阅读下面的文字，完成1-4题。

我爱水 张秀亚

我爱水。多少年来，生活的戏剧虽几易布景，但我总喜欢滨水而居，为了在梦中可以听到那潺湲的柔声，明晨启扉，更可见到那一片照眼的清光。一湾澄明的流水，静静地向前滑流着，滑流着，把我的思念与忧虑都带走了，最后只将我留在岸边，悄然独立，盈耳只有那琤琮微响，向我诉说一个无终结的故事。

我最喜爱的那片水，该是故都城北的什刹海了。那如一块青玉的平静流水，曾做了我四年的伴侣。

什刹海正位于我母校的后门，度过一道筑在溪水上的石桥，再一转弯，便会听见那愉快的水声，伴着水滨青翠的树色在欢迎来访者了。逢着清晨无课，我总是拿了一本诗集，在水边徜徉，那时候，正是充满了诗意与幻梦的年纪，水边有时是“自在飞花轻似梦”的诗境，有时是“无边丝雨细如愁”的凄凉境界，还有什么更适于少年的心灵流连徘徊？我常是将书放在身边，双足垂到水面，叫水上的白云，将我带到又温暖又惆怅的幻梦里。我曾有一首小诗，其中两段是：

我曾持一卷诗一朵花来到你身旁，

在柳树荫里静听那汩汩的水响。

诗，遗忘了；花，失落了。

而今再寻不到那流走的时光。

你曾几番入梦，同水上一片斜阳，

还有长堤上卖书老人的深色衣裳。

我曾一叠叠买去他的古书，

却憾恨着买不去他那暮年的悲伤。

诗中“你”的称谓，即是指什刹海，这首诗里，实在交织着无限的怀念和怅惘。

什刹海的可爱处，在于它的“变”，在于它的“常”，晴阴风雨，春去夏来，水边的景色不同，而它那最高度的美与宜人处，却永远蕴藏在那一片朦胧水雾，以及潋滟清光里，引人系恋。

当冬天撤去了那皎白的冰雪之募，在水面薄冰上试步的乐趣享不到了，但一片温柔的春意，却把整个什刹海的灵魂浸透了。不知何处传来一声声鹧鸪的啼唤，像那么遥远，又像是那么逼近，听来似是不分明，然面却又是那般动听，直扣人的心门。再过几天，水边的杨柳出了浅浅的绿痕，水堤上的泥土渐软了，而几场雨后，水已平了堤，时时刻刻似乎要涨溢出来，却又似被一道神秘的边界拘拦住了。一直在那里溶溶漾漾，如同一个殷勤的主人的手，将酒杯斟得太满了，使每一个来游者，都想一尝这葡萄色的琼浆，而低吟：“呵，你新鲜的湖水，陶醉了我的心灵。”

放假的日子，水边那块大石，便是我露天的座位了，水声轻柔，水光明媚，教给我无穷尽的智慧，将已逝去的，正在进行的，将要发生的一切，缓缓地告诉了我。我就这样坐着，听着，想着，直到夕阳将辉煌的火炬投入水中，将对岸人家的窗子也照亮了，我才将水色水光摄录心坎，带了回去。

最可爱的还有那水边新秋，北方的秋天本来是悄悄地来，比春天来得更幽俏，有一天，你一凝眸，不免惊讶水的颜色浅了，堤边水位低了，水蓼花的颜色更深了一些，而荷叶已有一丝憔悴之态。那么，秋意便是满了什刹海了，渐渐地，水边桥头，有个老人在卖荷叶粥了，水面上，更有一些年轻的女孩子赤足在采鲜藕，什刹海在荷叶的摇曳中已另有一种感伤的情调，但当星光落在水面时，你已可依稀听到诗神环佩。

岛上乡居，流水绕墙，每天望着这蜿蜒而去的山溪，我更怀念起什刹海了……

1、“这首诗里，实在交织着无限的怀念和怅惘”，这里“怅惘”的含义是什么？它表达了作者什么样的感情？

2、文中描述了什刹海四季变化的景色，请加以简要概括，并说说这样写有什么作用。

3、解释下列两句话在文中的含意。

（1）但一片温柔的春意，却把整个什刹海的灵魂浸透了。

（2）当星光落在水面时，你已可依稀听到诗神环佩。

4、文章主要写什刹海，却又从“我爱水”写起，作者为什么这样写？请简要分析。

1、第一问：

    “怅悯”是指作者思念什刹海却只能在梦中相见的遗憾。

   第二问：

     表达了作者感伤怀旧的情绪和浓郁的乡愁情绪。

2、概括：

①冬雪皎白，薄冰试步；②春天温柔，生机盎然；③夏天明媚，夕阳辉煌；④秋意渐深，秋荷摇曳。

作用：

①具体表现了什刹海景色之美；

②表达了作者对什刹海的喜爱之情。

3、（1）指春天来了，什刹海的水充满了春意。

（2）指夜晚的什刹海很美，能触发诗人的创作灵感。

4、①一开始写“我爱水”照应了标题，并与文章的结尾相照应；②一开始写“我爱水”，可由眼前之水过渡到故都之水，使行文自然巧妙；③文章的主旨是表达作者对什刹海的喜爱和思乡之情，因而写什刹海的篇幅比较多。

阅读下面的文字，完成1―3题。

绿色经济是一种新经济，它既是以知识为基础的经济，又是人类创造绿色财富的经济。从政治经济学的角度来看，绿色经济包括绿色生产、绿色流通、绿色分配、绿色消费。绿色经济以高科技为手段，一方面通过科技力量的巨大作用使高科技的绿色产品极大的占有市场，成为经济生活中的主导部分，使广大低收入者能够买得起绿色产品，实现社会公平；另一方面，它又是在自然资源承载能力的范围内，把技术进步限定在有利于人类、有利于人类与大自然相互关系的轨道上，使社会生产、流通、分配、消费过程不损害环境与人类健康，即按照人类生活或生存的方式来求得人与自然之间的和谐。

绿色经济不仅包括生态文明和循环经济的内容，同时还追求以最小的资源耗费得到最大的经济效益，在绿色、健康的基础上使自然资源和生态环境得到最大限度的可持续利用和保护，实现利润的最大化。绿色经济以人为本，其主旨是服务于人的需要和发展，它兼顾了个人利益和社会利益、当代人利益和子孙后代的利益，是一种更高层次的人类利己主义。经济持续发展的关键在于生态环境与资源的永久可利用性，而绿色经济始终强调经济发展的生态化，追求的不是简单重视自然资源的价值，而是从动态上强调对生态环境和自然资源的永久可利用。

作为一种超越“唯生态主义”的经济，绿色经济不会单纯地用保护环境和生物多样性的眼光来看待经济的持续发展，更不会以牺牲经济的发展和社会福利的改善来换取生态环境的保护，而是希望通过人与自然的和谐发展，来更好地实现人类自身的健康发展，绿色经济与循环经济不同，二者虽然在节约的资源、减少污染、循环利用等方面有着共同之处，但绿色经济是以科技手段来实现绿色生产、绿色流通、绿色分配等内容，在动态中达到人与自然的和谐。虽然循环经济也强调“以人为本”，但是，循环经济最主要是通过对资源和环境的关注和改善来实现的，它并不具有绿色分配的内容——保证最低收入的人能够购买和消费绿色产品，而绿色经济理论则在强调社会公平方面比循环经济的内容要丰富得多。

1、下列对“绿色经济”理解正确的一项是

A.、绿色经济发展的关键是如何利用高科技手段开发自然资源。

B.、绿色经济围绕以最小资源耗费换取最大经济效益这一中心，使人与自然和谐。

C.、绿色经济把技术进步规范在一定的轨道上，这与实现经济效益最大化并不矛盾。

D.、绿色经济的突出特征是节约资源、减少污染、保护生态环境。

2、下列表述不符合本文意思的一项是

A.、“唯生态主义”为了保护自然资源和生态环境，可以牺牲经济的发展和社会福利的改善。

B.、绿色经济服务于人的需要和发展，并不反对个人利益，它体现的其实是一种高层次的人类利己主义。

C.、循环经济主要通过对资源和环境的关注，改善来实现以人为本的追求。

D.、作为一种以知识为基础且能创造绿色财富的新经济，绿色经济涵盖并超越了“唯生态主义”和循环经济。

3、根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是

A.、发展绿色经济意味着即使是最低收入的人也能够购买和消费绿色产品。

B.、实现绿色生产、绿色流道、绿色分配、绿色消费，可求得人与自然之间的和谐。

C.、绿色经济既可最大限度地利用自然资源，又可更好地实现个人利益，实理双赢。

D.、绿色经济是一种较理想的经济形态，在社会公平的内容方面比循环经济更全面。

CDC

阅读下面的文字，完成1-3题。

在某地区，数百万亩的树木受吉普赛蛾幼虫大规模侵扰而掉叶，这是一种周期性现象。在研究这些虫害突发现象时，科学家发现受影响的树木将有毒的化学物质，主要是苯酚，释放到叶子中，这些物质抑制蛾纪幼虫的生长，并减少雌蛾产卵的数量。同时，苯酚还使蛾卵变小，从而抑制了来年蛾幼虫的生长，因为卵的数量与蛾的个头大小直接相关，而蛾的个头又取决于它在幼虫时期获取营养的程度。因此，树木的防御机制会对吉普赛蛾的生殖力产生影响。

此外，吉普赛蛾也易于受到核酸多角体病毒即所谓萎蔫病毒的攻击，这种病毒在蛾幼虫突发的年份是蛾幼虫的重要杀手，蛾幼虫吞食了带有病毒（被包裹在一个蛋白质小球体中）的叶子，便患上萎蔫病，而被摄入的蛋白质小球便溶化，释放出数以千计的病毒或病毒体，经过大约两周时间，繁殖至足够的数量，填满蛾幼虫的整个体腔，蛾幼虫死去时，病毒体被释放出来，并被包裹在一个从蛾幼虫的组织中合成的新蛋白质小球体中，等待被其他蛾幼虫吞食。

笨酚经常通过与蛋白质结合从而改变蛋白质的活性而发挥作用，因此，科学家重点研究了同时摄入病毒和树叶对蛾幼虫产生的影响。他们发现，含有大量苯酚的橡树叶，其病毒对蛾幼虫的杀伤力远远小于苯酚含量较低的白杨树叶，一般而言，树叶中苯酚含量越高，病毒就越缺乏致命的杀伤力。因此，虽然苯酚可抑制蛾幼虫生长，但正是这些苯酚也能使萎蔫病毒丧失能力，从而帮助蛾幼虫存活。橡树叶含有大量苯酚，能为蛾幼虫提供一个安全庇护所，不受萎蔫病的影响。然而，在以白杨为主的树丛中，处于初级阶段的吉普赛蛾突发态势很快地被病毒流行病所抑制。

深入研究表明，蛾幼虫对萎蔫病毒产生免疫，这与它们赖以生存的树木的愈发严重的掉叶现象相关。树木自身的防御反而提高了蛾幼虫受萎病毒感染的阈值（临界值），致使蛾幼虫种群日趋密集，但与此同时却不会变得更加易受病毒感染。由于这些原因，摄入苯酚给蛾幼虫带来的益处似乎超过了它们付出的代价。

1、下列对苯酚作用的理解，不正确的一项是

A.、苯酚可使吉普赛蛾的生殖能力变弱，蛾卵变小，蛾幼虫的数量减少。

B.、苯酚能抑制吉普赛蛾幼虫生长，而对吉普赛蛾的天敌萎蔫病毒杀伤力更大。

C.、树木受到蛾幼虫侵扰时会释放出苯酚，苯酚能够改变蛾幼虫蛋白质活性。

D.、蛾虫病大量爆发的情况下，带有萎蔫病毒的树木释放过量的苯酚不如少量的好。

2、下列表述符合本文意思的一项是

A.、能够产卵的雌蛾更容易感染萎蔫病，这使它们生产出的虫卵变小。

B.、苯酚作用于蛾幼虫，使其对萎蔫病毒的免疫力增强，成活率提高。

C.、树叶中苯酚浓度越高，越能够成功地保护树木免受吉普赛蛾虫病的侵扰。

D.、被包裹在蛋白质小球体中的萎蔫病毒进入蛾幼虫体内之后能够大量繁殖。

3、根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是

A.、蛾幼虫体内的萎蔫病毒的生存和繁殖依靠它所寄生的蛾幼虫中的蛋白质。

B.、在白杨树丛初发吉普赛蛾虫病时，萎蔫病毒的抑制作用超过苯酚的抑制作用。

C.、萎蔫病毒中然对吉普赛蛾有致命杀伤力，但它们也无法影响蛾幼虫的种群密度。

D.、蛾幼虫吞食带有萎蔫病毒的叶子后，有可能种群日趋密集，且免疫力不会减弱。

BDC

阅读下面的文字，完成1～4题。

大地苍凉而贫瘠，宕泉河已经干涸，只剩时间和风在河床上流淌。一段最鲜活的历史就住在着贫瘠的表皮下……

这是历史的另一种写法。

我，越过历史上那些小脚婆姨的时代，越过阉割了的宦官的时代，走进地层，走进吨黄，一下接通我们文明的另一个源流。

时光早已远去那些曾经吹过旷野的风还留在衣带上；描绘的手早已化入尘埃，他们手底流溢出来的色彩还在；丰美的水草已成荒漠，从那里生长起来的繁荣却留在洞窟里。

一场色彩与线条的盛会：灵动的肢体，飘飞的衣带，蘸着宝石的颜色自如地流转，早中国的历史上，漫漫黄沙下，原来掩藏着这般自由的灵魂，这般高扬飘逸，这般酣畅淋漓，这般辉煌壮丽！当一个美丽的飞天曳着长长的衣带绕楼穿窗而过时，我们的灵魂也跟着飘飘幽幽，仿佛鱼鳝从水中一滑而过，人怎么可以把一跟带子舞成这样，像一条河，想一道绵长的波浪线，像沙丘上飞舞的风。一个民族用它的灵魂在这跟带子上舞过千年。洞窟外面，风把沙丘牵动过一轮又一轮，一千多年的风一直在上面吹拂，河水跟着它在流淌，桑叶上的阳光在上面闪烁，生命在上面歌唱。从抽带的飘飞里，我听到已故强劲的音乐。那是 生命的狂欢。生命在洞壁上奔涌了一千年。

一匹迈着舞步的 马。绘画人将灵魂里的歌声流泻到马步上——大地就是琴键，马蹄踩踏在音乐上。一股泉流般的乐音从马蹄下升起，把你和马一起浸入其中。

一位美丽的女pú sà 。一千多年前的泥土，竟然塑造出这般鲜货的肉体，让人油然而声爱心。她就像是邻居家的年轻的少妇，脸上洋溢着愉快的光辉，丰腴的手臂叫人想偷偷伸过手去摸上一摸，瞧她那隐然含笑的样子，应该是不会生气的。神和佛在这里传达着人间的欢娱。

一幅童子嬉戏图，嬉戏中的儿童，那份童稚天真，那份童趣，或许他们天生地一下就接近了真正的经义？

他们都是谁？是些什么样的人，从春到夏从秋到冬把一生的时光都留在洞窟？

我惊叹于那些一笔一笔抄出来的经书，一个字一个字，一行一行最终排成一张纸，一张纸接一张纸码成垛堆成山，多少生命成年累月就这样抄下来，一生做着同一件事情，生命逝去了，他们的痕迹还在。

一个人终其一生，将生命专注在一件事情上，不管那是什么，这本身就是值得尊敬的。当众多的生命为某一件事情聚集到一起，甚至一代接一代专注于同一件事情时，这便是伟大——敦哉煌也！

看看那一尊顶天立地山一般高大的fó xiàng 。山做成的身躯，自然有着山的气象，山的沉静，山的大度，山的厚重。可是，在它的宏大中却不失细腻：那平静的面容，眉宇间充满会通天地得之于心的灵光，那是从灵魂从生命中流溢出来的光辉；那跟修长的手指，当它沿着一定的坡度微微望上一翘时，你感到那上面倾注了多少林海混的美丽；还有那手臂的自然垂下，衣身上的皱痕……在生的追求拓展到死后，神在众多的生命中坐直了身子，让后来的人惊叹生命的伟大。

他们是些关注灵魂的人。穷其一生。只为把灵魂安置在洞窟里。

在这一行规规整整的字迹里，在这大处着笔美仑美奂的神像壁画里，我看到古人专著的眼神，就在这些神像后面，他们是真正的神。就是他们，让生命在面前的洞壁上飞扬起来，让自己的精神顶天立地站在这里，以至多少年以后，一见之下，就把我们这些为外物所困扰所童话的现代人，一下带到云端。

敦煌等在它的洞窟里，等待它的颜色再度回到地面，等待它的声音在风中传响，等待它的底气来到我们身上，鸣沙山，沉默千年的沙石。也在朝我们的臂腿发出鸣响。

1、本文对敦煌的哪些描写再现了“最鲜活的历史”？

2、综观全文，如何理解“这是历史的另一种写法”。

3、赏析本文第五自然段画线的文字。

4、下列对文章的理解和分析，正确的两项是

A.、文章开篇写大地的苍凉贫瘠、宕泉河的干涸，是为了表明敦煌已成历史，曾经有过的文明已消逝。

B.、文中写到漫漫黄沙下，掩藏着自由的灵魂，高扬飘逸，酣畅淋漓，辉煌壮丽，这是对生命的赞美。

C.、文中第六自然段“一股泉流般的乐音从马蹄下升起，把你和哪一起浸入其中”采用的是比拟和借代的修辞手法。

D.、文中对美丽女pú sà 生动而细腻的描写，表现了人的思想和情感。

E.、文中写“沉默千年的沙石”，是用以静写动的手法，更好地体现鸣沙山的鸣响。

1、绕楼穿窗而过的飞天     迈着舞步的马    美丽的pú sà       童子媳戏图

    一笔一画抄出的经书     顶天立地的fó xiàng

2、用实物来记录历史，再现了千年前人们的生活状态和精神世界。

3、采用比喻排比等手法，将静态画面赋予动态美，表现了对生命的张扬和自由的渴望。

4、B     D

阅读下面的文字，完成1～4题

众所周知，生物多样性是地球生命体系稳态延续的基本前提，但人类社会的活动由于受到价值定位的影响，总会对某些生物物种过分偏爱，而对另一些生物物种漠然视之，甚至对某些物种厌恶有加，因而在地球生命体系中并存的生物物种，在人类社会中总会受到各不相同的待遇。这种不公正性，首先表现为人类社会控制下的生物群落，在物种数量上比自然生态系统中要少得多；其次表现为不同物种受到的待遇也互有区别，而且无视其原生特性；再次表现为相互间的关系得依照人类的意志加以调控。这些特征体现了人类社会对地球生命体系的偏离。这样的偏离积累扩大后，最终都会影响到地球生命体系的生物多样性。

不同文化对生物物种的价值定位，完全屈从于相关民族文化稳态运行的需要，而这样的需要又具有多重性，因而不同民族文化对生物的价值定位并不具有通约性。比较不同民族文化对生物物种的价值定位，其间也无规律可言。目前愈演愈烈的农田化进程和作物种植、牲畜饲养的单一化，恰好是全球范围内文化辐合趋同演替的自然结果。要消除这些威胁，更好地维护生物多样性，出路只有一个，那就是人类的食品结构必须尽可能多样化，尽可能从更多的生物物种中获取食物来源。而做到这一点的根本保证，也只能是民族文化的多元并存。

在文化辐合趋同演替的背景下，人类生产食品的办法也会日趋单一化。目前，在全球范围内，最为通行的作物保护措施就是化学农药的使用。但任何化学农药都会不加区别的消灭一切除作物和家养动物以外的物种，这对生物多样性的破坏是不言而喻的事实。然而，随着文化的辐合趋同，人类无法找到一种更好的化学农药的替代品，以至于生物多样的保护成了一纸空文。

生物多样性维护的另一个重要的威胁是化肥的滥用。人类在使用化肥时关注的仅是作物本身，对使用化肥的负面效应即使了解，也往往是不加理会。化肥的使用对于土壤微生物的存活是一个重大威胁，而这又会导致其它众多生物生存压力。加上过量化肥对水体的污染，还会威胁到水生动植物的生存。然而，在文化辐合趋同的背景下，这些对生物多样性的明显威胁却无法得到缓解与消除。工业文明的食物生物模式在这一背景下，被不加区别地大范围推广，这同样会使生物多样性的维护更加艰难。

为了维护生物的多样性，人类社会应当拥有尽可能多的食物来源渠道和食物生产办法，以便分散对不同生物物种的生存压力。要使食物生产的多样化成为可能，同样需要民族文化的多元并存。因此，文化的辐合趋同本身就是对生物多样性的损害。如果没有认识到这一负面效应，维护生物多样性永远只能是一个理想，而无法落到实处。

1.对体现“人类社会对地球生命体系的偏离”的特征，表述不正确的一项是

A.人类社会对地球生命体系中并存物种不公正是受到价值定位的影响。

B.在物种数量上，人类社会控制下的生物群落远远少于自然生态系统中的生物群落。

C.人类社会对待不同物种或厌恶、或漠视、或偏爱，且无视其原生特性。

D.人类按照自己的主观意志调节控制物种与物种之间的相互关系。

2.对文化辐合趋同造成的结果，理解不恰当的一项是

A.食物来源集中对于较少的生物物种，食品结构相对单一。

B.农田化进程愈演愈烈，作物种植、牲畜饲养单一化。

C.人类生产食品的办法日趋单一化，如作物保护措施单一。

D.工业文明的食物生产模式使生物多样性的维护更加艰难。

3.根据全文内容，最适合做这篇文章标题的一项是

A.文化辐合趋同对人类生态安全的威胁

B.文化辐合趋同对生物多样性的危害

C.生物多样性与文化多样性

D.生物多样性与合理利用地球资源

4.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是

A.地球生命体系的延续与民族文化的辐合趋同之间存在冲突。

B.生物多样性的保护之所以成为一纸空文，是因为客观上存在的困难以及人类的漠视。

C.文化的辐合趋同意味着对地球生命体系的破坏，它对人类弊大于利。

D.民族文化的多元并存是维护生物多样性的根本保证，也是地球生命体系稳态延续的客观要求。

ADBC

阅读下面的文字，完成1-4题。

乌米

（俄）阿·马·高尔基

①……每当早晨醒来，我便打开房间的窗户，倾听着从山上透过果园中茂密的绿阴向我传来的心事重重的歌声。无论我醒得多早，这歌声都已经回荡在充满着盛开的桃花和无花果的香甜气息的晨空里了。

②清风从阿伊——佩特里山巍峨的峰顶簌簌吹来，微微地拂动着我窗前浓密的树叶，树叶的簌簌声给歌声增添了许多令人心旷神怡的美感。歌曲本身并不优美，而且有些单调，整个曲调很不和谐。在看来本应该停顿的地方，听到的却是悲伤而激动的呼号，随后这一惊心动魄的喊叫又同样出人意外地变作了柔肠百转的怨诉。这歌是一个苍老而颤抖的嗓音出来的，日复一日，从早到晚，什么时候都能听到这支像山溪一般流下来的唱不尽的歌子。

③村民们对我说，这心事重重的歌声他们已经听了七个年头。我问他们：“这是谁在唱？”他们告诉我，这是一个叫乌米的疯老婆子唱的。六年前她的丈夫和两个孩子出海捕鱼，至今没有回来。

④从那时起，乌米便每天坐在自家土屋的门槛上，望着大海歌唱，等待着自己的亲人。一次，我去看她。我沿着蜿蜒的小道，经过几个伫立在山坡上的土屋，穿过一个个果园和葡萄园，爬上了高山。在山石背后翠绿树丛中，我看到了米乌老太婆的那所半坍塌的土屋。在从亚伊拉山顶滚下的巨石中间，长着几株法国梧桐、无花果和桃树。溪水潺潺地流着，在它流过的地方形成许多小小的瀑布，土屋顶上长着青草，墙上爬着曲曲弯弯的藤蔓，屋门正对着大海。

⑤乌米坐在门旁的石头上，她的身材匀称颀长，白发苍苍。她那布满细小皱纹的脸，已被太阳晒成了棕褐色。层层叠叠的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎热的蓝天衬托下的阿伊——佩特里山灰色峰顶，以及在太阳照耀下寒光熠熠的大海，所有这一切在老人周围形成了一种肃穆静谧的气氛。在乌米脚下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透过果园的绿树丛看去，它们那五颜六色的屋顶，酷似一个被打翻了的颜料箱。从山下不时传来马具的叮当声，还有潮水拍击海岸的沙沙声。偶尔还可以听到聚集在集市上咖啡馆附近的人们的喧嚷声。在这儿的山顶上是一片宁静，只有淙淙的溪水、伴随着还在六年前已经开始了的乌米的幽思漫漫的歌声。

⑥乌米一面唱,一面用笑脸迎着我。她的脸在微笑时皱得越发厉害了。她的眼睛年轻而明亮，眼里燃烧着专心致志的期待之火。她温存地打量了我一眼，重又凝视着一片荒漠似的大海。

⑦我走近前去,在她身旁坐下，听着她歌唱。歌子是那样奇特；满怀信心的曲调不时为忧思所代替，其中含有灼不安和疲倦的调子，它时而中断，寂然无声；时而又响起来，充满了喜和希望……

⑧但是不论这歌曲表现什么样的情绪，乌米老太太的脸上却只有一种表情，那是一种坚信不疑的期待，一种满怀信心的、安详而喜悦的期待。

⑨我问她：“你的丈夫叫什么名字？”她粲然一笑，回答说：“阿布德拉伊姆……大儿子叫阿赫乔姆，还有一个叫尤努斯……他们很快就会回来的。他们正在路上，我马上就会看到船了。你也会看见的确”

⑩她说“你也会看见”这句话时，似乎深信，见到他们父子对我说来也将是莫大的幸福，似乎当她丈夫的渔船在海天之际，出现在她那被南方的烈日晒干了的、木乃伊般的棕色手指所指的那一道深蓝色的细线上时，我会感到莫大的快乐。

（11）随后她又唱起了那支期待和希望之歌。我看着她，一面听，一面想：“就这样怀着希望该有多好啊!心里充满了对未来巨大的期待，这样活着该有多好啊!”

（12）乌米一直在唱着，她微笑地摇晃着身躯，目不转睛地凝视着在日光下闪烁着耀眼光辉的茫茫大海。

（13）她完全沉湎在一种思念里，不理会任何别的东西了，坐在她身旁的我对她说来已不复存在。我对她这种全神贯注的神态满怀敬意，我觉得，她这种只怀着一种希望的生活很值得羡慕，我沉默着，情愿让她把我忘却。这一天海上风平浪静，它像一面明镜，映射出明亮的天色，但并未使我产生什么希望。随后我便满怀惆怅那当然离去。身后传来了歌声和溪水响亮的淙淙声，海鸥在海上翱翔，一大群海豚在离岸不远的地方尽情嬉戏，远方是苍茫的大海。

（14）年迈的乌米永远等不到什么了，但她将怀着希望活着和死去……

1.本文着意勾勒了乌米的形象，请从两个方面概括乌米的主要性格特征。（各不超过两个词）

2.指出第五自然段中景物描写所采用的手法 ，并简析该段景物描写的作用。

3.（1）请用一句概括乌米歌声的情感内涵。（不超过10个字）

（2）文中反复写她的歌声有何目的？

4.鲁迅《祝福》中的“我”既是不可或缺的人物形象，又是主人公祥林嫂命运的见证，其重要性与本篇中的“我”相似。请赏析《乌米》中“我”的形象与作用。

1.（1）坚忍（执著）（2）乐观

2. 手法：① 衬托（以动写静，以景衬人）；② 分层写景、远近高低结合。

作用：① 烘托出肃穆静谧的气氛；② 突出乌米无期的处境：③ 暗示人物的命运。

3.（1）忧愁中充满希望。

（2）① 更充分地表现乌米夏约内心世界.有利于揭示乌米的性格：②唤起读者对她的深切同情；③ 渲染气氛，使全篇笼罩在明亮与灰暗交织的氛围中，增强文章抗感染力。

4.形象：① 对不幸者富有同情；② 对人性之美满敬致愈；③ 对现实有清醒的认识。

作用：① 使文中的人和事具有真实感：② 我“是贯穿全文的线索”；③ 给“我”的感慨揭示全文主旨；④通过“我”对乌米的情感态度突出乌米的形象。

阅读下文，完成第1～3题。

什么是人体生物钟？科学家研究证实，每个人从他诞生之日直至生命终结，体内都存在着多种自然节律，如体力、智力、情绪、血压等的变化，人们将这些自然节律称作生物节律或生命节律。人体内还存在一种决定人们睡眠和觉醒的生物节律，它根据大脑的指令，以24小时为周期发挥作用。

早在19世纪末，科学家就注意到了生物体具有“生命节律”的现象。科学家们将体力、情绪与智力盛衰起伏的周期性节奏绘制成三条波浪形的人体生物节律曲线图。到了20世纪中叶，生物学家又根据生物体存在周期性循环节律活动的事实，创造了“生物钟”一词。

生物钟的位置到底在何处？一般认为，生物钟应该存在于大脑中，但对于其体位置的说法却又各不相同。有人认为，生物钟的确切位置在下丘脑前端，视交叉上核内，该核通过视网膜感受外界的光与暗，使之和体内的时钟保持同一节奏。也有人认为：生物钟现象与体内的襚黑素有密切关系，由于褪黑素是松果腺分泌的，因此生物钟也应该位于松果体上。

生物钟是受外界因素的影响，还是由人体自身内在的因素决定的？长期以来，科学家们一直在争论。外源说认为，某些复杂的宇宙信息是控制生命节律现象的动因。学者弗兰克·而朗博士认为，人类对广泛的外界信息，如电场变化、地碰变化、重力场变，宇宙射线、其他行星运动周期、光的变化、月球引力等极为敏感，这些变化的周期性，引起了人的生命节律的周期性。内源说认为，生命节律是由人体自身内在的因素决定的。人在恒温和与外界隔绝的地下，也表现出近似于24小时的节律。

长久以来，生物钟的作用机制一直是个谜。科学家们只知道生物钟可以控制人类睡眠和觉醒的周期、体内激素分泌、新陈代谢速率、体温等多种生理行为，但对生物钟的组成和其通过什么形式完成上述工作不能搞清。

加利福尼晋大学的一个科研小组在《细胞杂志上撰文称》他们发现了人体生物钟是如何发挥作用的：生物钟通过在细胞内部制造蛋白而控制着负责不同功能的基因发挥各自的作用。它的这一系列活动促使着人们感觉饥饿、享受睡眠、改变体温等。这看上去仿佛是人体生物种非常熟练的掌握了整个DNA链上的每一个环节，并在白天或黑夜某个必要的时段中按下所需的按键来控制着人体各个器官的运作。

1.从原文看，下列对“生物钟”的理解最准确的一项是

A.一种决定睡眠和觉醒的生物节律

B.体力、情绪与智力盛衰起伏的周期性节律

C.生物体中存在的周期性循环的生命节律

D.感觉饥饿、改变体温的生命节律

2.根据原文提供的信自，对“生物钟”的形成没有影响的一项是

A.通过视网膜感受光与暗的视交叉上核

B.人体内松果腺所分泌的褪黑素

C.广泛的外界信息的周期性变化

D.体内激素分泌、新陈代谢速率

3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

A.生物钟的研究可以在运动员成绩的提高方面有所作为

B.生物钟的研究可以为合理安排作息时间提供帮助

C.生物钟的研究可以自由改变人的生活与工作状态

D.生物钟的研究可以加深对人体细胞蛋白制造的认识

CDC

阅读下文，完成第1-4题。

时间怎样地行走 迟子建

墙上的挂钟，曾是我童年最爱着的一道风景。我对它有一种说不出的崇拜因为它常梦着时间，我们的作息似乎都受着它的支配。到了指定的时间，我们得起床上学，得做课间操，得被父母吆喝着去睡觉。虽然说有的时候我们还没睡够不想起床，在户外的月光下还没有戏耍够不想回屋睡觉，都必须因为时间的关系而听从父母的吩咐。他们理直气壮呵斥我们的话与挂钟息息相关：“都几点了，还不起床！”要么就是：“都几点了，还在外面疯玩，快睡觉去！”这时候，我觉得挂钟就是一个拿着烟袋着我们脑门的狠心的老头，又凶又倔，真怒把他给掀翻在地，让它永远不行走。在我的想象中，它就是一个看不见形影的家长，严古板。但有时候它也是温情的，在除夕夜里，它的每一声脚步都给我们带来快乐，我们可以在子时钟声敲响后得到梦寐以求的压岁钱，想着用这钱可以买糖果来甜甜自己的嘴，真想在雪地上畅快地打几个滚。

我那时天真地以为时间是被一双神秘的大手放在挂钟里的。它每时每刻地行走着，走得不慌不忙，气定神凝，不会因为贪恋窗外鸟语花香的美景而放慢脚步，也不会因为北风肆虐大雪纷飞而加快脚步。它的脚，是世界上最能禁得起__的脚，从来都是循着固定的轨迹行走。我喜欢听它前行的声音总是一个节，好像一首温馨的摇篮曲。时间在挂钟里，与我们一同经历着风霜雨雪、湖源湖落。

我上初中以后，手表就比较普及了。我看见时间躲在一个小小的圆盘里，在手腕上跳舞。它跳得静悄悄的，不像墙上的挂钟那么清脆悦耳，“滴答——滴答——”的声音不绝于耳。手表里的时间给我一种鬼鬼祟祟的感觉，少了几分气势和严，以明明到了上课时间，我还会磨赠一两分钟再进教室，手表里的时间也就因此显得有些落实。

后来，生活变得丰富多彩了，时间栖身的地方就多了。项链坠可以隐藏着时间，台历上镶嵌着时间，玩具里放置着时间，至于电脑和手提电话，只要我们一打开它们，率先映入眼帘的就有时间。时间如果是一样到处闪烁着，它越来越多，也就越来越显得匆匆了。

十几年前的一天，我在北京第一次发现了时间的痕迹。我在梳头时发现一根白发，它在清晨的曙光中像一道明的雪一样了我的眼睛。我知道时间其实一在我的头发里行走，只不过一次露出了痕迹而已。我还看见，时间在母亲的口腔里行走，她的牙齿脱落得越来越多。我明白时间让花朵绽放的时候，也会让人的眼角绽放出花朵——鱼尾纹。时间让一棵青春的小树越来越枝繁叶茂，让车轮的辐条越来越沾染上锈链，让一座老屋逐渐鸵了背。时间好似变戏法的魔术师，突然让一个活生生的人瞬间消失在他们辛勤劳作过的土地上，我的祖父、外祖父和父亲，就让时间给无声地接走了，再也看不到他们的脚印，又能在黑令的梦中见到他们依稀的身影。他们不在了，可时间还在，它总是持之以恒激情澎湃地行走着——在我们看不到的角落，在我们不经意走过的地方，在日月星辰中，在梦中。

我终于明白挂钟上的时间和手表里的时间只是时间的一个表象而已，它存在于更丰富的日常生活中。只要我们在行走，时间就会行走。我们和时间如同一对伴侣，相依相偎着，不朽的它会在我们不知不觉间，引领着我们一直走到地老天荒。

1.怎样理解“它在清晨的曙光，像一道明丽的雪线一样刺痛了我的眼睛”在文中的含意？

2.文章是围绕人的成长与对时间的感受来展开的，请梳理作者的思路。

3.文章描绘了“时间”的各种行走方式，请简要概括。

4.文章写到“不朽”的“时间”“会在我们不知不觉间，引领着我们一直走到地老天荒” 。请根据文意简要分析作者对“人”和“时间”关系的观点和态度。

1.梳下来的白发让我感叹时光飞逝，人生苦短。

2.小时候贪玩而痛恨时间的管束——初中时漠视时间而不刻苦学习——后来对时间麻木而无所作为——十几年前发现白发而感叹时光飞逝——现在明白应该和时间一起走过充实的人生（即以人生过程为线，贯穿对时间的不同感悟）

3.时间在钟表时行走∕时间在生活中行走∕时间在生命中行走

4.作者认为时间并不是无情地抛弃我们，而是我们的情侣，伴随我们走过一生。因此我们应该热爱、珍惜时间，让生命在时间里充满意义。

阅读下面文字，完成1—3题。

地球下一轮冰期即将到来

今天，全世界都在议论全球有变暖的趋势，许多报纸、杂志纷纷载文称“全球变暖海面上升，1000年后地球将迎来洪荒”。但是有不少气候学家却在异口同声预言另一种灾难——新冰期——的到来：是什么原因使得科学家们的看法，来了一个180度的大转弯?

这种结论是有道理的.因为许多气候学家长期以来忽略了太阳辐射总量变动对地球的影响。太阳对外的辐射并不稳定，而是经常变化。一般来说，影响地球上气候变化的主要因素应该是太阳活动11年的黑子周期和100年的世纪周期。而当人们谈论地球上的气候变暖时，却很少考虑太阳辐射的影响。

太阳目前的状态是发光度在减少!由于地球的升温具有惯性，这一轮11年周期发光度的变化实际上对气候没形成明显影响。但是，通过研究发现，太阳发光度的减弱还会在下几轮11年周期中继续下去。与此同时，发光度的减弱也在太阳活动的世纪周期中有所体现。于是科学家预测，到21世纪中叶，地球上将会出现一个小冰期。

至于说到人们经常念叨的“变暖”理论，“冰期说”的科学家认为“变暖，很正常。通过对太阳发光度变化的分析，地球确实曾因为太阳活动而出现全球变暖。在20世纪，太阳的半径和发光度都在增长，结果导致全球年平均气温高出0.8摄氏度。就是这个0.8摄氏度，让气候学家敲响全球变暖的警钟，并把“罪名”归到了温室气体头上。然而现在，由于太阳活动的减弱，年平均气温正在缓慢下降。不过，地球人在2012—2015年之前还感觉不出总体气温的下降，下一轮的最冷时期得到2050年才会到来。一开始温度下降会非常缓慢，预计几十年后，世界上海洋的水温将下降l度。这看上去似乎微不足道，但已足够让格陵兰岛生成新的冰川。俄罗斯北部的气温也会下降。这种全球变冷只对赤道附近的居民影响不大。

俄罗斯地球物理学家从最近的7500年的地球历史中找到了18次全球变冷过程的证据，那都是太阳活动最弱时期。早在1645年到1705年，整个欧洲、北美和格陵兰岛就曾出现过全球变冷现象。当时的全球气温下降了l～2摄氏度，之后又发生了全球变暖。因此这是一个周期性的过程。未来的21世纪中叶，预计也将会发生类似的全球变冷现象，但这次时间不会拖得很长。

地球目前正处于两个冰期之间的间冰期，而且地球在此次间冰期“滞留”的时间已有9000多年，比过去的间冰期时间都长，这说明从长期看，地球处于全球变暖的时期。几百年来的测量结果充分说明了这一点：地球表面越来越变暖和，尤其是最近几十年，变暖趋势非常明显。另一批科学家则认为，整个地球的气象是非常复杂的，不能轻易下结论说地球在变暖还是在变冷。这些科学家觉得，地球完全可能处于长期变暖，但是短期变冷的状况。新冰期即将到来的说法，与地球总体变暖趋势并不矛盾。

1.在气候变暖的今天，有不少气候学家却在异口同声预言“新冰期”即将到来。下面不能支撑这一观点的一项是 （ ）

A.人类7500年的地球历史中，18次全球变冷都是太阳活动最弱时期。

B.太阳目前的状态是发光度在减少，而且还会在下几轮11年周期中继续下去。

C.由于地球的升温具有惯性，所以我们还感觉不到温度的下降。

D.地球处于两个冰期之间的间冰期时间已有9000多年，比过去的间冰期时间都长。

2.下列表述，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.影响地球上气候变化的因素既有太阳辐射的影响，也有人类活动的影响。

B.地球气候总处在“变冷一变暖一变冷”周期性的变化之中。

C.地球温度变化即使是微小的1摄氏度，也会对全球任何地方产生巨大的影响。

D.地球气候正逐渐变冷，到21世纪中叶，地球上将会出现一个小冰期。

3.根据文章所提供的信息下列推断不正确的一项是 （ ）

A.太阳发光度在减少，所以太阳的半径也在缩小。

B.地球的温度无论是升高还是降低，变化应该是比较缓慢的。

C.地球温度的升降虽然主要受太阳辐射的影响，但与太阳周期变化的时间是不同步的。

D.从地球经历的几次“间冰期”来看，目前的间冰期最长，而且地球今后的“间冰期”会越来越长。

1.D（间冰期比以前的时间长，并不能说明下一个冰期即将到来；在文中，这恰恰是气候变暖的证据。）  

2.C （“任何地方”说得太绝对，对赤道附近的地方影响不大。）  

3.D（“今后的‘间冰期’会越来越长”在文中没有依据。）

阅读下面的文字，完成1—4题。

人与石头的厮磨

梁衡

①中国人对于石头的感情久远而又亲近。人类开始生活，利用它为工具。等到人类有了文字后，这冰冷的石头就这样与人类携手进入文明时代。历史在走，人情、文化、风俗在变，这载有人类印痕的石头却静静地躺在那里，为我们存了一份真情、真貌，总会让我们从心底泛出一种崇高，一缕温馨。

②没有哪一个人愿意怀抱一块冰冷的石头。但石头确确实实每时每刻都在人类的怀抱里温暖着，一代代传递着。于是以石记史、以石为文，于是“入石三分”，那石面石纹里就浸透着人文的痕迹。

③人以文化心理刻石大概有这样几种类型。敦煌、麦积山、云岗、龙门、大足，fó jiāo 一路西来，站站都留下巨型的石窟。这都是积数代人的力量才能成。像乐山大佛那样，将一座山刻成一个大佛，用了九十年的时间，这需要何等惊人的毅力，而且必须有社会的氛围，这只有zōng jiāo 的信仰力才能办到。但也有的是为了宣扬其他。冯玉祥好读书，他住庐山时心有所悟，就将《孟子》的一整段话刻在对面的石壁上。身临文化的山谷之中，你会感到一股石头文化特有的磅礴之力。

④那一年我到镇江，在焦山寺碑林里见到一方石头，上面刻有一幅地图，名《禹迹图》，是大禹治水，天下初定后的版图。上面有山川河流及551个地理名称。这是我见到的最久远的地图，英国人李约瑟说这是世界上最杰出的古地图。现在长江大坝已经蓄水，又谁能想到百米水下将要永远淹没一段石上的文化。原来在涪陵城的江面上有一道石梁，水枯时现，水丰时没，古人就用它刻记水文的变化。考古学家习惯将地表数米厚的土壤称为文化层。人们一代一代，耕作于斯，歇息于斯，自然就于这土层中沉淀了许多文化。那么，突出于地表的石头呢，自然就更加清楚地记录着文化，它不仅是文化层，而且是文化之碑，历史之柱。

⑤人对石头的崇拜，是因为那石上所浸透着的文化汁液。石虽无言，文化有声。记得徐州汉墓刚出土，最让我感动的是每个墓主人身边都有一块十分精美的碑刻，今天都可用作学书法的范本。但这在当时就是一个普普通通的丧葬配件，平常得如同墓中的一把土。许多现在已被公认的名帖，其实当年就是这样一块墓中普通的只是用于干别的事情的石头，本与书法无关。如有名的《张黑女碑》，人们临习多年，赞颂有加，至今却不知道何人所写。就像飞鸟或奔跑的野物无意中的带着植物的种籽传向远方。人们在将石头充作生活用品和生产工具时，无意中也将艺术传给了后人。

⑥那一年我到青海塔尔寺去，被一块普通的石头大大感动。说它普通，是因为它不同于前面谈到的有字之石。它就是一块路边的野石，其身也不高，约半米；其形也不奇，略瘦长，但真正是一块文化石。当年宗喀巴就是从这块石头旁出发进藏去学佛。他的老母每天到山下背水时就在这块石头旁休息，西望拉萨，盼儿想儿。泪水滴于石，汗水抹于石，背靠小憩时，体温亦传于石。后来，宗喀巴创立新派成功，塔尔寺成了fó jiāo 圣地，这块望儿石就被请到庙门口。现在当地虔诚的信徒们来朝拜时，都要以他们特有的生活习惯来表达对这块石头的崇拜。有的在其上抹一层酥油，有的放一枚银针，时间一长，这石的原形早已难认，完全被人重新塑造出了一个新貌，真正成了一块母亲石。这是一块伟大的圣母石。它也是一面镜子，照见了所有母亲的慈爱，也照出了所有儿女们的惭愧。不分信仰，不分语言，所有的中外游人都会在这块普通的石头前心灵震颤。

⑦无论社会如何进步，天不变，石亦不烂，石头将与人相厮相守到永远。

1.第②段中“但石头确确实实每时每刻都在人类的怀抱里温暖着，一代代传递着”这句话的含义是什么？有什么作用？

答：

2.“人以文化心理刻石，那石面石纹里就浸透着人文的痕迹。”从第③段看，这里的“文化心理”具体指什么？

答：

3.文章的第六（⑥）段，作者为什么说塔尔寺门口的那块石头是“普通”的，又“真正是一块文化石”？

答：

4.文章以“人与石头的厮磨”为标题，从全文看，“人与石头的厮磨”主要表现在哪些方面？

答：

1.人类在石头上留下了人文的痕迹，石头为我们保存了这份真貌、真情，承载并不断传递着人类的思想、文明、文化、情感等。这句话突出了石头在人类发展过程中起到的作用（或：人类生活中与石头密不可分的关系），领起下文对人类以文化心理刻石的几种类型的叙述。

2.表达崇拜之情（zōng jiāo 崇拜之情/zōng jiāo 信仰），宣扬某种精神（感悟）。

3.①说它“普通”，是因为它是无字的石头，是路边的野石，其身不高、其形不奇；②说它“真正是一块文化石”是因为它寄寓了母亲的慈爱，表达了对母爱的赞美，每个人都能从它身上感到心灵的震动。

4.①人类开始生活 ，利用它为工具。（ 当石头作为生产工具时，是我们生存的起码保证）；②当石头作为书写工具时（人类有文字后），它们是传承文明的载体；③当石头被寄寓（赋予）了人类真挚的情感时（石头为我们存了一份真情），它是我们心灵深处的一面镜子（使我们心灵震颤）。