阅读下面的文字，完成1—4题。

人与石头的厮磨（节选）

梁衡

①中国人对于石头的感情远久而又亲切。人类开始生活，利用它为工具。等到人类有了文字后，这冰冷的石头又与人类携手进入文明时代。历史在走，人情、文化、风俗在变，这载有人类印痕的石头却静静地躺在那里，为我们存了一份真情、真貌，让我们从心底泛出一种崇高，一缕温馨。

②没有哪一个人愿意怀抱一块冰冷的石头。但石头确确实实每时每刻都在人类的怀抱里温暖着，一代代传递着。于是以石记史、以石为文，“入石三分”，那石面石纹里就都浸透着人文的痕迹。

③人以文化心理刻石大概有这样几种类型。

④ 敦煌、麦积山、云岗、龙门、大足，fó jiāo 一路西来，站站都留下巨型的石窟。这都是积数代人的力量才能成。像乐山大佛那样，将一座山刻成一个大佛，用了九十年的时间，这需要何等惊人的毅力，而且必须有社会的氛围，这只有zōng jiāo 的信仰力才能办到。泰山后面有一道沟，竟将一部《金刚经》全刻在流水的石面上，每个字有桌面那么大，这沟就因此名“经石峪”。但也有的是为了宣扬其他。冯玉祥好读书，他住庐山时心有所悟，就将《孟子》的一整段话刻在对面的石壁上。

⑤ 那一年我到镇江，在焦山寺碑林里见到一方石头，上面刻有一幅地图，名《禹迹图》，是大禹治水，天下初定后的版图。这幅石地图用横竖线组成5631个方格，每格合百里，比例为1：420万，上面有山川河流及551个地理名称。这是我见到的最久远的地图，它刻于宋绍兴十二年（1142年），英国人李约瑟说这是世界上最杰出的古地图。现在长江大坝已经蓄水，有谁能想到百米水下将要永远淹没一段石上的文化。原来在涪陵城的江面上有一道石梁，水枯时现，水丰时没，古人就用它刻记水文的变化。石长1600米，1100年来竟刻存了163段，三万余字的记录，还有飞鱼的图案。考古学家习惯将地表数米厚的土壤称为文化层。人们一代一代，耕作于斯，歇息于斯，自然就于这土层中沉淀了许多文化。那么，突出于地表的石头呢，更是记录着文化，它不仅是文化层，而且是文化之碑，历史之柱。

⑥ 人对石头的崇拜，是因为那石上所浸透着的文化汁液。石虽无言，文化有声。记得徐州汉墓刚出土，最让我感动的是每个墓主人身边都有一块十分精美的碑刻，今天都可用作学书法的范本。但这在当时就是一个普普通通的丧葬配件，平常得如同墓中的一把土，许多现在已被公认的名帖，其实当年就是这样一块墓中普通的只是用于干别的事情的石头，本与书法无关。如有名的《张黑女碑》，人们临习多年，赞颂有加，至今却不知道何人所写。就像飞鸟或奔跑的野物无意中带着植物的种籽传向远方。人们在将石头充作生活用品和生产工具时，无意中也将艺术传给了后人。

⑦那一年我到青海塔尔寺去，被一块普通的石头大大感动。说它普通，是因为它不同于前面谈到的有字之石。它就是一块路边的野石，其身也不高，约半米；其形也不奇，略瘦长，但真正是一块文化石。当年宗喀巴就是从这块石头旁出发去进藏学佛。他的老母每天到山下背水时就在这块石头旁休息，西望拉萨，盼儿想儿。泪水滴于石，汗水抹于石，背靠小憩时，体温亦传于石。后来，宗喀巴创立新派成功，塔尔寺成了fó jiāo 圣地，这块望儿石就被请到庙门口。现在当地虔诚的信徒们来朝拜时，都要以他们特有的生活习惯来表达对这块石头的崇拜。有的在其上抹一层酥油，有的放一枚银针，时间一长，这石的原形早已难认，完全被人重新塑出了一个新貌，真正成了一块母亲石。就是毕加索、米开朗琪罗再世，也创造不出这样的杰作。

⑧无论社会如何进步，天不变，石亦不烂，石头将与人相厮相守到永远。

1.第②段中“但石头确确实实每时每刻都在人类的怀抱里温暖着，一代代传递着”这句话的含义是什么？有什么作用？

答：

2.文章中说“人以文化心理刻石”， 第④段中举了三个例子，表现了人们怎样的文化心理？

答：

3.第⑦段中作者说塔尔寺门口的一块石头是“普通”的，又说它“真正是一块文化石”，这种说法是否矛盾？请简要分析原因。

答：

4.文章以“人与石头的厮磨”为标题，从全文看，“人与石头的厮磨”主要表现在哪些方面？

答：

1.人类在石头上留下了人文的痕迹，石头为我们保存了这份真貌、真情，承载并不断传递着人类的思想、文明、文化、情感等。这句话突出了石头在人类发展过程中起到的作用（或：人类生活中人与石头密不可分的关系），领起下文对人类以文化心理刻石的几种类型的叙述。

2.表达崇拜之情（或对zōng jiāo 信仰的尊奉），宣扬某种精神（感悟）。

3.不矛盾。说它“普通”，是因为它是无字的石头，是路边的野石，其身不高、其形不奇；说它“真正是一块文化石”是因为它“成了一块母亲石”，见证了母亲的辛劳，寄寓了母亲的慈爱，表达了对母爱的赞美，每个人都能从它身上感到心灵的震动。

4.①人类开始生活，利用它为工具（ 当石头作为生产工具时，是我们生存的起码保证）

②人类有文字后（当石头作为书写工具时），它们是记录文明、传承文化的载体（积累知识、传递信息、保存艺术）；③当石头被寄寓（赋予）了人类真挚的情感时（石头为我们存了一份真情），它是我们心灵深处的一面镜子（使我们心灵震颤）。

阅读下面的文字，完成1—4题。

窗前的树

张抗抗

我家窗前有一棵树。那是一棵高大的洋槐。

洋槐在春天，似乎比其它的树都沉稳些。杨与柳都已翠叶青青，它才爆出米粒大的嫩芽：只星星点点的一层隐绿，悄悄然绝不喧哗。又过了些日子，忽然就挂满了一串串葡萄似的花苞，又如一只只浅绿色的蜻蜓缀满树枝一一当它张开翅膀跃跃欲飞时，薄薄的羽翼在春日温和的云朵下染织成一片耀眼的银色。那个清晨你会被一阵来自梦中的花香唤醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾，却又若有若无。你寻着这馥郁走上阳台，你的精神为之一震，你的眼前为之一亮，顿时整个世界都因此灿烂而壮丽：满满的一树雪白，袅袅低垂，如瀑布倾泻四溅。银珠般的花瓣在清风中微微飘荡，花气熏人，人也陶醉。

便设法用手勾一串鲜嫩的槐花，一小朵一小朵地放进嘴里，如一个圣洁的吻，甜津津，凉丝丝的。轻轻地咽下，心也香了。

槐花开过，才知是春天真的来了。铺在桌上的稿纸，便也文思灵动起来。那时的文字，就有了些轻松。

夏的洋槐，巍巍然郁郁葱葱，一派的生机勃发。夏日常有雨，暴雨如注时，偏爱久久站在窗前看我的槐树一一它任凭狂风将树冠刮得东歪西倒，满树的绿叶呼号犹如一头发怒的雄狮，它翻滚，它旋转，它战栗，它呻吟。曾有好几次我以为它会被风暴折断，闪电与雷鸣照亮__的瞬间，我窥见它的树干却始终岿然。大雨过后，它轻轻抖落树身的水珠，那一片片细碎光滑的叶子被雨水洗得发亮，饱含着水分，安详而平静。

那个时刻我便为它幽幽地滋生出一种感动。自己的心似乎变得干净而澄明。雨后清新的湿气萦绕书桌徘徊不去，我想这书桌会不会是用洋槐树木做成的呢?否则为何它负载着沉重的思维却依然结实有力。

洋槐伴我一春一夏的绿色，到秋天，艳阳在树顶涂出一抹金黄，不几日，窗前已是装点得金碧辉煌。秋风乍起，金色的槐树叶如雨纷纷飘落，我的思路便常常被树叶的沙沙声打断。我明白那是一种告别的方式。它们从不缠缠绵绵凄凄切切，它们只是痛痛快快利利索索地向我挥挥手连头也不回。它们离开了槐树就好比清除了衰老抛去了陈旧，是一个必然，一次整合，一次更新。它们一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己还原给自己。它们需要休养生息，一如我需要忘却所有的陈词滥调而寻找新的开始。所以凝望一棵斑驳而残缺的树，我并不怎样的觉得感伤和悲凉一一我知道它们明年还会再回来。

冬天的洋槐便静静地沉默。它赤裸着全身一无遮挡，向我展示它的挺拔与骄傲。或许没人理会过它的存在，它活得孤独，却也活得自信，活得潇洒。寒流摇撼它时，它黑色的枝条俨然如乐队指挥庄严的手臂，指挥着风的合奏。树叶落尽以后，树杈间露出一只褐色的鸟窝，肥硕的喜鹊啄着树权喳喳欢叫，几只麻雀飞来飞去飞到阳台上寻食，偶尔还有乌鸦的黑影匆匆掠过，时喜时悲地营造出一派生命的气氛，使我常常猜测着鸟们的语言，也许是在提醒着我什么。雪后的槐树一身素裹银光璀璨，在阳光还未及融化它时，真不知是雪如槐花，还是槐花如雪。

年复一年，我已同我的洋槐度过了六个春秋。在我的一生中，我与槐树无言相对的时间将超过所有的人。这段漫长又真实的日子，槐树与我无声的对话，便构成一种神秘的默契。

1.“满满的一树雪白，袅袅低垂，如瀑布倾泻四溅。银珠般的花瓣在清风中微微飘荡，花气熏人，人也陶醉。”这两句描写槐花，请分析其表达特色。

2.作者为什么说“槐花开过，才知春是真的来了”?

3.“它们离开了槐树就好比清除了衰老抛去了陈旧，是一个必然，一种整合，一次更新。”分析这句话的含义。

4.文章最后写“槐树与我无声的对话，便构成一种神秘的默契”， 你是怎样理解“我”与槐树之间的“默契”的。

1.运用借代、比喻的修辞手法，语言表达形象而富有韵味。

从视觉、嗅觉、等角度描写槐花袅娜的形态和诱人的芳香。

2.跟其它树相比，洋槐绿得迟：槐花开放令整个世界灿烂而壮丽，充满春意。

3.新陈代谢是自然规律，落叶沉入泥土是休养生息，孕育着新的开始。

4.作者借槐树的四季表达自己的人生态度：灿烂时尽情释放但不失沉稳，风雨中岿然不动然而安详平静，告别时痛快利索，孤独时有自信潇洒。

阅读下文，完成1-4题。

反省过分“世俗化”倾向

陈平原

北京大学1993年的拆南墙改建商业街，以及2001年的重建南墙，都曾成为轰动一时的新闻事件。前者象征着北大走出象牙塔，从注重政治与学术，转向强调市场与社会。至于后者，当然不仅为了整治大学周边环境，而且意识到此举确实冲击到北大的教学及科研水平，使得原本以学理深厚、思想自由见长的北大，也逐渐变得急功近利起来。十几年间，以北大为代表的中国大学，左冲右突，上下求索，努力在精神价值与世俗利益的巨大张力中，寻求尽可能稳妥的“可持续发展”道路。

要说中国大学之过分“世俗化”，有几个观察角度：第一，强大的资本力量，凭借大笔捐款而影响大学的具体决策乃至办学宗旨，这样的例子，在中国还很少见。第二，大学为了“生产自救”，主动走向市场，筹办小时公司以及各种名目的培训班（如“董事长国学研修班”等），这方面，各大学各显神通，多少都有斩获。第三，教育行政力量强力介入，使得各大学缺少真正意义上的学术自主。这是中国大学的特色，摆在面子上，谁都无法回避。第四，隐约存在着的学术与权力之间的相互交换，比如大学送现任官员博士头衔或教授职称（通过合法手段），敦请有魄力且有资源的退休官员出任院长或校长。后者现在很时髦，不说投桃报李，就算全都出于公心，此举在为大学带来丰厚人脉，使得其日后“好办事”的同时，也带进了某些官场气象。今天中国的大学，变得越来越像官场了。

美国密歇根大学，因是公立大学，必须接受政府的检查与指导，校长及教授们抱怨“行政权力过度约束”。比起中国的大学来，实在是小巫见大巫。行政力量的过度干预，以及大学中人的曲意逢迎，导致今日中国一些大学混同于官场。过于世俗化的，除了办学理念，还有教授，学生的精神面貌。大学中人，本应追求独立人格以及自由表达的权利，但在商业以及行政的双重压力下，这种“声音”已逐渐消失了。

这就说到人们常常议论的大学是否需要“围墙”。在我看来，围墙分有形的与无形的两种。有形的围墙，欧美各著名大学或根本没有，或不很明显；可不管置身于中小城市（如哈佛大学、海德堡大学），还是大都会（如哥伦比亚大学或巴黎四大），人家的校园都很幽静。我们的校园，有高大完整的围墙，但根本挡不住商业大潮以及世俗口号铺天盖地，以至你想“躲进小楼成一统”，都很难做到。大学与社会的“零距离接触”，以及高校的过分世俗化，使得围墙里头的教艘与学生，都很难再有一颗平静的心，踏踏实实地做学问。

好大学培养出来的学生，有明显的精神印记。记得王国维的《人间词话》是这样开篇的：“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。”请允许我套用： “大学以精神为最上。有精神，则自成气象，自有人才。”

1.下列关于北京大学拆、建南墙事件的分析，符合文意的一项是 （ ）

A.拆南墙意味着北大开始注重市场与社会，而不再强调政治与学术。

B.拆南墙是北大忽略教科研水平、急功近利的表现。

C.重建南墙是为了纠正办学理念的偏差，而不是为了整治周边环境。

D.拆与建体现了北大在精神价值和世俗利益的巨大张力中寻求平衡的努力。

2.下列表述，不符合文意的一项是 （ ）

A.教育行政力量对大学的介入是必要的，但必须有度。

B.学术与权力的交换未必全出于公心，但客观上对大学也不是没有益处。

C.欧美著名大学的校园很幽静，主要因为没有铺大盖地的商业大潮和世俗口号。

D.要办好大学、造就人才，要注重教授、学生的精神面貌。

3.中国大学过分“世俗化”有哪些突出表现?请分条概括，不超过40字。

4.作者认为大学过分“世俗化”有什么不好影响?

1.D（A不是开始注重，也不是不再强调；B.北人并没有因此忽略教科研水平；C.也是为了整治周边环境。）

2.C（主要在办学理念及师生精神面貌。）

3.筹办公司及培训班：教育行政力量强力介入：敦请退休官员山任院长或校长。

4.过分“世俗化”倾向，造成大学混同于官场：造成师生追求独立人格及自由表达权利的精神的逐渐消火；造成师生很难有一颗平静的心踏踏实实做学问。

阅读下面的文字，完成1-4题。

贝聿铭：创造令人震惊的美

徐梅

“人生并不长，我的原则是，只做自己认为美丽的事，创造出有震惊效果的美感。”

“用自己独特的方式，诠释建筑，注释人生。真正想赚钱的业主不会请我，真正有眼光的人并不多。”老人给年轻设计师的忠告是，“评论并不是最重要的，要坚持走自己的路。”

“建筑不是画画，你可以不看。它总是站在那儿，旁人看不顺眼，免不了有批评。所以说，建筑师脸皮要厚一点。”

卢浮宫外的金字塔入口是贝聿铭最具影响力、同时也是最具争议性的设计。尽管法国政府为他颁发了奖章，但是人们对这件作品的争论迄今未休。

畅销小说《达芬奇密码》里不止一次拿贝聿铭的设计“开涮’。比如国际刑警组织的侦探驾车请来符号学家兰登，配合调查卢浮宫凶杀案。车子经过卢浮宫，侦探问：“你喜欢我们的金字塔吗?”

兰登皱了皱眉：“密特朗是个很大胆的人”。

其后，兰登与法希一同探访卢浮宫。兰登出于客气，敷衍了一句，“你们的金字塔真宏伟。”法希则毫不客气地说，那是“巴黎脸上的一块疤”。

贝聿铭应法国总统密特朗之邀参与卢浮宫重建时，已经64岁。得知他要在卢浮宫外放上一座玻璃金字塔，法国人气昏了，指责这个建筑已经超出了法国人的心智空间，它是一个庞大的，破坏性十足的装置。

“巴黎不要金字塔”、“交出卢浮宫”，对贝聿铭的抨击进而演化成一场运动，贝聿铭回忆说，当时翻译都吓坏了，“几乎没有办法替我翻译我的答辩”。

他们与法国人一起对所有设计方案都进行了论证，结果，“金字塔方案是最简明、最有力的”。

年轻时候做过不少商业建筑的贝聿铭，功成名就之后，把更多精力放在了博物馆，音乐厅，名人堂这类文化建筑的设计上。

苏州博物馆有大隐隐于市的气度。将馆址选在拙政园。狮子林和忠王府旁边，很多人认为，这座全新的博物馆将破坏原有建筑的和谐，损害古建筑群的完整性。

贝聿铭没理会这些指责，“这是设计生涯中最大的挑战，但是我不会改变我的设计初衷”。从前期筹备到后期建设，他先后8次亲抵苏州，为博物馆制订了“不高不大不突出”的设计原则，通过借景与映衬，使得新旧园景笔断意连，最终赢得了肯定。

年轻时做过不少先锋设计的他晚年时越来越多地展现出复古和传统的风格，他的解释是，“建筑不是服装，不可以赶时髦。建起来以后，不能说明年不流行了就立刻拆掉。”

但他也不愿意人们说他保守，“我从来不把自己定位成古典或者现代派，我相当多的作品都是西式建筑，但在设计方面我力争把古典和创新相结合，并且，摸索新路改进自己的风格”。

为达到最理想的设计风格，他宣布不参加任何形式的竞标：“建筑师不能对人说：‘请我吧！’自己的实力是最好的说服工具。怎么表现你的实力?那么就要敢于选择，敢于放弃，决定了的事情，就要有信心进行下去。”

1.下列关于“卢浮宫外的金字塔入口”的叙述和分析，符合文意的一项是 （ ）

A.在卢浮宫外建筑一座庞大的玻璃金字塔，超出了法国人的心智空间，这一设计成为了一件颇具争议的作品。

B.入口的结构形式融入了异域文化元素，冈此很长一段时期法国人对此争论不休。

C.设计方案能够通过，也得益于方案本身的高度简明有力，更离不开密特朗的支持。

D.本文引用《达芬奇密码》中的片段含蓄地表达了对贝聿铭设计的否定态度。

2.下列关于“苏州博物馆”的叙述和分析，符合原文意思的一项是 （ ）

A.苏州博物馆的选址，引发了很多人的担心和否定，印证了贝聿铭“真正有眼光的人并不多”的观点。

B.苏州博物馆的设计是贝聿铭最具影响力、最具争议性的设计，给他带来了设计生涯中最大的挑战。

C.苏州博物馆那种大隐隐于市的气度，完全得益于贝聿铭制订的“不高不大不突出”的没计原则。

D.贝聿铭面对指责不改设计初衷，最终赢得肯定，很好地诠释了“评论并不是最重要的，要坚持走自己的路”的观点。

3.贝聿铭在建筑设计方面，成名前后发生了变化。请具体说明。 （ ）

4.文中包含着贝聿铭关于建筑设计的哪些观点?请分条概括。

1.A （B争论迄今未休C主要得益于方案本身的设计 D作者的态度是肯定的。）

2.D （A“有眼光”与否足就业主而言的；D最具影响力和争议性的是卢浮宫金字塔：C还有和周围古典园林的借景与映衬。）

3.在设计类型上，成名前做过不少商业建筑，成名后更侧重文化建筑的设计；在设计风格上，成名前做过不少先锋没计，成名后更多地展观复古传统的风格。

4.（1）建筑要创造有震惊效果的美感；（2）建筑不是服装不能赶时髦，（或：建筑设汁要有独立性，追求个性）；（3）把古典与创新结合起来。

阅读下面一段文字，归纳要点，分析问题。

文化审视还是文化媚俗

古今中外，学者明星屡见不鲜。从孔于周游列国讲学，到传统书院开馆授徒，再到近代报刊开启民智……中国的知识分子从来没放弃过向大众普及文化，传播新知的责任，同时也不乏追随者。在西方，文化学者对待电视的态度是开放、进取并有责任感的。20世纪最伟大的哲学家之一罗素就经常应英国媒体的邀请做通俗哲学演讲。

本来，学术乃天下之公器，不应只停留在书架上，故纸堆里，也不应是少数人的专利。与大众对话，在教化民众的同时，也接受民众的甄别与评判，学术才更有生命力。反过来说，整个社会大众学术文化素养的提高，也会更好地推动学术发展。

正是在这样的意义上，中国当代文化批评学者，南京大学中文系教授张光芒说，让学术走向大众是有必要的，“知识就是力量”也包含了这样的含义。其实，“学者明星化”并不可怕，真正可怕的是隐藏在“学者明星化”背后的问题，即“知识阶层市侩化”，学者明星屈从于商业模式迎合并制造一些虚假的大众文化需求。在这股潮流中，一些传统丈化在所谓的“普及”中早巳面目全非，一些学者对文化的态度是“把玩”，“猎奇”，而不是审视。不少学者明星正越来越多地具备和娱乐明星一样的特征：出入媒体机构，到处演讲，出书、签名售书，担任各种社会职务，而学术含量越来越低，有时甚至打着文化的幌子追名逐利，误导大众。

现在尤其值得关注的是，学者、媒体，大众之间似乎达成了一种“默契”：在文化失范的时代，大众对“文化”的需求日趋功利，浮躁，媒体把好了这个“脉”并投其所好，把学者媚俗化无限放大，逐步“恶性循环”。

（节选自新华报业网，作者：贾梦雨汪秋萍）

1.文中“文化审视”和“文化媚俗”分别指什么? （每点不超过30个字）

2.概括学者明星化的积极作用，指出其存在的问题。

1.文化审视指对传统文化采取严肃认真的态度加以分析与评判。文化媚俗指的是学者明星屈从于商业模式迎合并制造虚假的人众文化需求现象。

2.一方面肯定他们与人众对话，提高整个社会人众学术文化素养，推动学术发展方面的积极作用：但同时也对知识阶层市侩化、传统文化在所谓的“普及”中早已面目全非、助长了大众对“文化”的需求功利和浮躁的现象指出批评。

阅读下面的文字，完成1－3题。

藏书楼，是对我国古代官方机构、zōng jiāo 寺院、民间团体和私家收藏图书文献的建筑物的统称，也是图书主人、学者和书生研读、辑录、考订、校勘图书的处所。中国藏书楼的规模、历史和功绩在世界文明史上独一无二。

据不完全统计，我国历史上相继出现过几千座藏书楼，其中有一定影响的达1000多座。藏书楼是中华学子的精神家园，它们哺育了一代代读书人，传播着博大精深的中国历史文化，同时承担着对古代典籍收藏、保护的重任。在古文献的研究、校勘、刊布发行等方面，作出过不可磨灭的贡献。广义而言，它是现代图书馆和档案馆的前身，曾在中华文化的传承过程中发挥过重要作用。

严格说来，“楼”应是构架为二层或二层以上之建筑。藏书楼中，符合其制者不少，但多又不以“楼”名之。“藏书楼”之名，实为泛指。无论是早期用于藏书的山洞、石室、仓房、地窖，还是后来的厅室、平房、经堂、书院，只要是藏书之所，皆可统称为藏书楼。除以楼命名者外，斋、阁、堂、室、居、轩、馆、亭、房、洞等，皆可名之。

据文献记载，我国古代藏书的历史非常悠久。先秦时期，官方藏书便已很有规模，有商王室藏书、周王室藏书、诸侯藏书等。商代藏书最有力的实证，是在河南安阳小屯村发现的殷墟甲骨。甲骨文献是我们现在能够看到的我国最早的典籍史料。它的集中安放地，可以称之为我国藏书楼之雏形。时至周代，“图书”种类大增。除甲骨文献外，竹木简册、玉版和早期的丝绸类帛书等开始现身，并收藏于“图室”之中。春秋时期，诸侯各自藏书，鲁国收藏周室图书典籍甚丰，“周礼尽在鲁矣”。而私人藏书，作为藏书事业的一个新类型也初见端倪并很快形成规模。

汉代，藏书事业得到极大发展。魏晋南北朝时期，战乱不息，烽烟四起，官府藏书屡遭毁损，但各朝统治者都热心搜集图书，梁武帝还特辟“文德殿”和“华林园”典藏书籍。隋唐五代时期，雕版印刷术的发明与使用，为印书和藏书事业兴旺提供了技术保障，民间藏书家的人数大幅增长。到唐代，万卷以上的藏书家超过以往历代之和。随着fó jiāo 和dào jiāo 的传播和兴盛，zōng jiāo 经籍数量扩大，佛道寺观藏书数量亦大增。两宋的私人藏书在我国藏书史上也有过辉煌的一页，藏书家人数之多，分布之广，藏书数量之大，均超过宋以前历代总和。明王朝统治近300年，社会相对稳定，经济繁荣，迄今所存明代藏书楼虽数量不多，然极具代表性。我国现存最古老的私家藏书楼——浙江宁波天一阁便是最好的例证。清代编辑《四库全书》，分七处贮之，官家藏书在我国古代藏书事业上达到了巅峰。

古代藏书楼不仅收集、保存了丰富的文献典籍，同时也整理、传播了博大精深的祖国文化，在传承民族文化方面功不可没，泽及后人。

1.下列关于“藏书楼”的说法，不正确的一项是 （ ）

A.藏书楼，是我国古代民间、寺院、官方和私家收藏图书文献的地方。

B.在世界文明史上，中国藏书楼的规模、历史和功绩是其他国家比不上的。

C.藏书楼，是图书主人、学者和书生研读、辑录、考订、校勘图书的楼阁。

D.藏书楼是现代图书馆和档案馆的前身，为中国历史文化的传承发挥过重要作用。

2.下列不可作为“我国古代藏书的历史非常悠久”论据的一项是 （ ）

A.商代藏书最有力的实证，是发现于河南安阳小屯村的殷墟甲骨。

B.春秋时期，诸侯各自藏书，鲁国收藏周王室的图书典籍非常丰富。

C.我国现存最古老的私家藏书楼——浙江宁波天一阁便是最好的例证。

D.从先秦到清代，古代藏书楼在传承民族文化方面功不可没，泽及后人。

3.根据文中信息，以下推断不恰当的一项是 （ ）

A.现代图书馆和档案馆取代了藏书楼，藏书楼已经失去了它的使用价值。

B.两宋的私人藏书在我国藏书史上留下了辉煌的一页，得益于印刷技术的进步。

C.私人藏书作为我国藏书类型中的一种，从春秋时期一直延续到现在。

D.fó jiāo 和dào jiāo 的传播和兴盛，zōng jiāo 经籍数量扩大，推动了中国文化多元化的发展。

2.D（说的是藏书楼的作用与影响）

3.A

阅读下面的文字，完成1～4题。

背在背上的井

谢云

在俯首弯腰、面向井口时 , 倏地想起故园那口睽违已久也淡忘已久的井来。

在汉语里,“井 ” 实在是个美丽的字眼儿。对井的系念和牵挂 , 也是农业中国的一份朴素、挚切而恤久的感情。井田制、庭院经济乃至村落文化 , 莫不得益于井水的沾濡和滋润。 也许正因如此， 汉语里才有 “饮水思源” 、“ 吃水不忘挖井人 ” 之类说法 ; 也许正因如此 , 人们才把迫不得已到外地谋生叫做“离乡背井 ” 。而那些漂泊海外、流落异域的人 , 在远行前 , 也总要包藏一撮 “ 乡井土” 带在身边。在游子心中 , 一口故国的井 , 甚或只是故国井中的一点泥 土 , 庶几便是故国的全部 , 是别井去乡前所有悲欢苦乐生活的全部。

在诗人墨客笔下 , “井 ” 也一直是个惯常的意象 , 沉重、凄寂而哀怨。因为它总与乡愁和怀旧有关 , 与故国的纷纭人事和已然远逝的岁月有关。台岛诗人有诗《乡愁》，起笔便是 “ 故国那口井 / 竟住到我的心中来了 ” 。井 , 实在是乡愁的最恰切的象征。故国的那口井 , 在滋润 了游子的往昔生活时 , 也一定在他心底孕下了怀念的根须。那根须 , 柔弱而坚韧 , 撩拨得他一夜夜做梦： 梦见那幽邃的井水 , 梦见那缠绕在井旁的丝丝缕缕。那时候 , 天涯夜凉 , 家国路遥 , 而一滴故国井水的温意 , 便仿佛一剂灵丹妙药 , 能释解他沉病痛疾般的乡愁 , 也能慰藉、安妥他焦渴烦躁的灵魂。

这真是再美好不过的理念 , 纯粹中国式的理念。

我便是在这样的理念中 , 梦幻般回到那井边的。它就在故园屋后 , 沉稳、静谧 , 一如许多年前那样。井旁也照例是一圈树以及一些叫不出名字的灌丛、藤蔓 , 牵牵绊绊地拥簇着那井。井是深幽的, 四壁用大小不一的石块砌了 , 零乱中显出整饬。石间罅隙里 , 还浸生着喜湿爱水的苔萍、青草 , 一年四季都绿茵茵的。或许便是因了这井边的竹树灌藤和井壁的葱郁苍翠 , 那水格外清澈甘冽 , 入口还有微微的回甜。

和北方不同 , 故园的井没有护栏 , 水便长年累月地敞豁着、明朗着 , 映照着日月、天空、树木和汲水人的倒影。也没有辘轳 , 只一根竹竿 , 或带了桠杈的树枝 , 随意地斜倚在井旁竹树上 , 乡人谓之 " 井竿 " 。汲水时 , 便拿它套了桶绳 , 或勾了桶梁 , 直放入井中。空桶吸满水后 , 会发出咕咚的声响 , 像人们吃罢饭时的愉快饱嗝。汲水人便面朝井底 , 躬俯了腰脊 , 交错着用双手去拔动井竿 , 水桶便一点点地走上来了。汲水人的身子随了手上的节奏 , 高高低低地起伏着 , 仿佛是虔诚地对着水井致意。

有时挑水的人多 , 便需等待。倘非锅里急着用 , 便都会谦和地你推我让。实在推让不过 , 那率先汲水的人便会自觉地将井边所有的水桶一一盛满。这当儿 , 那些一旁等着的,便会鸡毛蒜皮地随意拉呱几句,信口开开或荤或素的玩笑,没遮没拦的声音,在井口荡来撞去 ,鸟儿一般 , 也就会有几滴诗意,或一截故事,洒落在井边或井里。事隔多年 , 正是这些朴素零星的诗意 , 这些一鳞半爪的故事 , 构成了我对那口井的所有怀念中最温馨、也最动情的部分。

也还有枯水的时节。我们这些孩子,便要早早去井边“守水”。那往往是冬天。风大而硬 , 凛冽砭骨。我们便会沿了井壁的石间罅隙, 一节节缩到井底 , 虔诚地守望着 , 厮候着那细细弱弱的涓涓水滴渗漉出来。到积得多了 , 再一瓢瓢舀入桶里。那时 , 凄厉的冷风在头顶尖啸而过 , 井便像一只硕大的竖笛 , 含混地奏出些断断续续的乐音 , 沉闷而雄浑 , 极具共鸣感……

我也曾喝着那井里的水活着 , 我生命的那段时光 , 也缠绕在那口井的周围。在这远离故园的地方 , 我像所有漂泊异乡的游子一样 , 执拗地怀念着那样的一口井 , 怀念着那纯净透明的水,怀念着与那井水有关的纷纭往事。

离开故园的人 , 心里都实实在在地 “ 背” 着一口故园的井。虽然沉滞苦重、疲惫不堪 , 却终究不愿放下。因为异乡没有故国的井水 , 而他们的灵魂 , 有着永远的渴意。

1.作者为什么怀念故园的井？请结合原文简要回答。

2.文中说：“这真是再美好不过的理念，纯粹中国式的理念。”请简析这句话的含意和作用。

3.文章通过哪些场景写 “ 故园屋后”那口井?

4.结合选文 , 回答下面问题。

（1）文章的标题有什么特点 ?

（2）文章的最后一段有什么作用 ?

1.因为故园的井寄托着农业中国的一份朴素挚切而恒久的系念和牵挂；几乎是故园的全部，是离乡前生活的全部；象征着普遍的乡愁；童年往事的美好和对故园的眷念。  

2.含意：井是乡愁的象征，故园井水能释解乡愁、慰藉灵魂是中国人特有的看法。

作用：承接上文，由泛说人们对故园井的感情过渡到对自己故园井的回忆。

3.乡人用井竿汲水，谦让挑水与井边谈笑，冬日虔诚守水。

4.（1）标题以形象的比喻，表现出游子内心对故园永远放不下的挚爱和怀念。

  （2）总结全文，揭示中心，扣合主题。

阅读下面一篇通讯，完成1～4题。

歌声传出难民营

“太阳给我们光明，月亮给我们宁静，我们在森林里奔跑，蝴蝶在我们身边飞舞，朋友们，让我们在自然母亲的怀抱中尽情玩耍……”在科伦坡以南约100公里处泰尔瓦塔海啸难民营的一个简陋帐篷里，当地的孩子们、来自科伦坡的同龄人，以及来自菲律宾的心理医生，共同唱起了这首动听的僧伽罗语歌曲——《在大自然母亲的怀抱中欢笑》。1 3岁的舒兰·吉卡泪流满面，因为歌声让她想起了被海啸夺去生命的同学们，想起了已经逝去的亲友，他们永远无法和自己一起歌唱了。一曲终了，吉卡和来自菲律宾的心理医生特卡莎·西松紧紧拥抱在一起。西松不停地安慰孩子说：“一切都会过去，生活会重新好起来!”

泰尔瓦塔，这个曾经默默无闻的斯里兰卡小渔村，因为海啸而闻名于世。在海啸中，这个约有500个家庭的渔村，有300多名村民在海啸中丧生，有35名孩子失去了母亲，23名孩子失去了父亲，17名孩子失去了双亲。房屋大量倒塌，绝大多数村民赖以维生的渔船也被破坏殆尽。海啸改变了很多村民对大海的看法，有人对夺去亲友生命的大海感到愤怒，有人感到恐惧，甚至有人因为难以面对灾后的惨象而失去生活的勇气。

特卡莎·西松说，她和她的39名同事自愿来到这里，目的就是帮助村里的孩子们克服眼前的困难，除去海啸留下的心理阴影。在一顶帐篷下，记者看到十几个孩子和西松并肩坐在凳子上围成一圈，孩子们一个接一个地发言，讲述自己的故事，讲出自己的恐惧，更重要的是表达自己的愿望西松微笑着面对每一个发言的孩子。

唱孩子们熟悉的歌曲是心理辅导的一部分。游戏的另一项内容，是大人牵着孩子们的手，孩子们互相牵着手，手拉手走出昏暗的难民营，来到阳光下。大人们不停地告诉身后的孩子：“拉紧手，往前走!”

和西松在一起的，还有一些本地的志愿者。他们细心地跟着心理医生做每一件事。西松说，她和同事们在这里的时间毕竟有限，她们将把心理辅导的技能传授给本地志愿者。她们走后，这些志愿者会将心理辅导工作继续下去，帮助孩子们恢复正常的生活。

17岁的伊莎拉·瑙杜纳是科伦坡一所中学的学生。听说西松和她的同事们来给灾区的孩子们做心理辅导，她立即决定跟着他们到灾区，义务担当僧伽罗语翻译。她说，海啸对斯里兰卡人来说是极大的不幸，但海啸让斯里兰卡人空前地团结起来，也让斯里兰卡更紧密地和世界联系在一起。她从中看到了斯里兰卡的未来和希望。

1.这篇通讯在报道时或详或略地提到了许多人，试分类列举，并说说作者为什么要这样使用材料。

2.这篇通讯以《在大自然母亲的怀抱中欢笑》一首优美的歌开头有什么好处？试结合文章简析。

3.联系全文，概括写出全文的中心。

4.泰尔瓦塔村刚刚受到海啸的重创之后急需救援，这时到灾区对孩子们进行心理辅导合适不合适?为什么？请你依据全文内容，联系现实生活，进行探究。

1.这篇通讯列出了受灾儿童、心理医生的数字和人名。作者这样使用材料，使报道有面有点，而且显示了新闻的真实确凿，具体生动，使通讯具有很强的说服力和感染力。

2.这篇通讯以《在大自然母亲的怀抱中欢笑》一曲开头，既描述了西松进行心理辅导的情景，也照应了文章的标题，为全文营造了和谐亲切的氛围。

3.这篇通讯报道通过写2004年印度洋海啸灾难后，菲律宾的心理医生西松和她的同事们以及当地志愿者不分国界，团结互助，义务为灾区的孩子们进行心理辅导、提供帮助的感人的爱心故事，表达了这样的观点：灾难是极大的不幸，但它可以使人们团结起来，使世界更紧密地联系起来，而这正是我们的未来和希望。

4.泰尔瓦塔村刚刚受到海啸的重创之后急需救援，这时到灾区对孩子们进行心理辅导是否合适，学生的看法可以不同。

  （1）可以赞成这种做法，说明海啸给孩子们造成了严重创伤，分析这些心理阴影对他们未来以至一生的严重影响，分析对未成年孩子的心理创伤进行及时、有效的疗救的重要性，分析这种做法体现了对人的关爱的人文精神，等等。

  （2）也可以反对这种做法，说明海啸造成了毁灭性的破坏，泰尔瓦塔村路毁房倒，伤亡严重，灾民流离失所，缺衣少食，面临疾病的威胁。灾民的生存是第一位的，这时更为重要的是提供物质的捐助，保证灾民基本的生活需要，保证孩子们的健康，并尽快帮助灾民重建家园。

   （3）也可以认为提供物质的捐助和心理的疏导同样重要，等等。

   总之，学生言之成理，自圆其说即可。试结合语言表达的流畅度、观点的清晰度、分析的合理度判分。语言不通顺，不流畅，酌情扣分。

阅读下面文字，完成1—4题。

在最新一期的《地球物理研究通讯》杂志上，英国伦敦大学的科学家们公布了他们的最新研究成果。英国科学家称，与地球不同，红色的火星并不具备磁吸力和厚密的大气层，宇宙中的各种强辐射均可以直接散布在火星表面上。在这种情况下，细胞生命体很难在火星表面存活，但如果地球探测器能够在火星表面下挖，当达到科学家们宣称的冻海层时，就极有可能会发现特殊的生命体。科学家们在火星上已经发现了一些沼气和其他可能存在生物活性的迹象，这些特征很像地球上洞穴当中的一些特征。这很可能就是一个地底生物圈活动的信号，以及附近地表硫酸盐黄钾铁矾聚集的迹象。这些都会成为火星上存在生命的有力证据。

　　英国伦敦大学教授、该研究项目负责人勒维斯-达特内尔说，“目前，一些处于休眠状态的生命体仍然生活在火星表面以下，在这些区域，宇宙辐射的伤害作用非常低。在寻找火星生命体时，很大程度上要首先找到火星上存在水分，但火星表面上水流的痕迹却是数十亿年前留下的。在这种情况下，即使是最顽强的细胞生命，也无法在如此大量宇宙辐射的情况下存活。对于目前的科学家们来说，寻找火星生命的第一步，就是要在火星上发现有水源存在。我们此前已经发现火星表面下可能存在一个冻海，这也是今后发射探测器需要确认的最激动人心的目标之一。”

　　英国科学家还表示，火星大气里还含有大量的甲醛，高浓度的甲醛其实就是由甲烷氧化而来，这也很可能会证明火星土壤里存在生命。科学家在火星表面上探测到的甲烷气体含量不大，可能只有1亿分之105。科学家的这一结论基于专门用来测定火星大气成分的傅立叶行星分光计在火星上探测到一种不同于甲烷的气体——甲醛。英国科学家通过分析计算出火星空气大气的甲醛浓度为千万分之1.3，认为这些甲醛是由于甲烷的氧化产生的，并估计每年火星上大约有250万吨甲烷被氧化产生为甲醛。勒维斯-达特内尔说，“我认为非生物过程不可能制造这么大量的甲烷，唯一的可能是火星上存在生命。我的结论是在火星的土壤里一定存在生命。”

　　欧洲火星探测器拍摄的照片显示，火星赤道附近一个叫埃利泽姆的地区曾被一大片冰冻海洋覆盖。英国科学家称，这片海洋约来源于500万年前的一次灾难性洪水，这是目前人们推测火星上存在生命的最有力的证据。

（摘自《新浪科技》有删节）

1.下列不能作为火星上现在仍然存在生命的证明的一项是

A.火星上发现了沼气和其他可能存在的生物活性的迹象。

B.火星地表有硫酸盐黄钾铁矾聚集的迹象。

C.火星表面有陈旧的水流的痕迹。

D.火星的大气里含有大量的甲醛。

2.下列表述不符合文意的一项是

A.火星不具备磁吸力和厚密的大气层，强辐射可以直接散布在火星表面上，细胞生命体很难在火星表面存活。

B.在火星上发现水源，这是寻找火星生命的第一步，但目前火星表面没有任何有水源的迹象。

C.在火星地表以下，宇宙辐射的伤害作用非常低，一些处于休眠状态的生命体很有可能生活在这里。

D.目前人们推测火星上存在生命的最有力的证据，是火星赤道附近数十亿年前的一次灾难性的洪水。

3.“细胞生命体很难在火星表面存活”的原因是什么？

答：

4.科学家勒维斯—达特内尔从“火星大气里含有大量的甲醛”这一现象，推出了“火星的

土壤里一定存在生命”的结论。请在下面的横线上填写恰当的文字，将这一推理过程补

充完整。（4分）

火星大气里含有大量的甲醛→ → →

→ →在火星的土壤里一定存在生命。

1.C（这个水流的痕迹是数十亿年前留下的，在大量宇宙辐射的情况下，在火星表面即使是最顽强的细胞生命也无法存活。

2.D（火星赤道附近的灾难性洪水发生在500万年前，不是“数十亿年前”。）

3.火星不具备磁吸力的厚密的大气层，宇宙中的各种强辐射均可以直接散布在火星表面上。

4.①大量的甲醛是由大量的甲烷氧化而来。②火星表面甲烷含量不大③甲烷是由生物过程制造而成。④火星表面没有生命存在。（②③可互换）

阅读下面的作品，完成1—4题。

夜·历史一种

廖无益

①黄昏是打开夜的一道门，那道门在旷野中伫立，蝙蝠在它的额前乱飞。它们忽东忽西毫无规则地飞翔，无言的黑影，让黄昏变得神秘和亲近。随后，黄昏就慢慢阖上眼睑，成长为黑夜，单纯和透明。

②那时，农村还没有电灯。人们吃罢晚饭，就搬张凳子聚在村口，用芭蕉扇拍着蚊子，拉拉家常。伸手不见五指的晚上，只有开口说话，人们才能分清对方是谁。庄稼地从村头往远处延伸，玉米稞子遮住道路。向东走过一段土路是个缓坡，爬上去能看见远远的灯火。孩子以为是星光，大人说那是矿上的灯光。除了这些，再没什么可看。这几盏灯火，成了孩子想象的出口。

③透明的__在我面前伸展，像一大滴露水，富于弹性和张力，把梦包裹和融化。那__清新，散溢着泥土的芬芳，干净得没一点渣子。三两个萤火虫在远处飞舞，大人说拍拍手，它就能冲你飞来。我们就拍着手，嘴里一通乱喊，果然看见一只萤火虫越飞越近，最后绕过树木，飞进我家的院墙。我们跑进院门，见那只萤火虫飞得有一人高了，就一把打在地上，然后拾起来倒捏着头，露出它发光的腹部，在__中抡起胳膊，萤火就滑出一圈一圈的光。我晃着它跑出院子，用它来吸引更多的萤火虫。

④后来，我看见更多的萤火，它们照亮了一条道路。它们像一群蓝精灵在路的上空盘旋，越聚越多。没有星光和月亮，我看见明亮的路，看见每一根树枝，看见路上的每块石头。直到现在我仍然疑惑，不知为什么会有那样的奇迹。萤火虫上下飞舞，点点光斑迷眼。

⑤我对夜寄予幻想。

⑥那时我已经长大，自己住三间老屋。夜像家乡的老屋，老屋的气息宁静安详。屋后面是小路和庄稼地。后墙上开两个小窗，像老屋的两个耳朵。我能从这两个耳朵清晰地听见庄稼叶子的磨擦，或过路人偶尔走过时的脚步与对话。几只壁虎在窗外趴着，伺机捕获被灯光吸引的昆虫。如果有雨，就能听到庄稼叶子更动听的演奏，那声音据说曾被音乐家写入乡村音乐经典。院子里有棵梨树，风雨大的时候令人担心，半夜里能听见梨子落地的声音，或砸碎在磨盘上的声音。它们使夜显得富有。

⑦但是我越来越失去黑夜。生活的碎片被灯光照耀，反射出彩虹，辨不清面孔。这些黑夜向灯光敞开，但并不透明。那是午夜或凌晨。有一双眼睛从窗户后面看见我，认出我，但并不说话。大楼上一个窗口睁开，有人彻夜不眠，等早晨来人接班。一排路灯在我面前伸展，是一些声控灯，不管我走路多轻，只要走到跟前，它就打开，为我照亮道路，同时还照亮我的脸，我的表情，照亮地上的影子。树荫在灯光下面敞开。

⑧我想念纯洁的夜。它从山顶上一跃而下，在我们身后张开翅膀。那温暖的翅膀。它把道路掩盖，把桥梁托在空中，把树木藏进风里，把狗叫声拉长，把鸡撵进窝里，把旷野清理干净。它慢慢喘息，把筋骨铺上旷野，懒散地进入睡眠。在明天太阳出来之前，它有足够的时间完成一个梦，有足够的时间孕育出露水，看到启明星在东方升起。黎明之前的美丽__像一道闸门，矗立在北方的旷野，把夜和白天截然分开。一旦闸门开启，白天就抢步而进，阳光奔溅如决堤的洪水。

⑨我想念纯洁的夜。当所有的人都不在，我想把夜慢慢合上，在那里寻找__。但夜兴奋异常。夜从我的咖啡里跳出来，在桌子上打滚，然后掉到桌子底下。我无法把它拾起来，它已破碎不堪。

⑩夜停在远处，在树梢以上，在楼顶以上，在城市以上。

1.下列对文章内容的理解，不准确的两项是

A.作者在本文中用生动形象的笔墨赋予“夜”以生命，表现了不同时期“夜”的不同特点。

B.农村夜晚的生活单调、乏味，除了“几盏灯火，成了孩子想象的出口”，就“再没什么可看”。

C.作者描写了长大后居住的老屋外各种各样的声响，以动衬静，来表现老屋的宁静与安详。

D.第⑧段运用比喻、拟人，排比等修辞手法描写了“纯洁的夜”所具有的温暖、纯净，从容等特点。

E.作者将“夜”称为“历史一种”是表明“纯洁的夜”所代表的那种生活状态已经成为了过去。

2.在③④段中，作者用大量文字描写萤火虫，其用意是什么？

答：

3.作者为什么说“我越来越失去黑夜”？

答：

4.从全文看，结尾一段文字有哪些方面的作用？

答：

1.BC

2.作者用萤火虫的光亮来衬托夜的透明（干净）、清新、神奇。、清新、神奇（神秘）；

3.现在的夜晚被灯光照耀着，失去了神秘；现代文明使人们觉得失去了自我的空间及心灵的自由。（意思对即可）

4.①“夜”所代表的宁静安详的生活状态离人们越来越远，可望而不可即。②表达了作者对失去这种生活状态的无奈、失落之情。③照应标题，点明这种生活状态已成为一种历史。