阅读下面一篇小说，按要求完成1—3题。

这次我演什么角色？（节选）

[美国]库·冯尼格

哈里·纳什是一个五金行的小职员，也是业余剧团——北克劳弗尔德假面假发俱乐部的演员，成功扮演过很多角色，但他对自己的演技很不自信，每次导演邀请他时，他都会凄苦地问：“这次我演什么角色？”他从不参加任何会议，因为要是手里不拿着剧本，他从来不知道该说什么，该做什么。他还没有结婚，他不同女孩子出去闲逛——就连要好的男朋友也没有。

海伦·肖是一家电话公司的女职员，长期摆着同一副笑脸、应酬查询电话费顾客的职业生活，把她训练成了电话公司的一架殷勤有礼的自动机器。她能享受到的作为一个人的乐趣，大概就是被某个电影明星惠顾的幻想。

哈里·纳什与海伦·肖都被邀请出演《欲望号街车》，哈里扮演剧中的丈夫，海伦扮演剧中的妻子。同台演出使她萌发了追求哈里的决心。一次演出结束后，喻里面对到台上来祝贺的观众又准备逃走，海伦把他留下来，说有礼物送给他。

海伦拿着礼物走回来。礼物是一本小蓝书，带有一条作书签用的大红缎带。这是一本《罗密欧与朱丽叶》。哈里非常尴尬，除了“谢谢”两个字以外再也想不到要说什么。

“夹着书签的那一页是我最喜欢的一场。”海伦说。

“唔。”哈里说。

“你不想看看我喜欢的是哪一场吗?”她问道。

哈里无可奈何地把书翻到夹着红带子的一页。

海伦凑到他身边来，读了一行朱丽叶的台词。“告诉我，你怎么会到这儿来，为什么到这里来?”她读道，“‘花园的墙这么高，是不容易爬上来的，要是我家里的人瞧见你在这儿，他们一定不让你活命。’”她指着下面的一行。“现在看看罗密欧说什么。”她说。

“唔。”哈里说。

“你读读罗密欧的话。”海伦说。

哈里清了清喉咙。他不想读这个剧，但却不能不读。“‘我借着爱的轻翼飞过园墙，’”他用平常说话的语气读道。但是他的声调一下子变了。“‘因为砖石的墙垣是不能把爱情阻隔的，’”他朗读道，身子挺直起来，一下子年轻了八岁，他变得又英武又洒脱。“‘爱情的力量所能够做到的事，它都会冒险尝试，’”他大声念道，“‘所以我不怕你家里人的干涉。’”

“‘要是他们瞧见了你，’”海伦说，她带着他向舞台一边走去。

“‘唉！’”哈里说，“‘你的眼睛比他们二十柄刀剑还厉害.’”

在海伦的带领下，他俩走向舞台的下场门。“‘只要你用温柔的眼光看着我，’”哈里说，“‘他们就不能伤害我的身体。’”

“‘我怎么也不愿让他们瞧见你在这儿。’”海伦说。这是我们听到的最后一句话。这两人从舞台上走出去，再也没有回来。

演员们举办的茶话会两个人都没有参加。一个星期以后这两个人结婚了。

他们生活得好像满幸福，尽管有时候表现得有些奇怪，这就要看这一时期他们一起朗读的是什么剧本了。

“上个星期，”她说，“我同奥瑟罗结了婚；浮士德使劲和我谈恋爱，后来我又被巴里斯诱拐走了。你说我是不是咱们这里最幸福的姑娘?”

我说我想是这样的，我还说城里大多数女性也是这样想的。

“她们本来也是有这样机会的。”她说。

“她们多数人受不了那种兴奋劲儿，”我说。我告诉她俱乐部又请我导演一个剧。我问她和哈里能不能参加演出。她笑容满面地说：“这次我们演什么角色啊?”

1.小说以“这次我演什么角色？”为题有什么好处？

2.小说为什么要说细描述送礼物、念台词的情节？

3.哈里和海伦一个星期以后结婚了，你认为他们的婚姻会幸福吗？试结合小说内容作简要分析。

1.小说的标题是一个问句，留下悬念，引发读者的兴趣，交待了人物具有演员的身份；同时利用这一标题把演戏和生活结合起来，暗示了小说内容。

2.因为这是小说一个非常重要的情节，详细描述这一情节为后文写两人在一个星期以后结婚作了铺垫；这样写还为了表现人物的性格特征；哈里畏缩、不自信，海伦主动、热情。

3.答案一：不会。因为哈里是一个极为不自信的人，而海伦也只有靠扮演剧中的角色才能感觉到幸福；文中所说“他们生活得好像满幸福，尽管有时候表现得有些古怪；这就要看这一时期他们一起朗读的是什么剧本了”“我同奥瑟罗结了婚；浮士德使劲和我谈恋爱，后来我又被巴里斯诱拐走了。”便充分表明了这一点；可以说他们的婚姻是以扮演戏剧里的角色维持着的，脱离现实，非常脆弱，不可能得到长久的幸福。

答案二：会。因为海伦是一个主动、热情的人，她总是能从角色的扮演中得到生活的幸福，哈里在她的鼓励之下也逐渐变得自信起来；文中所说“他朗读道，身子挺直起来，一下子年轻了八岁；他变得又英武又洒脱。”便表明了这一点；只要他们维持共同的爱好，把戏中的幸福当作生活的幸福，就能够获得长久的幸福。

阅读下面一篇传记，完成1—3题。

史树青：可爱至极的鉴藏泰斗

史树青，与启功、徐邦达、杨仁恺被称为我国权威四大鉴定专家。一件文物，到了他手中，过目即知真伪，他被称为鉴定国宝的“国宝”。启功虽是他的老师，却始终以兄弟相称，因为他们都是前辅仁大学校长陈垣的高足。

中学毕业时，老师作诗赞扬他懂得书画曰：“书画常叫老眼花，鉴藏年少独名家。”据说，迄今经他之手鉴定的文物及艺术品至少有一两百万件。

屋内洒满阳光，木制地板加一式的木制简洁桌椅，沙发旁一株娇艳欲滴的蝴蝶兰，绽放着生机。精神矍铄的史老，对襟藏青大褂，鹤发童颜，小细长眼睛，厚嘴唇，声如洪钟，底气十足，越发象一尊慈祥福态的弥勒佛。史老做了一辈子的文物鉴定工作，在严肃细谨的工作环境中，却养成了乐观单纯的生活品质。

史老喜见人，喜聊天，喜展示。

喜欢聊天，聊则聊过去，聊宝物，聊鉴定，聊史实；展则展宝贝，前代的画，瓶，字，剑。作为鉴定专家，史老除了每日不可中断的读书，在冷摊儿上捡漏儿也是生活中一项重要活动，长期实践加上深厚的文献历史知识，使他在地摊上屡有斩获。去年他在大钟寺文物市场花1800元淘到一把越王勾践剑。这把长56厘米的剑上嵌有鸟篆体”越王句践自作用剑”两行共8个金字。剑身纹饰为菱形暗格纹，剑格两面一面镶嵌有绿松石，另一面镶嵌着青金石，剑首饰有12道同心圆，握在手中，仍有凌厉厚重之感。史老介绍，这样装饰在先秦古剑中常见。可贵的是，整把剑全身至今不锈，锋利依旧可以裁纸。

史老的老伴儿夏阿姨说：“目前这把剑还不能鉴定真伪。”吴老立刻接茬，语气肯定：“能定！”那急不可待之势，让人觉得真是个可爱率直的老小孩儿。

此剑的历史也有源头，鉴定为春秋越王勾践自用剑后，史老把它捐赠历史博物馆，但那边觉得是赝品，遂送回。但是老人始终认为是真品，于是做诗一首，以抒情怀：越王勾践破吴剑，鸟篆两行铜错金；得自冷摊预献宝，卞和到老是忠心。

史老认为鉴定一个宝物最需注意三点：一是文物要和文献相结合，不结合那就是古董商；二是传世的文物要跟出土的文物相结合，叫比较研究；三是眼学和科学相结合，文物分析要观察和科学相结合。

史老对这把剑是相当自信的。其实我们大可以摒弃真伪的辩论，这毕竟是物质繁华。这件事情的背后，我们看到的是史老宽阔忠诚的胸怀。他说：“国宝性的东西我不要，这是职业道德。”

老人有心脏病，却不想休息，言谈期间，接到央视预约采访电话，他立即说：“欢迎，欢迎。”

史老真是个很可爱的人，言语之间，话锋所到，即立刻有所行动。我们把《人物周刊.收藏版》给他看，史老即刻拿一枚高倍放大镜，一字一句，抑扬顿挫地读出来：“康乾盛世，人们都喜欢收藏┅┅”读到这儿，他说：“我有一小人儿，给你们看一小人儿，是康乾时候的。”说着手已经伸到桌上，桌上放着一个白瓷蓝色小官人，头戴清朝红顶官帽，龙纹马褂，龙云小袍，手拿折扇，上书“康乾盛世”四个字。

在此期间，谈到收藏的宝贝，他嘴里一边说，“给你们看个宝贝”，一边臃肿福态的身躯随着小碎步直奔书房，我们急忙去搀扶他。欣赏了他收藏的宋窑瓶儿，瓶儿在他手里轻盈翻移，并让我们注意瓶底的刻字。史老丝毫不象八十多岁的老人，他那边长袖善舞，我们这边却悬了一颗心，生怕这手中的宝贝万一拿不稳掉在地上。

时间不早了，我说：“有时间我们再来欣赏您的画儿。”史老却一面转身向里屋走，一面说：“我让你们看我的画儿。”随即又拿出

几卷立轴，一幅幅打开，让我们大饱眼福。其间有齐白石，郭沫若，沈从文等大家的，史老点评中颇有兴奋之态。

最后不得不回去了，祝福老人每天心情愉快。老人立刻答茬说：“我快乐着呢，过年孙家正还给了我一个两万块钱的红包呢！”

唉，史老真是可爱地让人怜惜，想笑，却有点笑不出来，都被感动溢满了。

耄耋之年，不失纯真的童心，无欲无求，却功力愈发深远。我们见到了许多宝，更见到了宝中之宝的史树青老人。

没有心机，回归童心；秉承历史厚重，心如童年；好奇，善良，快乐。真正的大家，思想定都到了大境界；愈是对世俗无所求，愈是有大作为。

出门时再回头看，老人坐在阳光里的沙发上，闭着嘴唇，没有看我们出门，似乎陷入了沉思……或许正回忆当年一个雀跃的少年跟在父亲身后，在琉璃厂的地摊上寻宝……

1.标题中史树青“可爱至极”的内涵是什么？请结合事例简要分析。

2.本文运用多种手法刻画传主形象。请选择一种加以分析。

3.史树青向历史博物馆捐赠的越王勾践自用剑被认为是赝品而送回，但他始终坚持剑是真品并写诗抒怀。对这种坚持你有什么看法？请结合文本简要分析。

1.（1）自信（2）单纯（善良）（3）快乐（乐观）（4）淡泊（5）胸怀宽阔（率直、忠诚）

2.主要通过环境描写、细节描写、动作描写、语言描写、肖像描写来刻画人物，可扣住任意一点进行分析。

3.答案一：值得坚持。理由（1）他非常自信。从文中看出，他是个鉴藏泰斗，有高超的鉴赏能力。（2）他对国家无限忠诚。他认为是真品，是国宝级的东西，所以一定要献给国家。他能坚守“不私藏国宝”的职业道德。

答案二：没必要坚持。理由（1）他过于自信，容易听不进别人的意见，容易出现偏差。

  （2）从文中看出他对这把宝剑过于偏爱，情感因素有可能影响他的判断。

  （3）“智者千虑，必有一失。”历史博物馆也是官方的鉴宝机构，也有很强的鉴定能力。史树青也有可能失误。

阅读下面的文字，完成1—3题。

魅力之谜

最近的一项研究指出，那些具有超凡魅力的人拥有异常的能力，能够用自己的情绪去影响他人。这项研究是由德国心理学家理冯·威斯曼教授领导的，他是第一个考察情绪感染力和公共领域内的魅力问题的科学家。“魅力是一个难以确切定义的事情，对于某个人是否拥有魅力，我们大家都会有感觉，但是却很难解释出他为什么有魅力。”他说，“研究成果表明，情绪感染起了很大的作用。”

一项针对200多名参加以发现科学新人为目的的“名望实验室”比赛参赛者的研究证明，那些被认为具有非凡魅力的人，在测评情绪感染力的问卷中都得到了很高的分数，这表明这些人具备用自己的情绪感染其他人的能力。为了搞清楚究竟是什么使得某个人变得很有魅力，研究者要求所有参加“名望实验室”比赛的选手填写一张有13个问题的情感交流测试表，该表用来确定一个人能在多大程度上用自己的情绪感染其他人。该表包含了这样一些问题：当你与别人交谈时，你能否打动他们？你喜欢成为被人注意的中心吗？当你听到优美的舞蹈音乐时，你仍然能不为所动吗？在魅力等级和问题表得分之间显示出了清楚的关系。这表明，那些具有很强魅力的人能够轻易地和不知不觉地将他们自己的情绪状态传递给周围的人。

有趣的是，那些在魅力程度和情绪感染测试表上得分高的人，也就是那些在比赛中表现优秀的人。因此，魅力显然是科学沟通方面的一个主要因素。那么，某些人是如何成功地做到用自己的情绪来感染别人的呢？研究者认为，有魅力的人擅长使别人能够拥有和他们一样的感觉，他们能够建立一种情绪气氛，并且多半让人印象深刻，而测试表能帮助人们了解他们是如何做到这一点的。

如果你想让自己变得更有魅力，那么不妨尝试一下这些方法：使用开放式的身体姿势——不要让胳膊或腿相互交叉，让你的手远离你的脸，当你说话时，让你的手分开，并且将手掌向上或向前；让人们知道他们很重要，以一种诚恳微笑的思考表情，表现出你喜欢他们身上的某种东西；当你与人谈话时，要不时地点头，拍两下那个人的上臂；不断地改变你说话的语调和语速；要始终保持昂扬乐观的情绪；当你需要制造紧张气氛或强调某个问题时，应该缓慢地放低你的声音。

（选自《科学时报》）

1.下列不属于“拥有魅力”原因的一项是 （ ）

A.能在测评情绪感染力的问卷中得到高分。

B.能不知不觉地向周围的人传递自己的情绪状态。

C.能建立一种情绪气氛，并且多半让人印象深刻。

D.能用一些科学沟通的方法，使自己更有感染力。

2.下列表述，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.具有超凡魅力的人能够用自己的情绪去影响他人，但魅力之谜还不能做出解释。

B.在测评情绪感染力问卷中得到很高分数的人，具备用自己的情绪感染其他人的能力。

C.在“名望实验室”比赛中表现优秀的人，擅长使别人能够拥有和他们一样的感觉。

D.说话抑扬顿挫或在适当的时候缓慢地放低你的声音，会有助于提升你的个人魅力。

3.依据原文，以下推断正确的一项是 （ ）

A.感染别人才能证明一个人拥有魅力，因此，我们不必在意自己在众人面前表现出内心的痛苦或愤怒。

B.当我们感受到一个人拥有非凡魅力时，这说明他的情绪已经影响了我们，也说明他的情绪感染力较强。

C.情绪感染力的高低与魅力的高低密切相关，那些从事强调情绪感染力职业的人要比从事其他职业的人更有魅力。

D.魅力与人的表情有关，只要脸上带着诚恳微笑的思考表情，你就会是一个魅力无限的人。

1.C 

答非所问，“在测评情感感染力的问卷中得到高分”只是研究者得到的一个研究结果，而非“拥有魅力”的原因。B项的根据在第2自然段“能够轻易地和不知不觉地将他们自己的情绪状态传递给周围的人”；C项的信息在第3自然段“他们能够建立一种情绪气氛，并且多半让人印象深刻”；D项的根据在最后一自然段。

2. B

断章取义，第1自然段中维斯曼教授的前一段话说的是研究中面临的一些困难，而后面一段话则表明现在已经揭开了“魅力之谜”。B项答题区域在第2自然段中，“那些被认为具有非常魅力的人，在测评情感感染力的问卷中都得到了很高的分数，这表明这些人具备用自己的情绪感染其他人的能力”；C项的根据在第3自然段“有趣的是，那些在魅力程度和情绪感染测试

3.C

A项曲解原意并强加因果，第4自然段说“要始终保持昂扬乐观的情绪”；C项无中生有，魅力的高低与职业没有必然联系，而是与用情绪感染他人的能力等有关；D项说法因曲解原意而过于绝对，注意末段“如果你想让自己变得更有魅力……”的说法。

阅读下面的文字，完成1~4题。

细细的潮音

张晓风

①每到月盈之夜，我恍惚总能看见一幢筑在悬崖上的小木屋，正启开它的每一扇窗户，谛听远远近近的潮音。

②而我们的心呢，似乎已经习惯于一个无声的时代了。只是，当满月的清辉投在水面上，细细的潮音便来撼动我们沉寂已久的心，我们的胸臆间遂又鼓荡着激昂的风声水响！

③那是个夏天的中午，太阳晒得每一块石头都能烫人。我一个人撑着伞站在路旁等车。空气凝成一团不动的热气，而渐渐地，一个拉车的人从路的尽头走过来了。我从来没有看过走得这样慢的人，满车的重负使他的腰弯到几乎头脸要着地的程度。当他从我面前经过的时候，我忽然发现有一滴像大雨点似的汗，从他的额际落在地上，然后，又是第二滴。我的心刹那间被抽得很紧，在没有看到那滴汗以前，我是同情他，及至发现了那滴汗，我立刻敬服他了——一个用筋肉和汗水灌溉着大地的人。好几年了，一想起来总觉得心情激动，总好像还能听到那滴汗水掷落在地上的巨响。

④一个雪晴的早晨，我们站在合欢山的顶上，弯弯的涧水全都被积雪淤住。忽然，觉得故国冬天又回来了。一个台籍战士兴奋地跑了过来。

⑤ “前两天雪下得好深啊！有一公尺呢！我们走一步就铲一步雪。”

⑥我俯身拾了一团雪，在那一盈握的莹白中，无数的往事闪烁，像雪粒中不定的阳光。

⑦“我们在堆雪人呢。”那战士继续说，“还可以用来打雪仗呢！”

⑧我望着他，却说不出一句话，也许只在一个地方看见一次雪景的人是比较有福的。只是万里外的客途中重见过的雪，却是一件悲惨的故事。我抬起头来，千峰壁直，松树在雪中固执地绿着。

⑨还有一次，午夜醒来，后庭的月光正在涨潮，满园的林木都淹没在发亮的波澜里。我惊讶地坐起，完全不能置信地望着越来越浓的月光，一时不知道自己究竟是在快乐，还是忧愁，只觉得如小舟，悠然浮起，浮向似乎很近又似乎很远的青天，而微风里橄榄树细小的白花正飘着，落着，矮矮的通往后院的阶石在月光下被落花堆积得犹如玉砌一般。我忍不住欢喜起来，活着真是一种极大的幸福——这种晶莹的夜，这样透明的月光，这样温柔的、落着花的树。

⑩一个残冬的早晨，车在冷风中前行，收割后空旷的禾田蔓延着，冷冷清清的阳光无力地照耀着。我木然面坐，翻着一本没有什么趣味的书。忽然，在低低的田野里，一片缤纷的世界跳跃而出。“那是什么。”我惊讶地问着自己，及至看清楚一大片杂色的杜鹃，却禁不住笑了起来。这种花原来是常常看到的，春天的校园里几乎没有一个石隙不被它占去的呢！在瑟缩的寒流季里，乍然相见的那份喜悦，却完全是另外一种境界了。甚至在初见那片灿烂的彩色时，直觉中感到一种单纯的喜悦，还以为那是一把随手散开来的梦，被遗落在田间的呢！到底它是花呢，是梦呢，还是虹霓坠下时碎成的片段呢？或者，什么也不是，只是……

⑾当这些事，像午夜的潮音来拍打岸石的时候，我的心便激动着。如果我们的血液从来没有流得更快一点，我们的眼睛从来没有燃得更亮一点，我们的灵魂从来没有升华得更高一点，日子将变得怎样灰暗而苍老啊！

⑿不是常常有许多小小的事来叩打我们心灵的木屋吗？可是为什么我们老是听不见呢？我们是否已经世故得不能被感动了？让我们启开每一扇窗门，去谛听这细细的潮音，让我们久黯的心重新激起风声水声！

1.结合全文分析，作者为什么说我们的心“似乎已经惯于一个无声的时代了”？

2.（1）文章第③段作者对拉车人的情感经历了怎样的变化过程？

（2）文章第⑩段，作者在残冬里看到一大片杂色的杜鹃时，情感发生了怎样的变化？

3.面对雪景，文章中的“小战士”和“我”有着怎样不同的表现？

4.纵观全文，作者听到了哪些“细细的潮音”？这些“细细的潮音”有什么作用？

1.因为我们的心沉寂已久，早已世故的不能被感动，因此，我们常常忽略生活中许多令人感动的小事。

2.（1）对拉车人在烈日下辛苦负重的同情­——对他用劳动灌溉大地的敬服­——多年后一想起这件事就心情激动，被拉车人深深感动。

  （2）对残冬的清晨，冷清空旷的田野突然出现一片缤纷的世界的惊讶­——在瑟缩的寒流季里，乍然见到一大片杂色杜鹃的单纯的喜悦­——不敢相信眼前的美景是真的，疑惑这是幻境。

3.“小战士”是初次见雪是兴奋、喜悦；“我”则在雪景中回忆往事，思念起故乡。

4.潮音：盛夏时拉车人的汗水；雪景中“我”和小战士对雪的不同感受；午夜里透明的月光、落着花的树；残冬里灿然开放的一大片杂色的杜鹃。作用：是全文的线索，贯穿全篇或串连起全文；让人不再世故、学会了感动；血液流得更快，眼睛燃得更亮，灵魂升华得更高，日子变得更美好。

阅读下面的文字，完成1—4题。

女子小人疑议探析

卞 权

读书贵质疑，明代学者陈献章云：“疑者，觉悟之机也。”若有疑不质，就成了书本奴隶，一旦留下误解与妄解，难免产生一谬留千载的憾事。拜读白子超先生《唯女子与小人为难养也》一文后（原文载《新民晚报》），拟对该文所引的六种解译作一补充，权作第七种解译，能否判为正解，不才未敢遑论，谨移樽就教于子超先生。

历来，对于“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”这三句语录的译解，诚如白文所引的译证，不但把“唯女子……”中的“女子”（古文合成词组）译为“女人”（现代单纯词），而且几乎一律将“女子”译同于“小人”。当代儒学大家南怀瑾先生也说：“有一次一个妇女团体要我去讲中国文化，就有一位提出《论语·阳货》中这两句话来问我，我说我不敢说，我说了你们要上来打我的。她们说不打。我说你们不打，我就赞成孔子的话，这是没有办法来替妇女们辩护的。”（语出南怀瑾《论语别裁》）犹见“只有女子与小人一样难以教养”的译解，似乎成了一种约定俗成的“定译”。我查阅了李泽厚先生的《论语今读》和其他多种名家译本，基本上大同小异，“唯女子”两千多年来竟牢牢地与“小人”绑在一起。唯因持此“定译”的多为名家学者，令人持疑而难质……然而，学古不泥古，疑义相与析，又不甘存疑善罢，乃因从古文今译的“信”、“达”、“雅”三个互相依存的标准来衡量这一“定译”，总是感到疑云难消。倡行“克己复礼”的孔子，自然心怀敬母爱妻的仁德，岂能违背伦理道德，一杆子将慈母与淑妻也打入“小人”的泥淖里呢？况且一部《论语》的主要教育对象是莘莘学子，并非是当时的闺中女子。从来论__调“文品”与“人品”的融通辨析，倘若孤立地就文译文，断章释义，乃至望文生义，表面上看也似忠于原文，如顾及全文整段，就会发现牵强附会，使人难以信服。

存疑数十年，终于在去年春天从人民日报出版社的《论语新解》中寻到了解疑答案，我欣喜不已。原来，疑问的症结出在用后代通用的单纯词“女子”（名词＋词缀），去套用孔子（春秋时代）文言实词的合成词组“女子”（代词＋名词）。《论语》中所涉的“女”字，在词义和语法功能上有多种分工，其中有18个“女”的音义训诂无一例外都同于“汝”（rǔ），都是人称代词，译为“你”或“你们”；而“子”是古文名词，译为“学生或弟子”。系因《阳货》篇中的“女子”并非现代文中的单纯词，而是由两个单音实词构成的词组。

辨别了古今词语在虚、实、音、义，以及语法功能等方面演变的误差，《论语·阳货》篇载的原文即可作如下解译：

“只有你们（几个）学生和小人一样是难以教养的，教给你们浅近的知识就不谦逊（而自满），教给你们深远的知识就埋怨（因不懂而怨天尤人）。”

上文新译并非主观猜测，系按古文今译的规范诠释的。古文中“女”作“汝”通用已屡见不鲜，“子”作学子、弟子解译，诚为正解。语言文字是随着社会的发展而演变的，“拿现代文中的‘女子’，套两千多年前春秋时期文言文中的‘女子’，失之偏颇”（金池：《论语新译》）。“有时真理只要跨进一小步，就会成为荒谬”。循此，倘若这一最新解译能予认同的话，传统翻译无疑是让孔老夫子蒙冤受屈了两千多年，怎不令人浩叹千古！

译文之道千变万化，唯此，朱自清先生对古文翻译曾有提示：“任何词句和语汇都是可以分析的。”文场学林多诤谏，毕竟随人说短长者多，深思独疑者少，稍有疏忽很容易闹出“以今淆古”的笑话，甚至滑入谬误，尤在古文翻译与古文教学中，这样的教训屡见不鲜。

（选自2008年1月2日《中华读书报》）

1.以下说法不符合文意的两项是

A.南怀瑾的《论语别裁》、李泽厚的《论语今读》都将《论语·阳货》中“唯女子与小人为难养也”中的“女子”翻译成“女人”。

B.作者认为将“唯女子与小人为难养也”中的“女子”翻译成“女人”不符合孔子克己复礼的道德行为规范。

C.将“女子”翻译成“女人”，符合朱自清先生所说的古文翻译“任何词句和语汇都是可以分析的”的观点。

D.用后代通用的单纯词“女子”，去套用孔子时代文言实词的合成词组“女子”，就是所谓的“以今淆古”。

E.语言文字是随着社会的发展而演变的，因此文言翻译要注意古今的差异。

F.其他著作将“唯女子与小人为难养也”中的“女子”翻译成“女人”，并不一定是错误的，人民日报出版社出版的《论语新解》的解释也只是一家之言。

2.不属于作者对《论语·阳货》中“女子”的翻译存疑数十年的原因的一项是

A.传统翻译有断章释义、望文生义之嫌。

B.传统翻译没有注意到《论语》的教育对象。

C.传统翻译割裂了“文品”与“人品”的关系。

D.传统翻译用后代的单纯词套用古代的合成词。

3.将“女子”翻译成“女人”，本来只是一个词语的翻译问题，为什么作者却说这“让孔老夫子蒙冤受屈了两千多年”？请用原文回答。

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4.人们习惯将 “唯女子与小人为难养也”的“女子”翻译为“女人”，本文认为形成这种思维定势的原因是什么？你认为更深层的原因是什么？

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1.C、F。C不符合朱自清的观点，正好与朱自清的观点相反。F 本身是一个正确的观点，但是并不是这篇文章作者的观点。

2.D。这是作者释疑的依据。

3.（1）倡行“克己复礼”的孔子，自然心怀敬母爱妻的仁德，岂能违背伦理道德，一杆子将慈母与淑妻也打入“小人”的泥淖里呢？

  （2）从来“文品”与“人品”通融，此译法影响了孔子在人们心目中的“人品”。

4.缺少独立思考，迷信学术权威。

深层原因：是歧视女子、男权思想导致的。或者：男尊女卑的思想导致的。

阅读下面的文字，完成1—3题。

我来到这个世界是为了看见太阳

童道明

北京有家基辅餐厅，墙上贴着“基辅罗斯”的金字招牌。这可是俄罗斯的源头和根苗！俄罗斯大地上出现的第一座城市是基辅，“基辅罗斯”乃是俄罗斯历史实体的最早称谓。

在一千多年前，如今称为俄罗斯的广漠土地上，生活着一个最大的族群——斯拉夫人。俄罗斯大地的先民们相信世上有两个上帝：一个是光明的上帝，一个是__的上帝。光明的上帝善良，主宰着白天；__的上帝凶恶，主宰着黑夜。这样，天长日久，俄罗斯的先民这种对于太阳的信仰，也积淀在世世代代的民族文化审美心理之中。

俄罗斯的第一部文学经典是12世纪的长诗《伊戈尔远征记》。伊戈尔远征失败之后他妻子雅罗斯拉芙娣的一段哭诉，便是全诗的华彩乐章。雅罗斯拉芙娣恳求太阳帮助她丈夫得救回家，因为她相信：“光辉的太阳，能给每个人带来温暖。”

俄罗斯的第一诗人普希金（1799-1837）也是俄罗斯的一位太阳歌手。他在一首题名《饮酒歌》（1825）的诗里，把太阳与诗神与理智放到一起来歌颂，同时他诅咒__——

缪斯万岁！理智万岁！……

太阳万岁！__万死！

我们在普希金的诗句里听到了俄罗斯灵魂的呐喊。

我用俄语读到的第一首普希金诗作是《冬天的早晨》（1829）。这首诗的开头一句明白如话：“严寒和太阳，多么美妙的日子！”初学俄文的外国人都爱读普希金的“严寒和太阳，多么美妙的日子！”就像初通汉语的外国人都爱读李白的“床前明月光，疑是地上霜。”

但我真正领悟“严寒和太阳”的美妙，是1957年在俄罗斯度过了头一个冬天之后。那年寒假我到莫斯科郊外的一个名叫“旅行家”的疗养院休假，遇到一个阳光璀璨的冬日，一早走出户外，只见周遭的白雪都在闪闪发光，便情不自禁地朗读了“严寒和太阳，多么美妙的日子！……”

俄罗斯的冬天常常飘雪，天灰蒙蒙的，人在阴霾中耽久了心里自然会渴望见到太阳。当有一位诗人用一句动人的诗说出俄罗斯人的这一自然渴望，他便注定会成为一个在俄罗斯诗歌史上占有一席重要地位的诗人。

这个诗人叫巴尔蒙特（1867-1942），是个现代派诗人。他有两首歌唱太阳的诗。一首叫《我们像太阳》（1902），一首叫《我来这个世界是为了看到太阳》（1903）。这第二首是最有名的，它这样开头——

我来到这个世界是为了看见太阳

和蓝天。

我来到这个世界是为了看见太阳

和高山。

爱伦堡在《人·岁月·生活》中专章写到巴尔蒙特，说他自己当年开始学着写诗的时候，“曾希望见到那个写下了‘我来到这个世界是为了看见太阳’的人。”

20世纪初，巴尔蒙特在俄国头顶天才诗人的桂冠。10年之后，一场空前的革命风暴向他逼近，原本以为仅仅是一阵和风吹来的诗人乱了方寸，1920年巴尔蒙特流__外，1942年12月24日，诗人在孤独中客死巴黎。

（选自2007年10月10日《中华读书报》）

1.文中画线文字揭示了一个诗人成为一个民族杰出诗人的重要条件。请你用自己的话说出这个条件是什么。

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2.“我来到这个世界是为了看见太阳”，这句诗用朴实的语言说出了触动人心的内容，其中蕴涵着丰富的生命体验。你认为这个名句包含哪些层面的意思？

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3.伟大的俄罗斯诗人常常歌颂严寒中的太阳，而中国古典诗词中出现最多最美的意象是月亮，这种区别是哪些原因造成的？试作简要分析。

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1.（1）生活是创作的源泉；

（2）写出了这个民族的共同情感或渴望（或：优秀诗人是民族的良心。）

2.（1）对温暖和光明的追求。

（2）热爱生命或热爱生活。追求诗意的栖居和超越功利有价值的人生。

3.从地理因素分析：

（一）俄罗斯民族低处亚寒带，冬天常常雪，天灰蒙蒙的，人在阴霾中耽久了心里自然会渴望见到太阳。中国则气候相对温暖。

从文化传统因素分析：  

（二）俄罗斯大地的先民们相信世上有两个上帝：一个是光明的上帝，一个是__的上帝。光明的上帝善良，主宰着白天；__的上帝凶恶，主宰着黑夜。这样，天长日久，俄罗斯的先民这种对于太阳的信仰，也积淀在世世代代的民族文化审美心理之中。

太阳在中国先民中也许并不具有太多的崇拜，如后羿射九日的传说；中国先民却有更多的月亮崇拜，创造了诸如嫦娥奔月这样美丽的神话。

（三）中国民族性格则比较重视家庭，重视团圆，月亮的圆缺变化能寄托这种民族情感。（四）俄罗斯民族性格偏向豪放、阳刚，我们民族性格偏向内敛、含蓄，阴柔。

阅读下面的文字，完成1—3题。

我们的宇宙图像

（英）霍金

科学的终极目的在于提供一个简单的理论去描述整个宇宙。然而，大部分科学家遵循的方法是将这问题分成两部分。首先，是一些告诉我们宇宙如何随时间变化的定律；第二，关于宇宙初始状态的问题。

毕全功于一役地设计一种能描述整个宇宙的理论，看来是非常困难的。反之，我们是将这问题分成许多小块，并发明许多部分理论。每一部分理论描述和预言一定有限范围的观测，同时忽略其他量的效应或用简单的一组数来代表之。可能这方法是全错的。如果宇宙中的每一件东西都以非常基本的方式依赖于其他的任何一件东西，很可能不能用隔离法研究问题的部分去逼近其完备的答案。尽管如此，这肯定是我们在过去取得进展所用的方法。牛顿引力理论又是一个经典的例子，它告诉我们两个物体之间的引力只决定于与每个物体相关的一个数——它的质量；而与物体由何物组成无关。这样，人们不需要太阳和行星结构和成份的理论就可以计算它们的轨道。

今天科学家按照两个基本的部分理论——广义相对论和量子力学来描述宇宙。它们是本世纪上半叶的伟大的智慧成就。广义相对论是描述引力和宇宙的大尺度结构，也就是从只有几英哩直到大至1亿亿亿（1后面跟24个0）英哩，即可观测到的宇宙范围的尺度的结构。另一方面，量子力学处理极小尺度的现象，例如万亿分之一英寸。然而，可惜的是，这两个理论不是互相协调的——它们不可能都对。当代物理学的一个主要的努力，即是寻求一个能将其合并在一起的理论——量子引力论。我们还没有这样的理论，要获得这个理论，我们可能还有相当长的路要走。

现在，如果你相信宇宙不是任意的，而是由确定的定律所制约的，你最终必须将这些部分理论合并成一套能描述宇宙中任何东西的完整统一理论。然而，在寻求这样的完整统一理论中有一个基本的自相矛盾。在前面概括的关于科学理论的思想中，假定我们是有理性的生物，既可以随意自由地观测宇宙，又可以从观察中得出逻辑推论。在这样的方案里可以合理地假设，我们可以越来越接近找到制约我们宇宙的定律。然而，如果真有一套完整的统一理论，则它也将决定我们的行动。这样，理论本身将决定了我们对之探索的结果！那么为什么它必须确定我们从证据得到正确的结论？它不也同样可以确定我们引出错误的结论吗？或者根本没有结论？

对于这个问题，我所能给出的回答是基于达尔文的自然选择原理。这思想是说，在任何自繁殖的群体中，存在有不同个体在遗传物质和发育上的变异。这些差异表明，某些个体比其他个体对周围的世界更能引出正确的结论，并去适应它。这些个体更可能存活、繁殖，因此它们的行为和思维的模式将越来越起主导作用。这一点在过去肯定是真的，即我们称之为智慧和科学发现的东西给我们带来了存活的好处。这种情况是否仍会如此不是很清楚：我们的科学发现也可以将我们的一切都毁灭。即使不是这样，一个完整的统一理论对于我们存活的机会不会有很大影响。然而，假定宇宙已经以规则的方式演化至今，我们可以预期，自然选择赋予我们的推理能力在探索完整统一理论时仍然有效，并因此不会导致我们得到错误的结论。

因为除了最极端的情况外，我们已有了对所有一切都足够给出精确的预言的部分理论，看来很难以现实的理由为探索宇宙的终极理论辩护。（值得指出，虽然可用类似的论点来攻击相对论和量子力学，但这些理论已给我们带来了核能和微电子学的革命！）所以，一套完整的统一理论的发现可能对我们种族的存活无助，甚至也不会影响我们的生活方式。然而自从文明开始，人们即不甘心于将事件看作互不相关而不可理解的。他们渴求理解世界的根本秩序。今天我们仍然渴望知道，我们为何在此？我们从何而来？人类求知的最深切的意愿足以为我们所从事的不断的探索提供正当的理由。而我们的目标恰恰正是对于我们生存其中的宇宙作完整的描述。

（节选自霍金的《时间简史》第一章）

1.结合文章内容，说说你对第二段 “可能这方法是全错的”这句话的理解。

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2.请用简要的语言分别概括2、3、4段的主要内容，然后说说这三段文字从总体上可以划分为几个层次，并简要说明理由。

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3.请结合文章的内容说明霍金身上体现了哪些科学精神。

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1.“可能这方法是全错的”这句话是对人类关于整个宇宙而发明的“部分理论”的评价。作者一方面认为这些理论割裂了宇宙中各种事物的联系，因而是错误的，但另一方面，又认为这些理论“肯定是我们在过去取得进展所用的方法”，还是有价值的。所以说是“可能”全错。

2.第一问：第二节总说传统理论的不足和历史价值，第三节重点分析当代两大宇宙理论的矛盾和解决矛盾的必由之路（两大宇宙理论的融合），第四节说明寻求一套描述宇宙的完整理论的困难。

第二问：二、三节为一层，主旨在是分析传统理论的不足。第四节提出解决问题的思路和困难。

3.三个要点：①实事求是、敢于质疑等等；②探索精神；③辨证思维、系统思维。

阅读下面的文字，完成1—3题。

敬爱母语

艾诗彝

母语，只这两个字就让我们产生敬意与温情，指向我们精神血脉的深隐和细微之处。语文，归根到底，是我们在母语中生长、成长的永恒家园。这门课或许以后不会再上，但是，我们永远也不可能离开母语，离开“语文”。

明白了这一点，我们才能深情地依恋着“语文”，才能全身心地投入“语文”的学习。因为。那儿，本来就是一个生气灌注、万象纷呈、情思飘荡的世界。用我们在母亲的子宫中就已经倾听过的话语，构筑我们的生命之塔，这需要攀登，更需要骋目驰想，才能欣赏无边的风光。

因而，对语言、文学的敏感，是最基本、最重要的能力。无论是古典文学的“炼字”“炼句”的精微“推敲”，还是现当代文学的“咬文嚼字”，都是把语言当作心灵的器官、感觉的机体，用一种近乎虔敬的态度，来传达生存的状态和精神的活动。我们在学习“语文”时，知识固然重要，但更重要的是，要把所有关于“语文”的知识，都放置到全身心的感觉、感悟、感情、感想……之中，总之，是要把自己“感”到文学作品之中，让自己与文学的世界息息相通，“同呼吸，共命运，心连心”，在“感”动中进入“语文”世界。

从感性的激发，在“语文”中自然就可以进入到理性的深思和凝炼。注重思索，本身就是情感深挚的一种体现。敬爱母语，要求我们把一切生活中的感受，都能够用语言的形式来描摹和概括，更要求我们进入更高的层次，用深入的思考来凝炼人生乃至宇宙的智慧。作为一名高中毕业生，这样的要求，应当说并非高不可攀。须知，若是今后不专门学习汉语言文学，现在可能就是在学校学习语文的终点站了。因而，无论是读、说，还是写，都要求我们具有思考的意识，在语文中养成思维的习惯和思维的乐趣。这样，语文就成了一种智慧的形式。

在高考中，以上两个方面都以试题的形式相当充分地体现出来。对语言的敏感、运用语言体现智慧，是“语文”未曾明确但是却非常重要的两个方面。在语文高考中出现的各种问题，大多与此相关。应当说，高考作文对这两方面，有更为具体的要求。语言感觉，决定了表达的层次和水平，展卷方始，就可以显示出考生的语言功力。有文学魅力，乃至情韵生动的文字，可以很快“抓”住读者；相反，贫乏而低劣的文字，则凭其“气息”就令人意沮。至于思维的能力，则是内在的精神力量的显现，是“内功”。有诸内而形诸外，以深情、深思来打动人，是“语文”素养的最好体现。

敬爱母语，我们将获得整个世界。

1.下列关于“母语”的说法，不正确的一项是( )

A.母语，是两个让我们从精神上产生敬意和温情的字眼。

B.母语，是我们生长、成长中的永远也不可能离开的永恒家同。

C.母语，是广义的语文，语文是狭义的母语。

D.母语，是一个生气灌注、万象纷呈、情思飘荡的世界，同时它也是我们赖以了解世界、认识世界的重要载体。

2.下列理解与表述，符合原文意思的一项是( )

A.对语言、文学的敏感，如同心灵的器官、感觉的机体，传达着人们的精神活动。

B.学习“语文”，既要注重学习知识，又要注重在“感”动中进入“语文”世界。

C.在高考作文中，考生的语言感觉和思维能力同样重要。

D.语言感觉和思维能力决定了表达的层次和水平，是内功。

3.根据文中信息，以下推断不正确的一项是( )

A.对生活中感受的描摹和概括，是感性的、较低层次的，而用深入的思考凝炼人生乃至宇宙的智慧，则是理性的、高层次的。

B.高中阶段，有可能就是在学校学习语文的终点站。

C.只有具有思考的意识，并养成思维的习惯和乐趣，才能让语文成为一种智慧的形式。

D.高考语文实际上只考查两个非常重要的方面：对语言的敏感和运用语言体现智慧。

1.B【解析】文中是晚“(语文)是我们在母语中生长、成长的永恒家园”。

2.C【解析】A项“心灵的器官、感觉的机体”的本体是指语言，而非“对语言的敏感”；B项“既要……又要……”的表述与原文“……固然重要，但更重要的是……”的表述不吻合；D项原__调的是“语言感觉决定了表达的层次和水平”“至于思维能力，则是内在的精神力量的显现，是‘内功…’。

3.D原__调对语言的敏感和运用语言体现智慧“是‘语文’未曾明确但是却非常重要的两个方面”，并非是语文只考查的两个方面。

阅读下面的文字，完成1—4题。

三更有梦书当枕

祝 勇

读书需要一种心境。安详的心绪以及静谧的氛围，都可以将我带入那种既恍惚空灵又旖旎美妙的境界中去。在一种如诗的意境中读书，心灵会像热水里的新茶一般丝丝缕缕地舒展开来，抑或会感到那个温暖的杯底从心房间熨过，熨平心上的每一条褶皱。

心境摇曳不可读书，功利浮躁不可读书，灵魂纷乱不可读书。读书需要静下心来，心无旁骛，仿佛人于树下禅定，风声雨声车声马声，无一入其耳；酒色财气，无一动其心。其中境界如徐燕谋赠钱钟书先生的佳句：“北海西山都可恋，我来只为读奇书。”

于幽美如诗情琴韵的意境之外读书，看来几乎是不可能的。想起一位伟人青年时锤炼自己，专拣市声嘈杂之处读书，常激赏赞叹，这种大境界，非常人所能修得。看来，片刻宁静，一室温馨，对读书人是何等重要。求生存的匆促步履，打乱了众生心灵的止水。爱于时光的余白处，慵读几页书，犒赏一下干渴的灵魂，总不为过吧?可是家务劳动、友人来访、子女教育以及电视喇叭的聒噪，使你无处躲藏。日常的喧嚣里，早已不进须臾的宁静。

所以深夜是最宜于读书的时候。这时，人已去，茶已凉，片刻前还热闹非凡的斗室骤然阒寂。家人睡熟，喋喋不休的电视也早已哑然无声。月华似水，佳期如梦，捻亮床头一盏青灯，取一个舒适的姿势，或躺或坐，罗衾掩住半个身子就可以了。

书是选好的，就放在枕下，不必从书架上查取。用不着书签指路，一下就能翻到要看的地方，对于一个真正的读书人来说，这动作就该像手巧的售货员取货一样娴熟。不紧不慢地接着昨天的看，若是情节极佳的小说，可以一口气读上三五十页；若是散文，品上几篇也就够了，不必太多。像少年时读书那样，不眨眼看到天明，是不可能的。因为明天一早，还有许多重要的事情等待着我。学生时代焚膏继晷的苦读对我来说已成一种可望而不可即的奢侈。不再去想那些，用宁静的读书为每日的繁忙画上一个优雅的休止符，已经令我感到自豪，哪怕只读三五页，也已满足，关键是获得一份安然的心境，心甘情愿地做精神麦田里最后的守望者。

想起英国作家阿斯查姆在《校长》一书中回忆他最后一次拜访简·格雷夫人的情景。那天天气很好，格雷夫人的父母正在远处的花园里游猎，笑闹之声由窗子潜入寂静的室内，雷夫人却独自__在窗子旁，阅读柏拉图的《苏格拉底之死》的精彩篇章。作家十分好奇，格雷夫人回答作家说：“他们在花园里得到的全部快乐，远远不及我在柏拉图的书中得到多。”“索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。”这是汉代学人王符在《潜夫论》中所论说的话，信然。

我常常被书感动着，被友情感动着，被鼓励感动着，被忠诚感动着，被美好感动着，被优秀人物感动着，被思想家感动着，被科学家感动着，被文学家感动着。书于我就像是流水于干裂的土地，书于我就像天空于小鸟……

窗外夜色渐深，疲倦渐浓。合上书本，塞于枕下，坦然入眠。三更有梦书当枕，纵然明日有万劫不复的灾难等着，在梦乡里，仍会为一枕书香而露出一丝无忧的微笑。

(摘自《读者》2007年第15期，有删改)

1.文章开篇说“读书需要一种心境”。从文章内容看，这是一种怎样的心境?

答：

2.作者在第三段引用了伟人到闹市读书的事例，这一事例在文章中有什么作用?

答：

3.请结合文章内容，说说下面两个句子原本的意思，并说说文章引用它们的目的是什么。

(1) 徐燕谋赠钱钟书先生的佳句：“北海西山都可恋，我来只为读奇书。”

答：

(2) 汉代学人王符在《潜夫论》中所论说的话：“索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。”

答：

4.请你从全文着眼，评价作者以“三更有梦书当枕”作为文章的标题的好处。

答：

1.这种读书的心境仿佛禅定，空灵而美妙，无功利浮躁之心，灵魂不可纷乱，需要静下心来，心无旁骛。

    【解析】此题考查考生“理解文中重要句子的含意”的能力。能力层级为B。实际上，此题答案是对文章第一、二段内容的整合，第一段是正面总说，第二段强调读书不可有功利浮躁之心。

2.引用伟人到闹市读书的事例，是为了说明这种大境界非常人所能修得，因此，常人在日常喧嚣里。很难找到读书氛围，从而说明，片刻宁静，一室温馨，对读书人是何等重要。

    【解析】此题考查考生“分析概括作者在文中的观点态度”的能力，能力层级为C。在这里伟人(即__)的事例，与作者的观点并非正面与反面的论证关系，而是为了引出说明常人难有伟人的境界，而常人需要的读书环境又很难得到的事实。

3.(1)徐燕谋的话本是称赞钱钟书先生寻找北海西山这样的风景胜地来作为阅读好书的佳境。文章引用该句的目的是为了说明读书要有好的心境和意境。

   (2)王符这句话原本的意思是说要在世上求道，最好的途径是读经典书籍。文章引用此话的目的是为了说明一本好书，能让人得到快乐和教益。

    【解析】此题是一道综合考查试题，既考查考生“理解文中重要句子的含意”的能力，又考查考生“分析概括作者在文中的观点态度”的能力。引用名人名言，这也是一种说理性文章的论证方法，因此回答时先要找到它所针对的作者的观点的语句，再来组织语言。

4.作者以“三更有梦书当枕”为标题非常恰当精妙，斟为它涵盖了文章的三大内容：一是“三更”体现读书要求安静的氛围；二是说明读书不求多不求速，只求获得一份安然入梦的心境；三是说明好书能让人忘忧，给人快乐。同时，这个标题的语言表意具体，富有诗意美。

    【解析】此题考查考生“鉴赏文学作品的表达技巧”的能力。能力层级为E。标题是文章的眼睛，好的标题不但有统率全文、概括中心的作用，而且还能为文章增添文采。回答此题需要从这两方面思考。

阅读下面文章，完成1-3题。

英国天文学家日前根据他们对彗星轨道变化的研究做出一个大胆的推论：在我们的太阳系的遥远边缘，有一颗至今尚未被发现的巨大行星，远在目前的九大行星以外。

英国天文学家约翰·墨里声明，他在研究13颗来自奥特星云的彗星时发现，这些彗星飞入太阳系后，轨道都发生了带有类似特点的偏转，他经过计算分析，原因可能是在太阳系中还有一颗不为人知的巨大天体。这颗不知名天体的体积比九大行星中最大的一颗——木星还要大7倍，它造成的强引力场使彗星轨道出现偏转。

墨里在接受英国广播公司的采访时表示，他对13颗彗星的轨道进行了精确的计算，计算误差约为1/1700。据测算，这一未名天体位置在海豚星座附近，比目前所知的最远的太阳系行星——冥王星还要远1000倍。

英国天文学界认为，如果墨里的推论得到最后的证实，将为人们研究彗星提供新的理论依据。

根据墨里的研究，这颗行星的公转方向与九大行星正好相反。因此判断它不是和其他行星一起形成的，也许是另一个星系的逃兵，在遥远的过去，偶然经过太阳系时被太阳的引力所俘获。

目前，尚未有任何观测发现有关这一“神秘天体”存在的直接证据。不过由于它距离太阳遥远，公转一周需时600万年之久。墨里认为：“这也许能够解释，为什么我们到现在仍未发现它。”

其实天文学界对所谓的太阳系存在“第十大行星”的争论从本世纪初就开始了。

当时天文学界在根据太阳系天体在近日轨道上的异常变化，成功地推测出冥王星的存在后，进一步推论新的轨道变化说明太阳系中存在第十大行星，并对其假想轨道进行了计算，甚至为它取了名字。然而此时爱因斯坦在他的广义相对论中，做出科学预测：太阳的强引力场才是这一次轨道变化的真正原因。此后的一系列科学发现也证明太阳这一强引力场的作用，十大行星一说才逐渐销声匿迹。

墨里的研究将在近期的一次国际天文学会上进行讨论，国际天文学界有关专家认为，他的推论将再次引发天文学家对“第十大行星”的探讨。

1.根据文意，对“第十大行星”的有关描述，不正确的一项是

A.它体积巨大，是已知太阳系中最大的行星木星的8倍。

B.它距离太阳遥远，比九大行星中的冥王星还要远1000倍。

C.它和已知九大行星同向公转，一周需600万年之久。

D.它的存在，使彗星飞入太阳系后，轨道发生偏转。

2.下列叙述，符合文意的一项是

A.太阳系中还存在着第十大行星是英国天文学家根据他们对彗星轨道变化的研究所做出的一个惊人结论。

B.英国天文学家墨里经过计算得出了有关“第十大行星”体积、在太阳系中的位置等数据。

C.“第十大行星”之所以未能观测到，是因为尚未有任何观测发现的直接证据。

D.爱因斯坦的广义相对论对“十大行星”之争起到了积极推动作用。

3.如果“第十大行星”证实的确存在，对其意义表述符合原文的一项是

A.有力的证明英国天文学家卓越的科研能力。

B.生动地告诉人们：广袤无垠的宇宙永远有无穷的奥妙。

C.再次证明了爱因斯坦的广义相对论中存在着违背科学的东西。

D.为人们研究彗星提供新的理论依据。

1、C

2、B

3、D