阅读下面的文字，完成1—4题。

什么是中国知识分子的独立特性

中西方知识分子，除了一些共同特征以外，有没有因文化的差异而呈现的不同品格呢？

萨伊德认为知识分子向社会发表自己的独特见解，具有“反对现状的状态”。从某种意义上，我赞同萨伊德的观点，但在这种“独特见解”是“对抗现实”的，还是也可以以“尊重现实”为前提去“穿越现实”的问题上，我认为涉及到对中西方知识分子独立品格的文化差异性理解。这种差异不是无关紧要的，关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题。

我想从苏轼、黄永玉身上提炼中国知识分子的独立特性。苏轼两次提出“御史监察机构”的建议，均不是为了颠覆现行政治体制，而是一种“修补”或“合理化”倡议，有健全、深化现实政治的作用。在文学观上，苏轼从来没有公开反对“文以载道”，但他的《琴诗》、《题西林壁》、《大江东去》等却不是“文以载道”可以解释的。这样的情况，就是“尊重载道又突破现有的道”的“穿越现实”的独立品格，决然不是“对抗现实”的品格。作家与现实的关系因之变得从容而大气，同时，对世界也因之具有一种宽和理解进而平静的心态。

贸然一看，萨伊德恐怕不会承认黄永玉是一个自由独立的知识分子，因为他太不面对政治和现实秩序了，也没有多少自己的理论来使自己站立，不像哈耶克那样发起组成培勒林山学会去讨论国家与自由的关系。然而，他面对“专业画家”以“不太讲道理”的心态去画专家们感到震惊、却又很难归类的绘画，不被任何组织和行政收编的自由创作状态，也不遵守儒家“忧患社会”的创作意识，更以自己对生活用品、花鸟虫草的哲理性思考突破道家式的“恬淡人生”和“忘知美学”，给人特别的意味和震撼体验，你又不得不说他身上有一种我们还没有很好挖掘的“中国式独立”品格。黄永玉有名句言，叫“人家跳出红尘，我要往红尘里钻”（见《火里凤凰·画像一》）。这正体现出中国知识分子与西方知识分子的一种观念差别。

在走向现代化和全球化的文化进程中，这样的不同品格是应该被特别强调，还是应该尽量去消弭，使得全人类只有一种知识分子呢？

尽管萨伊德等把西方知识分子的自由和独立性质阐述得那么令东方知识分子心向往之，我还是要指出其文化错位而带来的“价值有限性”。中国知识分子在独立与自由问题上如果没有中国原创性理解，就不可能弥补这种有限性。晚清以来，康有为、梁启超、严复、陈独秀等中国知识分子，一直以西方的“个体权利”理论为依托进行“文化批判”的。“人人有自主之权”这一晚清以来知识界典型的启蒙话语，并未在“中国问题”视角下进行过深入追问。比如，独立与自由，对中国个体究竟“主”在哪里？又如何去“主”，是随心所欲即算自主？还是一个人必须有自己的意志或独特的对世界的理解才能自主？等等。

1.下列各项表述中，不符合文意的一项是 （ ）

A.能否理解东西方知识分子独立品格的差异性很重要，这关系到中国知识分子能否以现代东方式形象去影响世界的问题。

B.苏轼虽然从来没有公开反对“文以载道”，但他的《琴诗》、《题西林壁》、《大江东去》却又表明他是反对“文以载道”的。

C.黄永玉太不面对政治和现实秩序，也没有形成自己的理论系统，因此贸然一看萨伊德恐怕不会承认他是一个自由独立的知识分子。

D.康有为、梁启超、严复、陈独秀等知识分子，一直是以西方的“个体权利”理论武装自己，对现实进行着“文化批判”的

2.作者说黄永玉“身上有一种我们还没有很好挖掘的‘中国式独立’品格”，对其论据理

解有错误的一项是 （ ）

A.他面对“专业画家”，抱着“不太讲道理”心态，却创作让他们感到震惊和另类的画。

B.他是一个自由职业者，不加入任何组织，不属于任何行政单位，处于完全自由状态。

C.他在绘画创作时，不像其他画家那样怀有儒家所提倡的“忧患社会”的创作意识。

D.他凭借自己哲理性的思考来描绘生活用品、花鸟虫草，完全摆脱了道家思想的束缚。

3.作者从苏轼、黄永玉身上提炼出的中国知识分子的“独立特性”是什么？具有这种“独

立特性”有怎样的积极意义？

4.针对中西方知识分子不同的独立品格，作者的看法是什么？其依据是什么？

1.B（原文讲苏轼“尊重载道又突破现有的道”）

2.D（原文只是说突破道家式的“恬淡人生”和“忘和美学”，故说“完全摆脱了道家思想的束缚”有误）

3.不是“对抗现实”，而是“穿越现实”。与现实的关系会变得从容而大气，对世界具有一种宽和理解进而平静的心态。

4.观点：在走向现代化和全球化的当代文化进程中，这样的不同品格应该被特别强调，不应该尽量去消弭，使得全人类只有一种知识分子。

    依据：中国知识分子在独立与自由问题上如果没有中国原创性理解，就不可能弥补西方知识分子的自由和独立性质因文化错位而带来的“价值有限性”，可以引导中国的知识分子在“中国问题”的视角下进行深入追问。

阅读下面的文字，完成1—4题。

拯救“京广大动脉”

1月25日下午，湖南郴州白石渡，在冰雪和冻雨中苦撑了两周的巨大输电塔轰然倒下，4个小时后，从深圳开往湖怀化的N582次列车，行驶至湖南耒阳时失去电力，突然刹住……自这一刻起，湖南郴州至衡阳段，成为京广线的阻梗区。当晚，数十辆列车被迫停在铁路线上。

截至次日凌晨4：00，京广线上共有136列客车晚点，近30万乘客滞留广州。远离事发之地的广州成为风暴中心。

在广东省省长黄华华眼里，重点就是广州火车站， “不出事就是本事，如果有事就是大事”。1月27日，黄华华提出了“一刀切”的方案：持2月1日以后票的旅客不能上车。而铁道部则认为广铁调整所有列车，乘客按方向上车，而非车次。

这天，广铁的《致广大旅客的公开信》在数十万滞留旅客中传阅：其一，1月27日至2月6日，停止售票；其二，之前所购的车票10日内有效，并可随时全额退票。

政府方面尽全力将旅客尽量分流出广州火车站。从26日开始，地铁站广州火车站禁止旅客直通火车站候车大厅，一律往广场。同时，指挥部发出了“请留在广东过年”的紧急呼吁，而铁路部门背负着国务院的最高指示：想尽一切办法送旅客回家过年。

如何放人进站，更是被双方的春运指挥部反复探讨，但这又无法规划。铁路方面将所有等候调度的车集结在广州塘西车站，按方向分发费尽脑筋……

京广大动脉“断裂”的根源在于电力中断，那么，电力为何会中断？

每一段输电铁塔，都是按照以往分析的气象条件设计的。湖南电网很多线路平均覆冰厚度达40毫米至60毫米，远远超过设计的原始使用条件。

覆冰超限是导致电塔倒塌最大的因素。除此之外，部分微气象造成线路覆冰不匀匀、导线剧烈舞动也都可能造成倒塔。另据介绍，在线路工程的造价中，铁塔投资占20%。如要每个基塔均增加投资去抗衡50~100毫米的覆冰，电力线路的总体投资会翻10倍左右。

电线遇冷会收缩，再加上冻雨在电线上冻结积累后重量的影响，就会绷断电线，使电讯和输电中断；覆冰大大超过设计标准，致使导线弧垂加大，以致产生线路跳闸、扭转、断线、倒杆等重大事故。

“这次危机也促使我们思考，怎么从气象的角度来为工程设计提供更多的服务。公共工程在设计上都要考虑到极端气象灾害因素的影响。”中国气象局预测减灾司司长矫梅燕强是说。

此次灾情也暴露了政府部署的应急措施是那么苍白无力。李泽椿院士认为，南方“防寒机制”相对薄弱。“一些受灾地区以往降雪不大，应对这种状况的经验、技术和设施都不足。”比如，一些高架桥坡度太大，一上冻就成了“高山速降滑道”；自来水管有很多裸露在空气中且没有保温层，一晚上就能冻爆并结成几米长的冰凌；在基础设施维护方面，除冰、扫雪机械设备严重不足；车辆普遍没有配备防滑链，司机冰雪天行车经验也不足，导致路面交通事故剧增。 “越是现代化越是具有脆弱性，通信中断，线路倒塌，机器一出故障，备用设备应及时保障。”李泽椿院士说，为此，他建议要事先采取各种应对方案。

此次自然灾害再一次对完善公共危机管理体制提出了要求。李泽椿院士说，日本注意对国民进行地震防御等灾害演练，公众才会在突发灾害面前从容不迫。日本先进的灾害防御教育制度值得借鉴。

1.下列各项表述中，不符合文意的一项是是 （ ）

A.湖南郴州白石渡的输电塔倒下，致使N582次列车因失去电力而停下，“京广大动脉”因此受阻。

B.京广线上130多列客车晚点，近30万乘客滞留广州；远离事发之地的广州成了矛盾最集中的地方。

C.京广大动脉受阻的根源在于电力的中断，而电力中断应归咎于天气，而不是设计方面的问题。

D.鉴于这次危机，身为中国气象局预测减灾司司长的矫梅燕反思今后气象部门要为工程设计提供更多的服务。

2.对“电塔”和“电线”有关内容的表述，下列 各项说法中不符合文意的一项是（ ）

A.覆冰超限是电塔倒塌的最大因素；线路覆冰不均匀、导线剧烈舞动等也都可能造成倒塔事故。

B.遇冷收缩，再加上覆冰超过设计标准，电线绷断势所难免；这样就会使电讯受阻，输电中断。

C.电塔和电线的设计制造，即要考虑到极端气象灾害因素的影响，又要考虑现代化脆弱的一面。

D.在线路工程造价中，铁塔投资占20%；一些政府官员目光短浅，投资不足，致使基塔抗衡覆冰能力低下。

3.广州成为风暴中心后，地方政府和铁路部门各采取了哪些具体措施？

4.在制定未来更为完善的应急救方案上，李泽椿院士有哪些建议？试加以概括。

1.C（说“不是设计问题”错）

2.D（“一些政府官员目光短浅，投资不足”，文中无此信息）

3.地方政府：尽全力将旅客分流出广州火车站，发出“请留在广东过年”的紧急呼吁。铁路部门：调整所有列车乘坐方式；规定停止售票时间和已售车票有效期。

4.（1）丰富经验，提高技术，完善设计；（2）进一步完善公共危机管理体制；（3）借鉴灾害防御教育制度，对国民进行防御灾害演练。

阅读下面的文字，归纳要点，分析问题。

住房和大白菜有何不同？从直观看，住房是不动产，而大白菜则可在国内国际市场流通。

因此，自由市场竞争是无法在相同的位置生产出更多的相同质量的住房的，既然无法重复生产，自由竞争又怎能产生作用呢？其次，如果北京的大白菜突然价格上升，全国其他地方的大白菜就会运到北京，其价格是由市场充分交易后决定的。住宅则不一样，一个住宅区的价格涨跌实际上是由当时交易的住宅价格决定的，其价格是非常容易被操纵的。还有，大白菜的价格波动符合一般价格波动规律。如果大白菜的价格上涨、利润丰厚，就会吸引更多人种植，供大于求使市场价格下跌，回到均衡点。但住房价格的不断上涨会吸引更多的投资资金进入，在市场的供给增加的同时，需求增加更快，刺激价格更快上涨，出现“非理性繁荣”的局面，直到泡沫破灭。

正是因为如此，世界各国对待住房都不会任其像大白菜那样完全市场化。市场化解决不了住房问题。随着工业革命的深入，以英国为首的主要工业化国家面临巨大的住房危机，社会公众强烈要求政府干预住房市场。但当时自由主义的信念与迫使政府对住房进行干预的社会力量之间存在很大的矛盾。冲突使人们逐渐意识到，无拘无束的自由竞争并不会自动带来福利的最大化，在住房市场利润的驱动下，住房的供给与需求并不会自动调节而达到某种合意的均衡。政府开始动用力量将大量的精力投入到住房干预，明确了自己在住房市场中的角色与定位。不少国家把公民享有住房的权利写入了__。

1.为什么说“市场化解决不了住房问题”？

答：

2.从文中看，解决我国当前的住房问题应该采取哪些措施？

答：

1.（1）住房是不动产，自由竞争无法作用于它；（2）住房价格容易被操纵；（3）住房价格不符合一般价格被动规律。

2.（1）提高人们对自由竞争和市场调节的规律的认识；（2）政府投入精力进行的住房干预；（3）住房制度法律化。

阅读下面的文字，完成1—4题。

当历史成为消费品

人们在荧屏前津津有味地“消费历史”的时候，又不知不觉地被这种“荧屏历史”所“消费”，它不仅影响着人们对过去的看法，甚至还影响着人们对今天和明天的看法

“孔子作春秋而乱臣贼子惧”，“史之外无有语言焉；史之外无有文字焉；史之外无有人伦品目焉。”由此可见，在中国的主流观念中，历史一直有着崇高甚至近于神圣的位置。“春秋笔法”也是中国文人在政治__下指陈时弊的惯常手法，因此历代统治者对历史的写法也就极其敏感。

但另一方面，由于中国历史悠久丰富、充满惊心动魄的故事，因此连村夫野老闲下来都喜欢谈古论今，种种稗官野史又成为茶余饭后的谈资，而且传统戏剧很少与现实生活有关，几乎都是“历史剧”。所以老老少少对历史又都有着浓厚的兴趣，“历史”成为重要的休闲物。因此，时下“历史剧”在荧屏的热播、吸引大量观众，确非偶然。

在民间，“历史剧”随着社会巨变，经历了从消失、复活到现在火爆异常的几个阶段。“历史”从来是中国大众日常生活中娱乐消闲的重要部分，从曲艺说书，到戏剧小说，无不如此。但在“以阶级斗争为纲”的年代，个人生活方式被认为是“阶级斗争的重要方面”，所以时时刻刻要警惕“封建腐朽”或“资产阶级”生活方式。“消闲”也被认为是有阶级性的，这个领域是“教育人民、打击敌人的主要战场”，因此，要用新编“革命故事”和“革命样板戏”取代民间传统的“历史话语”，在“__”中可说只有“八个样板戏”，民间传统休闲的“历史话语”几乎完全消失。

二十余年的改革开放使中国社会发生了深刻的变化，“私人生活”的存在得到承认，对个人生活的干预越来越少，不再把“生活方式”与“政治”完全等同，允许一种精神“消闲品”的存在。在销声匿迹数十年后，市民文化、消闲文化迅速兴起。而且，这种社会变化与电视这种最强有力的大众传媒在中国的普及几乎同步，“看电视”成为最普遍的消闲方式。

但数十年的“休闲文化”的断层，已使人们对那种充满市民气息和商业化的消费文化的再生产，心有余而力不足。在90年代以前，大陆也拍了一些力图“消闲”的历史剧，都不成功，收视率平平，对大众明显缺乏吸引力。90年代初引进的香港电视剧《戏说乾隆》，一炮而红，风靡大江南北，全国数十个电视台同时播映此片，一时蔚为大观。内地观众和影视从业者第一次知道，“历史”竟能如此书写或曰如此编造！

《戏说乾隆》无疑是大陆这类“消闲历史剧”的“教科书”，也是大陆大众文化史上的标志性事件。可以说，后来荧屏热播的《康熙微服私访记》《宰相刘罗锅》《铁齿铜牙纪晓岚》等大陆自己拍摄的“戏说”，实际都以《戏说乾隆》为师。如果说琼瑶的“言情剧”是80年代大陆“言情剧”的启蒙老师，那《戏说乾隆》则可说是大陆从上世纪90年代一直到现在仍乐此不疲的“历史戏说”的发蒙老师。中国民间“消费历史”的传统，在新时代终于找到了“电视”这个最佳载体。

荧屏戏说历史的勃兴除了传统文化因素，还有现实的原因。相对现实题材，拍摄历史题材时影视人员发挥自己才华的空间要大得多，因此“历史剧”自然更吸引观众。反过来，历史剧的观众越多，制作人的利润也更多，对历史剧的投入则更多，越要千方百计适应观众的口味，拍出的片子当然更好看，无形中又进一步影响、强化了观众对历史剧的兴趣，塑造了观众的品味。这样，生产者与消费者之间便形成了一种彼此促进的互动，二者的“共谋”形成了荧屏“消费历史”的繁荣局面。

对中国以往一代又一代绝大多数受众来说，“历史”过去是由《三国演义》《说唐》《水浒》这类“小说家言”书写;现在，在这个所谓信息社会的新时代，“历史”则开始由无远弗届的荧屏书写！然而，人们在荧屏前津津有味地“消费历史”的时候，又不知不觉地被这种“荧屏历史”所“消费”，它不仅影响着人们对过去的看法，甚至还影响着人们对今天和明天的看法。君不见，一些“戏说”在美化皇帝时还某种程度有对皇帝的“调侃”，而一些所谓“历史正剧”却只有对皇上的歌颂、崇拜！

因此，对“历史剧”的生产者来说，剧中的“史观”问题其实格外重要；其责任之重大，恐怕生产者自己也想象不到。

1.根据文意，以下说法不正确的两项是（ ）（ ）

A.“春秋笔法”是中国文人书写历史的一种惯常写法，与史家记录方式无异。

B.时下“历史剧”在电视荣屏招手，吸引大量观众，是有其历史渊源的。

C.在“历史成为消费品”的发展过程中，曾经历了由“消失”到“复活”的阶段。

D.消闲历史剧《戏说乾隆》开创了中国民间“消费历史”的新形式。

E.在信息社会的新时代，“历史”开始由近在咫尺的荧屏书写。

E.从“历史正剧”的角度看，戏说历史电视剧中对皇帝的调侃纯属编造。

2.下列各项不能作为论证明“历史成为消费品”的是（ ）

A.民间曲艺说书B.电视剧《宰相刘罗锅》

C.革命样板戏D.小说《三国演说》

3.文中说“人们又不知不觉地被这种‘荧屏历史’所‘消费’”，作者说这句话的意图是什么？

4.历史成为消费品的原因是什么？请根据文意分条阐述。

1.A  E （A项理解错误。原文表述是“是中国文人在政治__下指陈时弊的惯常手法”，可以推知春秋笔法不同于史家记录历史的方式。E项断章取义。依据原文信息该表述为“对中国以往一代又一代绝大多数受众来说，在信息社会的新时代，‘历史’开始由近在咫尺的荧屏书写。”

2.C（原文表述是“要用革命样板戏取代民间传统的历史话语”，可见革命样板戏并非“被消费的历史”。）

3.（1）表明人们对历史的看法，甚至对现实、对未来的看法深受荧屏历史剧的影响。（或“突出了荧屏历史剧的影响大，影响着人们对过去、对今天、对明天的看法。”（2）提醒荧屏历史剧的生产者要认识到书写历史方式的重要性，以及历史观的重大责任。

4.（1）传统文化因素：中国历史悠久，历史故事和取材于历史的传统戏剧为人民群众喜闻乐见。（2）时代因素：社会开放，允许私人生活和精神闲品存在。（3）媒体因素：消费历史的传统与大众传媒相结合。（4）现实因素：历史剧制作投入多、演员发挥空间大，使电视剧更加好看。

阅读下面一篇小说，按要求完成1—3题。

这次我演什么角色？（节选）

[美国]库·冯尼格

哈里·纳什是一个五金行的小职员，也是业余剧团——北克劳弗尔德假面假发俱乐部的演员，成功扮演过很多角色，但他对自己的演技很不自信，每次导演邀请他时，他都会凄苦地问：“这次我演什么角色？”他从不参加任何会议，因为要是手里不拿着剧本，他从来不知道该说什么，该做什么。他还没有结婚，他不同女孩子出去闲逛——就连要好的男朋友也没有。

海伦·肖是一家电话公司的女职员，长期摆着同一副笑脸、应酬查询电话费顾客的职业生活，把她训练成了电话公司的一架殷勤有礼的自动机器。她能享受到的作为一个人的乐趣，大概就是被某个电影明星惠顾的幻想。

哈里·纳什与海伦·肖都被邀请出演《欲望号街车》，哈里扮演剧中的丈夫，海伦扮演剧中的妻子。同台演出使她萌发了追求哈里的决心。一次演出结束后，喻里面对到台上来祝贺的观众又准备逃走，海伦把他留下来，说有礼物送给他。

海伦拿着礼物走回来。礼物是一本小蓝书，带有一条作书签用的大红缎带。这是一本《罗密欧与朱丽叶》。哈里非常尴尬，除了“谢谢”两个字以外再也想不到要说什么。

“夹着书签的那一页是我最喜欢的一场。”海伦说。

“唔。”哈里说。

“你不想看看我喜欢的是哪一场吗?”她问道。

哈里无可奈何地把书翻到夹着红带子的一页。

海伦凑到他身边来，读了一行朱丽叶的台词。“告诉我，你怎么会到这儿来，为什么到这里来?”她读道，“‘花园的墙这么高，是不容易爬上来的，要是我家里的人瞧见你在这儿，他们一定不让你活命。’”她指着下面的一行。“现在看看罗密欧说什么。”她说。

“唔。”哈里说。

“你读读罗密欧的话。”海伦说。

哈里清了清喉咙。他不想读这个剧，但却不能不读。“‘我借着爱的轻翼飞过园墙，’”他用平常说话的语气读道。但是他的声调一下子变了。“‘因为砖石的墙垣是不能把爱情阻隔的，’”他朗读道，身子挺直起来，一下子年轻了八岁，他变得又英武又洒脱。“‘爱情的力量所能够做到的事，它都会冒险尝试，’”他大声念道，“‘所以我不怕你家里人的干涉。’”

“‘要是他们瞧见了你，’”海伦说，她带着他向舞台一边走去。

“‘唉！’”哈里说，“‘你的眼睛比他们二十柄刀剑还厉害.’”

在海伦的带领下，他俩走向舞台的下场门。“‘只要你用温柔的眼光看着我，’”哈里说，“‘他们就不能伤害我的身体。’”

“‘我怎么也不愿让他们瞧见你在这儿。’”海伦说。这是我们听到的最后一句话。这两人从舞台上走出去，再也没有回来。

演员们举办的茶话会两个人都没有参加。一个星期以后这两个人结婚了。

他们生活得好像满幸福，尽管有时候表现得有些奇怪，这就要看这一时期他们一起朗读的是什么剧本了。

“上个星期，”她说，“我同奥瑟罗结了婚；浮士德使劲和我谈恋爱，后来我又被巴里斯诱拐走了。你说我是不是咱们这里最幸福的姑娘?”

我说我想是这样的，我还说城里大多数女性也是这样想的。

“她们本来也是有这样机会的。”她说。

“她们多数人受不了那种兴奋劲儿，”我说。我告诉她俱乐部又请我导演一个剧。我问她和哈里能不能参加演出。她笑容满面地说：“这次我们演什么角色啊?”

1.小说以“这次我演什么角色？”为题有什么好处？

2.小说为什么要说细描述送礼物、念台词的情节？

3.哈里和海伦一个星期以后结婚了，你认为他们的婚姻会幸福吗？试结合小说内容作简要分析。

1.小说的标题是一个问句，留下悬念，引发读者的兴趣，交待了人物具有演员的身份；同时利用这一标题把演戏和生活结合起来，暗示了小说内容。

2.因为这是小说一个非常重要的情节，详细描述这一情节为后文写两人在一个星期以后结婚作了铺垫；这样写还为了表现人物的性格特征；哈里畏缩、不自信，海伦主动、热情。

3.答案一：不会。因为哈里是一个极为不自信的人，而海伦也只有靠扮演剧中的角色才能感觉到幸福；文中所说“他们生活得好像满幸福，尽管有时候表现得有些古怪；这就要看这一时期他们一起朗读的是什么剧本了”“我同奥瑟罗结了婚；浮士德使劲和我谈恋爱，后来我又被巴里斯诱拐走了。”便充分表明了这一点；可以说他们的婚姻是以扮演戏剧里的角色维持着的，脱离现实，非常脆弱，不可能得到长久的幸福。

答案二：会。因为海伦是一个主动、热情的人，她总是能从角色的扮演中得到生活的幸福，哈里在她的鼓励之下也逐渐变得自信起来；文中所说“他朗读道，身子挺直起来，一下子年轻了八岁；他变得又英武又洒脱。”便表明了这一点；只要他们维持共同的爱好，把戏中的幸福当作生活的幸福，就能够获得长久的幸福。

阅读下面一篇传记，完成1—3题。

史树青：可爱至极的鉴藏泰斗

史树青，与启功、徐邦达、杨仁恺被称为我国权威四大鉴定专家。一件文物，到了他手中，过目即知真伪，他被称为鉴定国宝的“国宝”。启功虽是他的老师，却始终以兄弟相称，因为他们都是前辅仁大学校长陈垣的高足。

中学毕业时，老师作诗赞扬他懂得书画曰：“书画常叫老眼花，鉴藏年少独名家。”据说，迄今经他之手鉴定的文物及艺术品至少有一两百万件。

屋内洒满阳光，木制地板加一式的木制简洁桌椅，沙发旁一株娇艳欲滴的蝴蝶兰，绽放着生机。精神矍铄的史老，对襟藏青大褂，鹤发童颜，小细长眼睛，厚嘴唇，声如洪钟，底气十足，越发象一尊慈祥福态的弥勒佛。史老做了一辈子的文物鉴定工作，在严肃细谨的工作环境中，却养成了乐观单纯的生活品质。

史老喜见人，喜聊天，喜展示。

喜欢聊天，聊则聊过去，聊宝物，聊鉴定，聊史实；展则展宝贝，前代的画，瓶，字，剑。作为鉴定专家，史老除了每日不可中断的读书，在冷摊儿上捡漏儿也是生活中一项重要活动，长期实践加上深厚的文献历史知识，使他在地摊上屡有斩获。去年他在大钟寺文物市场花1800元淘到一把越王勾践剑。这把长56厘米的剑上嵌有鸟篆体”越王句践自作用剑”两行共8个金字。剑身纹饰为菱形暗格纹，剑格两面一面镶嵌有绿松石，另一面镶嵌着青金石，剑首饰有12道同心圆，握在手中，仍有凌厉厚重之感。史老介绍，这样装饰在先秦古剑中常见。可贵的是，整把剑全身至今不锈，锋利依旧可以裁纸。

史老的老伴儿夏阿姨说：“目前这把剑还不能鉴定真伪。”吴老立刻接茬，语气肯定：“能定！”那急不可待之势，让人觉得真是个可爱率直的老小孩儿。

此剑的历史也有源头，鉴定为春秋越王勾践自用剑后，史老把它捐赠历史博物馆，但那边觉得是赝品，遂送回。但是老人始终认为是真品，于是做诗一首，以抒情怀：越王勾践破吴剑，鸟篆两行铜错金；得自冷摊预献宝，卞和到老是忠心。

史老认为鉴定一个宝物最需注意三点：一是文物要和文献相结合，不结合那就是古董商；二是传世的文物要跟出土的文物相结合，叫比较研究；三是眼学和科学相结合，文物分析要观察和科学相结合。

史老对这把剑是相当自信的。其实我们大可以摒弃真伪的辩论，这毕竟是物质繁华。这件事情的背后，我们看到的是史老宽阔忠诚的胸怀。他说：“国宝性的东西我不要，这是职业道德。”

老人有心脏病，却不想休息，言谈期间，接到央视预约采访电话，他立即说：“欢迎，欢迎。”

史老真是个很可爱的人，言语之间，话锋所到，即立刻有所行动。我们把《人物周刊.收藏版》给他看，史老即刻拿一枚高倍放大镜，一字一句，抑扬顿挫地读出来：“康乾盛世，人们都喜欢收藏┅┅”读到这儿，他说：“我有一小人儿，给你们看一小人儿，是康乾时候的。”说着手已经伸到桌上，桌上放着一个白瓷蓝色小官人，头戴清朝红顶官帽，龙纹马褂，龙云小袍，手拿折扇，上书“康乾盛世”四个字。

在此期间，谈到收藏的宝贝，他嘴里一边说，“给你们看个宝贝”，一边臃肿福态的身躯随着小碎步直奔书房，我们急忙去搀扶他。欣赏了他收藏的宋窑瓶儿，瓶儿在他手里轻盈翻移，并让我们注意瓶底的刻字。史老丝毫不象八十多岁的老人，他那边长袖善舞，我们这边却悬了一颗心，生怕这手中的宝贝万一拿不稳掉在地上。

时间不早了，我说：“有时间我们再来欣赏您的画儿。”史老却一面转身向里屋走，一面说：“我让你们看我的画儿。”随即又拿出

几卷立轴，一幅幅打开，让我们大饱眼福。其间有齐白石，郭沫若，沈从文等大家的，史老点评中颇有兴奋之态。

最后不得不回去了，祝福老人每天心情愉快。老人立刻答茬说：“我快乐着呢，过年孙家正还给了我一个两万块钱的红包呢！”

唉，史老真是可爱地让人怜惜，想笑，却有点笑不出来，都被感动溢满了。

耄耋之年，不失纯真的童心，无欲无求，却功力愈发深远。我们见到了许多宝，更见到了宝中之宝的史树青老人。

没有心机，回归童心；秉承历史厚重，心如童年；好奇，善良，快乐。真正的大家，思想定都到了大境界；愈是对世俗无所求，愈是有大作为。

出门时再回头看，老人坐在阳光里的沙发上，闭着嘴唇，没有看我们出门，似乎陷入了沉思……或许正回忆当年一个雀跃的少年跟在父亲身后，在琉璃厂的地摊上寻宝……

1.标题中史树青“可爱至极”的内涵是什么？请结合事例简要分析。

2.本文运用多种手法刻画传主形象。请选择一种加以分析。

3.史树青向历史博物馆捐赠的越王勾践自用剑被认为是赝品而送回，但他始终坚持剑是真品并写诗抒怀。对这种坚持你有什么看法？请结合文本简要分析。

1.（1）自信（2）单纯（善良）（3）快乐（乐观）（4）淡泊（5）胸怀宽阔（率直、忠诚）

2.主要通过环境描写、细节描写、动作描写、语言描写、肖像描写来刻画人物，可扣住任意一点进行分析。

3.答案一：值得坚持。理由（1）他非常自信。从文中看出，他是个鉴藏泰斗，有高超的鉴赏能力。（2）他对国家无限忠诚。他认为是真品，是国宝级的东西，所以一定要献给国家。他能坚守“不私藏国宝”的职业道德。

答案二：没必要坚持。理由（1）他过于自信，容易听不进别人的意见，容易出现偏差。

  （2）从文中看出他对这把宝剑过于偏爱，情感因素有可能影响他的判断。

  （3）“智者千虑，必有一失。”历史博物馆也是官方的鉴宝机构，也有很强的鉴定能力。史树青也有可能失误。

阅读下面的文字，完成1—3题。

魅力之谜

最近的一项研究指出，那些具有超凡魅力的人拥有异常的能力，能够用自己的情绪去影响他人。这项研究是由德国心理学家理冯·威斯曼教授领导的，他是第一个考察情绪感染力和公共领域内的魅力问题的科学家。“魅力是一个难以确切定义的事情，对于某个人是否拥有魅力，我们大家都会有感觉，但是却很难解释出他为什么有魅力。”他说，“研究成果表明，情绪感染起了很大的作用。”

一项针对200多名参加以发现科学新人为目的的“名望实验室”比赛参赛者的研究证明，那些被认为具有非凡魅力的人，在测评情绪感染力的问卷中都得到了很高的分数，这表明这些人具备用自己的情绪感染其他人的能力。为了搞清楚究竟是什么使得某个人变得很有魅力，研究者要求所有参加“名望实验室”比赛的选手填写一张有13个问题的情感交流测试表，该表用来确定一个人能在多大程度上用自己的情绪感染其他人。该表包含了这样一些问题：当你与别人交谈时，你能否打动他们？你喜欢成为被人注意的中心吗？当你听到优美的舞蹈音乐时，你仍然能不为所动吗？在魅力等级和问题表得分之间显示出了清楚的关系。这表明，那些具有很强魅力的人能够轻易地和不知不觉地将他们自己的情绪状态传递给周围的人。

有趣的是，那些在魅力程度和情绪感染测试表上得分高的人，也就是那些在比赛中表现优秀的人。因此，魅力显然是科学沟通方面的一个主要因素。那么，某些人是如何成功地做到用自己的情绪来感染别人的呢？研究者认为，有魅力的人擅长使别人能够拥有和他们一样的感觉，他们能够建立一种情绪气氛，并且多半让人印象深刻，而测试表能帮助人们了解他们是如何做到这一点的。

如果你想让自己变得更有魅力，那么不妨尝试一下这些方法：使用开放式的身体姿势——不要让胳膊或腿相互交叉，让你的手远离你的脸，当你说话时，让你的手分开，并且将手掌向上或向前；让人们知道他们很重要，以一种诚恳微笑的思考表情，表现出你喜欢他们身上的某种东西；当你与人谈话时，要不时地点头，拍两下那个人的上臂；不断地改变你说话的语调和语速；要始终保持昂扬乐观的情绪；当你需要制造紧张气氛或强调某个问题时，应该缓慢地放低你的声音。

（选自《科学时报》）

1.下列不属于“拥有魅力”原因的一项是 （ ）

A.能在测评情绪感染力的问卷中得到高分。

B.能不知不觉地向周围的人传递自己的情绪状态。

C.能建立一种情绪气氛，并且多半让人印象深刻。

D.能用一些科学沟通的方法，使自己更有感染力。

2.下列表述，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.具有超凡魅力的人能够用自己的情绪去影响他人，但魅力之谜还不能做出解释。

B.在测评情绪感染力问卷中得到很高分数的人，具备用自己的情绪感染其他人的能力。

C.在“名望实验室”比赛中表现优秀的人，擅长使别人能够拥有和他们一样的感觉。

D.说话抑扬顿挫或在适当的时候缓慢地放低你的声音，会有助于提升你的个人魅力。

3.依据原文，以下推断正确的一项是 （ ）

A.感染别人才能证明一个人拥有魅力，因此，我们不必在意自己在众人面前表现出内心的痛苦或愤怒。

B.当我们感受到一个人拥有非凡魅力时，这说明他的情绪已经影响了我们，也说明他的情绪感染力较强。

C.情绪感染力的高低与魅力的高低密切相关，那些从事强调情绪感染力职业的人要比从事其他职业的人更有魅力。

D.魅力与人的表情有关，只要脸上带着诚恳微笑的思考表情，你就会是一个魅力无限的人。

1.C 

答非所问，“在测评情感感染力的问卷中得到高分”只是研究者得到的一个研究结果，而非“拥有魅力”的原因。B项的根据在第2自然段“能够轻易地和不知不觉地将他们自己的情绪状态传递给周围的人”；C项的信息在第3自然段“他们能够建立一种情绪气氛，并且多半让人印象深刻”；D项的根据在最后一自然段。

2. B

断章取义，第1自然段中维斯曼教授的前一段话说的是研究中面临的一些困难，而后面一段话则表明现在已经揭开了“魅力之谜”。B项答题区域在第2自然段中，“那些被认为具有非常魅力的人，在测评情感感染力的问卷中都得到了很高的分数，这表明这些人具备用自己的情绪感染其他人的能力”；C项的根据在第3自然段“有趣的是，那些在魅力程度和情绪感染测试

3.C

A项曲解原意并强加因果，第4自然段说“要始终保持昂扬乐观的情绪”；C项无中生有，魅力的高低与职业没有必然联系，而是与用情绪感染他人的能力等有关；D项说法因曲解原意而过于绝对，注意末段“如果你想让自己变得更有魅力……”的说法。

阅读下面的文字，完成1~4题。

细细的潮音

张晓风

①每到月盈之夜，我恍惚总能看见一幢筑在悬崖上的小木屋，正启开它的每一扇窗户，谛听远远近近的潮音。

②而我们的心呢，似乎已经习惯于一个无声的时代了。只是，当满月的清辉投在水面上，细细的潮音便来撼动我们沉寂已久的心，我们的胸臆间遂又鼓荡着激昂的风声水响！

③那是个夏天的中午，太阳晒得每一块石头都能烫人。我一个人撑着伞站在路旁等车。空气凝成一团不动的热气，而渐渐地，一个拉车的人从路的尽头走过来了。我从来没有看过走得这样慢的人，满车的重负使他的腰弯到几乎头脸要着地的程度。当他从我面前经过的时候，我忽然发现有一滴像大雨点似的汗，从他的额际落在地上，然后，又是第二滴。我的心刹那间被抽得很紧，在没有看到那滴汗以前，我是同情他，及至发现了那滴汗，我立刻敬服他了——一个用筋肉和汗水灌溉着大地的人。好几年了，一想起来总觉得心情激动，总好像还能听到那滴汗水掷落在地上的巨响。

④一个雪晴的早晨，我们站在合欢山的顶上，弯弯的涧水全都被积雪淤住。忽然，觉得故国冬天又回来了。一个台籍战士兴奋地跑了过来。

⑤ “前两天雪下得好深啊！有一公尺呢！我们走一步就铲一步雪。”

⑥我俯身拾了一团雪，在那一盈握的莹白中，无数的往事闪烁，像雪粒中不定的阳光。

⑦“我们在堆雪人呢。”那战士继续说，“还可以用来打雪仗呢！”

⑧我望着他，却说不出一句话，也许只在一个地方看见一次雪景的人是比较有福的。只是万里外的客途中重见过的雪，却是一件悲惨的故事。我抬起头来，千峰壁直，松树在雪中固执地绿着。

⑨还有一次，午夜醒来，后庭的月光正在涨潮，满园的林木都淹没在发亮的波澜里。我惊讶地坐起，完全不能置信地望着越来越浓的月光，一时不知道自己究竟是在快乐，还是忧愁，只觉得如小舟，悠然浮起，浮向似乎很近又似乎很远的青天，而微风里橄榄树细小的白花正飘着，落着，矮矮的通往后院的阶石在月光下被落花堆积得犹如玉砌一般。我忍不住欢喜起来，活着真是一种极大的幸福——这种晶莹的夜，这样透明的月光，这样温柔的、落着花的树。

⑩一个残冬的早晨，车在冷风中前行，收割后空旷的禾田蔓延着，冷冷清清的阳光无力地照耀着。我木然面坐，翻着一本没有什么趣味的书。忽然，在低低的田野里，一片缤纷的世界跳跃而出。“那是什么。”我惊讶地问着自己，及至看清楚一大片杂色的杜鹃，却禁不住笑了起来。这种花原来是常常看到的，春天的校园里几乎没有一个石隙不被它占去的呢！在瑟缩的寒流季里，乍然相见的那份喜悦，却完全是另外一种境界了。甚至在初见那片灿烂的彩色时，直觉中感到一种单纯的喜悦，还以为那是一把随手散开来的梦，被遗落在田间的呢！到底它是花呢，是梦呢，还是虹霓坠下时碎成的片段呢？或者，什么也不是，只是……

⑾当这些事，像午夜的潮音来拍打岸石的时候，我的心便激动着。如果我们的血液从来没有流得更快一点，我们的眼睛从来没有燃得更亮一点，我们的灵魂从来没有升华得更高一点，日子将变得怎样灰暗而苍老啊！

⑿不是常常有许多小小的事来叩打我们心灵的木屋吗？可是为什么我们老是听不见呢？我们是否已经世故得不能被感动了？让我们启开每一扇窗门，去谛听这细细的潮音，让我们久黯的心重新激起风声水声！

1.结合全文分析，作者为什么说我们的心“似乎已经惯于一个无声的时代了”？

2.（1）文章第③段作者对拉车人的情感经历了怎样的变化过程？

（2）文章第⑩段，作者在残冬里看到一大片杂色的杜鹃时，情感发生了怎样的变化？

3.面对雪景，文章中的“小战士”和“我”有着怎样不同的表现？

4.纵观全文，作者听到了哪些“细细的潮音”？这些“细细的潮音”有什么作用？

1.因为我们的心沉寂已久，早已世故的不能被感动，因此，我们常常忽略生活中许多令人感动的小事。

2.（1）对拉车人在烈日下辛苦负重的同情­——对他用劳动灌溉大地的敬服­——多年后一想起这件事就心情激动，被拉车人深深感动。

  （2）对残冬的清晨，冷清空旷的田野突然出现一片缤纷的世界的惊讶­——在瑟缩的寒流季里，乍然见到一大片杂色杜鹃的单纯的喜悦­——不敢相信眼前的美景是真的，疑惑这是幻境。

3.“小战士”是初次见雪是兴奋、喜悦；“我”则在雪景中回忆往事，思念起故乡。

4.潮音：盛夏时拉车人的汗水；雪景中“我”和小战士对雪的不同感受；午夜里透明的月光、落着花的树；残冬里灿然开放的一大片杂色的杜鹃。作用：是全文的线索，贯穿全篇或串连起全文；让人不再世故、学会了感动；血液流得更快，眼睛燃得更亮，灵魂升华得更高，日子变得更美好。

阅读下面的文字，完成1—4题。

女子小人疑议探析

卞 权

读书贵质疑，明代学者陈献章云：“疑者，觉悟之机也。”若有疑不质，就成了书本奴隶，一旦留下误解与妄解，难免产生一谬留千载的憾事。拜读白子超先生《唯女子与小人为难养也》一文后（原文载《新民晚报》），拟对该文所引的六种解译作一补充，权作第七种解译，能否判为正解，不才未敢遑论，谨移樽就教于子超先生。

历来，对于“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”这三句语录的译解，诚如白文所引的译证，不但把“唯女子……”中的“女子”（古文合成词组）译为“女人”（现代单纯词），而且几乎一律将“女子”译同于“小人”。当代儒学大家南怀瑾先生也说：“有一次一个妇女团体要我去讲中国文化，就有一位提出《论语·阳货》中这两句话来问我，我说我不敢说，我说了你们要上来打我的。她们说不打。我说你们不打，我就赞成孔子的话，这是没有办法来替妇女们辩护的。”（语出南怀瑾《论语别裁》）犹见“只有女子与小人一样难以教养”的译解，似乎成了一种约定俗成的“定译”。我查阅了李泽厚先生的《论语今读》和其他多种名家译本，基本上大同小异，“唯女子”两千多年来竟牢牢地与“小人”绑在一起。唯因持此“定译”的多为名家学者，令人持疑而难质……然而，学古不泥古，疑义相与析，又不甘存疑善罢，乃因从古文今译的“信”、“达”、“雅”三个互相依存的标准来衡量这一“定译”，总是感到疑云难消。倡行“克己复礼”的孔子，自然心怀敬母爱妻的仁德，岂能违背伦理道德，一杆子将慈母与淑妻也打入“小人”的泥淖里呢？况且一部《论语》的主要教育对象是莘莘学子，并非是当时的闺中女子。从来论__调“文品”与“人品”的融通辨析，倘若孤立地就文译文，断章释义，乃至望文生义，表面上看也似忠于原文，如顾及全文整段，就会发现牵强附会，使人难以信服。

存疑数十年，终于在去年春天从人民日报出版社的《论语新解》中寻到了解疑答案，我欣喜不已。原来，疑问的症结出在用后代通用的单纯词“女子”（名词＋词缀），去套用孔子（春秋时代）文言实词的合成词组“女子”（代词＋名词）。《论语》中所涉的“女”字，在词义和语法功能上有多种分工，其中有18个“女”的音义训诂无一例外都同于“汝”（rǔ），都是人称代词，译为“你”或“你们”；而“子”是古文名词，译为“学生或弟子”。系因《阳货》篇中的“女子”并非现代文中的单纯词，而是由两个单音实词构成的词组。

辨别了古今词语在虚、实、音、义，以及语法功能等方面演变的误差，《论语·阳货》篇载的原文即可作如下解译：

“只有你们（几个）学生和小人一样是难以教养的，教给你们浅近的知识就不谦逊（而自满），教给你们深远的知识就埋怨（因不懂而怨天尤人）。”

上文新译并非主观猜测，系按古文今译的规范诠释的。古文中“女”作“汝”通用已屡见不鲜，“子”作学子、弟子解译，诚为正解。语言文字是随着社会的发展而演变的，“拿现代文中的‘女子’，套两千多年前春秋时期文言文中的‘女子’，失之偏颇”（金池：《论语新译》）。“有时真理只要跨进一小步，就会成为荒谬”。循此，倘若这一最新解译能予认同的话，传统翻译无疑是让孔老夫子蒙冤受屈了两千多年，怎不令人浩叹千古！

译文之道千变万化，唯此，朱自清先生对古文翻译曾有提示：“任何词句和语汇都是可以分析的。”文场学林多诤谏，毕竟随人说短长者多，深思独疑者少，稍有疏忽很容易闹出“以今淆古”的笑话，甚至滑入谬误，尤在古文翻译与古文教学中，这样的教训屡见不鲜。

（选自2008年1月2日《中华读书报》）

1.以下说法不符合文意的两项是

A.南怀瑾的《论语别裁》、李泽厚的《论语今读》都将《论语·阳货》中“唯女子与小人为难养也”中的“女子”翻译成“女人”。

B.作者认为将“唯女子与小人为难养也”中的“女子”翻译成“女人”不符合孔子克己复礼的道德行为规范。

C.将“女子”翻译成“女人”，符合朱自清先生所说的古文翻译“任何词句和语汇都是可以分析的”的观点。

D.用后代通用的单纯词“女子”，去套用孔子时代文言实词的合成词组“女子”，就是所谓的“以今淆古”。

E.语言文字是随着社会的发展而演变的，因此文言翻译要注意古今的差异。

F.其他著作将“唯女子与小人为难养也”中的“女子”翻译成“女人”，并不一定是错误的，人民日报出版社出版的《论语新解》的解释也只是一家之言。

2.不属于作者对《论语·阳货》中“女子”的翻译存疑数十年的原因的一项是

A.传统翻译有断章释义、望文生义之嫌。

B.传统翻译没有注意到《论语》的教育对象。

C.传统翻译割裂了“文品”与“人品”的关系。

D.传统翻译用后代的单纯词套用古代的合成词。

3.将“女子”翻译成“女人”，本来只是一个词语的翻译问题，为什么作者却说这“让孔老夫子蒙冤受屈了两千多年”？请用原文回答。

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4.人们习惯将 “唯女子与小人为难养也”的“女子”翻译为“女人”，本文认为形成这种思维定势的原因是什么？你认为更深层的原因是什么？

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1.C、F。C不符合朱自清的观点，正好与朱自清的观点相反。F 本身是一个正确的观点，但是并不是这篇文章作者的观点。

2.D。这是作者释疑的依据。

3.（1）倡行“克己复礼”的孔子，自然心怀敬母爱妻的仁德，岂能违背伦理道德，一杆子将慈母与淑妻也打入“小人”的泥淖里呢？

  （2）从来“文品”与“人品”通融，此译法影响了孔子在人们心目中的“人品”。

4.缺少独立思考，迷信学术权威。

深层原因：是歧视女子、男权思想导致的。或者：男尊女卑的思想导致的。

阅读下面的文字，完成1—3题。

我来到这个世界是为了看见太阳

童道明

北京有家基辅餐厅，墙上贴着“基辅罗斯”的金字招牌。这可是俄罗斯的源头和根苗！俄罗斯大地上出现的第一座城市是基辅，“基辅罗斯”乃是俄罗斯历史实体的最早称谓。

在一千多年前，如今称为俄罗斯的广漠土地上，生活着一个最大的族群——斯拉夫人。俄罗斯大地的先民们相信世上有两个上帝：一个是光明的上帝，一个是__的上帝。光明的上帝善良，主宰着白天；__的上帝凶恶，主宰着黑夜。这样，天长日久，俄罗斯的先民这种对于太阳的信仰，也积淀在世世代代的民族文化审美心理之中。

俄罗斯的第一部文学经典是12世纪的长诗《伊戈尔远征记》。伊戈尔远征失败之后他妻子雅罗斯拉芙娣的一段哭诉，便是全诗的华彩乐章。雅罗斯拉芙娣恳求太阳帮助她丈夫得救回家，因为她相信：“光辉的太阳，能给每个人带来温暖。”

俄罗斯的第一诗人普希金（1799-1837）也是俄罗斯的一位太阳歌手。他在一首题名《饮酒歌》（1825）的诗里，把太阳与诗神与理智放到一起来歌颂，同时他诅咒__——

缪斯万岁！理智万岁！……

太阳万岁！__万死！

我们在普希金的诗句里听到了俄罗斯灵魂的呐喊。

我用俄语读到的第一首普希金诗作是《冬天的早晨》（1829）。这首诗的开头一句明白如话：“严寒和太阳，多么美妙的日子！”初学俄文的外国人都爱读普希金的“严寒和太阳，多么美妙的日子！”就像初通汉语的外国人都爱读李白的“床前明月光，疑是地上霜。”

但我真正领悟“严寒和太阳”的美妙，是1957年在俄罗斯度过了头一个冬天之后。那年寒假我到莫斯科郊外的一个名叫“旅行家”的疗养院休假，遇到一个阳光璀璨的冬日，一早走出户外，只见周遭的白雪都在闪闪发光，便情不自禁地朗读了“严寒和太阳，多么美妙的日子！……”

俄罗斯的冬天常常飘雪，天灰蒙蒙的，人在阴霾中耽久了心里自然会渴望见到太阳。当有一位诗人用一句动人的诗说出俄罗斯人的这一自然渴望，他便注定会成为一个在俄罗斯诗歌史上占有一席重要地位的诗人。

这个诗人叫巴尔蒙特（1867-1942），是个现代派诗人。他有两首歌唱太阳的诗。一首叫《我们像太阳》（1902），一首叫《我来这个世界是为了看到太阳》（1903）。这第二首是最有名的，它这样开头——

我来到这个世界是为了看见太阳

和蓝天。

我来到这个世界是为了看见太阳

和高山。

爱伦堡在《人·岁月·生活》中专章写到巴尔蒙特，说他自己当年开始学着写诗的时候，“曾希望见到那个写下了‘我来到这个世界是为了看见太阳’的人。”

20世纪初，巴尔蒙特在俄国头顶天才诗人的桂冠。10年之后，一场空前的革命风暴向他逼近，原本以为仅仅是一阵和风吹来的诗人乱了方寸，1920年巴尔蒙特流__外，1942年12月24日，诗人在孤独中客死巴黎。

（选自2007年10月10日《中华读书报》）

1.文中画线文字揭示了一个诗人成为一个民族杰出诗人的重要条件。请你用自己的话说出这个条件是什么。

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2.“我来到这个世界是为了看见太阳”，这句诗用朴实的语言说出了触动人心的内容，其中蕴涵着丰富的生命体验。你认为这个名句包含哪些层面的意思？

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3.伟大的俄罗斯诗人常常歌颂严寒中的太阳，而中国古典诗词中出现最多最美的意象是月亮，这种区别是哪些原因造成的？试作简要分析。

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1.（1）生活是创作的源泉；

（2）写出了这个民族的共同情感或渴望（或：优秀诗人是民族的良心。）

2.（1）对温暖和光明的追求。

（2）热爱生命或热爱生活。追求诗意的栖居和超越功利有价值的人生。

3.从地理因素分析：

（一）俄罗斯民族低处亚寒带，冬天常常雪，天灰蒙蒙的，人在阴霾中耽久了心里自然会渴望见到太阳。中国则气候相对温暖。

从文化传统因素分析：  

（二）俄罗斯大地的先民们相信世上有两个上帝：一个是光明的上帝，一个是__的上帝。光明的上帝善良，主宰着白天；__的上帝凶恶，主宰着黑夜。这样，天长日久，俄罗斯的先民这种对于太阳的信仰，也积淀在世世代代的民族文化审美心理之中。

太阳在中国先民中也许并不具有太多的崇拜，如后羿射九日的传说；中国先民却有更多的月亮崇拜，创造了诸如嫦娥奔月这样美丽的神话。

（三）中国民族性格则比较重视家庭，重视团圆，月亮的圆缺变化能寄托这种民族情感。（四）俄罗斯民族性格偏向豪放、阳刚，我们民族性格偏向内敛、含蓄，阴柔。