阅读下面的文字，完成1—4题。

鸟

梁实秋

我爱鸟。

从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。胳膊上架着的鹰，有时头上蒙着一块皮子，羽翮不整的蜷伏着不动，哪里有半点瞵视昂藏的神气？笼子里的鸟更不用说，常年地关在栅栏里，饮啄倒是方便，冬天还有遮风的棉罩，十分的“优待”，但是如果想要“抟扶摇而直上”，便要撞头碰壁。鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢？

我开始欣赏鸟，是在四川。黎明时，窗外是一片鸟啭，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱啼啼的乌鸦，那一片声音是清脆的，是嘹亮的，有一声长叫，包括着六七个音阶，有的只是一个声音，圆润而不觉其单调，有时是独奏，有时是合唱，简直是一派和谐的交响乐。不知有多少个春天的早晨，这样的鸟声把我从梦境唤起。等到旭日高升，市声鼎沸，鸟就沉默了，不知到哪里去了，一直等到夜晚，才又听到杜鹃叫，由远叫到近，由近叫到远，一声急似一声，竟是凄绝的哀乐。客夜闻此，说不出的酸楚！

在白昼，听不到鸟鸣，但是看得见鸟的形体。世界上的生物，没有比鸟更俊俏的。多少样不知名的小鸟，在枝头跳跃，有的曳着长长的尾巴，有的翘着尖尖的长喙，有的是胸襟上带着一块照眼的颜色，有的飞起来的时候才闪露一下斑斓的花彩。几乎没有例外的鸟的身驱都是玲珑饱满的，细瘦而不干瘪，丰腴而不臃肿，真是减一分则太瘦，增一分则太肥那样的侬纤合度，跳荡得那样轻灵，脚上像是有弹簧，看它高踞枝头，临风顾盼―――好锐利的喜悦刺上我的心头。不知是什么东西惊动它了，它倏地振翅飞去，它不回顾，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是无限的迷惘。有时候稻田里伫立着一只白鹭，举着一条腿，缩着颈子，有时候“一行白鹭上青天”，背后还衬着黛青的山色和油绿的梯田。就是抓不到小鸡的鸢鹰，啾啾地叫着，在天空盘旋，也有令人喜悦的一种雄姿。

我爱鸟的声音鸟的形体，这爱好是很单纯的，我对鸟并不存在任何幻想。有人初闻杜鹃，兴奋得一夜不能睡，一时想到“杜宇”“望帝”，一时又想到啼血，想到客愁，觉得有无限诗意。我曾告诉他事实上全不是这样的。杜鹃原是很健壮的一种鸟，比一般的鸟魁梧得多，扁嘴大口，并不特别美，而且自己不知构巢，依仗体力大，硬把卵下在别个的剿里，如果剿里已有了够多的卵，便不客气地给挤落下去，孵育的责任则由别个代负了，孵出来之后，羽毛渐丰，就可把巢据为己有。那人听了我的话之后，对于这豪横无情的鸟，再也不能幻出什么诗意出来了。我想济慈的《夜莺》、雪莱的《云雀》，还不都是诗人自我的幻想，与鸟何干？鸟并不永久地给人喜悦，有时也给人悲苦。我有过一次经验，在东北的一间双重玻璃窗的屋里，忽然看见枝头有一只麻雀，战栗地跳动抖搂着，在啄食一块干枯的叶子。但是我发现那麻雀的羽毛特别地长，而且是蓬松戟张着的：像是披着一件蓑衣，立刻使人联想到那垃圾堆上的大群褴褛而臃肿的人，那形容是一模一样的。那孤苦伶仃的麻雀，也就不暇令人哀了。

自从离开四川以后，不再容易看见那样多型类的鸟的跳荡，也不再容易听到那样悦耳的鸟鸣。只是清早遇到烟突冒烟的时候，一群麻雀挤在檐下的烟突旁边取暖，隔着窗纸有时还能看见伏在窗棂上的雀儿的映影，喜鹊不知逃到哪里去了，带哨子的鸽子也很少看见在天空打旋。黄昏时偶尔还听见寒鸦在古木上鼓噪，入夜也还能听见那像哭又像笑的鸱枭的怪叫。再令人触目的就是那些偶然一见的囚在笼里的小鸟儿了，但是我不忍看。

1.作者开篇说自己爱鸟，却又从笼中鸟写起，以笼中鸟结尾，这样写有什么作用？

2.结合原文，理解下列句子在文中的含义。

（1）我想它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢？

（2）我爱鸟的声音鸟的形体，这爱好是很单纯的，我对鸟并不存在任何幻想。

3.作者写鸟，不仅写了鸟的声音和形态，而且着力写了鸟的喜悦和悲苦，这些描写中，寄寓着作者怎样的情感和追求？

4.下列对文章鉴赏，表述不当的两项是 （ ）

A.文章以鸟为题，因鸟生情，作者借物抒怀，淋漓尽致地描写了自己因鸟而喜，因鸟而悲的种种感受。

B.文中写到了形形色色的鸟和作者有鸟相伴的生活经历，鸟成为作者以往生活的美好记忆，鸟也成为作者情感的重要寄托。

C.文中对鸟的描写细致生动，作者运用拟人的手法，工笔细描，夜间鸟的鸣叫，白昼鸟的姿势和情态都充满了美感。

D.作者对鸟的情感是复杂的，欢快灵动的鸟令人喜悦，怪叫苦闷的鸟则令人伤感，作者对后者是不喜欢的。

E.作者善于发挥联想，四川的鸟，东北的鸟，生活中的鸟，诗人笔下的鸟都跃然纸上，这样写丰富了描写的内容，增加了文章的厚度。

1.这两段用了对比反衬手法，其作用是：用笼中鸟及寒鸭和鸱枭等来反衬生活在自由的天地中那些鸟的可爱，首尾呼应。

2.（1）意思是说，笼中鸟因失去自由已经没有了作为鸟的生命存在的价值。它的痛苦就在于等待死亡。他的仅有的快乐也就在于还没有死亡。

（2）因为单纯欣赏鸟的声音和形体，就会涌现喜爱之情，而一旦联系起生活体验和个人好恶，对于鸟的感情就会复杂起来，就会或悲或喜。

3.作者寓情于鸟，对鸟的描写一方面表达了对鸟的欣赏和喜爱，另一方面抒发了自己对自由、平常的幸福生活的怀念和追求的感情。

4.BD（B项“形形色色的鸟”错，情感寄托错；D项“对后者是不喜欢的”错）

阅读下面的文字，完成1—3题。

哀牢古国

距今约2400年前，以今保山市为中心的怒江中下游区域曾崛起过一个支系庞杂的族群——“哀牢夷”。它是古代“西南夷”的重要组成部分，不但创立了存续数百年之久的酋邦“哀牢国”，还创造了独具特色的“哀牢文化”。哀牢国大约形成于战国中前期。历时四百多年，相传开国之王为“九隆神话”中的“龙的传人”九隆。两汉时期。随着中原王朝开疆拓土、经略西南，哀牢王柳貌“内附”。随即永昌郡设立，中原文化迅速注入，曾经兴盛一时的“哀牢文化”逐渐稀释直至湮灭。

哀牢国是由最初的哀牢部落发展而成的，随着哀牢王国的形成和不断扩大，国内杂居了许多民族。据考，哀牢国除濮系民族外，还杂居有氐羌和百越两大系。汉化以后，又有中原汉族迁入哀牢境内，与哀牢土著民族杂居，各民族文化相互交融，使哀牢国形成了以土著民族为主、外来汉族为辅的多民族杂居的历史国度。宜人的气候为哀牢人提供了得天独厚的生活务件。据《华阳国志》和《后汉书》记栽，这里“宜五谷蚕桑”，“出铜、铁、铅、锡”，尤多珍奇宝货，最有名的工艺特产是桐华布和兰干细布，这两种布产于袁牢，商贾通过西南丝绸古道转手贩运，秦汉之际就已远销南亚和中东。被人称为“东方一绝”。张骞在西域看到此布，误称为“蜀布”。

由于历史久远，哀牢古国的地上文物早已荡然无存，只有一些与之相关的地名、山水和后人根据传说修建的景点，隐约透出些许远古岁月的信息。传说红河谷里的“花腰傣”就是哀牢国的濮人贵族后裔。哀牢归汉后，他们仍然坚守着自己的传统.抵抗着强大的汉文化，至今仍然保持着古哀牢国的传统与习俗，信奉原始zōng jiāo ，在其他傣族地区广泛流行的小乘fó jiāo 始终未能进入红河谷花腰傣中。“哀牢归汉”“绥哀牢，开永昌”为中国历史上一大盛事，柳貌顺应历史，功在千秋，但在花腰傣地区，有与我们的历史书籍截然不同的“柳貌丧国”之说。

无论是石器文化、青铜文化，还是耕织文化、服饰文化、饮食文化、婚姻丧葬文化和音乐舞蹈等民族民间文化，哀牢国都十分丰富而独具特色，但古籍记载少之又少，仅《华阳因志》和《后汉书》略有记述。目前，哀牢文化研究已取得了重大突破，一些专著专论相继问世，哀牢文化已透过岁月的沉沙露出远古的辉煌。

（选自《百科知识》第373期，有删改）

1.下列对“哀牢古国”的说明，正确的一项是 （ ）

A.大约建立于战国，地域在怒江中下游一带，相传由九隆立国

B.灭亡于柳貌率众进入内地，归附汉朝，历时四百多年

C.族群支系庞杂，汉化前以土著民族为主、外来汉族为辅

D.石器文化、青铜文化、民族民间文化都发达而先进

2.下列表述不能反映“花腰傣坚守自己传统”的一项是 （ ）

A.哀牢国灭亡已久，但一些地名、山水、后人修建的景点，仍与之相关。

B.花腰傣族人信奉原始zōng jiāo ，仍然保持着古哀牢国的很多习俗。

C.小乘fó jiāo 在傣族的很多居住地区盛行，但不为红河谷花腰傣族人信奉。

D.“哀牢归汉”被认为是历史上一大盛事，花腰傣民间却一直认为是“柳貌丧国”。

3.下列说法，符合原文意思的一项是 （ ）

A.随着哀牢国灭亡和永昌郡设立，强大的中原文化迅速注入进来，兴盛一时的“哀牢文化”从此湮灭于漫漫历史长河中。

B.“哀牢夷”由最初的哀牢部落发展而成，以后又融合了濮系民族、氐羌、百越，成为古代“西南夷”的重要组成部分。

C.哀牢国的工艺特产桐华布和兰干细布，当时有“东方一绝”之称，在秦汉之际就已通

过西南丝绸之路远销到了西域。

D.对于哀牢古国的各种文化，《华阳国志》和《后汉书》中作了记载，但其它古籍记载很少，这不免令人遗憾。

1.A（B项“柳貌率众进入内地”说法错误，C项“以土著民族为主、外来汉族为辅”为归汉后D项“发达而先进”说法有误，应为丰富而有特色）

2.A（与之相关的地名、山水等不一定在红河谷地区，也不一定是由花腰傣人命名的）

3.C（A项“哀宰文化”不是从哀牢国灭亡而湮灭的；B项濮系民族、氐羌和百越都是原哀牢部落人；D项原文为“古籍记载少之又少，仅《华阳国志》和《后汉书》略有记述”。）

阅读下面小说。完成1—4题。

半份儿礼物

罗伯特·巴里

那一年我十岁，我哥哥尼克十二岁。我俩想，这一年的母亲节，我们要各自送给母亲一份儿礼物。我和尼克出去帮人打杂儿都挣了一点外快。

我们把这事对父亲说了，他听了得意地抚摸着我们的头。“这可是个好主意，”他说，“它会让你们的母亲高兴得合不上嘴的。”从他的语气里，我们听得出他在想着什么。在他们一起生活中，父亲能够给予母亲的东西真是太少了。母亲一天到晚操劳不停：既要做饭，又要照料我们，还要在浴缸里洗我们全家人的衣服，而且对干这一切活儿都毫无怨言。她很少笑。不过，她要笑起来，那可就是不负我们盼望的赏心乐事。

“请您把这事告诉给母亲，”尼克兴奋地对父亲说，“这样她就可以乐呵呵地想着它了。”

此后的几天里，我们和母亲都在满心高兴地玩着这个神秘的游戏。母亲干活儿时满面春风——她假装着什么也不知道，但脸上却总是挂着笑容。

我经过再三考虑，最后买了一把上面镶有许多光闪闪小石子儿的梳子。这些小石子儿看上去就如同钻石一般。尼克很赞赏我的礼物，但却不愿说出他买的是什么。

“等我选定个时间，我们再把礼物拿出来送给母亲，”他说。“什么时间?”我迷惑不解地问。“说不准，因为这跟我的礼物有关。你就别再问什么了。”

第二天早上，母亲准备要擦洗地板。尼克对我点头示意，然后我们就跑去拿我们的礼物。

我折转回来的时候，母亲正跪在地上，显得疲累不堪地擦洗着地板。她用我们穿烂了的破衣片，一点一点地把地板上的脏水擦去。这是她最讨厌干的活儿。

紧跟着，尼克也拿着他的礼物返回来了。母亲一看到他的礼物，顿时脸色煞白。尼克的礼物是一只带有绞干器的新清洗桶和一个新拖把!“一只清洗桶，”她说着，伤心得几乎语不成句。“母亲节的礼物，竟然是一只……一只清洗桶……”尼克的眼睛里涌出了泪花，他默然无语地拿上清洗桶和拖把便向着楼下走去。

我把梳子装进我的衣袋，也跟着他跑了去。他在哭着。我也哭了。

我们在楼梯上碰到了父亲。因为尼克哭得说不出话来，我便向父亲说明了事情的原委。

“我要把这些东西拿回去。”尼克抽抽噎噎地说。

“不，”父亲说着，接过了他手里的清洗桶和拖把，“这是一份儿很了不起的礼物。我自己应该想到它才对哩。”

我们又上到楼上。母亲还在厨房里擦洗着地板。

父亲二话没说，用拖把吸干了地上的一摊水：然后又用清洗桶上附带的脚踏绞干器.轻快地把拖把绞干。“你没让尼克把他要说的话说出来。∥他对母亲说，“尼克这份儿礼物的另一半儿，是从今天起由他来擦洗地板。是这样吗，尼克?”尼克明白了其中的道理，羞愧得满面通红。“是的，啊，是的。”他声调不高但却热切地说。

母亲体恤地说：“让孩子干这么重的活儿是会累坏他的。”

到了这个时候，我才看出了父亲有多么聪明。“啊，”他说，“用这种巧妙的绞干器和清洗桶活儿便不会怎么重，肯定干起来要比原先轻松得多。这样你的手就可以保持干净，你的膝盖也不会被磨破了。”父亲说着，又敏捷地示范了一下那绞干器的用法。

母亲伤感地望着尼克说：“唉，女人可真蠢啊!”她吻着尼克。尼克这才感到好受了一些。

接着，父亲问我：“你的礼物是什么呢?”尼克望着我，脸色全白了。我摸着衣袋里的梳子，心里想，若把它拿出来。它会像尼克的清洗桶一样，仅仅只是一只清洗桶。

就是说得再好，我的梳子也只不过是镶了几块像钻石一样闪亮的石子儿罢了。

“一半儿清洗桶。”我悲苦地说。尼克以同情的目光望着我。

（选自《外国小说精品》有删减）

1.“从他的语气里，我们听得出他在想着什么”，根据上下文，请回答父亲在想的内容。

2.文中母亲说“唉，女人可真蠢啊”，对这句话不同的人有不同的理解，请你结合小说内容列举出两种理解。

3.请分析文中画线一段在文章中的作用。

4.小说以“半份儿礼物”为题有什么深刻含义?

1.以前的生活中，自己给予妻子的太少了；妻子日夜操劳，很少有笑容；现在孩子们要送给她礼物，一定会让她笑起来的。

2.①母亲相信了父亲的话，认为自己误解了孩子送清洗橇的意图，所以说自己“真蠢”。②母亲明白了父亲的意图，认为自己的言行伤害了孩子的孝心、爱心，所以说自己“真蠢”。

3.介绍了母亲擦洗地板的劳累和她对这活的“讨厌”，一方面映衬出尼克所送礼物的实用和必要，表现尼克对母亲的关心和爱戴；另一方面，也为后面母亲见到“礼物”伤心、悲痛作铺垫。

4.小说中送给母亲的“清洗桶”“梳子”等具体物品，不能完全表达对母亲真正的爱，这些只是残缺的礼物；真正完整的礼物应该是对母亲辛勤操劳的理解与分担。

阅读下面的文字.完成1—4题。

作为生物的社会

刘易斯·托马斯

①如果说昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系，那在生物学界将是相当糟糕的态度。关于昆虫行为的书籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人们，昆虫好像是来自外星的生物，它们的行为绝对是有异于人的，完全是非人性、非世俗、几乎还是非生物的。它们倒更像一些制作精巧、却魔魔道道的小机器。假如我们想从它们的活动中看出什么显示人类特点的东西，那就是在违反科学。

②不过，让一个旁观者不这样看是很难的。蚂蚁的确太像人了，它们培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。织巢蚁属使用童工，抱着幼体像梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。它们不停地交换信息。它们什么都干，就差看电视了。

③最让我们不安的是，蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，它们似乎都过着两种生活。它们既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。我认为，正是由于这一层，我们才最巴不得它们是异己的东西。我们不愿看到，可能有一些集体性的社会，能够像一个个生物一样进行活动。即使有这样的东西，它们也决不可能跟我们相关。

④不管怎么说，这些东西还是存在。野地里一只独行的蚂蚁，不能设想它头脑里想着很多。当然，就那么几个神经元，让几根纤维串在一块儿，想来连有什么头脑也谈不上，更不会有什么思想了。它不过是一段长着腿的神经节而已。四只、或十只蚂蚁凑到一起，围绕着路上的一头死蛾，看起来就有点意思了。它们这儿触触，那儿推推，慢慢地把这块食物向蚁丘移去。但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。只有当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时，你才看见那整个活物。这时，你看到它思考、筹划、谋算。这是智慧，是某种活的计算机，那些爬来爬去的小东西就是它的心智。

⑤建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝；后来，外墙的建筑就要完成，要盖顶，细枝的规格要改变，于是，好像从电话里接到了新的命令，所有的工蚁又转而寻找新型号的细枝。如果你破坏了蚁丘某一部分的结构，数百只蚂蚁会过来掀动那一部分，移动它，直到恢复原来的样子。当它们觉察到远方的食物时，于是，长长的队伍像触角一样伸出来，越过平地，翻过高墙，绕过巨石，去把食物搬回来。

⑥白蚁在有一个方面更为奇特：群体变大时，其智慧似乎也随之增加。小室里有两三只白蚁，就会衔起一块块土粒木屑搬来搬去，但并没有什么结果，什么也没有建造起来。随着越来越多的白蚁加入，似乎达到了某种临界质量或法定数，于是思维开始了。它们开始把小粒叠放起来，霎时间竖起一根根柱子，造成一个个弯度对称的美丽拱券。一个个穹顶小室组成的晶状建筑出现了。迄今还不知道它们是怎样交流信息的，也无人明白，正在建造一根柱子的白蚁们怎样知道停止工作，全队转移到一根毗邻的柱子，而时候一到，它们又怎样知道把两根柱子合拢，作成天衣无缝的拱券。一开始使它们不再把材料搬来搬去，而是着手集体建筑的刺激物，也许是在它们的数目达到特定阈①值时释放的外激素。它们像受了惊一样做出反应，它们开始骚动、激奋，然后就像艺术家一样开始工作。

⑦虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的——比其它动物更互相依赖，联系更密切，行为上更不可分，我们却并不经常感到我们的联合智慧。

（选自《细胞生命的礼赞》有删减）

注：阈，yù，界限或范围。

1.生物学界为什么认为“昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系”的观点是“相当糟糕的态度”?

2.结合文章内容回答：昆虫的哪些行为现象让我们“不安”?

3.本文作为科普作品，幽默、风趣、有人情味是它的语言风格之一，请举例分析这种语言特点及其好处。

4.文章结尾说，虽然人类最具社会性，但“我们却并不经常感到我们的联合智慧”。本文介绍的昆虫生活对我们有什么警示?

1.因为生物学界认为昆虫行为是绝对有异于人的，把昆虫群居的活动跟人类事务相联系是违反科学的。

2.①它们“什么都干”的行为太像人。②好像没有思想的个体小生物，组成庞大动物体后，好像有了思想，行为步调一致。（意思对即可）

3.作者往往把生物的行为拟人化，这就形成了一种幽默风趣的语言风格。如说说蚂蚁“喂养家畜”“使用童工”“它们什么都干，就差看电视了”等等，就是把生物当作人来写，让人觉得亲切。

    好处：作为科普作品，幽默、风趣的语言风格便于向大众普及科学知识，激发大众对科学的关注和热爱，能够化雅为俗，拉近同读者的距离，吸引他们的阅读兴趣。（意思对即可）

4.昆虫作为个体是微不足道的，但随着群体的增大，智慧逐渐增强，显示出非凡的力量。人类往往盲目乐观自大，缺乏的正是这种联合精神；因此，人类只有加强联合与团结，才能不断产生智慧，克服自身发展面临的种种困境，推动社会进步。

阅读下面的文字，完成1一4题。

韵：建筑与音乐艺术的相通性

建筑主要属于空间艺术，音乐则属于时间艺术，二者之间区别明显。然而，将建筑与音乐相联作比，完全成为人们艺术审美的共识。在西方，文学家歌德、哲学家谢林、音乐大师贝多芬等人，都将建筑比作“凝固的音乐”。中国建筑又何尝不是具有浓郁的音乐美感。北京天坛祈年殿的藻井天花，河北正定隆兴寺摩尼殿的如意斗拱，显示出建筑构图上的连续的节奏感和韵律美；西安大雁塔的层层叠叠，广东开平风采堂的立面构图，展示了建筑的渐变的节奏和韵律美；北京故宫建筑群的三重空间组合，起伏跌宕、层层推进，给人一种一波三折、一唱三叹的感受，传达出起伏的节奏和韵律美；苏州园林的“体宜因借”，徽州民居的白墙黑瓦，表现的是一种错落有致的节奏感和韵律美。中国建筑无论宫殿、寺庙，还是园林、民居，注重的并非单体的高大，而是群体的宏伟；追求的不是纯空间的凝固的音乐，而是在时间中展开，在时间的流动中呈现自我的旨趣和品格。其理性秩序与逻辑或明或暗，却都气韵生动，韵律和谐。

建筑与音乐艺术的共通性，最根本的在于建筑所具有的音乐般的韵律和节奏感。一言以蔽之，“韵”。“因为建筑艺术是把人们置于时间的推移序列过程中去领略多变而流动的造型，人们通过空间的时间化来认识建筑的审美特征，似乎可以感受到时间序列的和谐与韵律。”美国的建筑评论家哈姆林曾说，“一个建筑物的大部分效果，就依靠这些韵律关系的协调性、简法性以及威力感来取得”。建筑艺术是以其独特的艺术语言，如建筑的立面造型、平面布局、内外部空间结构的处理、门窗柱子的式样与安排等，来表现自己的节奏和韵律的。因此，建筑空间之“韵”，大体上可分为建筑外部空间之韵和内部空间之韵。就前者而言，黑格尔曾以古希腊的多立克、爱奥尼克和科林斯三种柱式的美为例说明，由于台基、柱身和檐部的体积、长短以及间距的比例不同，便会形成庄重、秀美和富丽等性格区别。我国著名建筑学家梁思成曾说过，几乎所有的建筑物，无论在水平方向或者在垂直方向上，都有它的节奏和韵律。梁思成先生曾形象生动地比喻说，一柱一窗的连续重复，好像2／4拍子的乐曲，而一柱二窗的连续重复排列，就好比3／4拍子的“蓬恰恰，蓬恰恰”的华尔兹圆舞曲了。如果说，空间是建筑的本质，空间的组合创造是建筑设计的灵魂，那么，空间组合所蕴含的节奏和韵律往往成为激发人们建筑审美情思的最主要因素所在。王振复先生曾论述道：“优秀的建筑，由于成功地处理了建筑个体的各部分之间，个体与个体、个体与群体、群体与群体以及个体、群体同周围环境之间的比例尺度，像一部成熟的乐曲，既千变万化、波澜起伏，又浑然一体、主题鲜明。这里有主旋律与副旋律、高潮与铺垫、独奏与合奏、领唱与和声。既有气势磅礴的交响乐、进行曲，又有缠绵悱恻、情切切的恋歌和清晰愉快的田园小唱。”建筑的节奏和韵律还表现为建筑内部空间之韵。一座建筑的内部由许多室内空间组合而成，空间的形状、大小、明暗、开合等变化万千而又整体和谐。人们在建筑审美时，从一个空间到另一个空间，步移景异。一方面保留着对前一个空间的记忆，另一方面又怀着对下一个空间的期待，从而充分显露出建筑艺术的空间理性的时间化特征。也就是说，人们只有置身于空间序列的时间流变中，才能真正感受和体悟建筑艺术之神、之韵。如中国古代的院落式民居，其空间序列清晰有致，有前序、有发展、有高潮、有结尾，真所谓“庭院深深深几许”，意蕴丰富，韵味无穷。

1.根据文意r以下说法正确的两项是

A.虽然建筑与音乐二者之间区别明显，但西方的文学家、哲学家、音乐大师都将建筑比作“凝固的音乐”。

B.建筑艺术的“韵”，是借助建筑的立面造型、平面布局、内外部空间结构的处理等独特的艺术语言来表现的。

C.人们将建筑与音乐相联相比，主要是因为建筑艺术具有可以领略得到的韵味和节奏感，这一点与音乐是相似的。

D.建筑艺术之韵有外部空间之韵和内部空间之韵之分，前者体现建筑艺术之韵的变化，后者则体现出建筑艺术之韵的和谐。

E.梁思成认为，所有的建筑物都有它的节奏和韵律，而建筑物中柱和窗的排列就犹如音乐的节拍。

2.下面各项中，对建筑的“韵”理解不正确的一项是

A.建筑所具有的类似于音乐的韵律和节奏的那种美。

B.建筑是“凝固的音乐”，西方建筑像交响乐，中国建筑则具有浓郁的民族音乐美。

C.中国建筑追求的在时间中展开和流动的气韵生动、韵律和谐的美。

D.建筑物空间组合中体现出来的既富于变化而又浑然和谐的美。

3.文章首段列举了“北京天坛祈年殿的藻井天花”“徽州民居的白墙黑瓦”等七个例子，这些例子说明了中国建筑艺术具有哪些类型的音乐美感?请概括。

4.请从外部空间和内部空间两个方面，说说建筑怎样才具有“韵”?

1.B、C(A：“两方的文学家、哲学家、音乐大师都”扩大了范闻；D：二者都是既寓有变化又整体和谐的E：以偏概全和以部分作整体了.原文只是举两类窗柱的排列为例说明“儿乎所有的建筑物都有它的节奏和韵律”，“柱窗，好像……拍子的乐曲”，而不是“音乐的节拍”)

2.B(既无对“韵”的理解；“中国建筑则具有浓郁的民族音乐美”也符合文意，文章讲的是“共通”)  

3.(1)北京天坛祈年殿的藻井天花，显示出“建筑构图上的连续的节奏感和韵律美；(2)州安大雁塔的层层叠叠，展示了建筑的渐变的节奏和韵律美；(3)北京故宫建筑群的三重空间组合传达出起伏的节奏和韵律荚；(4)苏州园林的“体宜因借”表现的是一种错落有致的节奏感和韵律美。

4.(1)外部空间上，使建筑的体积、长短以及『“J距的比例恰当而又富于变化，富有节奏和韵律感。或：处理好建筑个体与个体、个体与群体，群体与群体以及个体、群体同周围环境之州的比例尺度，既千变万化、波澜起伏，又浑然一体、主题鲜明。

(2)室内空间上，空间的形状、大小、明暗、开合等变化万千而又整体和谐。(使人们在建筑审美时，置身于空间序列的时问流变中，能真正感受和体悟建筑艺术之神、之韵。)

阅读下面的文字，完成1一3题。

暗 记

聂鑫森

宽敞的画室里，静悄悄的。

初夏的阳光从窗__进来，洒满了摆在窗前的一张宽大的画案。画案上，平展着一幅装裱好并上了轴的山水中堂。右上角上，写着五个篆字作画题：南岳风雨图。

年届六十的知名画家石丁，手持一柄放大镜，极为细致地检查着画的每个细部。他不能不认真，这幅得意之作是要寄往北京去参展的。*何况装裱这幅画的胡笛，是经友人介绍，第一次和他发生业务上的联系。

画是几天前交给胡笛的。胡笛今年四十出头，是美院国画专业毕业的，原在省城一所大学教授美术，山水画在省内外也颇有点名气。据说因为看不惯艺术招生中的潜规则，跟领导闹矛盾，下海在湘潭城开了一家不大的裱画店，既是老板又是装裱师傅。朋友说胡笛的装裱技艺比不少老一辈要强，且人品画艺不错，何必舍近求远，送到省城的老店去装裱呢?

画是胡笛刚才亲自送来的，石丁热情地把他让进画室，并沏上了一杯好茶。

胡笛安闲地坐在画案一侧，眼睛微闭，也不喝茶，也不说话。

石丁对于衬绫的色调、画心的托裱、木轴的装置，平心而论，极为满意。更重要的是这幅画没被人仿造一一有的装裱师可以对原作重新临摹一幅，笔墨技法几可乱真，然后把假的装裱出来，留下真的转手出卖。石丁的画已卖到每平方尺一万元，眼红的人多着哩。眼下，画、题款、印章，都真真切切出自他的手，他轻舒了一口气。且慢!因为他是第一次和胡笛打交道，对其人了解甚少，不得不防患于未然，故在交画之前，特地在右下角一大丛杂树交错的根下做了暗记，用篆体写了“石丁”两个字，极小，不经意是看不出来的。石丁把放大镜移到了这一块地方，在杂树根部处细细寻找，“石丁”两个字不翼而飞。又来来回回瞄了好几遍，依旧没有!

石丁的脖子上，暴起一根一根的青筋，他万万没有想到这居然不是他的原作，而是胡笛的仿作。这样说来，胡笛的笔墨功夫就太好了!他从十几岁就下气力学石涛，尔后走山访水，参悟出自家的一番面目，自谓入乎石涛又能出乎石涛，却能轻易被人仿造，那么，真该焚笔毁砚、金盆洗手了。

就在这时，胡笛猛地睁开了眼睛，笑着说：“石先生，可在寻那暗记?”

石丁的脸忽地红了，然后叉渐渐变紫，说：“是!这世间小人太多，不能不防!”

胡笛端起茶杯，细细啜了一口茶，平和地说：“您设在杂树根部处的暗记，实为暗伤，是有意设上去的。北京城高手如林，若有细心人看出，则有污这一幅扛鼎之作。您说呢?”

石丁惊愕地跌坐在椅子上，问：“那……那暗记呢?”

胡笛说：“在右下部第五重石壁的皴纹里!‘石丁’两个字很有骷髅皴(一种画法)的味道，我把它挖补在那里，居然浑然一体。树根部处空了一块，我补接了相同的宣纸，再冒昧地涂成几团苔点。宣纸的接缝应无痕迹，补上的几笔也应不会丢先生的脸。”

石丁又一次站起来，拿起放大镜认真地审看这两个地方。接缝处平整如原纸，这需要理出边沿上的纤维，彼此交错而“织”，既费时费力，又需要有精道的技艺。而补画的苔点，活活有灵气，更是与他的笔墨如出一途。他不能不佩服胡笛的好手段!

石丁颓然地搁下了放大镜。

胡笛站起来，说：“石先生，裱画界虽有个别心术不正的人，但毕竞不能以偏概全。暗记者，因对人不信任而设，我着力去之，一是为了不玷污先生的艺术，二是为了我们彼此坦诚相待。谢谢。我走了。”

胡笛说完，很从容地走出了画室。

石丁发了好一阵呆，才记起还没有付装裱费给胡笛。正要追出去，又停住了脚步，家里还有好些画需要装裱，明日一起送到胡笛的店里去吧!

他决定不将《南岳风雨图》寄去北京参展，他要把它挂在画室的墙上，永远铭记那个让他羞愧万分的暗记……

1.小说的最后说胡笛并没有换走石丁的原作，在此之前，小说在哪些地方作了伏笔暗示?

2.石丁这一形象主要有什么特点?小说塑造石丁这一形象主要有哪些方面的作用?

3.你认为小说中胡笛改掉石丁画作中的暗记这个情节的安排合理吗?请结合全文简要说说你的看法和理由。

1.(1)朋友说胡笛的装裱技艺比一些老一辈要强，且人品不错。  (2)在石丁“手持一柄放大镜，极为细致地检查着画的每个细部'的时候，胡笛“安闲地坐在画案一侧”。(3)石丁枪查时发现“画，题款，印章，都真真切切出自他的手”。

2.(1)画艺高，为人精明，戒备心重。(2)①衬托了胡笛的坦诚相待和不卑不亢(与胡笛的坦诚相待和不卑不亢形成对照)，突出胡笛的率直和坦诚。②突出了主题，通过写石丁在画中作“暗记，表现出对胡笛的不信任，批评了社会上存在的“信任”缺失现象。

3.这一情节的安排是合理和巧妙的。达到意料之外，情理之中的效果。首先，它符合和突出了小说的主题：社会上普遍的“信任”缺失导致人与人之间缺乏互信，因而讲诚信者；坦诚待人者十分难得和可贵；二，它符合小说情节的发展和人物的性格，强化了人物性格：胡笛是国画专业毕业的，山水画有名气，所以改掉暗记石丁看不出；他性格犟直(看不惯艺术招生中的规则，跟领导闹矛盾)，才敢改掉别人画中的暗记。

阅读下面的文字，完成1一3题。

民间助学 成长与尴尬同行

今年，曾获“希望工程”和社会其他人士支助的‘‘大眼睛”苏明娟已24岁，大学毕业走上工作岗位，“知识改变命运”成为现实；今年，南粤大地上依然有无数个待助的小“苏明娟”；而另一端，借助网络发展起来的助学团体“乐助会”也度过了三周岁生日；以大学生为主体的民间义教组织“灯塔”走到第六个年头，他们独创了“朋辈教育”的新理念……正是他们搭建起民间助学的桥梁，收获着快乐也遭遇尴尬。

镜头拉到5月3日凌晨2时30分，江西信丰。

连续6小时的行车，让在__练就硬身板的湖南汉子“河马”(网名)和所有志愿者一样疲惫不堪，但他仍拿出本子记行程，只上过小学的他就着台灯一笔一画地写起来……这是三年来广州民间助学组织——“乐助会”第二次跨省查访。

今年4月，“乐助会”组织者金星做了个决定：放弃多年来经营的公司，全心投入“乐助会”的工作。“这个社会其实好心人很多，只是没有一个途径，‘乐助会’就是要搭建这样的平台，让乐善好施的人都能找到方向。”身为“乐助会”创办人之一，金星将助学当成了自己的事业。

三年的时间里，“乐助会”成为华南最大的民间助学组织，拥有志愿者500余人、共有1800多名学生通过“乐助会”获得资助，捐助‘资金达到11l万元，运作资金达800万元。而三年前的“乐助会”还只是一群“小富人”组成的“车迷会”，“大家在一起谈论爱车，或者一起自驾游，根本不知道不同的生活是什么样子。

此时，在广州大学城内，以大学生为主体的义教助学组织——“灯塔”开始为暑期的下乡支教招兵买马。“知识的贫乏，观念的落后，思维方式的缺陷，从来不是单纯的财物捐助能彻底解决的，只有传授先进知识、全新理念，才能开拓孩子们的眼界，并改变其思维模式。”六年来“灯塔”在粤西粤北的农村实践着与传统教育有所不同的“快乐学习”、“朋辈教育”、“乡土认同”、“重视自我”等等迷人想法。

“我想我人生的路就这样了，但他们找到了我，让我重新回来读书……”怀集桥头镇桥头中学学生彩娇初中二年级辍学外出打工，“灯塔”的义工们几经周折__找到她，并筹款为其解决学费。

目前“灯塔”的义工以大学生为主体，“灯塔”发展六年，现在我们也开始招募社会义工，“灯塔”副理事长卢思歆表示。“灯塔”先后组织10批在校大学生和社会人士，共1000多人次，到肇庆、清远、广西和湖南等偏远农村1l所中小学义教，前后服务900多小时，受服务学生250多人次。

无论是简单的捐助还是带有新颖教学理念的支教，这些团体愈来愈受到广东各界人士的认同和支持，然而他们同样面临着那些或普遍或个别的生存难题。

中国青基会违规投资的__刚刚淡出人们视野，“打工之家”的集资纠纷也未有定论，资金问题让人们对民间助学组织产生不信任感。“即使有人愿意捐款，我们也不敢收，怕触犯法牮成‘非法募捐’，好多次国外基金会和一些跨国企业主动找上门来表示合作意向也只好婉拒，这些义工为我们没有‘身份’，说到底是‘黑户’，”金星表示，“乐助会”的困境不在于人们的不信任，而在于缺少一个合法身份。“乐助会”最近一次江西查访也成了“混乱的一次”.志愿者们分析原因称，内部管理没有跟上组织的发展脚步。“灯塔”秘书长甘宁也在担心，“怕有一天‘灯塔’成了一个完美的组织，但不会做事了”。

“灯塔”虽然不做捐资助学，但为了把工作做得更好，目前还是有小额资金捐助计划，但是去年6月发生的一次事故将灯塔拉入一种尴尬境地：义工在怀集开展活动时，学生意外被村民认错殴打，被害者索赔未果，遂把“灯塔”告上了法庭。和中国大多数民间组织一样，“灯塔”并没有在相关部门注册，而只是以一个项目的身份__中山大学公民社会发展研究中心，官司至今仍无下文。还有义工支教传授的教学理念，让未见过外面世界的孩子们分了心，孩子们希望老师可以和义工一样做朋友，当地老师觉得义工的行为“教坏”了孩子。

——节选自2007年09月17日《南方日报》

相关链接：1991年4月，摄影记者解海龙深入安徽采访希望工程，在众多的泥孩子中发现一双闪亮的“大眼睛”，拍下了《我要读书》这张极具感染力的照片，推出了全国希望工程形象代表一“大眼睛姑娘”苏明娟。她那双渴望知识的“大眼睛”打动了无数热心于希望工程事业的人和民间助学团体。

1.文章从写“大眼睛”苏明娟开头，主要哪些方面的作用?

2.几年来“乐助会”和“灯塔”都收获了哪些快乐?请分点概括。

3.为什么当地老师觉得义工的行为“教坏”了孩子?你对这一问题是怎么看的?请结合整篇新闻谈谈。

1.(1)说明民问助学早已有之，并取得了一定的成果，也有发展的必要；(2)提高读者的兴趣，吸引读者关注民问助学这一热门话题。

2.(1)组织逐渐扩大，参与人数不断增加；(2)受助范围和受助人数不断增加，并取得了较好的效果；(3)愈来愈受到社会各界人士的认同和支持。

3.(1)当地教师不理解民间助学者的行为和他们引导学生的手法，因为助学者的一些理念如“快乐学习”、“ 朋辈教育”、“重视自我”等等和传统教育观念、做法是有冲突的；民间助学组织也没有合法的身份，木能取得政府的支持。

(2)K问助学者的行为值得肯定，因为他们的目的是助人，效果也不错；他们的教育理念和做法也是符合时代潮流的，虽然还不为所有人所接受。但是，如要取得更合的效果：

①要注册一1、合法的身份，取得政府和各界的支持和信任；②加大宣传力度，让受助的落后地区各阶层理解并支持其新的教学理念，使助学义教取得更好效果。

阅读下面的文字，完成1—4题。

①美国食品与药物管理局（FDA）日前批准了一种治疗帕金森氏症的“大脑定速器”技术，这一无痛型疗法通过在病人大脑中植入微型装置，把精密控制的电激脉冲传递到大脑深层结构的目标区域以控制患者的震颤，帮助恢复正常行动能力。

②“大脑定速器”技术由总部位于美国明尼苏达州的美敦力公司开发，被美国神经医学界认为是近30多年来帕金森氏症治疗研究中最重要的进展。作为帕金森氏症药物治疗的补充手段，“大脑定速器”的治疗对象是10多万病情严重、不能靠药物彻底控制症状的患者。

③帕金森氏症的起因尚不清楚，但其症状源于制造多巴胺的大脑细胞等神经细胞的退

化。多巴胺是一种神经信号传输物质，它使与运动控制有关的大脑细胞能够相互交流。在人

类大脑的深层，存在丘脑下核与苍白球两个生理结构。帕金森氏症患者的丘脑下核与苍白球

会变得活动亢进，“大脑定速器”的作用是依靠电流刺激来控制大脑深层结构中的紊乱神经

细胞网。在北美、欧洲和澳大利亚的18个医学中心进行的临床试验表明，“大脑定速器”显著改善了帕金森症重症患者的运动控制能力和灵活性，而这一效果是仅靠药物所不能达到

的。

④美国加利福尼亚大学旧金山分校的神经学专家马克斯说，“大脑定速器”为医生提供

了一种新的治疗帕金森氏症的有效途径。此前帕金森氏症患者所依赖的是左旋多巴等暂时对

病人起作用的药物，此类药物有很多副作用。

⑤美敦力公司开发的这种颤抖控制疗法已经率先在加拿大、欧洲和澳大利亚使用。目前

全世界大约有1.5万帕金森氏症病人植入了“大脑定速器”。

1.下列对“大脑定速器”的理解，最准确的一项是

A.大脑定速器是把微型装置植入大脑以控制帕金森氏症患者震颤的无痛型疗法。

B.大脑定速器是植入大脑深层结构的以精密控制的电激脉冲治疗帕金森氏症的微型装置。

C.大脑定速器是植入大脑的能够传递精密控制的电激脉冲到大脑有关部位以控制帕金森氏症患者震颤的微型装置。

D.大脑定速器是能够产生精密控制的电激脉冲从而无痛治疗帕金森氏症的微型装置。

2.对第②段中画线句子的理解，正确的一项是

A.一般说来，仅依靠药物治疗，不能彻底控制帕金森氏症患者的症状。

B.对于病情严重的帕金森氏症患者来说，药物治疗已没有效果。

C.植入大脑定速器作为辅助手段，可以充分发挥帕金森氏症药物在重病者身上的作用。

D.综合运用药物治疗和大脑定速器技术，对控制帕金森氏症重症患者的症状可收到显著效果。

3.下列对原文内容的理解，不正确的一项是

A.在美国批准使用大脑定速器技术之后，加拿大、欧洲和澳大利亚也将这项技术用于临床。

B.大脑定速器针对帕金森氏症患者的丘脑下核与苍白球会变得活动亢进的情况而设计。

C.大脑定速器可以通过电流刺激改善帕金森氏症重症患者的运动控制能力和灵活性。

D.大脑定速器得到了美国神经医学界的认可，为医生提供了一种新的治疗帕金森氏症的有效途径。

4.根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是

A.由于帕金森氏症的起因尚不清楚，因而大脑定速器缺乏充分的科学根据，需要进一步研究。

B.药物治疗帕金森氏症有很多副作用，使用大脑定速器将不会出现副作用。

C.大脑定速器可以彻底控制病情严重的帕金森氏症患者的症状，人类可望从此根治帕金森氏症。

D.作为帕金森氏症药物治疗的补充手段，大脑定速器不能取代药物治疗，帕金森氏症的治疗研究任重道远。

1.C。（大脑定速器是一种微型装置，而非无痛型疗法，故A错；植入的位置不是“大脑深层结构”故B错；大脑定速器还须“传递”精密控制的电激脉冲到大脑有关部位才能达到治疗效果。故D错。）

2.D。(药物治疗不能彻底控制的是重症患者的症状，故A错；大脑定速器是药物治疗的补充手段，“药物治疗已没有效果”无据，故B错；大脑定速器并非为充分发挥药物作用而使用，而是“补充手段”，故C错。)

3.A。（加拿大等国早已使用该技术，美国仅在“日前”方批准。见第一段）。

4.D。（联系第③段可知，A项因果关系不能成立，故A错；一方有副作用，不能推知另一方无副作用，故B错；大脑定速器仅是“补充手段”“有效途径”，“根治”无据，故C错。）

阅读下面的文字，完成1～4题。

从一个微笑开始

刘心武

⑴又是一年春柳绿。

⑵春光烂漫，心里却丝丝忧郁绞缠，问依依垂柳，怎么办?

⑶不要害怕开始，生活总把我们送到起点，勇敢些，请现出一个微笑，迎上前!

⑷一些固有的格局被打破了，现出一些陌生的局面，对面是何人?周遭何冷然?心慌慌，真想退回到从前；但是日历不能倒翻，当一个人在自己的屋里，无妨对镜沉思，从现出一个微笑开始，让自信、自爱、自持从外向内，在心头凝结为坦然。

⑸是的，眼前将会有更多的失落、更多的背叛，也会有更多的疑惑、更多的烦恼、更多的辛酸；但是我们带着心中的微笑，穿过世事的云烟，就可能沉着应变。努力耕耘，收获果实，并提升认知，强健心弦，迎向幸福的彼岸。

⑹地球上的生灵中，惟有人会微笑。群体的微笑构筑和平，他人的微笑达成理解，自我的微笑则是心灵的净化剂。忘记微笑是一种严重的生命疾患，一个不会微笑的人可能拥有名誉、地位和金钱，却一定不会有内心的宁静和真正的幸福，他的生命中必有隐藏的遗憾。

⑺我们往往因成功而狂喜不已，或往往因挫折而痛不欲生。当然，开怀大笑与嚎啕大哭都是生命的自然悸动，然而我们千万不要将微笑遗忘，惟有微笑能使我们享受到生命底蕴的醇味，超越悲欢。

⑻他人的微笑，真伪难辨。但即使是虚伪的笑，也不必怒目相视，仍可报之以粲然一笑；即使是阴冷的奸笑，也无妨还之以笑颜。微笑战斗，强似哀兵必胜，那微笑是给予对手的饱含怜悯的批判。

⑼微笑毋庸学习，生而俱全，然而微笑的能力却有可能退化。倘若一个人完全丧失了微笑的心绪，那么，他应该像防癌一样，赶快采取措施，甚至对镜自视，把心底的温柔、顾念、自惜、自信丝丝缕缕捡拾回来，从一个最淡的微笑开始，重构自己灵魂的免疫系统，再次将胸怀拓宽。微笑吧!在每一个清晨，向着天边第一缕阳光；在每一个春天，面对着地上第一针新草；在每一个起点，遥望着也许还看不到的地平线……

⑽相信吧，从一个微笑开始，那就离成功很近，离幸福不远！

(选自《开发心大陆》，吉林人民出版社)

1.文章第⑴段“又是一年春柳绿”中为何用“柳”而不用“草”?

答：

2.赏析第⑹段画线句子的修辞手法及其作用。

答：

3.联系全文，分三点说说怎样才能“重构自己灵魂的免疫系统”?

答：①

②

③

4.下列对本文的分析鉴赏，正确的两项是

A.本文是一剂调适心灵的良药，号召大家从一个微笑开始，坦然地面对世界、社会和自己。

B.本文采用象征手法，用了如《白杨礼赞》—样托物言志的手法。

C.这篇文章和一首歌的歌词“请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下”有异曲同工之妙。

D.作者认为，只要微笑就会有内心的宁静和真正的幸福。

E.本文在语言运用上很有创造力，就内容而言，也做到了条分缕析，使论点鲜明，论据充分。 答：【 】

1.①柳使人想到“柳丝”，与文中“丝丝忧郁”切合；②与下文“问依依垂柳，怎么办?”前后照应，且自然引出下文。

2.①运用排比增强语势，强化了微笑对于自己和他人、个体与群体的意义；②运用比喻生动形象地突出了微笑的作用。

3.①学会微笑，让自信、自爱、自持从外向内，在心头凝结为坦然；②带着心中的微笑，沉着勇敢地面对生活中的不愉快；③采取措施，把丢失的温柔、顾念、自惜、自信重新捡拾回来。

4.AC(B中“托物言志”错；D“只要……就……”错；E本文不是议论文，“论点鲜明，论据充分”错)

阅读下文，完成1－4题。

①保护资源和保护环境的讨论、宣传中，常听到“我们只有一个地球”的论证。这几乎是一个事实陈述，但是，这样说有许多疑点。第一，地球并非只为人而存在，利奥波德曾说：“在土地为我们提供生计这个事实和土地就是为此而存在的推论之间，存在着一个根本性的区别。”第二，如果由于地球只有一个，我们就要保护它，若地球足够多，就可以不保护了吗？假如我们有N.个地球，那会怎么样呢？

②人总是从与自己关系的远近来判别道义的轻重。在中国，“家”是一个基本分界线，一般分“家里”和“家外”，推而广之有朋友和非朋友，认识的人与不认识的人。

③近代伦理考虑的范围要大得多，但通常仍然限于“同类人”。在相当长的一段时间里，“黑人”不被算作“人”。著名黑人民权运动领袖马丁·路德·金的“梦”，就是想把黑人变成人的一部分，使之成为人类共同体的一部分，享受人的伦理和权利。随着社会的演化，伦理学讨论的范围有了质的飞跃，试图超出人类而达于外物。

④首先是一般的动物，它们被包含在类似于人类的“共同体”内。伦理主体的扩展，是

一个远非能论证清楚的观念，但却体现了人类思想的超越性，它是一种值得关注的、并将产生伟大影响的思想。

⑤近些年，有一种名叫红豆杉的植物，因其“有用”引起人们的广泛注意，后来竟导致云南红豆杉大量被砍伐，生态破坏极为严重。红豆杉的故事可以得出什么教训？一种容易理解的解读是，人类或者人类中的某一部分（如正在奔小康的中国人）不可过分短视。为了自己或者为了子孙后代，我们应当保护植物资源，不可为了一时的小利，而损害长远利益和子孙后代的利益。这种基于功利主义伦理的解释，直到目前仍然流行，自有它的道理。我们没必要反对人类对植物的利用，利奥波德甚至不反对打猎。

⑥但是，这还不够。还有基于非功利考虑的伦理，至少不直接涉及功利目的。这种非功利伦理具有真正的超越性，“利他行为”就是其显著特征。人类无法回避这样一个事实：植物、动物并非因人而存在、为人而存在；从进化的角度看，人是相当晚才出现的物种。当我们有决心扩大伦理主体，把自然界中的土地、植物、动物都视为与每个人类同的伦理主体时，我们就会进入一种全新的境界。

⑦我们如果有无数植物可以利用，是否就可以任意处置植物呢？有人回答说，当资源不太多时，仍然要保护，当资源很多时就不必了。但是另有人回答说，在任何情况下，都要保护地球，都要爱护植物。这两种世界观和伦理观，既有重叠的部分，也有不同的部分。完成观念上从人类伦理到自然伦理的超越是相当困难的，即使观念上我们已经认可了，操作上仍然是一个相当复杂相当漫长的过程，可能是一种无限的过程。重要的是，不要因为“善小”而“不为”，也不要因为过程无限而放弃时时不倦的追求。

⑧伦理扩展意味着人类的进步，代表着人类心灵的超越能力突破了传统的束缚。

1.“伦理扩展意味着人类的进步”。从全文看，“伦理扩展（伦理主体的扩展）”经过了以下几个阶段（在框内填写相应的文字）：

→ 同类人 → → 人类动物共同体 → .

2.阅读第⑤、⑥两段，概括“功利主义伦理”和“非功利伦理”的显著区别是什么：

前者 ，后者 。（每个空格填一个字）

3.第⑦段提到的“两种世界观和伦理观”，其“重叠的部分”体现在

“不同部分”体现在 。

4.作者在第⑥段说“当我们有决心扩大伦理主体，把自然界中的土地、植物、动物都视为与每个人类同的伦理主体时，我们就会进入一种全新的境界。”请根据你的理解，描绘这“全新的境界”是怎样的。

1.（与自己关系）亲近的人；人类共同体；人类和土地、植物、动物等共同体

2.为己（利己）；利他

3.重叠：都认为应该保护地球上有限的植物（资源）不同：一种认为当资源不太多时，仍然要保护，当资源很多时就不必了，另一种认为在任何情况下，都要保护地球，都要爱护植物。

4.要点：人们善待动植物，地球会得到很好的保护，人与自然和谐相处。