阅读下面的文字，完成1—5题。

目 送

龙应台

华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。九月初，家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝丫因为负重而沉沉下垂，越出了树篱，时常，钩到过路行人的头发。

很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的、妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼儿园的毕业生，但是他们还不知道一个定律：一件事情的结束，永远是另一件事情的开启。

铃声一响，顿时人影错杂，奔往不同方向，但是在那么多穿梭纷乱的人群里，我无比清楚地看着自己孩子的背影──就好像在一百个婴儿同时哭声大作时，你仍旧能够准确听出自己那一个的位置。华安背着一个五颜六色的书包往前走，但是他不断地回头；好像穿越一条无边无际的时空长河，他的视线和我凝望的眼光隔空交会。

我看着他瘦小的背影消失在门里。

十六岁，他到美国作交换生一年。我送他到机场。告别时，照例拥抱，我的头只能贴到他的胸口，好像抱住了长颈鹿的脚。他很明显地在勉强忍受母亲的深情。

他在长长的行列里，等候护照检验；我就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏乎不见。

我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。

现在他二十一岁，上的大学，正好是我教课的大学。但即使是同路，他也不愿搭我的车。即使同车，他戴上耳机──只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。有时他在对街等候公车，我从高楼的窗口往下看：一个高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。一会儿公车来了，挡住了他的身影。车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。

我慢慢地、慢慢地意识到我的落寞，仿佛和另一个背影有关。

博士学位读完之后，回台湾教书。到大学报到第一天，父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我。到了我才发觉，他没开到大学正门口，而是停在侧门的窄巷边。卸下行李之后，他爬回车内，准备回去，明明激活了引擎，却又摇下车窗，头伸出来说：“女儿，爸爸觉得很对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子。”

我看着他的小货车小心地倒车，然后噗噗地驶出巷口，留下一团黑烟。直到车子转弯看不见了，我还站在那里，一口皮箱旁。

每个礼拜到医院去看他，是十几年后的时光了。推着他的轮椅散步，他的头低垂到胸口。有一次，发现排泄物淋满了他的裤腿，我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭，裙子也沾上了粪便，但是我必须就这样赶回台北上班。护士接过他的轮椅，我拎起皮包，看着轮椅的背影，在自动玻璃门前稍停，然后没入门后。

我总是在暮色沉沉中奔向机场。

火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门也不过五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。

我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。

（选自《意林》，有删改）

1.第一自然段，作者写了一路所见的“果树秋熟”的景色，这样写有什么作用？请简要分析。

2.依据文本，分别用8个字概括出华安在儿童、少年、青年等三个不同时期和“我”分别时或同路时的表现与心理变化过程。

3.联系上下文，说说下列两句话在文中表达的意思。

（1）终于轮到他，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏乎不见。

（2）直到车子转弯看不见了，我还站在那里，一只皮箱旁。

4.画波浪线的段落不仅笔法细腻，而且饱蘸情感，请简要分析。

5.本文以“目送”为标题，请简要分析“目送”在文中的寓意与作用。

1.为引出第二段定律并为全文的感情基调作铺垫；烘托全文人生成长过程中的厚重感。

2.不断回头，依依不舍；照例拥抱，感情勉强；行同路人，紧闭心扉。

3.（1）表现出少年华安有意回避母亲目光的复杂心理。（2）表现出作者在人生旅途中的孤独和无奈之情。

4.“巨大而沉重”和“缓缓”表现出作者沉重而悲痛的心情。“不过五公尺”表现出作者对亲人的难舍与留恋。“雨丝被风吹斜，飘进长廊内”的情景渲染了作者心境的凄凉。叠词的运用强化了作者对亲人深深的爱与永恒的思念之情。

5.本文写了6次“目送”，以“目送”为题可以概括文章的主要内容；“目送”是线索；“目送”揭示主题；所谓父女母子一场，不能永远相扶相伴，每个人各有自己的人生道路，我们要尽早地解读和万分珍惜亲人间在世的缘分，也要理解和学会——走好自己的路）。

阅读下面的文章，完成1—3题。

萃智理论助力创新教育

在任何时代、任何国家，教育都承担着为本国培养未来人才的历史使命。

创新能力的培养是创新教育的核心。创新教育就是要根据创新理论，培养学生具有一定

的创新意识、创新思维、创新能力以及创新的个性，使学生在牢固、系统地掌握学科知识的同时发展他们的创新能力。

每个人都有潜在的创新能力。这种潜在的创新能力是完全可以通过后天的教育和培训被

激发出来的。也就是说，通过创新教育可以让受教育者具备很强的创新能力。通过培训激发

创新能力的途径让受教育者掌握创新理论与方法，在科学的方法论的指导下来提高创新的成

功率和水平。

统计表明现有数百种发明、创造和创新的技法，常用的传统创新技法约50种，如试错法、头脑风暴法、和田十二法等——它们曾帮助人们产生过无数的发明和创新。但以上绝大多数创新的技法是抽象的、随机的、方向不明确的。这些技法一般强调个人的“灵感”和“悟性”，是难以控制的、个人的思维活动；因此难以用这些技法去量化地、可重复地去培养和提升其他人的创新能力。

划时代的萃智（TRIZ）理论——“发明问题解决理论”的出现，为人们提供了一套全新的创新理论和方法学，揭开了人类发明创新的新篇章。

萃智是以前苏联发明家根里奇•阿奇舒勒为首的一批学者从1946年开始，历经数十年，对世界上250多万件专利文献加以研究、整理、归纳以后，提炼出来的一整套体系化的、实用的解决发明创新问题的理论体系。它基于技术系统演变的内在客观规律，来对问题进行逻辑分析和方案综合。它可以定向地一步一步地引导人们去创新，而不是盲目的、随意的。它提供了一系列的工具，包括解决技术矛盾的40个原理和矛盾矩阵，解决物理矛盾的4个分离原理，76个发明问题的标准解法和发明问题解决算法（ARIz），以及消除心理惯性的工具和资源——时间——成本算子等，使人们可按照解决问题的不同方法、针对不同问题、在不同阶段和不同时间去操作和执行，因此发明就可被量化进行，也可被控制，而不是仅凭灵感和悟性来发明。

在学校开展基于萃智理论的创新教育，可以让受教育者学习如何打破思维定式，激发创新意识，正确地分析所面对的具体问题，找到具有创新性的解决方案。同时，萃智可以有效地消除不同学科、工程领域和创造性训练之间的界限，而使问题得到创新性的解决。

萃智已运用于各行各业，世界500强中的近400强企业都已经或多或少地利用萃智获得

了发明创新，实现了重大技术改进。这些事实都证明了萃智在广泛的学科领域和问题解决中

的有效性与实用性。同时也证明了在学校开设萃智创新教育课程的必要性和紧迫性。

当今世界，国与国之间在政治、经济、军事等领域中的竞争，是科学技术的竞争，是人才的竞争，归根结底就是人的创新能力的竞争。开展创新教育，有效地提高受教育者的创新能力.不仅是帮助学校提升教学水平、帮助企业迎接市场挑战，也是提高国家整体竞争力的唯一选择。

1.下列对“萃智理论”的理解，不正确的一项是 （ ）

A.萃智理论是以前苏联发明家根里奇•阿奇舒勒为首的一批学者从1 946年开始、历经数十年提炼出的一种全新理论体系。

B.萃智理论是一套全新的创新理论和方法学，为人类发明创新揭开了新篇章。

C.萃智理论基于技术系统演变的内在客观规律.来对问题进行逻辑分析和方案综合，从而避免了传统创新技法盲目、随意的不足。

D.利用萃智理论提供的一系列T.具，人们可按照解决问题的不同方法、针对不同问题、在不同阶段和不同时间去操作和执行。

2.下面不属于萃智理论的划时代意义的一项是 （ ）

A.与绝大多数的传统创新技法的抽象、随机、方向不明确性不同，萃智理论可以定向地一步一步地引导人们去创新。

B.与某些强调个人的“灵感”和“悟性”的传统创新技法不同，萃智理论使发明不再难以控制。

C.萃智理论的出现，使人们可以和利用它来量化地、重复地去培养和提升其他人的创新能力。

D.萃智已运用于各行各业，世界500强中的近400强企业都已经或多或少地利用萃智获得了发明创新，实现了重大技术改进。

3.下列表述符合原文意思的一项是 （ ）

A.绝大多数创新技法一般强调个人的“灵感”和“悟性”，是难以控制的、个人的思维活动，因此根本无法去量化地、可重复地培养和提升其他人的创新能力。

B.在学校开展基于萃智理论的创新教育，可以让受教育者找到具有创新性的解决方案，能够有效消除不同学科、工程领域和创造性训练之间的界限，而使问题得到创新性的解决。

C.世界500强企业的成功事实证明了萃智在广泛的学科领域和问题解决中的有效性、实用性，同时也证明了在学校开设萃智创新教育课程的必要性和紧迫性。

D.当今世界，提高国家整体竞争力的唯一选择就是开展创新教育，有效地提高受教育者的创新能力。

1.C（滥加因果关系）

2.D（D项是介绍萃智理论的实际应用）

3.D（A.不是“根本无法”而是“难以用这些技法”；B.能够有效消除不同学科、工程领域和创造性训练之间的界限的是翠智理论本身而不是创新教育；C.“世界500强中的近400强企业”而不是“世界500强企业”的成功事实）

阅读下面的文字，完成1—4题。

大明湖之春

老 舍

北方的春本来就不长，还往往被狂风给七手八脚的刮了走。济南的桃李丁香与海棠什么

的，差不多年年被黄风吹得一干二净，地暗天昏，落花与黄沙卷在一处，再睁眼时，春已过去了!有这样的风在这儿等着，济南简直可以说没有春天；那幺，大明湖之春更无从说起。

济南的三大名胜，名字都起得好：千佛山，趵突泉，大明湖，都多么响亮好听!

一听到“大明湖”这三个字，便联想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮现出一幅美景来。事实上，它既不大，又不明，也不湖。

湖中现在已不是一片清水，而是用坝划开的多少块“地”。“地”外留着几条沟，游艇沿沟而行，即是逛湖。水田不需要多么深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而无波。东一块莲，西一块蒲，土坝挡住了水.蒲苇又遮住了莲，一望无景，只见高高低低的“庄稼”。艇行沟内，如穿高粱地然，热气腾腾，碰巧了还臭气烘烘。夏天总算还好，假若水不太臭，多少总能闻到一些荷香，而且必能看到些绿叶儿。春天，则下有黑汤，旁有破烂的土坝；风又那么野，绿柳新蒲东倒西歪，恰似挣命。所以，它既不大，又不日月，也不湖。

话虽如此，这个湖到底得算个名胜。北方的城市，要找有这么一片水的，真是好不容易了。千佛山满可以不算数儿，配作个名胜与否简直没多大关系。因为山在北方不是什么难找的东西呀。水，可太难找了。济南城内据说有七十二泉，城外有河，可是还非有个湖不可。泉，池，河，湖，四者俱备，这才显出济南的特色与可贵。它是北方唯一的“水城”，这个湖是少不得的。设若我游湖时，只见沟而不见湖.请到高处去看看吧。比如在千佛山上往北眺望，则见城北灰绿的一片——大明湖；城外，华、鹊二山夹着弯弯的一道灰亮光儿一一一黄河。这才明白了济南的不凡，不但有水，而且是这样多呀。

况且，湖景若无可观，湖中的出产可是很名贵呀。懂得什么叫作美的人或者不如懂得什么好吃的人多吧，游过苏州的往往只记得此地的点心，逛过西湖的提起来便念叨那里龙井茶、藕粉与莼菜什么的，吃到肚子里的也许比一过眼的美景更容易记住，那么大明湖的蒲菜，茭白。白花藕，还真许是它驰名天下的重要原因呢。不论怎么说吧，这些东西既都是水产，多少总带着些南国风味；在夏天，青菜挑子上带着一束束的大白莲花出卖，在北方大概只有济南能这么“阔气”。

我写过一本小说——《大明湖》。记得我描写过一段大明湖的秋景，词句全想不起来了，只记得是什么大明湖之秋。只是在秋天，大明湖才有些关呀。济南的四季，唯有秋天最好，晴暖无风，处处明朗。这时候，请到城墙上走走，俯视秋湖，败柳残荷，水平如镜；唯其是秋色，所以连那些残破的土坝也似乎正与一切景物配合：土坝上偶尔有一两截断藕，或一些黄叶的野蔓，配着三五枝芦花，确是有些画意。“庄稼”已都收了，湖显着大了许多，大了当然也就显着明。不仅是湖宽水净，显着明美，抬头向南看半黄的千佛山就在面前，开元寺那边的“橛子”——大概是个塔吧——静静的立在山头上。往北看，城外的河水很清，菜畦中还生着短短的绿叶。往南往北，往东往西，看吧，处处空阔明朗，有山有湖，有城有河，到这时候，我们真得到个“明”字了。

对不起，题目是大明湖之春，我却说了大明湖之秋，可谁教亢德先生^①出错了题呢!

（原载一九三七年三月《宇宙风》第三十六期，有删节）

【注】①亢德先生：即陶亢德，老舍先生的好友，时任《宇宙风》杂志编辑。《大明湖之春》即是由他出题目向老舍先生约的稿。

1.文中第五自然段的第一句“话虽如此，这个湖到底得算个名胜”这句话在文中有何作用?作者这样说的理由是什么?请作简要分析。

2.请用简练的语言分别概括出作者笔下春天和秋天的大明湖各有什么特色。

3.文章结尾处，作者说“对不起，题日是大明湖之春，我却说了大明湖之秋，可谁教亢德先生出错了题呢”，请结合全文，分析作者用不少篇幅“说了大明湖之秋”的原因，这样说的作用是什么。

4.作者在原文第三段中谈到了他理想中的大明湖的春色，编者有意删去了这段文字，请你根据文意，把作者的想法补充出来。（30字左右）

1.（1）作用：承上启下的过渡作用，对上文大明湖景色的总结，引起下文对大明湖是为名胜的描写。注：只是回答“承上启下的过渡作用”不给分

（2）理由：是北方水城的必要条件，绝无仅有；湖中的出产丰富而名贵；秋天的明湖空阔明朗。

2.大明湖的春色特点：不大，不明；不湖；湖中多坝，水黑不清，水定无波，一望无景，气味难闻。大明湖的秋景特点：明朗：晴暖无风。水平如镜，湖宽水静，充满画意。   

3.作者写大明湖“明朗”的秋景是为了与大明湖不大、不明、不湖的春景相对比（或衬托、反衬等），从而更突出了“大明湖之春”衰微破败的现实和自己对这种现状的遗憾、失落之情.

4.附原文.仅做参考：假若能把“地”都收回，拆开土坝。挖深了湖身。它当然可以马上既大且明起来；湖面原本不小，而济南又有的是清凉的泉水呀。评分说明：应扣住文本，突出拆除土坝、退地还湖、疏浚湖深、引入泉水等要点。

阅读下面的文字，完成1—4题。

永恒的托尔斯泰

曾经让我激动的小说可真不少，其中当然有托尔斯泰的《复活》和《安娜•卡列妮娜》。而后来，我怎么就那么强烈地喜欢上了海明威?他那貌似枯槁的短句竞有那么丰腴的蕴藏，我甚至感到全世界的作家数他最有魅力。还有福克纳、鲁尔弗、川端康成、博尔赫斯……托尔斯泰怎么竟显得模糊了?曾经“看山是山，看水是水”，后来却“看山不是山，看水不是水”，现在又终于“看山是山，看水是水”了。仔细想想，大师是谁，海明威还是福克纳?川端还是谷崎润一郎?心里忽然明白过来，真正的大师应该是托尔斯泰，那个长着大胡子身穿布衣经常和农民一起耙草的伟大的托尔斯泰。

现代作家如海明威、卡夫卡、马尔克斯，怎么着都觉得散碎了点，思想让人捕捉不住，令人激赏的往往只是语言、细节和叙述手法。如果说文学仅仅是对人生或社会的展示，那怎么能让人心悦诚服?毕竟，文学不只是展示。仅此一点，海明威怎么能和托尔斯泰比?有人说，托尔斯泰是一面“镜子”，托尔斯泰怎么能仅仅被说成是一面“镜子”?

是什么让我们觉得托尔斯泰好像是一座山，他笔下的人物总是弥漫着浓浓的忏悔之情，不是白种人或是黑种人或是黄种人的忏悔，而是人类的忏悔?为什么他的小说能让人听到深深的叹息，感觉到对人类灵魂的无情鞭挞?难道这一切不是基于对人的深深的爱?塔吉雅娜•

托尔斯泰说她的父亲“爱一切人，被一切人爱”。现代派作家少的是爱，多的是技巧，然而文学毕竟不是技巧的展示会、语言的杂耍或叙事的杂技。

读托尔斯泰，常常让人想到zōng jiāo 。但把zōng jiāo 淘洗一番，祛除世俗附加上去的荒诞，剩下的就是zōng jiāo 美好的一面：净化人类的灵魂。这话太古老了，但托尔斯泰最动人之处正在于此。阅读托尔斯泰，你会觉得自己的灵魂是那么不干净，每一次阅读都像是一次净化。

我们有时会觉得托尔斯泰太像一位“教主”。然而他的劝谕总是通过“真正的小说”来实现的。和托尔斯泰比较一下，萨特的小说是不是太“非小说化”了?托翁总是不动声色地通过人物达到他的目的。真理从来都是浅近的，就像太阳，悬在你的头上，就那么一个圆，带给你光和热。读《复活》或《安娜•卡列宁娜》，你感觉到的是手法?语言?结构?全不是。这一切那么完美地综合着，任何一面都不特别突出，一切均水__融，以求突出人物来传达作家所要传达的“教谕”。这才是大师，自然、大方、有力。在托翁面前，现代许多“实验性小说”是不是太喜欢花样百出，因而大有些小气?

文学上“寻根”的说法往往显得可笑。我们的许多作家像不像一棵树。站在大地上却喋喋不休：“我们的根在哪里?”而暮年的托尔斯泰对来访的朋友说起他正在写一本有关政府和人民关系的书。托翁散步的时候，常常会突然停下来，麻利地割草以试一试刀刃；遇见两位香客打扮的老头，托尔斯泰会叫住他们，说一会儿话，给他们一些钱。他一生都努力地想使自己不要远离人民。

阅读托尔斯泰的小说、日记和关于他的回忆录，一次次地让人感动。我想，面对托尔斯泰的著作你就会清清楚楚地知道什么是大师，知道托尔斯泰与某些“大师级”作家分量的不同。

1.第一段文字中划横线的部分，作者想要表达什么意思?

2.作者在文末说：“面对托尔斯泰的著作你就会清清楚楚地知道什么是大师。”请结合全文

分条简要概述作者认为托尔斯泰是“真正的大师”的理由。

3.传记常常要写传主的业绩、荣誉等，但本文并非如此。本文通过恰切的表现手法，说明托尔斯泰才是真正的大师。全文最突出的表现手法是什么?有什么作用?请简要分析

4.有的人评价托尔斯泰是“俄罗斯文学史上空前绝后的大师”，有的人评价托尔斯泰是“俄国革命的一面镜子”，作者认为托尔斯泰是“永恒”的。请结合本文谈谈你的认识。

1.这句话反映了作者对托尔斯泰的认识的变化过程：曾经喜欢托尔斯泰，后来产生了怀疑，强烈地喜欢海明威等，再后来终于明白（或肯定）了只有托尔斯泰才是真正的大师。

2.（1）托尔斯泰的作品充满了对人的深深的爱。（2）托尔斯泰的作品能净化人们的心灵

（3）托尔斯泰总是以突出人物来传达主题思想。（4）托尔斯泰一生。都想使自己不要远离人民。

3.对比（“比较”或“反衬”也可）分析，主要是和现代作家对比

作用：表达了作者的文学追求，使文章观点更鲜明突出，从而说明托尔斯泰才是真正的文学大师。

4.这些评价都充分肯定了托尔斯泰在俄国文学史上和在世界文学史上的地位和成就。本文评价托尔斯泰是“永恒”的，还在于他深邃而平民化的思想，超阶级的博爱思想，努力走__民、为大众服务的创造思想。注：意思对即可。

     分析：他笔下的人物总是弥漫着浓浓人类的忏悔；他写有关政府和人民关系的书，他一生都努力地想使自己不要远离人民；读他人类的灵魂就会得到净化。

阅读下面的文字。完成1—3题。

侠文化中的“文化”观念，不是一个体现在正统化的经书典籍中记载的、可用简明的术语所确认的精神现象，而是一种历史存在与文学想象、社会体验与心理认证、当代世界与价值特指的不断地整合与融会的动态过程。

具有特指意义的“江湖”在中国的文化传统中可谓源远流长，而侠文化与其更有着最为直接的，乃至非其莫属的文化对位效应。事实上，“侠”与“江湖”在中国人的心目中从来就是一种必然性的对应关系，“江湖”与“侠”的这种必然联系蕴涵着侠文化作为中国文化特产的某些基本特征。侠文化话语所言说的江湖世界可以被指认为平民化的乌托邦，它存在于如下两个层面：其一，在“空间”和“人”的意义上，侠文化要营造虚构的“江湖”是正反乌托邦的合体，它一方面可能是与昏暗朝廷相对立的政治意义上的理想社会和代表正义、公道的侠客，另一方面也可以是充满杀意和诡计的险恶空间以及被欲望所扭曲的兴风作浪者。其二，在心态的意义上。“狂欢”与“救赎”成为江湖乌托邦主题的二重奏。江湖世界的人物之所以向往并快意于现实之外的“江湖”生活，是因为他们只有身在“江湖”才能逞情使性、施展才华并体现出其最有可能的价值，而一入官场，再大的英雄豪杰也必须收心敛性，故难免顿失风采；与此同时，侠客之意义还在于为失序的江湖重新赋予秩序，竭尽个人之所能来拯救江湖世界的危机。于是在这两层意义上，侠文化构造了一个意味深长的体现出充分的世俗关怀的理想空间和想象世界。也因为这样，中国早期武侠小说中的“江湖”经过无数说书人和小说家的渲染和表现已逐渐走出历史，演变成为一个带有象征色彩的文学世界。

问题的实质还在于，古代文学中作为侠客行侠仗义的活动场所的江湖世界最为理想化的表达无疑当推“水泊梁山”。如果说，古代小说中江湖世界主要是以正面乌托邦形象出现，而且其“狂欢”基调的凸显在某种程度上淡化了“救赎”的精神诉求，那么，圆满而充分地表达了侠文化中“江湖”的价值内涵的应该是“五四”以来的武侠小说。当然，仅以武侠小说来求证侠文化对“江湖”这一文化范畴的价值表述显然是省力又讨好的事，对问题进一步探究便会了解到，“武林”的被废芜和“江湖化”空间以其历史的模糊性和文化的多义性而凸显，这在20世纪众多的非武侠小说中并不少见。准确地说，这是一种牵涉到被逐与自我放逐的泛江湖化空间。泛乌托邦境况。

传统侠文化中有关“江湖”乌托邦的表述，文学创作作为虚构性质的类似乌托邦式的文类特征，大众乌托邦的冲动和渴求都融会在阅读的快感中。

（节选自杨经建《侠义精神与20世纪小说创作》）

1.从原文看，下列对侠文化中的“文化”观念的说明，不正确的一项是

A.侠文化中的“文化”观念，是当代世界与价值特指等不断整合与融会的一个变化过程。

B.侠文化中的“文化”观念，不是一个体现在正统的经典书籍中记载的可确认的精神现象。

C.侠文化中的“文化”观念，是社会和人们心理一致认证的结果，不能用简明术语来确认。

D.侠文化中的“文化”观念，是一种在历史存在与文学想象等方面相互作用而不断形成的。

A.侠文化与在中国的文化传统中具有特指意义的“江湖”，有着文化对位效应，两者表述形式不一样但内涵是完全一致的。

B.侠客的意义只在于为失序的江湖重新赋予秩序，只有身在“江湖”才能逞情使性、施展才华并体现出自身的实际价值。

C.“水泊梁山”所代表的江湖世界，“狂欢”的基调凸显淡化了“救赎”的精神诉求，不能表达侠文化中“江湖”价值内涵。

D.传统侠文化中有关“江湖”乌托邦的表述，给具有乌托邦的冲动和渴求的大众带来了许多的阅读乐趣和不尽的阅读快感。

3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）

A.随着社会的日益发展，人们的思想观念与价值观的不断变化，侠文化中的文化内涵也会相应地有所不同。

B.“五四”以来的武侠小说充分表达了侠文化中“江湖”的价值内涵，因此其艺术上也体现了武侠小说的最高成就。

C.侠文化构造了一个意味深长的体现出充分的世俗关怀的理想空间和想象世界，导致了当今许多人沉湎于武侠小说。

D.剔除侠文化中的不健康因素，亢分发挥其倡导代表正义和公道的积极内涵，是有利于当今社会和谐有序的发展的。

1.C    2.D    3.B

阅读下面的文字.完成1—4题。

高原上的村庄

李祥林

秋深了，渭北高原上的孤独小村悄悄更换了一种旷远、静谧的背景。在这样一个古老的小村，青瓦屋脊高于大地上的霜色，整齐的柴垛高于屋脊，比柴垛高的，是那些落光了叶子的沧桑大树，繁密的枝条像是哪家的女人从地里回来时被风吹乱的头发，无法整理。那么，比树高的是什么呢?是炊烟，炊烟是农人放牧在蓝天的羊群的走向。农人一年的活计到秋天基本该画上句号了。他们就只希望炊烟一个劲地往上长.炊烟歪歪斜斜、毫无顾忌地游走在瓦蓝瓦蓝的天上，他们的心才会感到踏实和温暖。

在这样一个遥远的小村，炊烟是一只高处的手臂，伸进了人们仰望的目光。像一种召唤，总是在静寂无声的时候沉沉响起。同时传来的还有一把在黄昏拉响的二胡，二胡声里的凄清往往要比村庄的炊烟还要高。这样的山势，这样的树木和房屋，这样单纯的光线，只能配这样的二胡声。村庄太小了，二胡的声音跑着跑着就顺着炊烟的走向一路撒开了腿。人的一生太短了，一首曲子还没有拉到一半，拉二胡的人已经在村口的石磨上从少年坐成了须发飘然的老者，老者气粗声短了，已经拉不动岁月的声音了，他就握着弦管，坐成了一尊雕塑，一处风景.坐成了村口的一部分。

村口的另一部分是一条覆着浮土的小路，实际上是一根脐带插入了小村的腹地。小路弯弯扭扭，曲曲折折地连接着农人的田地、屋舍、树林和泉水，路的另一头通向了渺茫的远方，那里属于另一个世界，属于楼房、钞票和汽车，而所有这些，都与这个小小的村庄无关。与村庄有关的，是玉米，从田地里走出来，通过这条小路找回各自的主人，然后将自己金黄金黄地挂在树杈上；是羊只，把吃饱的嗝打在路上，把粪屙在主人新砌好的圈里；是一只鸡，它的打鸣只负责每天的钟点，它下的蛋只献给村庄里喜庆的日子；是游子，也是由这条黄土小路领着他认出自己的老母，双膝跪下，涕泪下落。然而这一条路总是留不住脚印，路上的一切踪迹总是被风撒下的黄土细心地覆盖了。

秋深了，大地在秋雨中保养着墒情，秋风在山坡上试着脚力。一些不知名的鸟儿，它们的翅膀驮着浓浓的秋意，在村庄的上空无声地滑动。

小村深处，厚积的落叶散发着浓郁的霉味，阳光从树梢间漏进来，是网状的，三棱镜一样变幻着色泽不一的光斑。每家门前的柴垛都垒得高大臃肿，麦草，玉米秸，树梢子，它们像主人家的几只大牲畜，忠实地蹲在宅院前后，将在冬天为小村提供源源不断的温暖。院落和房屋则掩映在柴垛的深处，有的人家用瓷砖贴了，有的粉刷成了雪白色，也有紧巴的人家，院落和屋顶上的苔藓已经被霜气杀成了黑色。

但每家门前翻晒的牲畜粪却一样多，这家的驴粪蛋晨霜没化，阳光下还熠熠地闪着光，那家新摊开的一片，正热腾腾的冒着气呢。在寒风吹彻的小村，这些驴粪可以让几面大炕整整一个冬天烧得无比滚烫。

秋意还在继续加深，小村被淡淡的烟氲拥襄着，静静地泊在渭北高原的一隅，被时间的翅膀缓缓的拍打着，一步一步走向深秋更深处。

1.概括文章依次描写了村庄的哪几幅场景?

答：

2.解释下列两句话在文中的含义。

（1）他们就只希望炊烟一个劲地往上长，炊烟歪歪斜斜、毫无顾忌地游走在瓦蓝瓦蓝的天上，他们的心才会感到踏实和温暖。

答：

（2）然而这一条路总是留不住脚印，路上的一切踪迹总是被风撒下的黄土细心地覆盖了。

答：

3.文章开头、中间和结尾有“秋深了…‘秋深了…秋意还在继续加深”等语句，这样写有什么 作用?

答：

4.作者非常注重对“炊烟”‘二胡…‘小路…‘玉米…‘鸡羊”等物象的刻画，试举两例分析其表达效果。

答：

1. （1）第1节：置身于旷远、静谧背景下的村庄的宏观场景。

    （2）第2--3节：由拉二胡的人和浮土的小路组成的村庄村口的场景。

    （3）第4--6节：细致描绘了村庄深处的场景。

2.（1）炊烟一个劲地往上长，炊烟歪歪斜斜、毫无顾忌，表明农家生活的自足无忧和农人对家庭的依恋，也表明农人生活理想的简单和朴实。

   （2）一方面写出了小路满是浮土的特征，另一方面也隐含地传达出了村庄的人们对平静而单纯的熟悉生活的满足。

3.作为结构全文的一条线索；渲染了一种旷远、静谧的环境氛围；推进了文意的逐层加深。

4.例如第二节写炊烟：“炊烟是一只高处的手臂，伸进了人们仰望的目光”，运用比喻和拟人的修辞手法，既形象地写出了炊烟的特征，又写出了农家看到炊烟时所感受到的温暖和幸福。

例如第三节写浮土的小路：“实际上是一根脐带插入了小村的腹地”。运用比喻的修辞手法，非常形象传神地写出了小路的特点和重要，反映出村民生活的单一和民风的纯朴。

其他像写二胡：“二胡的声音跑着跑着就顺着炊烟的走向一路撒开了腿”；写玉米：”从田地里走出来，通过这条小路找回各自的主人.然后将自己金黄金黄地挂在树杈上”；写麦草等：“麦草，玉米秸，树梢子，它们像主人家的几只大牲畜，忠实地蹲在宅院前后，将在冬天为小村提供源源不断的温暖”。作者调动多种修辞手法，赋予静物以生命，使整个村庄如同一幅幅画面立于眼前。富有诗意。生动传神。

阅读下面文字，完成1—3题。

印章源流

印章篆刻是我国特有的一门艺术。1973年湖南长沙马王维汉墓发掘中，发现棺椁两厢整齐地堆放着一排排竹笥，每个竹笥都用绳索包装捆扎，在捆扎接结的地方都用青泥团包裹着，青泥团上有很清晰的凸起印文——车大侯家丞，这便是古代使用印章的遗迹。

中国使用印章的历史，从考古所得的遗存看，上溯到3000多年前的商代。河南安阳商代墓葬遗址中曾出土过印章，印面是四角内收的方形，称为亚字形，印文是小鸟的图像。这种印象在春秋战国时也很普遍，称为肖形印。中国的文字经历了甲骨、金文、篆书、隶书、楷书等几个书体演进阶段，在篆书盛行的时代，因为篆书字体的构成适宜镌刻，从而形成以篆书为主的制印传统，再加上印章制作的工艺特点，因而印章艺术又称为篆刻艺术。

有人认为印章只是实用的符号，或不过是附属于书画作品的点缀，“雕虫小技，壮夫不为”。对于这种说法，笔者不能苟同。印章作为一种文化现象，它的生存发展与时代息息相关。在先秦时代，礼乐信义的伦理观念在社会生活中占支配地位，印章曾被作为信物和人格风采的标志。中国的旧制是，帝王用者曰玺曰宝，官吏曰印，秩卑者曰钤记。其制度严明，秩序井然。帝王用玺的制度为封建时代历代王朝沿袭。皇帝的玉玺成为皇权交替、册封的凭据和镇国之宝，玉玺作为国之重器被礼敬珍藏。

我国唐代初期宫廷就建立了收藏艺术品的机构，凡经皇帝看过的收藏品，都加盖“贞观”年号的印章作为内府收藏的记号。此后相继沿制，收藏鉴赏印逐渐形成专门的印种。在追求与书画艺术协调一致的过程中，收藏印转为匠心经营的艺术创作，对促进篆刻艺术的发展具有深远的影响。

元代是文人画形成的时代，文人画追求诗、书、画、印结合，流行在绘画作品上加诗文题跋及钤盖作者姓名、字号、别号及诗词格言印章。

明清以降，石质印材的发现为大批具有较高艺术修养的文人、书法家、画家参与篆刻创作提供了契机，也因此推动了篆刻艺术风格多样化的形成。文人雅士篆刻之风大行，流行于市面的闲章常有奇趣：或摘取诗句或引用典故，或直抒胸臆。艺术印章是明清篆刻艺术繁荣的标志，明清两代书法、绘画艺术的发展，也带动了篆刻艺术的同步发展。

1.下列选项不符合文意的一项是 （ ）

A.肖形印在春秋战国时期很常见，它的历史最早可上溯到3000多年前的商代。

B.从历史的发展来看，印章篆刻艺术既有实用价值，也有文化艺术价值。

C.在追求与书画艺术协调一致的过程中，收藏鉴赏印逐渐成为专门的印种。

D.印章发展到明清，越来越多地表现出文人雅士个人的情趣和审美追求。

2.简述作者不同意把印章当作“雕虫小技”的理由。

3.篆刻艺术作为我国特有的一门艺术，它的发展经历了哪几个阶段？

1.C

2.①它被作为信物和人格风采的标志。

   ②它是中国封建社会严明制度、井然秩序的体现。

   ③它是皇权的凭据，是国之重器。

3.①在篆书盛行的时代，以篆书为主的制印传统形成。

   ②唐代收藏印的出现促进了篆刻艺术的发展。

   ③明清篆刻艺术风格的多样化标志着篆刻艺术的繁荣。

阅读下列材料，完成①—②题。

心理学家曾做过一个著名的心理实验：他们把一个班的学生分为三组，每天学习后就进行测验，测验后分别给予不同的反馈方式：第一组每天告知学习结果，第二组每周告知一次学习结果，第三组只测验不告知学习结果。8周后将第一组和第三组的反馈方式对调，第二组反馈方式不变，实验也进行8周。反馈方式改变后，第三组的成绩有突出的进步，而第一组的学习成绩逐步下降，第二组成绩稳步上升。

①此实验的目的是（不超过20字）

②此实验得出的结论是（不超过20字）

①研究反馈方式对学习成绩的影响。或“研究反馈方式和学习成绩之间的关系”

②及时反馈学习结果，能促进学习成绩的提高。

   （如答：反馈频率和成绩提高成正比例关系，得分）

阅读下面文字，完成1—3题。

个性化医疗触手可及？

个性化医疗时代离我们更近了。但它还没有真正到来。医学一直是门神秘的艺术。有些人更容易得病，而对某些人有疗效的药物可能治不好另外一些人。但最近根据每个人的基因构成进行诊断和治疗的个性化医疗取得了进展。两家相互竞争的公司分别推出了一项特殊的服务：人们可以付费检查自己的基因组。

第一家公司是冰岛的解码基因公司。2007年11月16日，它宣布推出一种名为“解码我”的网上服务。顾客提供脸颊上的基因样本。公司将其与拥有几十万人基因组资料的数据库以及与疾病相关的基因变异列表进行对比。顾客通过密码验证登录相关网站后获得对比数据，评估自己患各种疾病的风险。

随后，位于美国加利福尼亚硅谷的一家新公司“23andMe”于2007年11月19日宣布了类似的服务。公司对唾液样本进行DNA分析后，将结果放在其须经登录验证的网站上。公司网站具有与Facebook类似的社交网络特点，如寻找有相似基因变异的陌生人等。

两把钥匙打开了这一市场：方便的途径以及智能芯片。从基因角度来讲，人与人的相似率达99.9%，人类基因序列中的30亿个碱基对也几乎一模一样。智能芯片把整个基因实验室搬到了小小的芯片上。例如，23andMe公司基因分析业务外包给了美国的一家生物芯片技术公司伊忐米纳公司，该公司推出了一种名为珠状芯片（BeadChip）的产品，它是表面上有数百万个小珠子的玻璃片。每个珠子上都有基因组上SNP位点对应的DNA片断。当某个人的DNA样本被分成若干小份分布在正职璃片上后，它们就被吸附到相应的DNA片断上。研究人员就能轻易地发现某个个体的基因组中的重要SNP。

这个发明很了不起。如果顾客想半严肃地探询家族根源，或者查查哪个亲戚给了自己绿色的眼睛，这种新服务项目能满足他们的愿望。然而，把它作为预测疾病的可靠手段就完全是另外一码事了。原因之一就是SNP可能不是决定性因素，也可能引错方向。23andMe公司和解码基因公司都称，它们提供的不是医学诊断服务，而是基因信息，它们鼓励顾客在必要时寻求医学建议。但这可能引出另一个麻烦。在美国，告诉医生此类检查的结果，很可能会在你的医疗档案中留下记录——保险公司往往能看到这些记录。尽管有一些法律保护条款，但许多美国人担心保险公司会利用这些资料拒绝被保险人投保。

——（取材于2008年2月6日《参考消息》）

1.对“智能芯片”理解错误的一项是 （ ）

A.“智能芯片”可以把整个基因实验室搬到小小芯片上。

B.“智能芯片”是表面上可以附着数百万个小珠子的玻璃片。

C.研究人员很容易在芯片上发现某个个体基因组中的重要SNP。

D.顾客通过“智能芯片”可大致探询自己的家族根源或某种遗传。

2.对本文理解有误的一项是 （ ）

A.有的药物对一些人有效对另一些人可能无效，这恰是医学的神秘之处。

B.从人类基因的角度来看，人与人的基因相似率达到99.9%。

C.将两家公司提供的服务作为预测疾病的手段是完全不可靠的。

D.直到目前，人们还不能依靠基因组信息分析诊断和治疗疾病。

3.冰岛解码基因公司与美国“23andMe”公司个性化医疗服务的基本步骤是相似的，其步骤是：

① ，② ，

③ ，④顾客通过网站寻找与自己相似的基因变异信息。

1.B（原文是“它是表面上有数百万个小珠子的玻璃片”）

2.C（原文为“把它作为预测疾病的可靠手段就完全是另外一码事了”。意思是它不能作为预测疾病的“可靠手段”，而非“完全不可靠”）

3.①顾客提供基因（DNA）样本；②公司对样本进行比较分析；③公司将结果放在须经密码（或登陆）验证的网站上供顾客查找；