阅读下面的文字，完成1—4题。

①美国食品与药物管理局（FDA）日前批准了一种治疗帕金森氏症的“大脑定速器”技术，这一无痛型疗法通过在病人大脑中植入微型装置，把精密控制的电激脉冲传递到大脑深层结构的目标区域以控制患者的震颤，帮助恢复正常行动能力。

②“大脑定速器”技术由总部位于美国明尼苏达州的美敦力公司开发，被美国神经医学界认为是近30多年来帕金森氏症治疗研究中最重要的进展。作为帕金森氏症药物治疗的补充手段，“大脑定速器”的治疗对象是10多万病情严重、不能靠药物彻底控制症状的患者。

③帕金森氏症的起因尚不清楚，但其症状源于制造多巴胺的大脑细胞等神经细胞的退

化。多巴胺是一种神经信号传输物质，它使与运动控制有关的大脑细胞能够相互交流。在人

类大脑的深层，存在丘脑下核与苍白球两个生理结构。帕金森氏症患者的丘脑下核与苍白球

会变得活动亢进，“大脑定速器”的作用是依靠电流刺激来控制大脑深层结构中的紊乱神经

细胞网。在北美、欧洲和澳大利亚的18个医学中心进行的临床试验表明，“大脑定速器”显著改善了帕金森症重症患者的运动控制能力和灵活性，而这一效果是仅靠药物所不能达到

的。

④美国加利福尼亚大学旧金山分校的神经学专家马克斯说，“大脑定速器”为医生提供

了一种新的治疗帕金森氏症的有效途径。此前帕金森氏症患者所依赖的是左旋多巴等暂时对

病人起作用的药物，此类药物有很多副作用。

⑤美敦力公司开发的这种颤抖控制疗法已经率先在加拿大、欧洲和澳大利亚使用。目前

全世界大约有1.5万帕金森氏症病人植入了“大脑定速器”。

1.下列对“大脑定速器”的理解，最准确的一项是

A.大脑定速器是把微型装置植入大脑以控制帕金森氏症患者震颤的无痛型疗法。

B.大脑定速器是植入大脑深层结构的以精密控制的电激脉冲治疗帕金森氏症的微型装置。

C.大脑定速器是植入大脑的能够传递精密控制的电激脉冲到大脑有关部位以控制帕金森氏症患者震颤的微型装置。

D.大脑定速器是能够产生精密控制的电激脉冲从而无痛治疗帕金森氏症的微型装置。

2.对第②段中画线句子的理解，正确的一项是

A.一般说来，仅依靠药物治疗，不能彻底控制帕金森氏症患者的症状。

B.对于病情严重的帕金森氏症患者来说，药物治疗已没有效果。

C.植入大脑定速器作为辅助手段，可以充分发挥帕金森氏症药物在重病者身上的作用。

D.综合运用药物治疗和大脑定速器技术，对控制帕金森氏症重症患者的症状可收到显著效果。

3.下列对原文内容的理解，不正确的一项是

A.在美国批准使用大脑定速器技术之后，加拿大、欧洲和澳大利亚也将这项技术用于临床。

B.大脑定速器针对帕金森氏症患者的丘脑下核与苍白球会变得活动亢进的情况而设计。

C.大脑定速器可以通过电流刺激改善帕金森氏症重症患者的运动控制能力和灵活性。

D.大脑定速器得到了美国神经医学界的认可，为医生提供了一种新的治疗帕金森氏症的有效途径。

4.根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是

A.由于帕金森氏症的起因尚不清楚，因而大脑定速器缺乏充分的科学根据，需要进一步研究。

B.药物治疗帕金森氏症有很多副作用，使用大脑定速器将不会出现副作用。

C.大脑定速器可以彻底控制病情严重的帕金森氏症患者的症状，人类可望从此根治帕金森氏症。

D.作为帕金森氏症药物治疗的补充手段，大脑定速器不能取代药物治疗，帕金森氏症的治疗研究任重道远。

1.C。（大脑定速器是一种微型装置，而非无痛型疗法，故A错；植入的位置不是“大脑深层结构”故B错；大脑定速器还须“传递”精密控制的电激脉冲到大脑有关部位才能达到治疗效果。故D错。）

2.D。(药物治疗不能彻底控制的是重症患者的症状，故A错；大脑定速器是药物治疗的补充手段，“药物治疗已没有效果”无据，故B错；大脑定速器并非为充分发挥药物作用而使用，而是“补充手段”，故C错。)

3.A。（加拿大等国早已使用该技术，美国仅在“日前”方批准。见第一段）。

4.D。（联系第③段可知，A项因果关系不能成立，故A错；一方有副作用，不能推知另一方无副作用，故B错；大脑定速器仅是“补充手段”“有效途径”，“根治”无据，故C错。）

阅读下面的文字，完成1～4题。

从一个微笑开始

刘心武

⑴又是一年春柳绿。

⑵春光烂漫，心里却丝丝忧郁绞缠，问依依垂柳，怎么办?

⑶不要害怕开始，生活总把我们送到起点，勇敢些，请现出一个微笑，迎上前!

⑷一些固有的格局被打破了，现出一些陌生的局面，对面是何人?周遭何冷然?心慌慌，真想退回到从前；但是日历不能倒翻，当一个人在自己的屋里，无妨对镜沉思，从现出一个微笑开始，让自信、自爱、自持从外向内，在心头凝结为坦然。

⑸是的，眼前将会有更多的失落、更多的背叛，也会有更多的疑惑、更多的烦恼、更多的辛酸；但是我们带着心中的微笑，穿过世事的云烟，就可能沉着应变。努力耕耘，收获果实，并提升认知，强健心弦，迎向幸福的彼岸。

⑹地球上的生灵中，惟有人会微笑。群体的微笑构筑和平，他人的微笑达成理解，自我的微笑则是心灵的净化剂。忘记微笑是一种严重的生命疾患，一个不会微笑的人可能拥有名誉、地位和金钱，却一定不会有内心的宁静和真正的幸福，他的生命中必有隐藏的遗憾。

⑺我们往往因成功而狂喜不已，或往往因挫折而痛不欲生。当然，开怀大笑与嚎啕大哭都是生命的自然悸动，然而我们千万不要将微笑遗忘，惟有微笑能使我们享受到生命底蕴的醇味，超越悲欢。

⑻他人的微笑，真伪难辨。但即使是虚伪的笑，也不必怒目相视，仍可报之以粲然一笑；即使是阴冷的奸笑，也无妨还之以笑颜。微笑战斗，强似哀兵必胜，那微笑是给予对手的饱含怜悯的批判。

⑼微笑毋庸学习，生而俱全，然而微笑的能力却有可能退化。倘若一个人完全丧失了微笑的心绪，那么，他应该像防癌一样，赶快采取措施，甚至对镜自视，把心底的温柔、顾念、自惜、自信丝丝缕缕捡拾回来，从一个最淡的微笑开始，重构自己灵魂的免疫系统，再次将胸怀拓宽。微笑吧!在每一个清晨，向着天边第一缕阳光；在每一个春天，面对着地上第一针新草；在每一个起点，遥望着也许还看不到的地平线……

⑽相信吧，从一个微笑开始，那就离成功很近，离幸福不远！

(选自《开发心大陆》，吉林人民出版社)

1.文章第⑴段“又是一年春柳绿”中为何用“柳”而不用“草”?

答：

2.赏析第⑹段画线句子的修辞手法及其作用。

答：

3.联系全文，分三点说说怎样才能“重构自己灵魂的免疫系统”?

答：①

②

③

4.下列对本文的分析鉴赏，正确的两项是

A.本文是一剂调适心灵的良药，号召大家从一个微笑开始，坦然地面对世界、社会和自己。

B.本文采用象征手法，用了如《白杨礼赞》—样托物言志的手法。

C.这篇文章和一首歌的歌词“请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下”有异曲同工之妙。

D.作者认为，只要微笑就会有内心的宁静和真正的幸福。

E.本文在语言运用上很有创造力，就内容而言，也做到了条分缕析，使论点鲜明，论据充分。 答：【 】

1.①柳使人想到“柳丝”，与文中“丝丝忧郁”切合；②与下文“问依依垂柳，怎么办?”前后照应，且自然引出下文。

2.①运用排比增强语势，强化了微笑对于自己和他人、个体与群体的意义；②运用比喻生动形象地突出了微笑的作用。

3.①学会微笑，让自信、自爱、自持从外向内，在心头凝结为坦然；②带着心中的微笑，沉着勇敢地面对生活中的不愉快；③采取措施，把丢失的温柔、顾念、自惜、自信重新捡拾回来。

4.AC(B中“托物言志”错；D“只要……就……”错；E本文不是议论文，“论点鲜明，论据充分”错)

阅读下文，完成1－4题。

①保护资源和保护环境的讨论、宣传中，常听到“我们只有一个地球”的论证。这几乎是一个事实陈述，但是，这样说有许多疑点。第一，地球并非只为人而存在，利奥波德曾说：“在土地为我们提供生计这个事实和土地就是为此而存在的推论之间，存在着一个根本性的区别。”第二，如果由于地球只有一个，我们就要保护它，若地球足够多，就可以不保护了吗？假如我们有N.个地球，那会怎么样呢？

②人总是从与自己关系的远近来判别道义的轻重。在中国，“家”是一个基本分界线，一般分“家里”和“家外”，推而广之有朋友和非朋友，认识的人与不认识的人。

③近代伦理考虑的范围要大得多，但通常仍然限于“同类人”。在相当长的一段时间里，“黑人”不被算作“人”。著名黑人民权运动领袖马丁·路德·金的“梦”，就是想把黑人变成人的一部分，使之成为人类共同体的一部分，享受人的伦理和权利。随着社会的演化，伦理学讨论的范围有了质的飞跃，试图超出人类而达于外物。

④首先是一般的动物，它们被包含在类似于人类的“共同体”内。伦理主体的扩展，是

一个远非能论证清楚的观念，但却体现了人类思想的超越性，它是一种值得关注的、并将产生伟大影响的思想。

⑤近些年，有一种名叫红豆杉的植物，因其“有用”引起人们的广泛注意，后来竟导致云南红豆杉大量被砍伐，生态破坏极为严重。红豆杉的故事可以得出什么教训？一种容易理解的解读是，人类或者人类中的某一部分（如正在奔小康的中国人）不可过分短视。为了自己或者为了子孙后代，我们应当保护植物资源，不可为了一时的小利，而损害长远利益和子孙后代的利益。这种基于功利主义伦理的解释，直到目前仍然流行，自有它的道理。我们没必要反对人类对植物的利用，利奥波德甚至不反对打猎。

⑥但是，这还不够。还有基于非功利考虑的伦理，至少不直接涉及功利目的。这种非功利伦理具有真正的超越性，“利他行为”就是其显著特征。人类无法回避这样一个事实：植物、动物并非因人而存在、为人而存在；从进化的角度看，人是相当晚才出现的物种。当我们有决心扩大伦理主体，把自然界中的土地、植物、动物都视为与每个人类同的伦理主体时，我们就会进入一种全新的境界。

⑦我们如果有无数植物可以利用，是否就可以任意处置植物呢？有人回答说，当资源不太多时，仍然要保护，当资源很多时就不必了。但是另有人回答说，在任何情况下，都要保护地球，都要爱护植物。这两种世界观和伦理观，既有重叠的部分，也有不同的部分。完成观念上从人类伦理到自然伦理的超越是相当困难的，即使观念上我们已经认可了，操作上仍然是一个相当复杂相当漫长的过程，可能是一种无限的过程。重要的是，不要因为“善小”而“不为”，也不要因为过程无限而放弃时时不倦的追求。

⑧伦理扩展意味着人类的进步，代表着人类心灵的超越能力突破了传统的束缚。

1.“伦理扩展意味着人类的进步”。从全文看，“伦理扩展（伦理主体的扩展）”经过了以下几个阶段（在框内填写相应的文字）：

→ 同类人 → → 人类动物共同体 → .

2.阅读第⑤、⑥两段，概括“功利主义伦理”和“非功利伦理”的显著区别是什么：

前者 ，后者 。（每个空格填一个字）

3.第⑦段提到的“两种世界观和伦理观”，其“重叠的部分”体现在

“不同部分”体现在 。

4.作者在第⑥段说“当我们有决心扩大伦理主体，把自然界中的土地、植物、动物都视为与每个人类同的伦理主体时，我们就会进入一种全新的境界。”请根据你的理解，描绘这“全新的境界”是怎样的。

1.（与自己关系）亲近的人；人类共同体；人类和土地、植物、动物等共同体

2.为己（利己）；利他

3.重叠：都认为应该保护地球上有限的植物（资源）不同：一种认为当资源不太多时，仍然要保护，当资源很多时就不必了，另一种认为在任何情况下，都要保护地球，都要爱护植物。

4.要点：人们善待动植物，地球会得到很好的保护，人与自然和谐相处。

阅读下面的文字，完成1～4题。

今天我们为什么还要过传统节日

翁敏华

过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。英语作boliday，含有神圣(holi-ness)的意味；日语作“祭ヮ”，突出节日活动；但是这些都不如“节日”来得形象生动。2005年11月，韩国的“江陵端午祭”被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。这一事件让我们警醒。三年来，每到端午节，我们心里总有一丝隐痛。它让我们认识到：所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土。

派定哪些日子作为节日?西方每每同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。你看：一月一“元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏……原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日，其本质就是一个和谐天人的节日。我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。新年的饺子年糕、元宵的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，也同样是“节物”。

传统节日，历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点，是国人沟通人心的一个有效的平台。在孔夫子时代，人们过年，就是“乡人傩，一国皆若狂”，举国狂欢，真正起到了凝聚人心的作用。我们能以什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和增加我们的缘分?在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。

“缘”，大概是中华传统文化中一个独特的命题，他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了。我们可以这样来理解“缘”字：相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀。多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感”在这些日子里显得格外强烈：因为我是中国人，所以我今天过节。我们的传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：“竹筒”有段时日了，该“竹节”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。

我们江苏中秋节有一个奇俗叫“摸秋”。这一天晚上，无论男女，都可以到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的。人性中的一些缺点，比如说小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的时候，得给它们一点出路。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，中秋夜允许他们稍稍地去过一下“偷”瘾。注意：只许“偷”别人家地里的东西，而且是小东西。第二天就不行了。这与西方的“万圣节”，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹、去讨糖果吃，有异曲同工之妙。平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。或许，安顿人们不太光彩的欲望，和谐人们疲惫的身心，原孓就是节日的一个题中之义。

在一个个自古及今的节日里，我们善解天意，善解人意。明天，也许我们又要各奔东西，但至少今天，借助传统节日，我们可以温暖自己、温暖别人。

(《文汇报》2007.11.18)

1.下列对文章内容理解不正确的两项

A.“这一事件让我们警醒”意味着韩国申遗成功触发我们想到中国许多传统文化现在已到了危险的时候。

B.“所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土”的潜台词是：国家意识在时间上的体现便是寄予着民族文化的传统节日。

C.派定哪些日子作为节日，西方同历史上的人事相关，中国却只重视天、重视天象、重视天意。

D.我国的岁时节日非常强调‘‘节物”，“节物”每每是当令之物，当令的花卉，当令的食品。其实是大自然母亲为她的孩子们奉献的一道道盛宴。

E.“相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀”这句话巧妙地将“缘”字拆分为“丝”“夕”“豕”三个字，作了意味深长的解释。

F.“‘竹筒’有段时日了，该‘竹节’一下了”形象地将过节的“节”解释成竹节的“节”，暗含对未来美好生活的憧憬和祝愿。

2.下列对文章分析有误的是

A.我国岁时节日“节物”可以从两个维度分类：实用的与审美的。这二者又是与人及其种植的植物密切相连的。

B.孔夫子时代举国狂欢的节日成为中国历史上一个“有效的时间节点”，真正起到了凝聚人心的作用。

C.“摸秋”故事的插入，使得平实的论述一下子生动起来；画龙点晴的议论，有力地升华了节日故事背后的意义。

D.。文章由韩围申遗成功引入，从三个方面谈了传统节日的价值，中外比较突出了我国传统节日的特性。

3.根据文章内容，归纳西方的“节”与中国传统节日的异同。

4.阅读文章，你认为作者提出“过传统节日”主要意义有哪些?

1.CF(C “只重视天、重视天象、重视天意”不对，应是重视“天人合一”；F“暗含对未来美好生活的憧憬和祝愿”无中生有)

2.B(B项“成为中国历史上‘一个有效的时间节点’”阐述无限夸大)

3.异：(1)西方的“节”含有神圣的意味，不如中国传统节日形象生动；(2)西方的“节”多同历史上的人事相关，中国传统节日是一个和谐天人的节日。同：中西方节日都有和谐人的身心的特点。

4.(1)和谐天人，对自然的亲近；(2)和谐人事，对人情的呼唤；(3)和谐身心，对生命的关怀。

阅读下面的文字。完成1一3题。

赤贫魅力测试

严歌苓

我身无分文地出了门。那是一月的芝加哥，北风刮得紧，回去取钱便要顶风跋涉半小时，无疑要误课了。

这时我已在地铁入口，心想，不如就做个赤贫和魅力的测验，看看我空口无凭能打动谁，让我蹭得上车坐，赊得着饭吃。我惟一的担心是将使芝加哥身怀绝技的扒手们失望。

“蹭”上地铁相当顺利。守门的黑女士听说我忘了带钱，五个一寸长的红指甲在下巴前面一摆，就放我进去了，还对着我的后脑勺说：“要是我说‘不’，你不就惨了？我一天要说九十九个‘不’，才说一个‘是’呢！……”

她笑起来，有心笑得很狰狞，像个刀下留人的刽子手。

12时59分下课，很想跟同学借点午餐钱，又怕他们从此跟我断绝来往。

开学那天，一个大龄男生借了一位女同学9块钱，下面就出现了一些议论。所以，我打消了借钱的念头，饿死也得为我们大龄同学们争气。

所有同学都进了校内那个廉价餐厅，我只好去校外昂贵的一家意大利餐馆。

一个意大利小伙子过来在我膝盖上铺开又硬又白的餐巾。我点了鲜贝通心粉，吃最后几根时，我开始在心里排演了。吃不准笑容尺度，但不笑是不可以的，人家小伙子忙了半天，至少该赚你一个笑吧。我眼睛盯着账单，手漫不经心地在书包里摸那个丢在我卧室枕边的皮夹，然后我已经分不清是真慌张还是假慌张地站起来，浑身上下逐个掏口袋：“灾难啊！”我说：“我的钱包没了！”

小伙子瞪着我，他耐人寻味地看着我自我搜身，一遍又一遍，然后摇摇头表示遗憾：“冬天穿得厚，扒手就方便了。”

我表示非常难过，如此白吃，还吃得那么饱。他连说可以谅解，都是扒手的错。他拿了张纸，又递给我笔，请我留下地址和电话。

我说这就不必了，明天保证把饭钱补上，连同小费。他还是坚持要我的电话号码。

写完后我抬头笑笑，这一笑，魅力就发射过分了，因为他眼神一下变得楚楚的，问：“平时可以给你打电话吗？”我打着哈哈，说可以可以。

我打算徒步回家。

走在芝加哥下午3点的街道，风吹硬了街面上的残雪，每一步都耗掉一根通心粉的热量。

很快我放弃了，跳上一辆巴士。

一上车我就对司机说我没有钱；一个子儿也没有。司机点点头，将车停在一个路口，客客气气请我下车。

我红着鼻头对他笑着说：“明天补票不成吗？”他鄙夷地说：“天天都碰上你这样的！来美国就为了到处揩美国的油！”我正要指出他的种族歧视苗头，一只皱巴巴的手伸到我面前——是个老头，怀抱一把破竖琴。他把手翻过来，打开拳头，掌心上有4枚硬币……

付完车钱，我立刻拿出我那支值10块美金的圆珠笔，搁在他手里。他说：“你开玩笑，我要笔干吗？”他摘下眼镜，给我看他的瞎眼。我问他在哪里卖艺，他说在公立图书馆门口，或在芝加哥河桥头。我说：“明天我会把钱给你送过去……”他笑笑，回到自己的座位上。

下了巴士，离我住处还有五站地，我叫了辆计程车。司机是个锡克人，白色包头下是善良智慧的面孔。我老实交待，说钱包忘在家了，他静静地一笑，点点头。到了我公寓楼下，我请锡克司机稍等，我上楼取车钱。更大的灾难来了：我竟把钥匙也忘在屋里。我敲开邻居的门。我和这女邻居见过几面，在电梯里谈过天气。女邻居隔着门上的安全链条打量我。我说就借10块钱，只借半小时，等找到公寓管理员拿到备用钥匙，立刻如数归还。

“汤姆！”女邻居朝屋内叫一声，出来一个六岁男孩。女邻居指着我说：“汤姆，这位女士说她住在我们楼上。你记得咱们有这个邻居吗？”小男孩茫然的地摇头。

我空手下楼，带哭腔地笑着，告诉锡克司机我的绝境，请他明天顺路来取车钱，反正我跑不了，他知道我的住处。他又是一笑，轻轻点头，古老的黑眼睛与我古老的黑眼睛最后对视一下，开车走了。

我想起田纳西·威廉姆名剧《欲望号街车》中的一句话：“我总是依靠陌生人的善意。”

这句话在美国红了至少30年。

注：严歌苓，著名旅美作家。现定居美国，其创作主要反映中国移民在美国的生活和人生命运。

1.小说中具体写了与“赤贫魅力测试”相关的哪几件事？请分条概括（答出4条即可）

2.小说最后又设计了“我竟把钥匙忘在了屋里”这一情节，这样写有什么好处？

3.作品中写了多个人物形象，你认为哪一个形象最值得赞赏？请简要分析。

1.①上地铁，黑人女士给予放行。

   ②去餐馆蹭饭，餐馆小伙子表示理解。

   ③坐巴士车，卖艺老者掏钱资助。

   ④乘计程车，锡克司机表现出理解同情。

   ⑤向邻居借钱，吃了闭门羹。(答出任意四项即可)

2.①在情节的发展上宕开一笔，使情节曲折起伏，有波阑，耐人寻味。

   ②引出邻居和其他陌生人的对比，丰富内涵，深化了文章的主题。

3.参考：

    (1)卖艺的瞎眼老者。他与“我”素不相识，但当巴士司机要我下车，口出不逊，“我”陷入尴尬之时，能够不讲条件地给予帮助，反映了这位老者对“赤贫”的真正的理解，折射出美国下层人民饱尝生活艰辛后的心理情感趋向。

    (2)计程车锡克司机。他与“我”素不相识，但对于“我”的尴尬却能够表现出理解和宽容，对于“我”近似谎言的实话，表现出“静静的一笑”，可见，锡克司机作为一个侨居美国的下层人民对赤贫的感受和理解是多么的深刻啊。(本题具有开放性，只要能将人物准确定位，与主题吻合即可)

阅读下面的文字。完成1一3题。

严文井：一口柔和的井

林天宏

①许多拜访过严文井的人，都在文章里描写他和他养的猫。其中最为传神的文字如下：

②“穿着深蓝色中山装的严文井，衣襟上有着明显的油渍，肩上散落着头皮屑。一只黑花猫不停地在我们俩周围踱来踱去，在他身上爬上爬下。他任凭这只猫不断地在身上腻，偶尔耐心和它说两句话……就像猫是他溺爱的一个孩子。”

③严文井爱猫，最多的时候，家中曾养过7只猫。在物资匮乏的年代，他自己吃清汤面，却给猫开鱼罐头；送人照片，也是他和猫的合影。他还不时借猫幽默一下，说猫和人一样有感情，但人有时候还没猫伟大。比如，“我们家的猫寻找爱情，会毫不犹豫地从三楼跳下，人有这样勇敢吗？”

④有人问过严文井，喜爱小动物和写童话，两者之间有什么关系。他回答道：“没有孩子，没有孩子的眼睛和心灵，没有美丽的幻想，没有浪漫的精神……则一定不会有童话。”

⑤柔和，是严文井最爱用的一个词，在他的作品中频频出现：“我的心是柔和的”、“妻看着我，目光渐渐转向柔和”、“我们的心很柔和，还要继续保持柔和”。

⑥他的代表作《啊，你盼望的那个原野》，写给他去世的爱人，他们在投奔延安的路上相遇，然后相爱，直到她生命的尽头。时至今日，还有读者感叹：“奇怪，一个老头，怎么能写出那么唯美、感性的文字？”于是，便有文学评论家把这个有着“苏格拉底似的谢顶”、长着又圆又大额头的“童话爷爷”，比喻成“一口井”，“那种流淌出的柔和的美感，好像是底色，铺陈在他作品的字里行间”。

⑦但在那个“以阶级斗争为纲”的年代里，这样的“资产阶级情调”，无疑不合时宜。尽管长期担任作协的领导，但在旁人眼中，严文井似乎属于“刻意被权力边缘化的角色”。“__”中，他的一次检讨竟这样开头：“春天，我看见一个穿红衣的少女骑着自行车从林阴道上过来，我感受到一种诗意和美……”作家阎纲回忆，“5·16”之后，他被打成现行反革命，白天干活儿，晚上接受批斗，用强烈的灯光照着，不让睡觉。一天夜里，他经过严文井床头，蚊帐中突然伸出一只手来，塞给他几颗水果糖，使得他“原本绝望的心，顿生出强烈的感激”。

⑧在韦君宜出版了《思痛录》后，许多人劝严文井也写写那段岁月的回忆，他却拒绝

了，因为“不好说”，而且“会伤害许多人”。他宁愿用一幅自画像来解剖自己，并郑重地钤

上了自己的印章，分赠给同事和朋友。于是，这幅嘴和脸都扭曲了的自画像，被人视为“他

和他同时代的知识分子的精神肖像”。

⑨严文井留世的最后一篇文章，是一篇不到300字的散文。向他约稿的编辑回忆，严文

井反复修改，整整写了一年零八个月。他用这样的笔调写道：“……我本来就很贫乏，干过许多错事。但我的心是柔和的，不久前我还看见了归来的燕子……”

⑩2005年，严文井离世。一个前去他家采访的记者惊讶地发现，这个中国儿童文学泰斗的家，只是一套不到70平方米的“陋室”。除了老旧的单人床和书桌，剩余的空间都被书本占满。屋内能见着的唯一光亮，就是窗外的一棵绿树。树下，埋着他亲手安葬的爱猫“欢欢”。

（选自2007年12月12日《中国青年报》，有改动）

注：严文井（1915-2005）原名严文锦，湖北武昌人，散文家，儿童文学家。

作者在文章开头为什么从严文井养猫写起？

1.第④段中：“有人问过严文井，喜爱小动物和写童话，两者之间有什么关系。”严文井的答话好像并没有回答两者之间的关系，你怎样理解这一回答？

2.请概括指出严文井的“柔和”表现在哪些方面。

3.怎样理解严文井的自画像被人视为“他和他同时代的知识分子的精神肖像”？

1.作者的回答揭示了两者的关系：喜爱小动物是孩子的天性，只有拥有孩子一样的眼睛、心灵、幻想和浪漫，才能写出童话。

2.爱用“柔和”这个词；对妻子久远深沉的爱；善于发现诗意和美；乐于助人；不随便写回忆录。

3.作者自画像，嘴和脸都扭曲了，正是那个时代知识分子精神扭曲压抑的象征；也表现了他勇于正视过去、剖析自己的精神。(应结合原文分析)

阅读下面小说，完成1-4题。

雁 阵

狗娃冷冷地瞅着驼爷颠儿颠儿地晃来，双眼就变成两柄利剑。 他来了，他还算是条汉子！

晚秋的野地死静死静，身后的湖水像面硕大无朋的镜子。狗娃分明感到，袖子里的刀已急不可耐蠢蠢欲动了。

驼爷在狗娃面前驻了足。许是走得急了些吧，额上竟排满了豆大的汗粒。

“好天！”驼爷歪起头，不无吃力地瞅着蓝空的日头。

狗娃没料到驼爷此刻还有雅兴评论天气的好坏，心就有些发躁。“你果真来了！”狗娃咬牙切齿，恶狠狠地吐出一句。

“哪能不来呢？”驼爷说，驼爷的厚嘴唇一个劲儿地抿动，“一接到你的信，我的心便踏实了。你总算出来了，且在城里找了份工作，这比啥都好！”

这个老狐狸，嘴倒甜！“行啊你，把我整进大牢里一呆就是五年，我狗娃真该好好报答报答你！”

眯起眼，驼爷读狗娃脸上的那道月牙疤。“你也真够狠的，一夜间毁了那么一大片林子。”驼爷把目光撒向湖畔，五年前倒下的松林，至今还在他的心头滴血。“呐，我又栽上了。”驼爷喃喃着。驼爷是个护林员。

“哼！”狗娃重重射出一口浓痰，蓦地从袖管里抽出那把长刀。阳光兴奋地在刀片上一闪，又一闪。

嗬嗬嗬，驼爷笑了，笑得极坦然：“好歹当过兵，打过仗，啥家伙没见识过？”

狗娃一愣，顿觉眼前这个驼背老头很有些不好对付，但还是大声吼道：“你就不怕我一刀捅死你？” 驼爷仿佛什么也没听见一样，款款地卷好一支烟，款款地抽。“狗娃不是人？狗娃一点人味也没有？我不信！”说罢，驼爷又哑哑地笑，竟一脸的灿烂。

怎么会是这样？其实，狗娃也没打算把驼爷咋样。狗娃只想让驼爷跪在地上求饶，然后狠狠地踢他一脚，再骂一句：“滚吧，爷不跟你一般见识，你这条老狗！”可事情发展得令狗娃不知所措了。

“咦呀！”驼爷扔掉烟头，又歪起脖看天。狗娃也扬起了头。

雁阵。一群排成人字形的大雁，徐徐地朝南飞去。太阳赤灿赤灿，雁阵渐渐地融进那耀眼的光芒里。一首生命的诗，在蓝空中吟唱。

他呆了。他也呆了。

手中的刀陡地落到了地上。狗娃拾起刀，看了看，用力抛进湖里。沿着来路，狗娃大步而去。

“狗娃！”驼爷喊道，“你就忍心不回家看看爹娘？这几年，他们想你快想疯了！”

狗娃没回头。不混出个人样来，绝不见爹娘！狗娃的双眼溢满了浊泪。

1.文中表现了“驼爷”哪些优秀思想品质？

2.“雁阵”的出现起什么作用？

3.除了“雁阵”，本文还有哪些自然景物描写？这些描写起了怎样的作用？

4.对本文内容理解正确的两项是（ ）（ ）

A. 狗娃是个报复心极重的人，在监狱中被关五年，仍然不思悔改，出狱后第一件事就是找驼爷报复。

B. 刀“急不可耐蠢蠢欲动”，“阳光兴奋地在刀片上一闪，又一闪”，这些描写，渲染了狗娃急于报复的心理。

C. 面对“排成人字形”的雁阵，驼爷和狗娃蓦然都“呆了”，这一描写暗示两人间的冲突得到解决。

D. 驼爷及时提醒狗娃莫忘爹娘，终于使狗娃幡然醒悟，认识到生命的价值，且决心要混出个人样来。

E. 这篇小说反映了护林工作的艰巨，说明在严格执法的同时还必须做好深入细致的思想教育工作。

1.①忠于职守（如“五年前倒下的松林，至今还在他的心头滴血”.“呐，我又栽上了”等）

②面对威胁不退缩（如“眯起眼，驼爷读狗娃脸上的那道月牙疤”等）

③坦荡.自信（如“驼爷仿佛什么也没听见一样，款款地卷好一支烟，款款地抽”等）

④关心他人（如“你就忍心不回家看看爹娘？这几年，他们想你快想疯了”等）

⑤对像狗娃这样犯过罪的人也并不丧失信心（如“狗娃不是人？狗娃一点人味也没有？我不信”.“说罢，驼爷又哑哑地笑，竟一脸的灿烂”等）

2.①“雁阵”象征人的价值无比崇高，是表现人性主题.促使狗娃人性复苏的重要形象；

②它对主题的表现起画龙点睛的作用，使主题的表现由隐而显；

③推动了故事情节的转折，化解了矛盾冲突。 

3.①晚秋的野地死静死静，身后的湖水像面硕大无朋的镜子，蓝空的日头。

②A. 空阔无人的野地，增加紧张氛围，使矛盾冲突更显尖锐。

B. 晚秋时节，蓝天丽日的描写，突出“雁阵”的象征意义。

4.B   C

阅读下面的文字，完成1-4题。

①不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋板的图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。

②只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老，老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的老祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

③还历史以真实，还生命以过程。

④——这就是人类的大明智。

⑤当然，并非所有的废墟都值得留存。否则地球就会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。碎成齑粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人留连盘桓的磁力。是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈，失去了磁力，就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。

⑥并非所有的修缮都属于荒唐，小心翼翼的清理，不露痕迹的加固，再苦心设计，让它们既保持原貌又便于观看。这种劳作，是对废墟的恩惠。全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。修缮，总意味着一定程度的损坏。把损坏降到最低度，是一切真正废墟修缮家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志，那又何妨。但是，那只是现代建筑家的古典风格，没用一个古名，出于幽默。黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。这与历史干系不大。如果既有废墟，又要重建，那么我的建议，千万保留废墟，傍邻重建。在废墟上开推土机，让人心痛。

⑦不管修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦。但是，收拾起来的又不是前夜的残梦，只是今天的游戏。

1. 本文谈论“废墟”，涉及以下几类事物，请你根据本文的内容，在每类事物后举出实例。

①作者反对重建的废墟：______________________________________________

②碎成齑粉的废墟遗址： _____________________________________________

③已经没有了的废墟：_________________________________________________

2.（1）第二段说“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的”，请用不超过10个字概括这两句话的喻意。

___________________________________________________________________________

（2）够得上第六段作者所说的“对废墟的恩惠”的是怎样一种修缮?用不超过10个字回答。

___________________________________________________________________________

3.第五段把废墟比喻为“一个磁场”，这一比喻突出表达了怎样的意思?试从两方面加以说明，每方面不得超过10个字。

一方面：____________________________________________________________________

另一方面：_________________________________________________________________

4.全文最后把废墟的重建说成只是“游戏”，这么说，意味丰富，也很有分寸。试根据本文的内容，对作者这样说的意思作有条理的简要分析。不超过60个字。

___________________________________________________________________________

1.①作者反对重建的废墟：圆明园

②碎成齑粉的废墟遗址，阿房宫

③已经没有了的废墟：滕王阁（或黄鹤楼）

2.（1）喻义是强调不保存废墟不正常（意思对即可）

（2）把损失降到最低的修缮

3.①废墟散发着强大的磁力

②能引起人们强烈的感应。（考查筛选和分析综合能力。从第五段的内容来看，作者对废墟的价值强调了两方面的意思：一是自身的力量“磁力”，二是在联系古今方面所产生的感应力。）

4.①不保存废墟是令人遗憾的（或：不尊重历史的发展太不明智）；

②“前夜的残梦”是不能收拾的（或：造作历史只能是游戏）；

③现代建筑家的作品沿用古名，其实与历史的干系不大（分析：a.从结尾的作用上来考虑，本题不应只涉及最后一段，应着眼于全文。b.“游戏”一词可包含：对损坏废墟感到遗憾，认为无知的修缮十分荒唐、沿用古名来搞现代的建筑虽无可厚非，但于历史实在干系不大等多种意味。）

阅读下面的文章，完成1—4题。

珍惜愤怒

毕淑敏

小时侯看电影，虎门销烟的英雄林则徐在官邸里贴一条幅“制怒”。由此知道怒是一种凶恶而丑陋的东西，需要时时去制服它。

长大后当了医生，更视怒为健康的大敌。师传我，我授人：怒而伤肝，怒较之烟酒对人为害更烈。人怒时，可使心跳加快，血压升高，瞳孔散大，寒毛竖紧……一如人们猝然间遇到老虎时的反应。

愤怒与长寿，好像是一架跷跷板的两端，非此即彼。

人们渴望强健，人们于是憎恶愤怒。

我愿以我生命的一部分为代价，换取永远珍惜愤怒的权利。

愤怒是人的正常情感之一，没有愤怒的人生，是一种残缺。当你的尊严被践踏，当你的信仰被玷污，当你的家园被侵占，当你的亲人被残害，你难道不滋生出火焰一样的愤怒吗？当你面对丑恶面对污秽，面对人类品质中最阴暗的角落，面对黑夜里横行的鬼魅，你难道能压抑住喷薄而出的愤怒吗？！

愤怒是我们生活中的盐。当高度的物质文明像软绵绵的糖一样簇拥着我们的时候，现代人的意志像被泡酸了的牙一般软弱。小喜小悲缠绕着我们，我们便有了太多的忧郁。城市人的意志脱了钙，越来越少倒拔垂杨柳强硬似铁怒目金刚式的愤怒，越来越少见幽深似海水波不兴却孕育极大张力的愤怒。

没有愤怒的生活是一种悲哀。犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力，犹如敏捷的灵猫被剪掉胡须。当人对一切都无动于衷，当人首先戒掉了愤怒，随后再戒掉属于正常人的所有情感之后，人就在活着的时候走向了永恒——那就是死亡。

我常常冷静地观察他人的愤怒，我常常无情地剖析自己的愤怒，愤怒给我最深切的感受是真实，它赤裸而新鲜，仿佛那颗勃然跳动的心脏。

喜可以伪装，愁可以伪装，快乐可以加以粉饰，孤独忧郁能够掺进水分，惟有愤怒是十足成色的赤金。它是石与铁撞击那一瞬痛苦的火花，是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑。

喜更像是一种获得，一种他人的馈赠。愁则是一枚独自咀嚼的青橄榄，苦涩之外别有滋味。惟有愤怒，那是不计后果不顾代价无所顾忌的坦荡的付出。在你极度愤怒的刹那，犹如裂空而出横无际涯的闪电，赤裸裸地裸露了你最隐秘的内心。于是，你想认识一个人，你就去看他的愤怒吧！

愤怒出诗人，愤怒也出元帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。

怒是制不服的，犹如那些最优秀的野马，迄今没有任何骑手可以驾驭它们。愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布，愤怒是人生命运之曲抑扬起伏的高亢音符。

珍惜愤怒，保持愤怒吧！愤怒可以使我们年轻。纵使在愤怒中猝然倒下，也是一种生命的壮美。

1.下面关于“城市人的意志脱了钙”的理解，叙述正确的一项是

A.愤怒为健康的大敌，城市人工作繁忙，节奏加快，人们往往生气易怒，这就像脱钙一样，不利于身体健康。

B.指城市人越来越少倒拔垂杨柳强硬似铁怒目金刚式的愤怒，越来越少见幽深似海水波不兴却孕育极大张力的愤怒。

C.愤怒与长寿，好像是一架跷跷板的两端，非此即彼。城市人想要克制愤怒，却往往不受自己意志的控制。

D.人们渴望强健，只是小喜小悲缠绕着他们，尤其是城市人便有了太多的忧郁。但要想真正对身体有利，适当的愤怒也是必要的。

2.下列对这篇散文的赏析，不正确的一项是

A.本文在写法上采用了“先抑后扬”法，先写愤怒的对人不利，后写人应当珍惜愤怒。

B.“我愿以我生命的一部分为代价，换取永远珍惜愤怒的权利”一句在结构上起着承上启下的过渡作用。

C.文中写“喜”、写“愁”、写“快乐”、写“孤独忧郁”的目的是为了反衬愤怒的“真实”，“赤裸而新鲜”。

D.结尾段“珍惜愤怒，保持愤怒吧！”一句是作者向人们发出呼吁，不管在什么时候，都应当珍惜和保持愤怒的权利。

3.虎门销烟的英雄林则徐为什么要在官邸里贴一条幅“制怒”？根据文意，请你说出自己的理解。

答：

4.既然愤怒对人有着诸多不利，作者为什么要呼吁“珍惜愤怒，保持愤怒”？根据文意，简要回答。

对于作者的观点，你赞同吗？请举出生活中的例子来佐证你自己的观点。

答：

1.选B（答案见第七段。城市人的意志脱了钙，越来越少倒拔垂杨柳强硬似铁怒目金刚式的愤怒，越来越少见幽深似海水波不兴却孕育极大张力的愤怒。作者对此持否定（或不满）的态度。

2.选D（文中有“不丧失理智”的条件）

3.愤怒容易暴露“赤裸裸的内心”，容易暴露真实的自己，不利于在复杂环境下的对敌斗争，故此需要“制怒”。

4.作者认为，人类生活不能没有愤怒，愤怒可使生命充满活力，是生命的一种壮美之举；没有愤怒的人生是一种残缺，没有愤怒的生活是一种悲哀。这体现了作者对高品质生命的追求，同时也是对完美情感生活的呼唤。因而，即使愤怒有对人不利的一面，人也应当珍惜愤怒的权利。

阅读下面的文章，完成1－4题。

打工仔

小岩村出了个深圳打工仔，那是发爷的满崽阿贵。阿贵春节回来的时候，花格子西装，棕色牛皮鞋，还有那副让人家见了还以为是个流氓的乌黑墨镜，招得村里议论纷纷。好在初一孩子们到发家拜年，阿贵给每个娃儿一块钱，人们才意识到阿贵不是流氓，倒像个老板。于是，村里的老老少少开始向阿贵靠近。

阿贵，你在深圳干什么？有人想探听阿贵有钱的原因。阿贵只是笑而不答。就连阿贵的老子发爷也不知道。但是人们百分之二百地肯定：阿贵这小子真发了。

人们的猜测百分之二百正确。正月初五，阿贵就要发爷跟他去深圳看世界，发爷不肯去。阿贵就死缠，说：“爹，你就去吧，这把年纪了，再不去看看那里的热闹世界就没有机会了。”发爷还是不肯去。阿贵就说：“爹，跟我去一趟吧，反正我在那边又不干坏事。”发爷听了阿贵这句话，心里亮堂了几分，最后，在乡邻们的劝说下，发爷跟阿贵到了深圳。

深圳这个五彩缤纷的城市，在发爷眼里就是天堂。阿贵陪父亲逛了深圳的几个风景点，最后告诉父亲怎么过马路怎么回家就自个儿上班去了。头两天，发爷不敢离开阿贵的房间。至多是在他房门口看行人看车辆看他从未看过的热闹景象。过了几天，发爷的胆子就大了。能够远离阿贵的住房，沿街去瞧去望。阿贵很忙，除了按时给发爷准备三餐外，整天早出晚归。

这天，发爷转到了一个比较繁华的地方，发现有个胖女人坐在那里，双眼微闭，她的双脚则被一个人抱着。发爷很好奇，走到旁边看热闹，抱脚人很投入，正在用小刀给女人修指甲。指甲被修正得圆圆的。抱脚人却又用小刀将指甲刮了一遍又一遍，然后涂上红油，很好看，也很新鲜。发爷在这里出神地站了近十分钟，胖女人给抱脚人付了20块钱，抱脚人躬腰连声说谢谢。抱脚人转过身，发爷的脑神经被重重地刺了一下：抱脚人竟是自己的儿子阿贵！

发爷不等阿贵喊出半个“爹”，就给了阿贵一个耳光，脖颈如蚯蚓般地骂道：“没出息的东西，想不到你干的竟是这等活！跟我老老实实回家种田去。”

这一晚发爷半粒米都没吞下。第二天，不管阿贵怎么求，发爷还是回到他的小岩村。乡邻们很高兴围着发爷讲深圳，发爷就说深圳的车子好看房子好看。有人问阿贵在那好么。发爷就说好好好。但是，发爷从此就病倒了，病得让人越来越为他惋惜：放着好日子不过，就要走了。

阿贵从深圳赶回来的时候，发爷已经咽了气。阿贵跪在发爷灵床前不愿起来。发爷快入殓的时候，阿贵用小刀给发爷修了指甲，圆圆的，然后用指甲油涂了一遍又一遍，很好看，也很新鲜。小岩村的人都说发爷的指甲很好看，很新鲜。

1、小说开头写阿贵回村过春节的情景，有什么作用？请写出来。

2、发爷发现儿子在深圳替人修脚，又打又骂，回来后竟气病而死，原因是什么？反映了发爷怎样的思想？

3、小说中的阿贵是个怎样的人物形象？试作简要分析。

4、小说的结尾写阿贵为发爷修的指甲很好看，很新鲜，这样写有什么表达效果？

1.（1）表现阿贵的气度不凡；（2）制造悬念，他是怎么发财的；（3）与下文内容形成对比。

2.他认为儿子替人修脚是没出息的表现，是下贱，是伤风败俗，让他丢了面子，伤了自尊。反映出他陈旧、落后、保守的思想。

3.阿贵认为替人修脚也是正当职业，他思想开放，技术娴熟，孝敬长辈，是个敢于冲破世俗观念的一代新人。

4.照应前文，突现主旨，暗示在新旧观念的冲撞中，新的观念必然会被人们接受。（既要注意内容上的作用，又要注意结构上的作用