阅读下面的文字，完成1～4题。

寓言课上的预言

李克南

刚刚从师范学校毕业的年轻教师姜琳，正在给孩子们讲寓言故事《乌鸦和狐狸》：一只狐狸见到乌鸦嘴里衔着一块肉，就赞美乌鸦羽毛漂亮、身材健美，并说要是再唱支歌那就更可爱了。乌鸦心里高兴就开始唱歌，可是刚一开口，嘴里的肉就掉在了地上，狐狸叼起肉得意洋洋地走了。

姜琳讲完故事的寓意，让大家做练习，她说：“同学们，请你们每人对受骗的乌鸦说一句话。”几乎每个学生都是按老师的暗示对乌鸦说，以后别再虚荣了，听了恭维话就得意忘形，要接受教训。只有一个名叫董玉素的胖乎乎的女孩说：“乌鸦，你别难过了，再吃肉时我分给你一块。”

小女孩说完，班上同学一阵哄笑。姜老师说：“你这个孩子，是非不分，就像《农夫和蛇》那则寓言里讲的农夫一样，将来走到社会上非吃亏不可。”小玉素心里不服气：乌鸦受骗心里正难过呢，它这个时候一定最需要好朋友的安慰了。

接着，姜老师又说：“大家再想想，如果乌鸦和狐狸再见面，会发生什么故事呢？”同学们抢着回答：无论狐狸怎么夸奖乌鸦，乌鸦就是不理它，最后，狐狸只好垂头丧气地走了。

老师说：“同学们回答得都很正确。”这时，一个小男孩高高地举起手说：“狐狸是狡猾的，它不会再重复老一套办法了。”老师问：“那你说会怎样？”

于是，那男孩绘声绘色地讲道：“狐狸再一次见到乌鸦，就对乌鸦说：‘乌鸦老弟，上次我骗了你的肉，真是对不起，我妈妈知道后狠狠地批评了我，要我再见到你时，一定要向你道歉，如果你不肯原谅我，我就站在这里不走了。’乌鸦见它说得很诚恳，就对它说，‘狐狸大哥，我原谅你了。’乌鸦一说话，嘴里的肉又掉了，狐狸赶紧跑过去把肉抢了过来。狐狸正要把肉吃下去，忽听乌鸦在树上哈哈大笑，‘臭狐狸，这回你死定了，我在肉里下了毒!’狐狸一听，连忙把叼到嘴里的肉吐出来，跑向不远处的小溪边，不停地用水漱口。这时，乌鸦从树上飞下来，不慌不忙地叼起地上的肉飞走了。”

小男孩讲完，班上的同学都情不自禁地鼓起掌来，姜老师也用赞许的目光看着他说：“吴宝河同学想象力很丰富，故事讲得也很精彩。好好努力，日后你一定会成为一个作家的。”

转眼20年过去了，当年的年轻老师姜琳，已经成为一名著名的特级教师。

这天，她作为教育界知名人士，应邀到一所监狱，为那里的服刑人员作帮教演讲。到了那里才发现，一同受到邀请的还有本市享有很高声誉、由下岗职工组成的“三实”家政服务公司的女经理，她就是当年那个安慰受骗乌鸦的小女孩——董玉素。让她料想不到的是，演讲结束，代表监狱服刑人员发言的那个穿着囚服的人，竟是她当初预言会成为作家的吴宝河。

两个身份悬殊的人同时叫她老师，让姜琳心里有一种说不出的感觉。听了董玉素介绍她的“三实(诚实、踏实、朴实)”公司经营理念，以及她对服刑人员充满关爱、鼓励的话，姜琳老师突然明白，当年自己犯了一个不可饶恕的错误。一个小女孩，不顾老师提示的所谓正确答案，去安慰寓言中被讽刺、嘲笑的对象——乌鸦，这是多么可贵的童心、爱心!而那个年纪小小，连狐狸都敢骗的孩子，所表现出的那种“智慧”后面，又隐藏着多么可怕的东西啊。这孩子生活在怎样的家庭？为什么会有这样狡诈的心计？自己当年怎么就没有想过呢？（2007/10《小说选刊》）

1.下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（ ）

A. 小说的题目《寓言课上的预言》十分新颖，巧妙地运用了谐音，“寓言”是故事的载体，“预言”是故事的焦点，读题目引人入胜，读完小说，回味无穷。

B. “小女孩说完，班上同学一阵哄笑。”“小男孩讲完，班上的同学都情不自禁地鼓起掌来，姜老师也用赞许的目光看着他。”这是典型的侧面描写。

C. 小说的构思有些脱离现实生活实际，20年后董玉素和吴宝河的变化与20年前的反差太大，而且生活中不可能有这么巧合的事情。

D. 小说结尾“这孩子生活在怎样的家庭？为什么会有这样狡诈的心计？”表明姜琳老师又在犯一个新的错误，难道吴宝河的犯罪一定与家庭有关吗？

E. 小说的主旨是，通过董玉素和吴宝河两个孩子的成长历程的叙述，引发人们进一步对传统教育理念、教育方法的思考，具有很强的现实意义。

2.这篇小说的情节安排有什么巧妙之处，试作简要分析。

3.姜老师的“错误”指什么？她是一位怎样的老师？

4.对姜老师的 “预言”或“反思”你怎样评价？

1. CD  C项所述问题属于小说的虚构性和戏剧性情节，它不同于纪实文学； D项是小说结尾姜老师的一种思考，没有把吴宝河的犯罪强加给家庭教育的意思。

2. 这篇小小说截取两个场面，非常集中的写两堂课――寓言课，帮教课，时空跨度大，情节跳跃性强，结局与“预言”相反，对比强烈，具有强烈的戏剧性。

3.答案：错误指（1）寓言课上对董玉洁的批评，

   （2）没有去了解和思考吴宝河“智慧”后面的背景和原因。姜老师是一位怎样的老师？20年前，她作为一个年轻的语文教师，十分注重学生的创造性思维训练和想象能力的培养，同时很注重学生的思想品德教育。她的教育理念和方法都是得法的，姜老师无疑是一个优秀的语文老师。20年后，她已是一位著名的特级教师了。这样的身份，说明了她无论在专业水平方面，还是在培养学生方面的能力都得到了社会的认可。可是，面对自己的学生出现了今天截然相反的人生结局，她陷入了深思，甚至对自己的教育理念和教育方法提出了批判性的质疑。这是姜老师成熟的表现，但也在一定程度上给我们提出了新的课题和思考，无论是一个老师，还是作为一个学生，都会在这里找到自己模糊的身影，会引起我们对教育问题的深入的思考。

评分方法：答案应主要从教育理念、教育方法、教书育人、思想方法、工作态度等方面去分析评价。分析不求全责备，按质评分，灵活处理。

4.答案具有 开放性 探究性，但必须紧扣文本进行评价

一――评价“预言” 举例

   （1）为了发展学生的思维，培养学生思维的创造性，姜老师的课设计得很精彩，对学生，姜老师盛赞吴宝河想象力丰富，故事讲得精彩。并预言他只要好好努力，将来一定能成为一名作家。这是很好的鼓励。但姜老师的“预言”，对学生产生了很重要的影响了吗?如果是,董怎么能成为"三实"的董事长?如果不是,吴怎么会沦为阶下囚?本文的预言不能实现，正是对把教育的功能看得绝对化的一种讽刺，教育不是万能的！

   （2）人生是一个生命的过程，是一出充满变数的戏，它往往不是依据某条公式定理来推导的，又或者不是由某位真理家来预设的。小说写到这里，是作者的思索，也是读者对自己阅读期待的检视，对自己灵魂进行的一次拷问：我们有没有资格以真理裁决者的身份去轻易裁判别人的人生？

――评价反思：举例

例 面对自己的学生出现这样的今天截然相反的人生结局，她陷入了深思，甚至对自己的教育理念和教育方法提出了批判性的质疑。姜老师的自责，有一定道理，教师是应该用心呵护孩子的那颗晶莹剔透的童心，充满善良的同情心和洒满阳光的爱心，但当年她却用成年人所谓的理智的道德说教否定了这种宝贵的同情心。这是让她深为内疚和不安的。但把吴宝河看成是连狐狸都敢骗的孩子，要去探究孩子所表现出的那种“智慧”后面，隐藏的可怕的东西。恐怕也多虑和危言耸听了，至于把孩子的智慧，看成是“狡诈的心计”就大错了，童心无拘，童言无忌啊！了解一个人的命运，不能从现有的固定思维去判断，而更应该具体结合学生的性格、心理、成长环境，去把握一个学生的发展方向，做老师的更重在引导，而不再急于下结论，了解一个人，是需要时间，判断一个人的价值观，却更需要全面、细致。我们到底该怎样去教育一个学生，我们到底应该怎样去了解一个人，我们到底应该怎样去评价遇见的人和事？”或许，正确与错误，引导和误导，真理和谬论就在你我的一念之间，我们都应该认真地思考。生活中的许多细节，值得每个人认真对待。老师的一句预言，学生的一句话，别人的一个眼神，都可能有深刻的意味。但不要轻易下一个结论，下任何结论前都应该认真深思。

阅读下面的文字，完成1～4题。

英雄潇洒走苍穹

2003年10月15日这一天，成就了一个古老民族的飞天梦想，也书写了一名青年军人的特殊光荣。杨利伟是我们这个时代的飞天第一人，是当今青年人真正的偶像。

“神舟”五号飞船起飞9分多钟后，进入地球椭圆轨道。杨利伟立刻处于失重状态，他产生了错觉，身体仿佛倒了过来，全身感觉很难受。他意识到，这样时间长了，会导致“空间运动病”，给执行任务带来可怕的后果。于是，他调动自己的意志力，克服着失重带来的不适，强迫自己设想是在模拟器上__……几分钟后，他的状态恢复了正常。

这不是一个简单的经历，杨利伟回忆时用了三句话：“很难受，很要劲，很耗体力。”

有资料记载，世界上50％的航天员都在太空发生过“空间运动病”。这种病严重时，会使人产生头晕、目眩、呕吐等症状。杨利伟是单人执行任务，如果发生“空间运动病”，后果将不堪设想。教练黄伟芬说：“杨利伟完全是凭着顽强的意志战胜了困难。”

坚如磐石的意志，也是练出来的。

杨利伟平时看了不少俄罗斯和美国有关“空间运动病”的资料，早就有意识地在训练中加强了这方面的自我锻炼。一天，妻子回家时发现杨利伟一个人在客厅里不停地转圆圈，惊讶地问：“你这是在干什么？”他说：“过两天我们就要做转椅训练考核了，我先刺激刺激自己。”每次做转椅训练时，他做的时间最长，别人做5到8分钟，他却做15分钟，头也摆到最大幅度。一位对航天员训练要求非常严格的老专家曾自豪地说：“杨利伟在转椅训练上成绩最出色，他是我最得意的学生。”

人生活在地球上，已习惯了地球对自己的吸引力。超重和失重的感觉，只能够想象。而杨利伟在地面上就必须熬过这一关。

离心机训练。坐进一只8米多长铁臂夹着的圆筒里，以100千米的时速旋转。旋转中，不仅要练习紧张腹肌和鼓腹呼吸等抗负荷动作，而且还要随时回答提问，判读信号，保持敏捷的判断反应能力。每次训练要做8个G.（8倍于地球引力）的负载，持续时间40秒。“那真是一秒一秒地熬，脸变形，眼泪不自觉地往下流。”杨利伟说。

刚开始训练时，杨利伟的心率是每分钟140多次，经过训练，降到110次，并且在高负载的情况下，他不用很大的力量去对抗，还能观察别的东西。离心机里的面板上有3个灯，其中的警灯是坚持不住的时候按的，杨利伟从来没有按过。

“你喜欢的东西，你不能去做，你不喜欢的东西，你必须要做，还要常年坚持。这确实是一件非常考验人的事情。”战友翟志刚尤其佩服杨利伟这点。

水上应急训练对有些人可能是很轻松的事情，但对杨利伟来说并不轻松。因为杨利伟每次跳水时都要呛水，半天缓不过劲来。但不管怎样，他都按照教练的要求去做，每次都把自己呛得后脑根儿疼。

杨利伟是一个喜欢吃肉的人，但为了控制体重，他从不敢多吃。晚上饿了，也没自己加过餐。“要保证训练，你不得不坚持这样做，尽管是个很痛苦的事情。”杨利伟对记者说。

10月16日，杨利伟乘坐飞船环绕地球14圈后返回地面。在穿越“黑障”时，他与地面失去了联系，飞船在疾速下降，外面是烧灼的火苗，通红一片，过载达到10个G.，噪音冲击有160多分贝。通常情况下，这很容易造成人呼吸极度困难或停止，意志丧失，“黑视”，甚至直接影响生命。杨利伟努力调整着自己的呼吸和力量，同超重对抗。两分多钟后，飞船冲出黑障区，向着陆场奔去。

杨利伟战胜了艰险，也战胜了自己。

（节选自冯春梅、刘程 《英雄潇洒走苍穹》）

1.下面对原文内容的理解和赏析，不恰当的两项是（ ）

A. “神舟”五号飞船起飞9分多钟后，杨利伟立刻出现了头晕、目眩、呕吐等“空间运动病”的症状。

B. 杨利伟一个人在客厅里不停地转圆圈，就是有意识地在训练中加强“空间运动病”的自我锻炼。

C. 杨利伟在进行离心机训练时，直练得“脸变形，眼泪不自觉地往下流”，也坚持不按警灯，说明了他“完全是凭着顽强的意志战胜困难的”。

D. 战友翟志刚尤其佩服杨利伟，是因为杨利伟不仅能不去做自己喜欢的东西，而且还能常年坚持去做自己不喜欢的东西。

E. 本文没有把杨利伟写成“惊天地、泣鬼神”的英雄人物，而是通过杨利伟平静而坚毅的语言和他顽强的行动来表现其形象的。

2.文段成功地运用了细节描写的手法，把杨利伟这个英雄人物刻画得有血有肉。请结合原文，就细节描写的手法举两个例子加以简要赏析。

3.杨利伟的成功使你得到什么启示？

4.作者说“杨利伟是我们这个时代的飞天第一人，是当今青年人真正的偶像”，你认为我们应把他作为自己的偶像吗？请认真阅读全文，结合自己的认识写一段文字，表明你的观点。

1.AB(A还没有出现此症；B应该是加强适应“空间运动病”的自我锻炼)

2.例一：“做转椅训练”“做的时间最长”，“头也摆到最大幅度”的细节描写，突出了杨利伟的严于自律和意志的顽强。例二：进行“离心机训练”时，在高负载的情况下顽强训练，从来没有按过警灯的细节描写，形象地表现了“杨利伟完全是凭着顽强的意志战胜困难的”。

3.（示例）（1）良好的素质为成功提供了可能，但不发展提升素质，就可能与成功失之交臂。

   （2）成功的里程碑需要用汗水甚至热血浇铸。

   （3）英雄不是天才，英雄一样有平常人的烦恼和困顿，他们之所以成为英雄，就是因为他们积极应对纷至沓来的困难甚至灾难，以平常心生活，以超常心工作。

   （4）只有平时不潇洒才能换取关键时刻的潇洒等等。

4.（示例）我认为应把杨利伟当作我们的偶像。因为无论是他为国家、民族的航天事业而勇于献身的精神，还是他严格要求自己，刻苦学习科学技术，克服常人难以克服的困难，并能把任务完成得最好的行动，都是那些唯利是图、偷税漏税的“明星”永远无法企及的。或：我不把杨利伟当作自己的偶像。因为他太“高大全”了，我学不来。我要以比我优秀、经过努力又能赶上的人为偶像。（可以赞成，亦可以反对，只要能结合自己的感受，言之成理即可。）

阅读下面的文字，完成1－4题。

论勇气

培根

小学语文课本中有一个虽然微不足道但是却值得博学之人深思的故事：

有一次，有人问德摩斯梯尼^①演说家最主要的才能是什么，他说，表情。该人又问：其次呢？也是表情。又问：再其次呢？还是表情！他之所以这样说，是因为他最了解所说的事情，同时他在自己所推崇的才能上又没有天生的优势。这真是一件奇怪的事情：表情在一位演说家所有的才能中不过是最表面的东西，并且更适合作秀者，却被抬得这样高，甚至超出其他如独创、口齿清晰等更高一筹的本领。不仅如此，这种表面的才能简直好像是独一无二的，是一切的一切。然而其理由是显然易见的，人性中通常是愚蠢多于明智，因此那些能引起人心中的愚蠢的才能是最有说服力的。

与此有惊人相似之处的就是在处理事务中表现出的气概：首先是什么？勇气！其次呢？勇气！再其次呢？还是勇气！可是，勇气不过是卑鄙无知的产物，远远次于其他美德。然而它能迷惑并束缚那些见识浅薄或缺乏勇气的人，而这种人又是数量最多的，甚至这种盲目狂妄的伪勇者能趁智者脆弱时大获全胜。因此我们常见勇气在民主政体国家中才会创造奇迹，而在参议院或君主的国家中，效应就小多了。而且勇气总在大胆的人们首次活动的时候功效更大，其后就未必那么奏效了。因为勇气不善于坚守诚信。

当然，在人的肉体方面，有游医郎中；在政治团体方面，也有江湖术士，这些人担任着治愈疾病的伟大使命，也许在最初的两三次试验中会建立奇功，但因为缺乏科学基础，所以这种效果不会持久。而且，你可以看到许多大胆的家伙居然屡次创造出穆罕默德式的奇迹。穆罕默德让人们相信他可以把一座山叫到面前，然后可以坐在那座山的山顶上，为那些信奉他的人祈祷。人们聚集在了一起，穆罕默德反复地叫那座山到他面前来，但那座山依然屹立不动，他非但一点也不沮丧，反而说道： “要是山不肯到穆罕默德这儿来，那么穆罕默德就到山那儿去好了。”同样，当那些江湖术士们预先答应了很重大的事，结果却很不体面地失败了。但是他们很快就会忘记这些挫折（如果他们有足够的勇气的话），并且掉过头去，再不会为此劳心费力。

无疑的，在有远见的人看来，所谓勇者不过是可笑的莽汉而已。不仅如此，在一般人的眼中，勇气也是有点可笑的。因为，如果“荒谬”是引人发笑的东西，那么毋庸置疑，伟大的勇气很少是没有一点荒唐之处的。尤其可笑的是，当一个大胆的家伙遭人反对的时候，他的面貌变得极其猥琐，或者呆若木鸡，一定是这样的。因为在退让之中，人的精神是彷徨不定的；但是在上述情形中，那些勇夫们给人的感觉精神呆滞，好像下棋下成和局一样，虽然算不上输，然而那一局棋无法走下去了。但是，这最后所说的事，或许更适合讽刺的说法，而不是很严肃。

有一点我们要注意：大胆永远是盲目的，因为它看不到危险和困难。因此，大胆在策划中是不好的，在执行中却能派上用场。所以对有勇无谋者来说，英明的做法是永远不要让他们担任决策的首脑，而应当让他们当副手，听从别人的指挥。因为在策划时必须能预见艰险，而在执行中最好对艰险视而不见，除非那艰险非常之大。（选自《沦人生》，刘慧译，有改动）

注：①德摩斯梯尼（前384－前322），古希腊卓越的雄辩家和著名的政治家。

1.以下的表述，与作者的观点不符的两项是 （ ）

A.在处理事务的时候最需要的气概绝对不是勇气。

B.只有见识浅薄、愚昧无知的人才会去相信勇气。

C.要建立民主政体国家，就必须让勇气创造奇迹。

D.勇气是可贵的，但一般人却认为勇气荒唐可笑。

E.勇气即使能取得成功，其成功也是十分短暂的。

F.勇气对决策者是不适合的，因为勇气无视艰险。

2.从“穆罕默德式的奇迹”这一例可推出的观点是 （ ）

A.勇气远远次于其他的美德。

B.勇气是不善于坚守诚信的。

C.勇夫无足够勇气面对失败。

D.勇者最好对艰险视而不见。

3.“与此有惊人相似之处”的“相似之处”指的是什么？请从两方面加以概述。

4.为什么说勇气“能迷惑人”？为什么又说“其后就未必那么奏效”？

1.【观点把握】 C D（C。文中并无这样的表述。D，作者对“勇气”是持否定态度的。A.文本中确实提出“在处理事务时最需要勇气”，但作者对这种看法是持否定态度的。B.文本中说，勇气“能迷惑并束缚那些见识浅薄或缺乏勇气的人”。E，文本中说， “这种效果不会持久”。F.见原文最后一段：“大胆永远是盲目的，因为它看不到危险和困难……所以对有勇无谋者来说，英明的做法是永远不要让他们担任决策的首脑”。）

2.【思路分析】B（穆罕默德让人们相信他可以把一座山叫到面前，然而那座山却屹立不动，他非但一点也不沮丧，反而说道：“要是山不肯到穆罕默德这儿来，那么穆罕默德就到山那儿去好了。”这说的就是“不善于坚守诚信”。A .本例并无将“勇气”与“美德”作比较。C.如果是穆罕默德式的勇夫就会有足够的勇气面对失败。D。本例虽然也有“视而不见”的意思，但例子并不能推出“勇者最好……”。）

3.【内容归纳】

①都将最表面、最浅薄的东西（表情、勇气）当作首要的、决定性的因素。

②这些最表面、最浅薄的东西（表情、勇气）都能迷惑愚昧无知、见识短浅的人。

4.【分析归纳】

因为社会上为数不少的人见识浅薄或缺乏勇气，所以勇气开始时可以迷惑一些人。由于勇气不善于坚守诚信，且缺乏科学基础，所以其后就未必奏效。

阅读短文，回答1—3题

怅对花魂

王充闾

去年中秋节前两天，妻子打来电话，说家里的昙花已经绽蕾，马上就将开放，催我快速回去观赏。

推开屋门，只见妻子正全神贯注地观察着那盆平素并不引人注意的昙花。在扁平的叶状新枝的边缘，翠玉般的花蕾，无风自荡，颤颤摇摇，似乎不胜负载；过了一会##儿，竟和电影特写镜头里的一模一样，逐渐地，逐渐地张开了，中心闪现出一簇黄澄澄、金灿灿的花蕊，每一茎都像纤细的金丝，又像粉蝶的触须，在微微地颤动。四围的层层花瓣上的每根筋络，还在拼力地向外舒展，仿佛要把积聚了多年的气力和心血，尽情地倾泻无遗。

有人嫌它花时太短，稍纵即逝。其实，这是过苛的挑剔。生命无论短长，关键是看它有无亮色；没有亮色的生命，再长也不过是一片虚空。只要能在“一现”之中，像一颗陨星冲入大气层之后，能在剧烈的摩擦中发出耀目的光华，同样称得土星云灿烂。

据说，昙花原属热带植物，为了避开日间的燥热，便躲在深夜里开花。史载，南宋画家、词人张铉当牡丹开放时，招邀好友举行赏花盛会，宾客齐集后，吩咐开帘通气，立刻满座皆香，然后伴以歌姬舞女，檀板清樽，喧腾彻夜。我想，这种“厚爱”如果施之于昙花，肯定是难以忍受的。

我默坐一旁，仔细地端详着这隽秀的幽姿。超逸，雅静，妙相庄严，这哪里是花？分明是一颗怦怦跳动着的心！此刻，我既满怀着兴奋，也夹杂着一种酸楚与歉疚，不觉慢慢地沉浸在如烟往事的回忆里。

记得是暮春时节，一位朋友赠给我一段昙花的叶状嫩枝。抱着试试看的心情，我顺手将它插在一个幼苗尚小的菊花盆里。十几天后，它竟扎下根须，渐渐长大起来。我于养花纯属外行，如何给水施肥，全然不懂。有时看盆里发干，就随手将一大杯凉茶倒进去。赠花的朋友发现后，嗔怪我硬拉着李逵去跟张顺泅水。原来菊花耐湿，而昙花喜干。我这么“一锅煮”，岂不苦了它也！此后，我就把它移进另一个小花盆里。转眼间，一千个昼夜过去了，这株昙花却硬是在寂静的秋夜里悄然开放，把心灵中最美好的东西和盘托出，给人们以爱的温馨和羡的享受。

冰心老人写过这样的诗句： “成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽##儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”想到这些，我益发觉察到心中留下的缺憾。我筹划着，明春一定买个大花盆，满装上肥沃、松软的腐殖土，早早地把它移植过来，殷勤、合理地加以培护。

…………

呀！昙花巨大的花冠已经垂了下来，花瓣全部闭合了。再看那青葱的枝叶，似乎也渐形枯萎。这该是长期疏于管理、养分匮乏所致。昙花，昙花！为着绽放一朵奇葩，竟然使尽浑身解数，最后力尽而竭！做人果能如此，也就很够标准了。

自然界的花卉自有其生长的规律，本与人事无关。但事有可鉴，理有可通，有时一些物象也能给人以深刻的启示。

怅对花魂，我蓦然记起《随园诗话》中记载的一则轶事。一个叫陈浦的老寒士，带着自己的诗稿，请求当时的诗坛巨擘袁枚评点。袁枚日夕游宴于权贵、才女之中，对这个寒士的诗稿并未重视，随手放在一边。几年后想起了这件事，取出诗稿细细品玩一遍，发现作者原是一个才分很高、颇有造诣的诗人，诗稿中不乏一些传世之作。他便忙着打听其人下落。不料，这位老寒士早已在贫病交攻之下黯然故去。袁枚满怀深情地录下已故诗人的七绝： “贫归故里生无计，病卧他乡死亦难。放眼古今多少恨，可怜身后识方干！”然后，凄然地在《诗话》里写道：“呜呼！余亦识方干于死后，能无有愧其言哉！”

这里说的方干，是唐代的诗人，很有才识，科场失意后，息形山林，郁郁以终。后来，朝廷发现了他的才干，追认他进士及第。但逝者已矣，已经于事无补了。这种情况，今天不是也时有出现吗？（选自2007年8月8 日《今晚报》，有删改）

1.作者认为昙花之“魂”是什么？

2.面对昙花，“我”为什么“既满怀着兴奋，也夹杂着一种酸楚与歉疚”？

3.常见的昙花之作，大多取“赞”，而本文却取“怅”，你认为恰当吗？既然写“怅”，为什么还花那么多笔墨去写昙花之美？请作简要分析。

1.【主题概括】

不理会周遭环境，在短暂的生命中，竭尽全力绽放全部的美丽（或“把心灵中最美好的东西和盘托出”）。

2.【句意体会】

因为“我”看到了昙花之魂（或“观赏到昙花为绽放一朵奇葩，把积聚多年的气力和心血，尽情地倾泻无遗的全过程”），所以满怀兴奋；但想到如此美丽的昙花，待遇竟如此菲薄，生命竟如此短暂，心中便感到酸楚；又因“我”不懂昙花的特性，没有好好地照顾它，所以内心觉得歉疚。

3.【意蕴探究】

恰当。因为本文是借昙花比喻那些有才能而生前未被赏识的人。对于他们的命运，作者深感唏嘘，因此用“怅”而不用“赞”。

作品之所以花那么多笔墨写昙花之美，是要突出昙花之“魂”，从而为下文的“怅对昙花”作铺垫。

阅读短文，回答1—3题

“开平碉楼与村落”申遗成功

2007年6月28日当地时间12∶38分，在新西兰基督城召开的第31届世界遗产大会上，“开平碉楼与村落”申报成功，成为中国第35项载入《世界遗产名录》的项目。

集防卫、居住和建筑艺术于一体

开平市位于广东西南部，人口只有68万，而散居世界各地的华侨就有75万，是中国著名的侨乡，也是闻名遐迩的碉楼之乡。

开平碉楼的历史最早可上溯到明末清初，碉楼最多的时候有3000多座，至今仍完好保存了1833座，散落在3060个村落中。

“开平碉楼与村落”中遗首席专家、五邑大学教授张国雄说，19世纪末，美国、加拿大等国的排华政策迫使当地华侨纷纷回乡买地建屋，在⒛世纪二三十年代形成了侨房建设的高峰期。由于开平侨眷、归侨生活比较富裕，土匪便集中在这一带作案，在这种社会环境下，防卫功能显著的碉楼应运而生，开平碉楼因此成为一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的特殊建筑。2001年6月，国家正式公布将开平碉楼列为全国重｀支文物保护单位。

“西装”与“唐装”的完美结合

开平碉楼凝聚了西方建筑史上不同时期许多国家和地区的建筑成就，古希腊的柱廊、古罗马的券拱和柱式、伊斯兰的叶形券拱和铁雕、哥特时期的券拱、巴洛克建筑的山花等都融入其中。记者在碉楼里看到，在一些古希腊风格的柱廊、古罗马风格的券拱上，装饰了龙、凤凰、麒麟等吉祥图案，浪漫的欧式彩色玻璃门窗上，有着中式的门神，不同的角落里既有精羡的欧式花卉，也有中国民间的喜鹊报喜和春兰秋菊，融合了中西文化的精髓。专家将开平碉楼誉为“活生生的近代建筑博物馆” “令人震撼的建筑艺术长廊”。

广东省文化厅副厅长景李虎说，从形式上来看，碉楼是一种中西建筑的完美结合体，上面是西装，下面是唐装。当年社会不稳定，为了防匪患、防洪灾，开平碉楼将居住的功能、防御的功能和中西不同的生活方式都包含了进去，形成了一种中西合壁的融合体。

华南理工大学建筑文化遗产保护设计研究所所长程建军认为，开平碉楼是中国乡村移植外国建筑艺术的集中展示。开平碉楼建筑汇集了西方不同时期不同风格流派的建筑艺术，洋式建筑与开平乡村生活结合，它们由楼主和当地工匠自行设计和修建，不像学院派那样地道、规范，然而，正是它的“不土不洋”，成就了开平碉楼的独特价值——富有中国乡土气息和乡村风味的洋式建筑。

华侨文化的历史遗存

开平碉楼除了亦中亦西的建筑风格外，在室内陈设上，也有很明显的中西合璧的痕迹。开平自力村保存最完好、陈设最豪华的碉楼——铭石楼，首层正中悬挂着楼主方润文与三位太太的大幅照片，顶层供奉着方家的祖宗牌位，室内除了摆设精美的岭南家具外，还有很多“舶来品”，如德国的落地钟、留声机，美国式座钟，法国香水、缝纫机等。

程建军所长说，开平1833座碉楼融合了不同国家的建筑元素，风格各异、错落有致，从它们的材料、功能、结构上，可以看出当时华侨受西方个性张扬、观念自由的影响很深，当年开平的农民主动地把当时西方的物质文化、制度文化、观念文化带回家乡，最后产生了碉楼这种遗产，成为当时华侨文化的结晶。

在中国近代历史上，传统文化接受外来文化大多带有被动的色彩，像香港、澳门等地保留下来的近代建筑，是一种典型的殖民地文化，而开平的碉楼群，则是中国乡村民众主动接受西方文明的产物，充分体现了他们面对外国先进文化时自信、开放、包容的心态。

“开平碉楼与村落的背后，蕴涵着丰富的华侨历史信息，记载着近代社会转型中本地华侨在特定的历史时期对其居住国、家乡乃至整个中国社会的贡献。”张国雄教授说。开平碉楼与村落是美国、加拿大等国家发展过程中一个重要阶段在遥远东方的历史遗存。19世纪后期，羡、加两国西部的金矿开采，铁路建设等都是它们国家发展历史进程中的重大事件，我们的华侨参与了这些重大事件，见证了美国、加拿大国家强大、社会进步的历史。这段历史，在遥远的中国乡村奇迹般地完整保存下来，这在世界历史领域都是罕见而弥足珍贵的。

（选自2007年6月23日新华网，有删改）

1.碉楼大量出现在开平的原因是什么？

2.为什么说开平碉楼充分体现了广东民众“面对外国先进文化时自信、开放、包容的心态”？

3.“世界文化遗产”有六条评选标准，只要符合其中一条便可申报。下面是其中的两条，请结合文本，说明“开平碉楼与村落”可以根据哪一条标准提出申报。

①能为一种现存的或已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证。

②可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个（或几个）重要

阶段。

1.【信息整合】

开平华侨多且生活富裕，匪患严重，加上美、加等国的排华政策迫使当地华侨纷纷回乡

买地建屋。

2.【价值评价】

开平碉楼无论是外形建筑风格，还是室内的设计，都体现了广东乡村民众主动接受并吸

纳西方文化的心态。

3.【疑难探究】

答案一：

可以根据第①条标准提出申请。开平碉楼与村落见证了当年中国乡村民众主动吸纳西方文化的具有自值、开放、包空心态的笠侨文化；记录了华侨在特定历史时期对居住国的贡献，以及这些国家强大、进步的历史；同时还记录了中国乡村移植外国建筑艺术的历史。

答案二：

可以根据第②条标准提出申请。开平碉楼是集防卫、居住和建筑艺术于一体的特殊建筑，展示出中国当时不稳定的社会形态。开平碉楼是富有中国乡土气息和乡村风味的洋式建筑，展示出乡土文明向现代文明转型的历史进程。

阅读下面的文字，完成1—4题。

马克思重返欧洲

白 烁

150多年前，马克思在《__宣言》中开宗明义：“一个幽灵，__，在欧洲游荡。”150年后，共产主义国家在欧洲几乎消逝，马克思却奇迹般地复活了。

上世纪末，英国学者弗朗西斯·惠恩出版了《马克思传》。这本获得英国“四频道”电视台年度最佳政治书籍的传记，引导出欧洲人对马克思的重新认识。这本书还原了马克思的原貌：一个富有创造力和博学的思想家，一个注重实证研究、对资本利弊了如指掌的经济学家，一个充满人道情怀但不太看得起工人鲁莽行动和不动脑子的革命家，一个在生活、工作和情感上充满诗意的文学家。

马克思在经济学史上的里程碑式的地位是百年来不动摇的，但在民间，马克思总与“红色”、“革命”、“苏维埃”、“斯大林”联系起来。冷战结束后，这些词汇被历史收留，马克思倒从柏林墙的废墟中站起来，让墙东墙西的人都看到大胡子伯伯的温情、严谨和可爱。千禧年之际，在马克思生活和工作过的英国，剑桥大学教授们评选“千年第一思想家”，马克思位居第一。执政的工党在“千年来最伟大的思想家”评选中，把马克思评为第一名，尽管布莱尔抛弃了传统的马克思主义路线。马克思的“zōng jiāo 是人民的精神鸦片”被评为最佳名言，不久，便发生了“9·11事件”！2005年7月，英国广播公司公布了“谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家”的调查结果，马克思荣登榜首。

在欧洲大陆，马克思被政党立为精神领袖。中立的法兰西民主联盟党说法国右翼政党从未脱离马克思主义。今年法国总统大选之前，主流政党都带有“马克思光泽”。左翼的社会党不断宣称要平衡劳资关系，要“吓住资本家”；中偏右的人__动联盟指责“流氓老板”只顾给自己装腰包，而不顾工人生存状态，把工厂都移到劳动力便宜的国外了。

东欧、中欧国家在急遽的民主化和自由化进程中，出现了严重的贫富分化，不少左翼政党经过“在野”的阵痛后重新认识“真正的马克思”，在新生后重新执政。

马克思重返欧洲且被大众所接受，除了学术界不受冷战时期意识形态影响而客观研究的启蒙外，一个最重要的原因是全球化浪潮带来的负面影响正困惑着劳工阶层。全球化拉近了国家间的距离，让许多发展中国家的人民摆脱贫困，但也加剧了资本家的财富集中，欧美国家的中产阶级因生产、技术和资金的全球流动而被涮到劳工阶层队伍中。联合国最近的报告估计，全球2%的富人拥有全球逾50%的财富，而全球50%的穷人仅拥有1%的财富。《资本论》很完整地指点了其中的迷津，所以有学者认为马克思的重要性、预见性和伟大性到21世纪才能充分显示。

同时，西方学术界对马克思的研究更加深入。过去提起马克思，只说《资本论》和经济学；现在说起马克思，至少会说出《1844年哲学和经济学手稿》、《法兰西内战》、《资本论》、《__宣言》、《德意志意识形态》，认为他贯穿哲学、经济学、阶级斗争学说、社会学和政治学。去年，英国和美国的两位学者发表同样的研究成果，认为马克思的《资本论》是划时代的经济学著作，也是多类型的文学杰作。《资本论》完全可以当作一部哥特式小说、维多利亚情节剧、希腊悲剧或斯威夫特式讽刺文学来读，是一部未完成的文学大著。

无论在民间还是学术界，马克思重返欧洲是历史的进步。这不仅还原着马克思的真实面目，也让人们时时记住马克思的自白：“我所知道的一切，就是我不是马克思主义者。”

（选自2007年1月21日《南方都市报》）

1.下列信息不能支持文中所引马克思所说的“我所知道的一切，就是我不是马克思主义者”这个观点的一项是 （ ）

A.《马克思传》这本书引导出欧洲人对马克思的重新认识，还原了马克思的原貌。

B.在民间，马克思总与“红色”、 “革命”、“苏维埃”、“斯大林”联系起来。

C.马克思从柏林墙的废墟中站起来，让墙东墙西的人看到了大胡子伯伯的温情、严谨和可爱。

D.马克思是一个在生活、工作和情感上充满诗意的文学家。

2.下列对文章理解错误的两项是 （ ）

A.欧洲对马克思的真正认识有一个曲折而漫长的过程。

B.无论原来是信奉社会主义的还是信奉资本主义的人，今天都感受到了马克思的魅力。

C.执政的工党在“千年来最伟大的思想家”评选中，把马克思评为第一名，布莱尔则持

反对态度。

D.文章将马克思的“zōng jiāo 是人民的精神鸦片”的名言与“9·11事件”联系起来，说明了马

克思的影响力。

E.《资本论》的文学多样性，表现在它可以当作一部哥特式小说、维多利亚情节剧、希腊悲剧或斯威夫特式讽刺文学来读。

F.在马克思重返欧洲的过程中，马克思在经济学史上的里程碑式的地位是百年来不曾

动摇的。

3.请简要概括马克思重返欧洲的原因。

4.为什么说马克思在欧洲复活是奇迹？为什么说无论在民间还是学术界，马克思重返欧洲是历史的进步？

1.B    B项恰恰是表明以前欧洲民间只是将马克思当作革命家、马克思主义看待。

2.C、D。

C项原文是布莱尔抛弃了传统的马克思主义路线，不能由此推出布莱尔反对将马克思评为千年来最伟大的思想家。D项文章将马克思的名言与9·11事件联系起来，并非说明马克思的影响力。

3. ①欧洲学术界结束冷战思维，能客观冷静地看待马克思。

②全球化浪潮带来的负面影响正困惑着欧洲劳工阶层。

③欧洲学术界发现了马克思的多方面的魅力。

④马克思的重要性、预见性和伟大性到21世纪得到显示。

4.为什么说是奇迹：

在全球化的今天，共产主义国家在欧洲几乎消逝，马克思在欧洲却受到重新认识和热烈追捧（如果学生用第一段原文来回答，可得该项满分）。

为什么说是进步：

①无论是民间还是学术界，都从冷战时期的意识形态影响中走了出来，能客观地对待马克思了。

②还原了马克思的真实面目。

阅读下面的文字，完成1—3题。

一样的渺小

张小失

画家早年颠沛流离，吃尽了人世的苦头。中年以后，他开始发达了——作品受到社会的广泛赞誉，名声日隆。

如今，他的任何一幅作品，只要拿到市场上，都会引起富人们的竞价争购。可是，画家并不像别人想象的那么幸福与快乐，他曾经对弟子们说过这样一句意味深长的话——当我变得高大的时候，我发现，这个世界实在太渺小了。

通过弟子们的传诵，此语已被世人奉为一句关于奋斗与成功的格言。

其实，画家已经陷入深深的孤独，在这个世界上，他除了作画，没有任何追求，而作画本身又不能给他以突破的喜悦。

他感觉自己被困在一个牢固的茧里，高高悬挂在人们能够仰望的地方，上不着天，下不着地。

一天，画家偶然得知100公里外的山上有一位老禅师，道行极高，心中顿生仰慕，决定去拜访。

为表示诚意，画家没有开自家的高级轿车，而是带弟子们步行前往。

那是一个山清水秀的地方，没有奇峰峻岭。山脚的连绵水田里，有农夫和牛耕作的身影，村庄炊烟袅袅，头顶阳光明亮，像一首以重低音为背景的轻快的曲子。

画家心中喜悦，按照当地人的指引，向一座小山上走去。

到了山腰，画家远远地看见山头有一个农夫正躬身锄地。在蓝灰色天幕的映衬下，农夫的身影像一块人形的墨迹蠕动着。越走越近，画家看清，是一位老农在清理自己的小菜地。

画家汗流浃背地驻足四顾，寻找山下人说的那座小庙宇。弟子们也在一旁帮着搜寻，可是，附近并无庙宇。

锄地的老者停止劳作，看着他们，目光淡定。

画家问道：“老人家，知道某某禅师住在哪里吗？”老者说：“我就是。”画家大喜：“有眼不识泰山，刚才我在下面就看见你了，可惜显得太渺小了。”

老者淡淡地答道：“你们在山脚时我就看见了，也是一样的渺小。”

场面忽然有些凝固。画家的弟子们颇为不满，觉得这禅师身怀傲气，且有争斗之心，不像那么回事儿。但画家却没有生气，在那里愣神儿片刻，两手一拍道：“回家！”

后来，画家又说过一句格言，被弟子们传诵出来——当我变得高大的时候，我发现，这个世界也越发高大了。

1.请结合小说的具体内容，谈谈你对 “一样的渺小”这个题目含义的理解。

2.这篇小说中的禅师、画家和他的弟子分别象征现实生活中的哪三类人？

3.有人认为这篇小说的结尾是“蛇足”。你对这个问题怎么看？请说明理由。

1.（1）在山上看山下的人和在山下看山上的人一样，都觉得对方渺小。你看别人渺小，别人就会看你渺小。（字面义2分）

  （2）强调以物观物，以我观物，物我同一。（或者：以谦逊的心态看待为人处世）

2.脱俗、想脱俗和世俗且不知道自己世俗之人。（意思接近亦可）

3.第一种观点：同意。

理由：删掉最后一节，不影响情节结构，也不影响主旨的表达，反而显得更含蓄，耐人寻味。因为上节写道，禅师说完话之后，场面忽然有些凝固，画家没有生气，在那里愣神儿片刻，这些都说明，禅师的话给了画家很大震撼，至此文章的主旨已经凸现。

第二种观点：不同意。

理由：这个结尾作用有二，一是使小说情节完整。因为画家上山的目的是为找禅师解决人生的困惑，没有这个结尾，不能表明画家的困惑已经解决。二是点明小说主旨：当自己胸怀宽阔，看别人也就高大。没有结尾的话，这个意思就体现不充分。

阅读下面的文字，完成1—3题。

马连良与“马派”

马连良，字温如，又称古历轩主，北京人，回族，生于1901年农历正月初十。1909年马连良入喜连成(后改为富连成)科班。入科后习小生，后改老生。茹莱卿、叶春善、王月芳、蔡荣贵、萧长华、郭春山等曾为他传艺。10岁时，他曾在《朱砂痣》中为谭鑫培、陈德霖、贾洪林、谢宝云等配演娃娃生天赐。在科班期间，他先是偏重于演出唱工戏，也演做工和靠把老生戏。在毕业前，他还演了本戏，如四本《三国志》等。

在30年代，扶风社演出剧目颇多。其中一些剧目马先生还做了大胆的改革。《借东风》，来源于本戏《三国志》。早年《三国志》是三庆班的拿手戏，听说只在每年年底封箱前才上演，平时不演。后来富连成科班上演时共有四本，分四天演完。马先生的《借东风》，就是选择了其中最精采的一本。在此剧中他前饰鲁肃，后饰孔明。这出戏后来成了“马派”的代表作。

马连良在舞台上做工很“帅”。作为一个舞台艺术形象的塑造者和表演艺术家的马连良，他掌握了戏曲表演艺术唱、念、做、打等各种手段；具备了无比宽广的舞台表现力，使之得以表现类型繁多的舞台人物。不论内行外行，都有一个字的评价，叫做“帅”，这是北京的土话。马先生经常对我讲：“我们表演时，要先打闪后打雷。”他用自然现象来比喻舞台表演，意思是要以情带声，以内在的情感带动外部的动作。他强调说：“这是演员表演的一大窍门，不可不会。”马先生正是非常精通这个窍门，因而在表演这段戏时，确实有一种电闪雷鸣的气势。

马连良的唱腔有“味儿”。马先生主张“唱要和说话一样”。意思就是要唱得自然、亲切。他的唱既饱含着情感，又给人以醇厚、舒畅的音乐美感。马先生偏偏突破了传统句法，把每个字安排得都很得当。句子长短虽然不规则，但唱起来丝毫没有感到别扭，反倒觉着很新鲜、很动听。马先生经常向学生讲：“要使相同的曲调唱出不相同的‘味儿’来。”那么这个“味儿”哪里来呢?他要求从吐字运腔上下功夫，强调从人物出发。比如，他向学生分析《文昭关》、《捉放曹》、《清官册》这三出戏时，指出它们都有一段“二黄慢板”，唱词的头一句都是“一轮明月照窗……(最后一个字各有不同)”，人物同在夜晚抒发着各自的心情。但伍员的恨满胸怀，陈宫的悔恨交加，寇准的疑惑不安，才是决定这三段唱腔各自“味儿”的关键所在。又如“四平调”，《清风亭》中的贫苦老头张元秀这样唱，《遇龙酒馆》中的永乐皇帝也这样唱，但前者唱来是凄凉悲惨，后者唱来是雍容华贵，“味儿”也就酸甜苦辣各不相同了。马先生自己演唱也好，教学生也好，从来是很讲究这些的。马先生的唱非徒有空洞的旋律，而是含有丰富的思想内容，有着多姿多彩的音乐形象感。人们赞扬他唱腔有“味儿”，不仅仅是指声腔动听，更重要的是指他那丰满的音乐形象和浓厚的感__彩。

马连良的舞台念白很有特色。京剧传统戏的韵白，人们常常说它是一种旋律简单没有伴奏的唱，就是说它有音乐感，和真正的唱具有协调性，人们在追求有“味儿”的唱时，也追求有“味儿”的念。马连良吸取了前辈老先生的长处，再加上自己的创造，如同有伴奏、有旋律的唱一样，给人们一种特有的艺术享受。他善于演念白吃重的戏，如《十道本》、《审头刺汤》等等。他的念白是极有功夫的。过去新新大戏院(现在的首都电影院)是北京较大的戏院，那时也没有电声设备，但坐在剧场后排的观众也能听清他的念白。

1.什么是马派艺术的“帅”？请用一个字或一个词概括你喜欢的一个文学家作品的艺术特点，并说明你用这个字的理由。

2.文章第四段举了马连良向学生分析《文昭关》、《捉放曹》、《清官册》三出戏和“四平调”这两个例子，请问可否删掉其中一个？为什么？

3.结合马连良的成长道路，说说怎样才能成为一个大师级人物。

1.（1）马派艺术的“帅”就是潇洒、飘逸，处处好看。

（2）如：苏轼之“豪”，境界开阔，感情奔放，等等。

杜甫之“沉郁”，忧国忧民，曲折含蓄。等等。

2.不能。两个例子分别从不同角度说明吐字运腔要从人物出发。第一例，强调体会人物的不同心境，第二例，强调注意人物的不同身份。

3.反复实践（长期苦练基本功）；多方学习（多师，兼收并蓄）；形成个性（风格）；大胆创新。（要求扣材料分析）

阅读下面的文字，完成1—4题。

中国咏花诗词的历史认识价值和艺术审美价值是不容忽视的。它通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调，曲折地反映了人的种种处境和对生活的理解。我们在阅读鉴赏咏花诗词的同时，考察历代诗人、词人的不同的创作心态以及与之相适应的艺术境界，是很有趣味的，这对我们的鉴赏活动也颇有益。

这种创作心态，粗略地看有两大类，一类侧重于表现客观自然，是欣赏自然的活动；另一类侧重于表现主观感情，是感情物化的活动。前者仍是自然世界的反映，后者则已进入感情世界了，自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了。后者在咏花诗词中佳作最多，价值也更高。这两大类作品，在艺术境界（诗境）上，又表现出不同的层次。

首先是表现感官感受的“物境”（王昌龄所作《诗格》中语）。着眼于花卉色香形态的描述，是即目即景、直接感知的形象。在创作上表现为“巧构形似”，追求审美客体（花卉）形貌的逼真再现，从中获得感官的快适。如白居易的《山石榴》诗写杜鹃花的红艳，云：“日射血珠将滴地，风翻焰火欲烧人。”真是“吟之未终，皎然在目”。又如章质夫的《水龙吟》状杨花飘飞，同样妙到毫颠，云：“傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。”可谓“状难写之景，如在目前”。我们欣赏这类诗词，比较容易看出其好处，如食雅梨，入口便化。这些创作，是典型的模仿自然、通过艺术再造自然的活动，以艺术品酷似自然原形为乐。亚里斯多德在探讨艺术创作的自然原因时认为，模仿能使人们得到满足，确实是这样。

不过这种“似”，还仅仅处于“形似”的境界。苏轼说：“论画以形似，见与儿童邻。”诗也一样，故需要再进一步转向表现审美客体作用于审美主体（作者）感官而产生的某种特殊感受，以获得“传神”地再现自然的艺术效果。如韦庄写白牡丹，全然撇开其形态，只说“昨夜月明浑似水，入门惟觉一庭香”。表现素花溶化在月色中，不见其花，惟闻其香的特别感受，唤起人们固有的审美体验，那么白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌，便可思而得之。在这里，并不仅仅直接诉之感官，同时要通过联想来意会。范成大《霜天晓角》咏梅云：“脉脉花疏天淡，云来去，数枝雪。”也是舍其形而摹其神，皆有画笔难到的效果。这正像唐人戴叔伦所说：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟。可望而不可置于眉睫之前也。”无疑我们欣赏这类诗词作品，需要有一番沉潜涵咏的功夫，甚至要通过想象，用自己的经验、印象去补充、生发。在某种程度上，这样的欣赏也是一种再创造的活动。

1.下面各项是对文意的理解，正确的两项是：( )

A.文中所说的“趣味”是指咏花诗词本身所具有的艺术审美价值。

B.中国咏花诗词反映人生，但它是通过人们对花卉的审美态度和欣赏情调直接表现的。

C.表现主观感情的创作是欣赏自然的活动，不过自然的花草仅仅是进入感情世界的媒介罢了。

D.“日射血珠将滴地，风翻焰火欲烧人。”属于“巧构形似”，追求审美客体（花卉）形貌的逼真再现，从中获得感官的快适。

E.因为创作中“模仿能使人们得到满足”的规律，故而我们欣赏那些状景诗词时，较容易得到美的享受，如食雅梨，入口便化。

F.创作的艺术品酷似自然原形，符合人们欣赏时直接感知形象的需要。

2.不属于“获得‘传神’地再现自然的艺术效果”的一项是：（ ）

A.白居易《山石榴》诗写杜鹃花的红艳，产生了“吟之未终，皎然在目”的艺术效果。

B.韦庄写白牡丹，不见其花，惟闻其香，便可知白牡丹皎洁芳香的幽雅神貌。

C.范成大舍其形而摹其神的《霜天晓角》“脉脉花蔬天淡，云来去，数枝雪”。

D.戴叔伦的“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟。可望而不可置于眉睫之前也”。

3.本文作者把中国咏花诗词大致分成两类，请各用一个词语概括这两类诗词的特点，并依据文意简要说明读者在欣赏这两类诗词时的不同方法。

4.下面两句写花的诗词分别属于文中所说的哪一种创作层次，请简要分析。

（1）黄花金兽眼，红叶火龙鳞。 ——杨显志《临江驿潇湘秋雨杂剧》

（2）海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。——陈与义《春寒》

1.DF  A.搞错了主体对象（不应是咏花诗词）。文中所说的“趣味”是指人们阅读鉴赏咏花诗词时产生的艺术审美情趣。B.不是直接表现，是曲折表现。C.不是“欣赏自然”，而是“感情物化”E.因果不当。

2.A.【解说】 A项属于“追求审美客体形貌的逼真再现”，并非“‘传神’地再现”。

3.（1）物境（形似）/ 传神（神似）  （2）直接感知形象/通过联想来意会（需要沉潜涵咏，想象，用自己的经验、印象去补充、生发）

4.（1）句属“物境”，直接描写菊花的色彩、形状，读者可以直接感受到菊花的形象；

（2）句属神似，诗人用拟人手法写海棠不惜胭脂妆容，独立雨中，读者可以想象海棠在雨中卓然独立，婀娜多姿的形态。

阅读下面的文字，完成1—3题。

离太阳最近的树

毕淑敏

30年前，我在西藏阿里当兵。

这世界的第三级，平均海拔5000米，冰峰林立，雪原寂寥。不知是神灵的佑护还是大自然的疏忽，在荒漠的皱褶里，有时会不可思议地生存着一片红柳丛。它们有着铁一样锈红的枝干，凤羽般纷披的碎叶，偶尔会开出谷穗样细密的花，对着高原的酷寒和缺氧微笑。这高原的精灵，是离太阳最近的绿树，百年才能长成小小的一蓬。到藏区巡回医疗，我骑马穿行于略带苍蓝色调的红柳丛中，曾以为它必与雪域永在。

一天，司务长布置任务——全体打柴去！

我以为自己听错了，高原之上，哪里有柴？！

原来是驱车上百公里，把红柳挖出来，当柴火烧。

我大惊，说，红柳挖了，高原上仅有的树不就绝了吗？

司务长回答，你要吃饭，对不对？饭要烧熟，对不对？烧熟就要用柴火，对不对？柴火就是红柳，对不对？

我说，红柳不是柴火。它是活的，它有生命。做饭可以用汽油，可以用焦炭，为什么要用高原上唯一的绿色！

司务长说，拉一车汽油上山，路上就要耗掉两车汽油。焦炭运上来，一斤的价钱等于六斤白面。红柳是不要钱的，你算算这个账吧！

挖红柳的队伍，带着铁锨、镐头和斧，浩浩荡荡地出发了。

红柳通常都是长在沙丘上。一座结实的沙丘顶上，昂然立着一株红柳。它的根像一柄巨大章鱼的无数脚爪，缠附至沙丘逶迤的边缘。

我很奇怪，红柳为什么不找个背风的地方猫着呢？生存中也好少些艰辛。老兵说，你本末倒置了。不是红柳在沙丘上，是因为有了这棵红柳，固住了流沙。随着红柳的渐渐长大，流沙被固住的越来越多，最后便聚成了一座沙山。红柳的根有多广，那沙山就有多大。

啊，红柳如同冰山。露在沙上的部分只有十分之一，伟大的力量埋在地下。红柳的枝叶算不得好柴薪。它们在灶膛里像内电一样，转眼就释放完了。炊事员说它们一点后劲也没有。真正顽强的是红柳强大的根系。它们如盘卷的金属，坚挺而硬韧，与沙砾粘结得如同钢筋混凝土。一旦燃烧起来，持续而稳定地吐出熊熊的热量，好像把千万年来从太阳那里索得的光芒，压缩后爆裂出来。金红的火焰中，每一块红柳根，都弥久地维持着盘根错节的形状，好像傲然不屈的英魂。

把红柳根从沙丘掘出，蕴含着很可怕的工作量。红柳与土地生死相依，人们要先费几天的时间，将大半个沙山掏净。这样，红柳就枝桠遒劲地腾越在旷野之上，好似一副镂空的恐龙骨架。这时需请来最有气力的男子汉，用利斧，将这活着的巨型根雕与大地最后的联系一一斩断。整个红柳丛就訇然倒下了。

连年砍伐，人们先找那些比较幼细的红柳下手。因为所费气力较少。但一年年过去，易挖的红柳绝迹，只剩那些最古老的树灵了。

掏挖沙山的工期越来越漫长，最健硕有力的小伙子，也折不断红柳苍老的手臂了。于是人们想出了高技术的法子——用炸药！

只需在红柳根部，挖一条深深的巷子，用架子把火药探进去，人伏得远远的，将长长的药捻点燃。深远的寂静之后，只听轰的一声，再幽深的树怪，也尸骸散地了。

我们餐风宿露。今年可以看到去年被掘走红柳的沙丘，好像做了眼球摘除术的伤员，依旧大睁着空洞的眼睑，怒向苍穹。但这触目惊心的景象不会持续太久，待到第三年，那沙丘已烟消云散，好像此地从来不曾生存过什么千年古木，堆聚过亿万颗沙砾。

听最近到过阿里的人讲，红柳林早已掘净烧光，连根须都烟消灰灭了。

有时深夜，我会突然想起那些高原上的原住民，它们的魂魄，如今栖息在何处云端？会想到那些曾经被固住的黄沙，是否已飘洒到世界各处？从屋顶上扬起的尘雾，通常会飞得十分遥远。

1.第2段写红柳“对着高原的酷寒和缺氧微笑”运用了什么表现手法？有怎样的表达效果？

2.文章用大量的笔墨描写人们挖掘红柳的过程有什么用意？

3.文章结尾提出了几个发人深省的问题，留给我们的是怎样的深沉思索呢？请联系实际谈谈你的看法。

1.运用了衬托和拟人的手法。 “酷寒与缺氧”突出了红柳生长环境的恶劣，衬托出红柳生长的不易，暗示了红柳在雪域高原中的珍贵。 “微笑”一词人格化，写活了红柳面对“酷寒和缺氧”时，那种从容不迫、怡然自得的神态，生动地表现了它顽强的生命力。

2.赞美红柳具有顽强的生命力和伟大力量，突出了人们亲手毁掉了远离太阳最近的唯一能固住流沙、给人们带来绿色的树，破坏了生态环境，鞭挞了人类的野蛮和愚昧

3.文章结尾留给我们的是对人类与自然关系的深沉反思。联系实际谈，如环保问题；我们应当要热爱自然、珍惜生命，要有保护生存环境的忧患意识。