幸运得多。

⒄“按时看日出”，是生命健康与生活积极的一个标志！它不仅仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，是一种生命哲学和精神美学。

⒅让我们呼唤真正的日出，愿我们在那一刻能真正醒来。

1.阅读相关段落，回答以下问题。

⑴第⑸自然段“那蛋壳般薄薄的静……”一句有怎样的表达效果？

答：

⑵第⒂自然段“即使你大睁着眼，仍觉像在沉沉昏睡中”一句有什么含义？

答：

2.文章的第⑸自然段是笔墨集中的景物描写，这段景物描写在文中的作用是什么？

答：

3.“从这个意义上说，福楼拜比我们幸运得多。”结合全文，作者说的“幸运”可以从那些方面理解？

答：

4.作者从福楼拜的信中获得了精神启示—“按时看日出”。结合全文，谈谈“按时看日出”对我们人生的意义。

答：

1.  ⑴用蛋壳来比喻“静”将无形的“静”变得有形了。“生动形象地表现出“静”很脆弱却又光滑、明净的质感。

       ⑵人睁开眼睛只是生理上的苏醒；唤醒自己的心灵及感受，才是精神上的苏醒。

2.  ⑴渲染气氛，把读者带入一个纯净、清澈的环境中，去品味日出带给人们的精神盛宴。

       ⑵对比，与下文现代城市灰蒙蒙的清晨作对比，表现出作者对真正的清晨的渴望。

3.  ⑴福楼拜拥有良好的自然环境。他处在上世纪的巴黎，那时的清晨没有现代城市的喧嚣和污染，拥有真正纯净、清澈，让人激动的光线。

       ⑵福楼拜拥有丰富的精神世界。他懂得欣赏日出，迎接晨曦。把“按时看日出”当作精神体验与心灵洗礼。（意思对即可）

4.  ⑴“按时看”意味着天天的行为，代表着永不放弃。“看日出”，是一种激活生命，清洁内心世界的精神洗礼。（让一天中最纯净、最清澈、最让人激动的光线鼓舞生命，添置信心与渴望，荡漾青春，勃发幻念；看清远方，梦想，光阴……）

       ⑵“按时看日出”可以唤醒婴儿般的清新与好奇，保持我们心灵永新。

       ⑶是生命健康、生活积极的标志，是一种生命哲学和精神美学。

阅读下面的文字，完成1—3题。

地球次声研究

无论怎样细听，你都听不到地球的嗡鸣声，但它的确在嗡嗡作响。

这是一种远远低于人类可听声波频率范围的声音：能量波在地壳内传播，使你脚下的大地每几分钟就起伏约百万分之三英寸。这种极小的波动最早是1998年由地震活动监控网络发现的，起初人们以为它的根源在于全球每天都会发生的多次小型地震。但近10年的研究已证明，这种理论无法解释地球为何会如此持续不断地发出嗡鸣声。

今年2月，哥伦比亚大学拉蒙特多尔蒂地球观测站的地震学家斯帕尔韦布（他原先从事海洋学研究）报告说，他发现了这种嗡鸣声可能的来源：它是大陆架上海浪拦击的结果。当两组背道而驰的海浪相撞时，产生的持续不断的噪音向下传送到海底。这种能量引发了地球内部的震荡，产生了人耳听不到的轰鸣。韦布说：“它的能量相当于每天发生一次6级地震。”

事实证明，地球的嗡鸣声只是所谓次声波频率范围之内的许多神秘信号之一。次声波被粗略定义为波长大于56英尺的声波，其频率低于20赫兹（人类所能听到的最低音）。飓风、海啸和龙卷风也能制造它们自己独特的低频噪声。科学家目前正在研究次声，试图增进对这些破坏力巨大的自然事件的了解并搞清如何预测它们——某些动物或许已经拥有了这些技能。事实上，一些动物能发出它们自己的超低音，以独特的方式进行远距离交流。

人们对次声研究的兴趣之所以很高，一大原因便是按照1996年全面禁止核试验引起的震荡。2004年，这些探测器帮助科学家证明了被怀疑为朝鲜核试验的事实其实是一列装载爆炸物的火车发生爆炸。同样的基本技术也可以用来记录原本听不到的自然界的声音。例如，位于科罗拉多州博尔德的国家海洋和大气管理局（NOAA）地球系统研究实验室的物理学家艾尔弗雷德·贝达德正在研发一个能在龙卷风袭地之前发现威胁的传感器网络。

NOAA的研究小组设立了数组传感器，它们彼此相隔百英里，能记录气压的细微变化——这是有波长较长的声波经过的迹象。数据被传送到博尔德的一个实验室，在那里科学家加以分析，寻找龙卷风来袭的预警信号。贝达德说：“气象服务的目标是一般提前约10分钟得到龙卷风警告。我们能提前30分钟在监测点发现警示信号。

密西西比大学物理学家亨利·巴斯领导的一个小组试图利用次声帮助预测正在形成的暴风。飓风掀起海浪，可能是导致地球嗡鸣声的因素之一，巴斯说，探测不同飓风发出的次声脉冲可能是“除利用卫星和飞机之处获得更多信息的一种方法。”

次声探测也许也能帮助人们预测火山的喷发。某些低频活动或许预示着火山很可能喷出高度可达3万英尺的火山灰。夏威夷大学地球物理学家米尔顿·加尔塞斯说，早期预警将极为有用，因为飞行员可以调整航线避开威胁。犹他州和怀俄明州已经在利用类似的次声监控探测雪崩。加尔塞斯还分析了引发2004年印尼海啸的海底地震过程中的低频声波，以期发现预警线索。

巴斯说，如果威力足够大，巨浪、火山、飓风、地震和雪崩等自然现象都会有自己的次声特征。因此，次声或许可以解释民间流传的这种说法：动物有第六感，能预知即将到来的自然灾害。

（选自2007年7月21日《参考消息》）

1.对文中“地球的嗡鸣声”理解正确的一项是 （ ）

A.这种声音其实就是次声，是一种远远低于人类可听声波频率范围的声音。

B.这种声音是1998年由地震活动监控网络发现的，它是是由全球每天都会发生的多次小型地震而引起的。

C.由于大陆架上两组背道而驰的海浪相撞，产生的持续不断的噪音向下传送到海底，从而引发了地球内部的震荡，产生了这种人耳听不到的轰鸣。

D.这种声音是指声波波长大于56英尺，频率低于20赫兹，由飓风、海啸和龙卷风共同制造的低频噪声。

2.下列表述，符合原文意思的一项是 （ ）

A.科学家目前正在研究次声，试图增进对这些破坏力巨大的自然事件的了解并搞清如何预测它们，而某些动物已经拥有了这些技能。

B.2004年，一列装载爆炸物的火车发生爆炸，这件事曾被怀疑为朝鲜核试验。其实并非如此。

C.国家海洋和大气管理局（NOAA）地球系统研究实验室的物理学家艾尔弗雷德·贝达德已经建成一个能在龙卷风袭地之前发现威胁的传感器网络。

D.密西西比大学物理学家亨利·巴斯领导的一个小组试图利用次声帮助预测正在形成的暴风。他认为飓风掀起海浪是导致地球嗡鸣声的原因。

3.依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）

A.次声探测有可能帮助人们预测火山的喷发，这是很有意义的，它可以使飞行员调整航线避开火山的喷发威胁。

B.加尔塞斯分析了引发2004年印尼海啸的海底地震过程中的低频声波，从而发现了印尼海啸的预警线索。

C.美国犹他州和怀俄明州已经在利用次声监控探测雪崩，雪崩给人类带来的灾难将可以避免。

D.动物有第六感，能预知即将到来的自然灾害，民间流传的这种说法现在已经有了科学的解释。

1.A（B.注意原文“起初人们以为”。C.这只是“这种嗡鸣声可能的来源”。D.“共同制造的低频噪声”错。）

2.B（A.“某些动物已经拥有了这些技能”错，只是可能。C.“已经建成”错，是正在研发。D.“他认为飓风掀起海浪是导致地球嗡鸣声的原因”错，原文是说“可能是导致地球嗡鸣声的因素之一”。）

3.A（B.“发现了印尼海啸的预警线索”错，原文是“以期发现”。C.“雪崩给人类带来的灾难将可以避免”过于绝对。D.“已经有了科学的解释”错，原文只是“或许可以解释”。）

阅读下面的文字，完成1—4题。

马蹄兰的告别

林清玄

我在乡下度假，和几位可爱的小朋友在莺歌的尖山上放风筝，初春的东风吹得太猛，系在强韧钓鱼线上的风筝突然挣断了它的束缚，往更远的西边的山头飞去，它一直往高处往远处飞，飞离了我们痴望的视线。

那时已是黄昏，天边有多彩的云霞，那一只有各种色彩的蝴蝶风筝，在我们渺茫的视线里，依稀飞进了彩霞之中。

“林大哥，那只风筝会飞到哪里呢？”小朋友问我。

“我不知道，你们以为它会飞到哪里？”

“我想它是飞到大海里了，因为大海最远。”一位小朋友说。

“不是，它一定飞到一朵最大的花里了，因为它是一只蝴蝶嘛！”另一位说。

“不是不是，它会飞到太空，然后在无始无终的太空里，永不消失，永不坠落。”最后一位说。

然后我们就坐在山头上想着那只风筝，直到夕阳都落到群山的怀抱，我们才踏着山路，沿着愈来愈暗的小径，回到我临时的住处。我打开起居室的灯，发现我的桌子上平放着一张从台北打来的电报，上面写着我的一位好友已经过世了，第二天早上将为他举行追思礼拜。我跌坐在宽大的座椅上出神，落地窗外已经几乎全黑了，只能模糊的看到远方迷离的山头。

那一只我刚刚放着飞走的风筝，以及小朋友讨论风筝去处的言语像小灯一样，在我的心头一闪一闪，它是飞到大海里了，因为大海最远；它一定飞到最大的一朵花里了，因为它是一只蝴蝶嘛；或者它会飞到太空里，永不消失，永不坠落，于是我把电报小心的折好，放进上衣的口袋里。

朋友生前是一个沉默的人，他的消失也采取了沉默的方式，他事先一点也没有消失的迹象，就在夜里读着一册书，扭熄了床头的小灯，就再也不醒了。好像是胡适说过“宁鸣而死，不默而生”，但他采取的是另一条路：宁默而死，不鸣而生，因为他是那样的沉默，更让我感觉到他在春天里离去的忧伤。

夜里，我躺在床上读史坦贝克的小说《伊甸园东》，讨论的是旧约里的一个章节，该隐杀死了他的兄弟亚伯，他背着忧伤见到了上帝，上帝对他说：“你可以辖制罪。”你可以辖制，可是你不一定能辖制，因为伊甸园里，不一定全是纯美的世界。

我一夜未睡。

清晨天刚亮的时候，我就起身了，开车去参加朋友的告别式。春天的早晨真是美丽的，微风从很远的地方飘送过来，我踩紧油门，让汽车穿在风里发出嗖嗖的声音，两边的路灯急速的往后退去，荷锄的农人正要下田，去耕耘他们的土地。

路过三峡，我远远地看见一个水池里开了一片又大又白的花，那些花笔直的从地里伸张出来，非常强烈的吸引了我。我把车子停下来，沿着种满水稻的田埂往田中的花走去，那些白花种在翠绿的稻田里，好像一则美丽的传说，让人说不出一种落寞的心情。

站在那一亩花田，我不知道那是什么花，雪白的花瓣只有一瓣，围成一个弧形，花心只是一根鹅黄色的蕊，从茎的中心伸出来。它的叶子是透明的翠绿，上面还停着一些尚未蒸发的露珠，美得触目惊心。

正在出神之际，来了一位农人，他到花田中剪花，准备去赶清晨的早市。我问他那是什么花？农人说是“马蹄兰”。仔细看，它们正像是奔波在尘世里嗒嗒的马蹄，可是它不真是马蹄，也没有回音。

“这花可以开多久？”我问农人。

“如果不去剪它，让它开在土地上，可以开个两三星期，如果剪下来，三天就谢了。”

“怎么差别那么大？”

“因为它是草茎的，而且长在水里，长在水里的植物一剪枝，活的时间都是很短的，人也是一样，不得其志就活不长了。”

农人和我蹲在花田谈了半天，一直到天完全亮了。我要向他买一束马蹄兰，他说：“我送给你吧！难得有人开车经过特别停下来看我的花田。”

我抱着一大把马蹄兰，它刚剪下来的茎还滴着生命的水珠，可是我知道，它的生命已经大部分被剪断了。它愈是显得那么娇艳清新，我的心愈是往下沉落。

朋友的告别式非常庄严隆重，到处摆满大大小小的白菊花，仍是沉默。我把一束马蹄兰轻轻放在遗照下面，就告别了出来，马蹄兰的幽静无语使我想起一段古话：“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。”而生命呢？在沉静中却慢慢的往远处走去。它有时飞得不见踪影，像一只鼓风而去的风筝，有时又默默的被裁剪，像一朵在流着生命汁液的马蹄兰。

朋友，你走远了，我还能听到你的蹄声，在孤独的小径里响着。

（选自《读者》2007年第14期）

1.这篇文章主要是写作者同朋友“告别”的，开头却 从“我”和几位小朋友在山上放风筝写起，这样写会不会偏题？为什么？

2.马蹄兰有哪些特点？作者借此表达了对生命怎样的感悟？

3.“它愈是显得那么娇艳清新，我的心愈是往下沉落。” 你是如何理解这句话的？

4.“我”的朋友是怎样的一个人？文章流露了作者怎样的感情？

1.不会偏题，这样写为下文借风筝抒写自己的感悟作铺垫，作者在文末写道：“生命有时飞得不见踪影，像一只鼓风而去的风筝。”以此表达了自己对生命的理解。突出了文章的主旨。

2.马蹄兰花瓣雪白，只有一瓣，围成弧形，花心只是一根鹅黄色的蕊，叶子是透明的翠绿，它是草茎的，长在水里，花可以开两三星期，但如果剪下来，三天就谢了。作者借此表达的对生命感悟是：人就像马蹄兰一样，不得其志就活不长了。

3.因为它是刚剪下来的马蹄兰，虽然它显得那么娇艳清新，但它的生命已经大部分被剪断了，不久就会枯萎。作者联想到自己去逝的朋友，心情惆怅，所以说“我的心愈是往下沉落”。

4.“我”的朋友是一个生前沉默的人，他的消失也采取了沉默的方式，他走的是一条“宁默而死，不鸣而生”的路。朋友的去世使作者感到无限的忧伤、孤独和失落。

阅读下面的文字，完成1-4题。

让人体为医疗植入物供电

真是诸事不顺。你的视网膜植入物告诉你，现在已是黄昏时分，尽管你才刚刚吃过午饭。植入你体内的传感器已经发出3次血糖警报和一次心脏病发作的警告—像往常一样，这些都是错误警报。要是你的医生能早点安排给你做电池更换手术，那该多好！

这种可怕的以电子或电动机械装置行使人体部分生理功能的状况还没有成为现实，但也并非纯属科学幻想。数以百万计的心脏病患者已经植入了起搏器，数以万计的耳卑患者通过植入人造耳蜗改善听力。关于其它可以植入人体的装里的想法层出不穷，其中包括植入大脑刺激器以阻止饥饿信号和防止肥胖。尽管如此，有一点美中不足：更换电池简直太难了。

植入了以电池为动力的起搏器的患者需要每隔几年做一次手术，以便更换电池。每次手术花费2万美元，并且谁也不喜欢为了能更换电池而让自己的胸腔被打开。

或许有更好的办法。研究人员正在探索利用人体内部的动力——不是某种神秘的生命力，而是人体自身食物储存所蕴含的化学能量——并将部分动力转换成电。人们寄予希望的是，可以让医疗装置像良性寄生虫那样运转，即悄悄吸取足够的这种能量，让自身运行，而你作为寄主甚至都没有察觉到。我们谈论的是为许多装置提供从几十微瓦到几毫瓦的功率。同样也可以利用我们人体源源不断发出的废弃的热能，即我们的肌肉跳动所产生的动能。这种所谓的能量提取系统有几个已经处于试验样品阶段，更多的还在研发中。

医疗植入物最好的动力来源是你的身体已经用作能量供给的葡萄糖。葡萄糖含有巨大的能源—你每天摄入的食物装载着相当于一千节电池的能量。因此，将一点食物转化为电能，为体内的植入物提供动力，应该不会造成痛苦。

工程师们正在研发生物燃料电池，这种电池在一个电极将葡萄糖的电子剥落，并将电子传递到有氧的另一电极，从而产生电压，产生电流。葡萄糖和氧由人体提供，因此燃料电池本身的构成只有两个电极和一对导电用的触点。燃料电池传导的电流受制于电极的表面面积，但除此之外，燃料电池的体积可以极小。对可能仅需几十微瓦的起搏器或传感器来说，一个葡萄糖燃料电池可以小到置于胸腔或肌肉组织内，或许附着在它要提供动力的装置上。

目前制造的实验性可植入生物燃料电池多数用酶来催化每个电极上的反应，这比非酶电极释放更多的能量，但是，酶的活性只能持续几小时，或最多几天，然后就开始减弱，导致功率输出迅速衰减。因此，酶燃料电池尚未从实验室阶段跨越到实用阶段。

实际上，开发性能超越的可植入生物燃料电池越来越困难，因为体积更小、功率更大的电池不断面世。一个由得克萨斯大学的亚当·赫勒领导的研究小组正在研发一种不用外壳的新电池，这种电池为锌阳极，氮化银阴极，两个电极都包裹着一层薄膜，以保留反应物。赫勒希望最终能制造出一种体积小于1立方毫米的电池。尽管这种电池只能持续几天。但这没关系，因为赫勒设想它可以用于一次性贴片式传感器。使用者将传感器电极插入皮下，并将贴片固定好。几天后，他们可以拿出贴片，拔出电极，更换新的电池。

（节选自《参考消息》2007年10月7日）

1.下列对工程师正在研发的“生物燃料电池”的理解，不正确的一项是

A. 生物燃料电池的原料是人体提供的葡萄糖和氧，它本身的构成只有两个电极和一对导电用的触点。

B. 生物燃料电池传导的电流受制于电极的表面而积，但这种燃料电池的体积却可以极小。

C. 目前实验性的可植人生物燃料电池多数用酶来催化每个电极上的反应，这比非酶电极释更多的能量。

D. 生物燃料电池为锌阳极，氢化银阴极，两个电极都包裹着一层薄膜，体积小于1立方毫米。

2.下列对文中画线句的理解，正确的一项是 （ ）

A. 研究人员将人体内某种神秘的生命力和人体自身食物储存所蕴含的化学能量部分转换成电。

B. 研究人员正在探索利用人体自身食物储存所蕴含的化学能量，并计划将它部分转换成电。

C. 人体内部的动力，即人体自身食物储存所蕴含的化学能量都将被转换成电，并储存起来以供医学植人物使用。

D. 研究人员发现，神秘的生命力本来不能转换成电，但通过人体自身食物所蕴含的化学能量才能够使之转换。

3.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）

A. 视网膜植人物和植人人体内的传感器多次发出错误警报的原因是，这些植人物的电池快没电了，需要更换。

B. 研究人员已经把大脑刺激器fAt人大脑内以阻止饥饿信号和防止肥胖，但美中不足的是：更换电池太难了。

C. 赫勒希望最终能制造出一种体积小于1立方毫米的电池，并设想把它用于一次性贴片式传感器。

D. 利用人体肌肉跳动所产生的动能可以为许多医疗植入物提供从几十微瓦到几毫瓦的功率。

4.根据原文的信息，下列推断正确的一项是 （ ）

A. 因为人体每天摄人的食物装载着相当于一千节电池的能量，将一点食物转化为电能，为体内的植人物提供动力，人体不会有任何感觉，根本不会造成任何痛苦。

B. 一个葡萄糖燃料电池可以小到置于胸腔或肌肉组织内，或附着在它要提供动力的装置上，这种体积小、功率大的电池不久将进人实用阶段。

C. 因为酶的活性只能持续几小时，或最多几天，然后就开始减弱，导致功率输出迅速衰减，所以酶燃料电池尚处于实验室阶段。

D. 开发性能超越的可植人生物电池只是人们的一种美好梦想，这种希望越来越渺茫，研发不用外壳的新电池是当今的必然选择。

1.D（赫勒希望制造的这种电池不是可植人生物燃料电池。）

2.B（画线句子否定了“某种神秘的生命力”，所以AD两项错误，C项错在“都”，只是部分转换成电，表述不准确。）

3.B（“已经把大脑刺激器植人大脑内”错误，这还只是一种想法。）

4.C（A项“不会造成任何痛苦”过于绝对，原文是“应该不会造成痛苦”；B项只能提供几十微瓦的功率，“不久进入实用阶段”没依据；D项研发生物电池有困难，但并非不可能。）