阅读下面的文字，完成1—4题。

感悟春天 朱国良

①江南的春天，总是在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临的，“杏花春雨江南”，这是上了名诗之页的。数落我经历的几十个春天，总是乍暖还寒，反反复复需要冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间。因此春光很金贵，春色也往往只能雨中窥视，总在不经意中，只一眨眼，便进入了初夏的境地了，常常令人生出春光难觅的感慨。

②珍爱春天，是热爱生活的一种执著，这也是对照冬天的岁月，有比较而有鉴别的一种实际行动。虽然说，冬天的寒冷对于世界，是净化，是考验，是生命的再生前提和生活的新生要素。这也是一种反衬和折射：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫?没有白雪，谁去判定青松的高洁?没有严寒，谁去仰视乔木的耸立?但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象。只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人，诗人和农人共同承认和赞美的。

③谁不承认春天是美好的?“遇物尽欢欣，爱春非独我”，诗人白居易就是这样说的，翻翻一部唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺们对春的感慨。摆着道学面孔的人物，是不是不咏唱春天呢?北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了《选本千家诗》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面对朗朗春光，盈盈春意，也唱了“等闲识得春风面，万紫千红总是春”的《春日》诗。和尚是讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动“凡心”。宋朝的志南和尚写下了这样的名句：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，从春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等来尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。

④品味春色、目送春鸟、沐浴春风，可以感召人性，感受浮生，感叹世事，感谢生活。这可以说是中外一致，概莫能外的。“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”如果这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更有想象力，甘愿为春天俘虏的意味了。这先生长期在哈fó jiāo 书，50岁那年，春日的有一天在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，又一个春天的到来。他回过头来，向学生们说，我与阳春有约!冲出教室，开始了他云游欧洲大陆之行。

⑤生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源，心灵之泉。英国诗人拜伦有一年春天看见一位盲人在沿街乞讨，旁边还有一牌子写着八个字：“自幼失明，沿街乞讨”。但盆中只有稀稀落落几个钱。拜伦同情之下，马上给他改了八个字：“春天来了，我看不见!”哪里还有比看不见春天更痛苦的呢!路人一见之下，纷纷给以施舍。这是文字的力量，更是春天的魅力!难怪首次在甲骨文里露面的形声字就是“春”，难怪古人殷殷切切地寄语他的友人“此行江南去，千万和春住”。居住在大观园中的湘云更是大声疾呼：“且住，且住，莫使春光别去!”可是事实上春光难永驻，有来必有去，谁也挡不住“流水落花春去也”的结局。不管是落花有意，还是流水无情，都是表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里!

(选自《人民日报海外版》，2003年4月1日第二版，有改动)

1、从全文看，作者对春天有哪些感悟？请概括作答。

答：___________________________________________________________________ 。

2、第①段写江南春天，请用三个短语来概括江南春天到来和离去的特点。

答：____________________ ____________________ ____________________

3、第②段“但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象”一句中，“哲学的命题”“诗人的想象” 在文中分别指什么?作者这样说的用意是什么?

（1）哲学的命题：____________________________________________________________

诗人的想象：____________________________________________________________

（2）用意：_________________________________________________________________

4、请简要说明第⑤段中加点处的引文在文中的作用。

答：_________________________________________________________________ 。

1、①春光难觅，值得珍惜；②珍爱春天就是热爱生活；③春天是美好的，是大众的；④春天可以感召人性( 或“感受浮生”“感叹世事”“感谢生活”)；⑤春天可以开启心灵；⑥自然的春天易逝，应永葆精神的青春。
2、悄悄来临 来得不易 匆匆离去。
3、(1)、“哲学的命题”在文中指的是冬天对于世界的意义(或冬天的寒冷对于世界，是净化，是考验，是生命的再生前提和生活的新生要素) 。

“诗人的想象”指的是诗人赋予梅、松、乔木等在冬天里反衬和折射出的品格。

(2)、用意：突出春天才是大众的，是大众承认和赞美的。
4、①内容上更加突出了作者对春天的感悟：春天是有魅力的，春天易逝。

②结构上引出了作者对人生应永葆青春的感慨。

③增添了文采。

阅读下面的文字，完成1—3题。

从2006年11月30日开始，凡欲进入美国境内的“免签证计划”成员国（例如欧盟和日本）公民不需要签证，但是他们必须拥一张特殊的生物信息护照。

生物信息护照是一种用生物识别技术制作的证件，也就是在一张电子卡上存储了有关持卡者身体多个部位的生物信息，这些部位主要包括虹膜、视网膜、脸、手、耳、指纹等，还有嗓音、签字等信息，而且这些生物信息都可以数字化和信息化。这种新型的护照可通过光学读出方式来确认其真伪。电子卡上的机器可读区带（光学读出代码）可以将持卡人的真实面貌呈现给出入境口岸的读解机器；机器可读区带上的证件持有者的姓名、国籍、出生日期、性别、证件号码、证件有效期等可在读解机器上读出。检查人员将机器可读区带表示的信息与已经存放在远程中央数据库内的储存在模板中的信息进行对照，便可鉴别护照的真伪。这样一来，任何持盗窃来的或者伪造的护照的人都将被拒之国门以外。可以说，生物信息护照是目前最安全的护照。

现在，很多国家的政府认为有必要推广使用生物信息识别技术制作的证件。美国在2002年作了一次人口身份普查，结果发现有750万人冒充身份。在其他西方国家，也有不计其数的假护照、假身份证或者假驾驶证。而假身份证往往成为某些人犯罪的工具。

一个文明社会应该为人们日常生活中的各种活动提供便利。那么，生物信息证件的使用是否能方便人们进行合法的活动呢?如果某人持有的一张证件集中了他身体多部位的信息，那么他是否会成为别人进行肉体攻击的目标呢?识别生物信息证件实际上是对信息卡的处理，如果各个出入境口岸的信息处理设备不统一，或者使用的算法不一样，那么在使用识别生物信息证件时错误率是否会升高?所有这些疑问的提出不是没有道理的。另外，今天旅客通过机场的证件检查口只需要十几秒钟，由于使用生物信息证件需要检查的项目增多,势必会让旅客延长等候的时间。由此看来，缩短证件检查时间也是生物信息证件制作技术需要改进的一个方面。

“道高一尺，魔高一丈”，历来如此。人们为了安全而发明了更先进的技术，但是不法分子也会想出蒙混过关的种种手段。例如，他们可以用明胶制作能骗过检查设备的假手指。明胶手指按出的假指纹与真手指按出的真指纹差别甚微。但是，更先进的检查设备还是能够分辨出真假手指之间的湿度、电阻率、透明度、密度等指标的不同。尽管生物信息证件存在遗失、被盗和被人复制的危险，但是只要持有者保守密码，被盗用的和复制的证件仍没有效用。

1.下列对生物信息护照的解说，最准确一项是 （ ）

A.它是“免签证计划”成员国公民于2006年11月30日进入美国时必须拥有的特殊护照。

B.它以数字化和集约化的方式存储了持卡者身体多个部位的生物信息的证件。

C.它是存储了持卡者身体多个部位的生物信息并能以光学读出方式辩认真伪的证件。

D.它是用生物识别技术制作并可以将任何假护照拒之国门以外的目前最安全的护照。

2.下列不属于使用“生物信息证件”的弊端的一项是 （ ）

A.持证者有可能成为被人进行肉体攻击的目标。

B.会刺激不法分子想出更狡猾的蒙混过关手段。

C.旅客通过证件检查口时势必等候更长的时间。

D.生物信息证件存在遗传、被盗和被复制的危险。

3.根据文意，下列推断不正确的一项是 （ ）

A.如果生物信息护照日趋完善并广泛使用，那么“免签证计划”的成员国将会更多。

B.一旦远程中央数据库内的信息遗失或被恶意更改，就难辨生物信息护照的真伪。

C.道高一尺，魔高一丈，生物信息护照使用的过程将是与不法分子长期斗争的过程。

D.要想使生物信息护照更加安全，既要改进证件制作技术，又要有更先进的检查设备

1.C（根据原文第二段，只有C项准确概括了生物信息护照的两个本质特点）

2.B（魔与道、犯罪与安全相克相生，这不应视作使用生物信息证件的弊端）

3.A（加入“免签证计划”成员国的条件文中并未提及，故此推断无据）

阅读下面的文字，完成1—4题。

轻轻地走与轻轻地来

史铁生

现在我常有这样的感觉：死神就坐在门外的过道里，一夜一夜地耐心地等我。我不知什么时候它就会站起来，对我说：嘿，走吧。

“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”——徐志摩这句诗未必牵涉生死，但在我看，却是对生死最恰当的理解，作为墓志铭真是再好也没有。

我正在轻轻地走，灵魂正在离开这个残损不堪的躯壳，一步步告别着这个世界。这样的时候，不知别人会怎样想，我则尤其想起轻轻地来的神秘。

生我的时候天降大雪。一天一宿罕见的大雪，路都埋了，奶奶抱着为我准备的铺盖趟着雪走到医院，走到产房的窗檐下，站了半宿，天快亮时才听见我轻轻地来了。母亲稍后才看见我来了。奶奶说，母亲为生了那么个丑东西伤心了好久，那时候母亲年轻又漂亮。这件事母亲后来闭口不谈，只说我来的时候“一层黑皮包着骨头”，她这样说的时候已经流露着欣慰，看我渐渐长得像回事了。但这一切都是真的吗？

我蹒跚地走出屋门，走进院子，一个真实的世界才开始提供凭证。

太阳晒热的花草的气味，太阳晒热的砖石的气味，阳光在风中舞蹈、流动……西蕃莲顾自开着硕大的花朵，蜜蜂在层叠的花瓣中间钻进钻出，嗡嗡地开采。蝴蝶悠闲飘逸，飞来飞去，悄无声息仿佛幻影。枣树下落满移动的树影，落满细碎的枣花。青黄的枣花像一层粉，覆盖着地上的青苔，很滑，踩上去要小心。天上，或者是云彩里，有些声音，有些缥缈不知所在的声音——风声，铃声，还是歌声？说不清，那声音清朗，欢欣，悠悠扬扬不紧不慢，仿佛是生命固有的召唤，执意要你去注意他，去寻找他、看望他，甚或去投奔他。

我迈过高高的门槛，艰难地走出院门，眼前是一条安静的小街，细长、规整，两三个陌生的身影走过，走向东边的朝阳，走进西边的落日。东边和西边都不知通向哪里，都不知连接着什么，惟那美妙的声音不惊不懈，如风如流……

梦是什么？回忆，是怎么回事？

倘若在五十光年之外有一架倍数足够大的望远镜，有一个观察点，料必那些情景便依然如故，天空中美妙的声音，便一如既往。如果那望远镜停下来，停在五十光年之外的某个地方，我的一生就会依次重现，五十年的历史便将从头上演。真是神奇。很可能，生和死都不过取决于观察，取决于观察的远与近。比如，当一颗距离我们数十万光年的星星实际早已熄灭，它却正在我们的视野里度着它的青年时光。

时间限制着我们，习惯限制着我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。

因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。

甚至盼望站到死中，去看生。

我的躯体早已被固定在床上，固定在轮椅中，但我的心魂常在黑夜出行，在尘嚣稍息的夜的世界里游逛……

风，四处游走，串联起夜的消息，从沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白昼忽略了的心情，我一心向往的只是这自由的夜行。

1.作者轻轻地来的“神秘”在第四段中有哪些体现？

2.请从修辞手法和表达效果两方面，赏析第六段文字。

3.作者为什么说“我一心向往的只是自由的夜行”？这表现了作者怎样的生活态度？

（1）

（2）

4.文章题为“轻轻地走现轻轻地来”，结合全文，谈谈文中是如何体现“轻轻”二字的。

1.（1）天降罕见大雪；（2）年轻漂亮的母亲，却生了我这个“丑东西”。（意思对即可）

2.本段文字运用了拟人、比喻、排比等修辞手法，从气味、形态、声音等方面描写了充满活动的院中景物，一方面使描写的景物更加形象生动，另一方面为后文的抒情议论作铺垫。（其他言之成理也可）

3.因为作者渴望冲破白昼的瘴法，摆脱病躯的束缚，追求精神的自由。参透人生，积极豁达

4.描写的景物是轻柔的；回忆的往事是琐碎平淡的；笔法是轻灵的；思绪是飘忽的；对生死是看得很淡的。

阅读下面的文字，完成1—3题。

银河系发现长尾巴的恒星

天文学家最近表示，他们发现了一颗巨大的濒于“死亡”的恒星，以每秒130公里的速度穿越我们的银河系。而在其身后留下了一条长达13光年的尾巴，让这颗红巨星看上去很像是一颗在太空中飞奔的“超级”彗星。

时下，科学家已利用美国宇航局的“星系演化探测器”对这颗恒星进行了探测，他们表示，在此之前从没观察到一颗恒星出现过任何类似的现象。星系演化探测器是一个绕轨道运行的太空望远镜，可在紫外光条件下对浩瀚的宇宙进行观察。

这条长达13光年的“超级尾巴”是在名为“Mira”的恒星身后发现的，Mira位于鲸鱼星座，距离地球350光年。位于加州帕萨迪那的华盛顿卡内基研究院天文台的研究人员、天文学家马克·赛伯特说：“这颗拖着‘尾巴’的恒星位于鲸鱼星座的尾部。”（1光年相当于6万亿英里左右，指的是光在1年内所走的路程。）

Mira正以每秒80英里(每秒130公里)的速度穿越我们的银河系，这一速度要超过一颗飞行的子弹。科学家认为，它在飞行过程中“吐”出的物质可能再次形成新的恒星、星星甚至于生命。加州理工学院天文学家、研究论文执笔人之一克里斯托弗·马丁说：“我们相信这条‘尾巴’是由Mira脱落的物质构成的，这颗恒星的温度正在不断升高，随后又旋回这条湍流尾迹。”

Mira是一颗所谓的“红巨星”，现在的它正处在生命的尽头。天文学家相信，我们的太阳也将在40到50亿年内成为一颗类似的红巨星，但能否出现一条类似的大“尾巴”，他们却表示怀疑，毕竟太阳的运行速度无法与Mira相比。

就职于美国自然历史博物馆和纽约哥伦比亚大学的迈克尔·沙拉指出：“此次发现让我们有机会见识到恒星的‘死亡’以及再生的过程，它们的再生很有点凤凰涅磐的味道——遗骸重新回聚到一起形成下一代恒星。”沙拉说，随着这个望远镜继续在紫外光条件下探测宇宙——这在历史上还是第一次——其它类似的恒星可能也会走进人们的视线。“宇宙中一定发生着很多这样的事情。”

美国宇航局的图片显示，这条超级“尾巴”是一条炽热的淡蓝色物质流，构成物质包括氧、碳和氮。科学家说，随着时间的流逝，这些物质会逐渐脱离Mira——年代最久远的大约是在3万年前释放的——当时这颗恒星的死亡之旅已经上演，脱离的物质足以形成至少3000颗地球大小的行星。

对于Mira出现的这种独一无二的现象，天文学家感到十分惊讶，自16世纪以来，他们便对这颗著名的恒星进行了研究。“Mira”这个词来源于拉丁语，有“令人惊奇”的意思。赛伯特说，尽管拥有和太阳相同的质量，但Mira的体积却在不断膨胀，现在的个头已超过400多个太阳，这也就意味着地心引力在保持它的完整性方面已经表现得力不从心。

Mira的超级“尾巴”长达13光年，相当于数千个太阳系的长度。恒星“半人马座”与地球之间的距离为4光年，也是距离我们人类最近的一颗恒星。虽然外形上类似一个彗星，但恒星与彗星却是两个截然不同的天体。太阳系中的彗星体积相对较小，由岩石、灰尘和冰构成，同时拖着一条由气体和灰尘组成的“尾巴”。

与“孤独”的太阳有所不同的是，Mira是一颗双子星，在太空中穿行时身边总有一个“伴侣”紧随左右，这个“伴侣”据信就是一颗恒星的已燃尽的死核，也就是所说的白矮星。科学家认为，Mira将最终放射所有的气体，产生一个彩色的“外衣”——行星状星云，但美丽的星云也将逐渐“枯萎”，并藏身于一颗白矮星之后。

（选自07年8月17日 新浪科技）

1.对于“‘超级’彗星”特点的表述不正确的一项是 （ ）

A.“超级”彗星是一颗巨大的濒于“死亡”的、以每秒130公里的速度穿越银河系的恒星。

B.“超级”彗星是一颗所谓的“红巨星”，温度在不断升高，现在的它正处在生命的尽 头。

C.“超级”彗星拖着‘尾巴’，位于鲸鱼星座尾部，是距离我们人类最近的一颗恒星。

D.“超级”彗星是一颗双子星，在太空中穿行时身边总有一个“伴侣”——白矮星紧随左右。

2.下列对“这种独一无二的现象”的内容的理解正确的一项是 （ ）

A.Mira身后留下了一条长达13光年的尾巴，使这颗红巨星看上去很像是一颗在太空中飞奔的“超级”彗星。

B.Mira的质量和太阳相同，体积却不断膨胀，已超过400多个太阳，地心引力在保持其完整性方面已显得力不从心。

C.Mira正以每秒80英里(每秒130公里)的速度穿越我们的银河系，这一速度要超过一颗飞行的子弹。

D.太阳系中的彗星体积相对较小，由岩石、灰尘和冰构成，同时拖着一条由气体和灰尘组成的“尾巴”。

3.依据原文，下列表述不正确的一项是 （ ）

A.Mira这颗恒星是科学家利用美国宇航局的“星系演化探测器”探测到一颗在太空中飞奔的“超级”彗星。

B.Mira是一颗炽热的淡蓝色恒星，它由氧、碳和氮等物质构成，并且可能再次形成新的恒星、星星甚至于生命。

C.华盛顿卡内基研究院天文台的研究人员、天文学家马克·赛伯特认为这颗拖着‘尾巴’的恒星位于鲸鱼星座的尾部。

D.美国自然历史博物馆和纽约哥伦比亚大学的迈克尔·沙拉认为此次发现让我们见识到恒星的‘死亡’以及再生的过程。

1. C（此题考查对文中重要信息筛选和提练，C项“是距离我们人类最近的一颗恒星”错，文中所说的“距离我们人类最近的一颗恒星”是相恒星，“华人座”。）

2. A（此题考查对重要词语的理解。完成此题，首先要明确“这种独一无二的现象”在文中是一个总括句，其内容应该从句前的文章中概括，再联系标题和文章开头第一段内容，可以知道答案。BCD都属于答非所问。）

3. B（此题考查对文章内容的理解和文意的把握。B项“炽热的淡蓝色”是指“超级‘尾巴’的物质流”；“可能再次形成新的恒星、星星甚至于生命”是“尾巴”的构成物质，而非Mira.）

阅读下面的文字，完成1—3题。

唐诗的任侠精神

汉魏以来，游侠形象开始在诗歌里崭露头角。但是，直到唐代，尤其是到了盛唐时期，对游侠的赞美才如奇峰突起，成为全社会普遍的歌唱。唐诗中的任侠精神，不是个别的，偶然的现象，它随着唐诗高潮的到来而扩展成为诗坛上的一代风尚。

所谓任侠精神的具体内容，大致包括下面数端，即：排难解纷，效功当世的襟怀;轻财好施，重交谊重恩义的操行；“不矜其能，羞伐其德”的风度；尚武轻儒的意识，以及豪荡使气，不以礼法为意的个性。所有这些，曾被司马迁概称为“侠客之义”，它们在盛唐诗歌中不仅得到了全面的歌颂，而且由于它们和时代的进步，理想相结合相渗透，因而比以往任何时候都显得更为健康，生动，有力。

盛唐诗歌对“尚武”精神的赞美，闪耀着立功效世的人生理想的光芒，这和"轻儒"的意识从一正一反两个方面张扬了任侠理想，从而呈现出一种“非文人化”的面貌。而对豪荡使气，磊落不羁的性格的推许，也是和反礼法，反权贵，反教条的思想内容结合在一起的。诗人对游侠形象的集中歌唱，以及对生活中的侠义精神的开掘和赞美，表现了这个时代特有的精神面貌。它显然并非儒，道，释这些意识形态所尽能规范和牢笼，但它构成了唐诗思想内容和美学风格不可少的组成部分，却是无可置疑的。

任侠精神之所以能够成为唐代突出的文学现象，是因为当时的社会生活为它提供了深厚的土壤。社会上盛行的游侠风气，一旦和特定时期的历史需要，社会思潮相结合，就形成强大的精神力量，从而影响了人们的生活理想和文学理想。商业资财的积累和城市规模的扩大，为游侠的活动提供了物质基础;北方游牧民族的大规模内地迁徙，不仅给中土文化注入了新鲜的血液，而且也使其雄杰剽悍的风尚深入内地。但是，盛唐的诗人们之所以不约而同地从任侠风气中吸取诗情，其根本原因还在于它提供了这个时代所需要的精神力量；

唐诗中任侠精神的美学意义就在于：它向我们展示了一种富有开拓精神的性格，一种强者的性格，它以其富于展望的清醒信念，直面现实的斗争意识，敢说敢为的豪爽意气，形成了中国封建社会上升时期最富有朝气的青春时期。它所体现的，是一种力的美，运动的美，因而成为中华民族淋漓元气的历史证明。这正是构成唐诗永久魅力的奥秘之一。

1.下列唐人诗句中，没有体现"任侠"精神的一句是 （ ）

A.银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣B.男儿何不带吴钩，收取关山五十州

C.新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年D.宁为百夫长，胜作一书生

2.对文中划线句子理解正确的一项是 （ ）

A.“尚武”精神闪耀着唐人立功效世的人生理想的光芒，而"轻儒"的意识则使盛唐诗歌呈现出一种“非文人化”的面貌。

B.“尚武”“轻儒”张扬了任侠理想，而后者更使唐诗呈现出一种“非文人化”的面貌。

C.盛唐诗歌对“尚武”的赞美正面张扬了任侠理想，而对“轻儒”的否定则从反面张 扬了任侠理想，二者结合，使盛唐诗歌呈现出一种“非文人化”的面貌。

D.“尚武”和“轻儒”并不矛盾，它们在张扬了任侠理想的同时，也使盛唐诗歌呈现出了“非文人化”的面貌。

A.当时的社会生活为它提供了深厚的土壤，它比以往任何时候都显得更普遍，更健康， 更生动，更有力。

B.社会上盛行的游侠风气，一旦和特定时期的历史需要，社会思潮相结合，就形成强 大的精神力量，从而影响了人们的生活理想和文学理想。

C.商业资财的积累和城市规模的扩大，为游侠的活动提供了物质基础，提供了时代所 需要的精神力量。

D.北方游牧民族的大规模附和地迁徙，不仅给中土文化注入了新鲜的血液，而且也使 其雄杰剽悍的风尚深入内地。

1. A（A项中的诗句选自白居易的《琵琶行》，是描写乐声的，没有体现“任侠”精神。故选A项。）

2. D（划线句子中我们注意这样几个词语，“尚武”“轻儒”“任侠理想”“非文人化”。从句子中可知是“任侠理想”使盛唐诗歌呈现出一种“非人文化”的面貌。那么我们考虑：是“尚武”还是“轻儒”张扬了“任侠理想”，或两者都张扬了“任侠理想”？句中“这和轻儒意识”中的“这”就是指“尚武”。那么应该是两者都张扬了“任侠理想”故AB不符合要求，从句中可知“尚武”和“轻儒”是“任侠理想”的正反两个方面，即“轻儒”意识也张扬了“任侠理想”而不是对“轻儒”意识的否定张扬了“任侠理想”，故C项也不符合要求，应选D项。）

3.B（此题阅读区域在第4节，从第4节开头几句可得出B项最准确全面。）

阅读下文，完成第1—4题。

鸟

梁秋实

①我爱鸟。

②从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。胳膊上架着的鹰，有时头上蒙着一块皮子，羽翮不整的蜷伏着不动，哪里有半点瞵视昂藏的神气?笼子里的鸟更不用说，常年地关在栅栏里，饮啄倒是方便，冬天还有遮风的棉罩，十分的“优待”，但是如果想要“抟扶摇而直上”，便要撞头碰壁。鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢?

③我开始欣赏鸟，是在四川。黎明时，窗外是一片鸟啭，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的乌鸦，那一片声音是清脆的，是嘹亮的，有的一声长叫，包括着六七个音阶，有的只是一个声音，圆润而不觉其单调，有时是独奏，有时是合唱，简直是一派和谐的交响乐。不知有多少个春天的早晨，这样的鸟声把我从梦境唤起。等到旭日高升，市声鼎沸，鸟就沉默了，不知到哪里去了，一直等到夜晚，才又听到杜鹃叫，由远叫到近，由近叫到远，一声急似一声，竟是凄绝的哀乐。客夜闻此，说不出的酸楚!

④在白昼，听不到鸟鸣，但是看得见鸟的形体。世界上的生物，没有比鸟更俊俏的。多少样不知名的小鸟，在枝头跳跃，有的曳着长长的尾巴，有的翘着尖尖的长喙，有的是胸襟上带着一块照眼的颜色，有的是飞起来的时候才闪露一下斑斓的花彩。几乎没有例外的鸟的身躯都是玲珑饱满的，细瘦而不干瘪，丰腴而不臃肿，真是减一分则太瘦，增一分则太肥那样的侬纤合度，跳荡得那样轻灵，脚上像是有弹簧，看它高踞枝头，临风顾盼——好锐利的喜悦刺上我的心头。不知是什么东西惊动它了，它倏地振翅飞去，它不回顾，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是无限的迷惆。有时候稻田里伫立着一只白鹭，举着一条腿，缩着颈子，有时候“一行白鹭上青天”，背后还衬着黛青的山色和油绿的梯田。就是抓小鸡的鸢鹰，啾啾地叫着，在天空盘旋，也有令人喜悦的一种雄姿。

⑤我爱鸟的声音鸟的形体，这爱好是很单纯的，我对鸟并不存在任何幻想。有人初闻杜鹃，兴奋得一夜不能睡，一时想到“杜宇”“望帝”，一时又想到啼血，想到客愁，觉得有无限诗意。我曾告诉他事实上全不是这样的。杜鹃原是很健壮的一种鸟，比一般的鸟魁梧得多，扁嘴大口，并不特别美，而且自己不知构巢，依仗体壮力大，硬把卵下在别个的巢里，如果巢里已有了够多的卵，便不客气地给挤落下去，孵育的责任则由别个代负了，孵出来之后，羽毛渐丰，就可把巢据为已有。那人听了我的话之后，对于这豪横无情的鸟，再也不能幻出什么诗意出来了。我想济慈的《夜莺》、雪莱的《云雀》，还不都是诗人自我的幻想，与鸟何干?鸟并不永久地给人喜悦，有时也给人悲苦。诗人哈代在一首诗里说，他在圣诞的前夕，炉里燃着熊熊的火，满室生春。桌上摆着丰盛的筵席，准备着过一个普天同庆的夜晚，蓦然看见在窗外一片美丽的雪景当中，有一只小鸟趵瘠缩缩地在寒枝的梢头踞立，正在啄食一颗残余的僵冻的果儿，禁不住那料峭的寒风，栽倒地上死了，滚成一个雪团!诗人感喟曰：“鸟!你连这一个快乐的夜晚都不给我!”我也有过一次类似经验，在东北的一间双重玻璃窗的屋里，忽然看见枝头有一只麻雀，战栗地跳动抖擞着，在啄食一块干枯的叶子。但是我发现那麻雀的羽毛特别地长，而且是蓬松戟张着的：像是披着—件蓑衣，立刻使人联想到那垃圾堆上的大群褴褛而臃肿的人，那形容是一模一样的。那孤苦伶仃的麻雀，也就不暇令人哀了。

⑥自从离开四川以后，不再容易看见那样多型类的鸟的跳荡，也不再容易听到那样悦耳的鸟鸣。只是清早遇到烟突冒烟的时候，一群麻雀挤在檐下的烟突旁边取暖，隔着窗纸有时还能看见伏在窗棂上的雀儿的映影，喜鹊不知逃到哪里去了，带哨子的鸽子也很少看见在天空打旋。黄昏时偶尔还听见寒鸦在古木上鼓噪，入夜也还能听见那像哭又像笑的鸱枭的怪叫。再令人触目的就是那些偶然一见的囚在笼里的小鸟儿了，但是我不忍看。

1.对于笼中鸟，作者以为“它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢？”意思是说： 。

2.第⑤段中，作者说“我爱鸟的声音鸟的形体，这爱好是很单纯的，我对鸟并不存在任何幻想”。为什么？

3.第②段和第⑥段用了什么手法？在文中所起的作用是什么?

4.下列对文章鉴赏，表述不当的两项是 （ ）

A.作者触景生情，借物抒怀，淋漓尽致地描写了自己对鸟的种种感受。

B.作者爱所有的鸟，对鸟的悲苦给于深深地同情。

C.文章借对鸟的感受，抒发了对于自由、平等、博爱、幸福、生活的怀念、追求的感 情。

D.文章逐层加以细致描写，内容丰富，层次井然。

E.这篇散文善于发挥联想，在写鸟的各种情态时，十分自然地联想到了济慈、雪莱、哈代有关鸟的作品，联想到自己经历中有关鸟的种种镜头，丰富了描写的内容，增加了文章的厚度。

1.意思是说笼中鸟因失去自由已经没有了作为鸟的生命存在的价值。它的痛苦就在于等待死亡，他的仅有快乐也就在于还没有死亡。

2.因为单纯欣赏鸟的声音和形体，就会涌现喜爱之情，而一旦联系起生活体验和个人好恶，对于鸟的感情就会复杂起来。

3.这两段用了反衬手法；其作用是：用笼中鸟，寒鸦和鸱枭来反衬生活在自由的天地中那些好鸟的可爱。同时突出表达了作者不满于像囚禁似的笼中养鸟的做法。

4.BC   （B项“爱所有的鸟”C项“博爱”不当）

阅读下面的文字，完成1—4题。

围棋与东方智慧

围棋的棋子、棋盘含有“天圆地方”的思想。棋子是圆的，所谓“天圆而动”；棋盘是方的，所谓“地方而静”。围棋棋盘有361个交叉点，表示农历的361天。棋盘分为四部分，就是四季；每一个部分都有90个交叉点，代表一个季度三个月的90天。棋盘的中央是太极，棋子的黑白两色表示阴阳。围棋的这些形式都有非常丰富的中国文化内涵。

围棋别名很多，也体现出中国的文化和智慧。古代称围棋作“弈”，现在下围棋还叫对弈。人们还根据围棋的形态给它起了个方圆的别名。根据棋子的颜色，围棋还叫黑白、鹭乌。鹭鸶是白颜色的鸟，乌鸦是黑颜色的鸟，这样的名字很文雅。下围棋还叫手谈——通过手来交流来沟通，而非用语言交流，这层次就更高了。围棋也叫坐隐，这是特别有中国文化底蕴的名字——住在深山老林作隐士，寄居棋局之中。围棋又叫忘忧，下棋可以忘怀忧虑。围棋还叫烂柯，这是个神话故事：东晋的时候，有个樵夫在山上打柴，回家路上看见两个童子在下围棋，于是樵夫就在旁边观看。当樵夫想离开的时候，他身旁砍柴斧子的木柄都烂掉了。等樵夫回到家，已过了很多代。围棋还叫木野狐，仿佛是木头的野狐狸，人一旦迷住就逃不了了。

围棋的胜负也体现了中国文化。其他棋类的胜负都是斩尽杀绝，把“老将”杀死，把“帝王”抓走才算胜。但围棋赢一目也是赢，赢半目也是赢，不是斩尽杀绝，甚至能和平共处。这体现了一种和谐、中庸的思想。中国唐代把琴棋书画看作“四艺”，围棋作为精神层面的艺术，必然有虚幻、模糊、抽象的内容，体现出中国的审美。有的画家说围棋的黑白交融就像一幅水墨画。

我想，没有任何东西能像围棋这样充分体现出中国的特色、思想、文化内涵。大家知道中国有四大发明，但我想如果中国没有这些发明，世界其他国家可能早晚也把它们发明出来。但是，如果中国不发明围棋，那世界上就永远不会有围棋。

围棋子一黑一白，没有任何文字，黑白是宇宙中最基本的色彩；围棋盘横竖各十几道线，像地球上的经纬线，都很朴素简单。围棋尽管变化最复杂，但是规则反而最简单。把棋子放在交叉点上，四个子围一个子，就可以下起来了，比赛中裁判也不用解决什么技术纠纷。围棋又最能体现自由和平等。其他棋类项目的棋子都有大小之分，围棋的每个子都是平等的，只有放下去时才一指千钧，妙手臭棋立显。围棋遇到一个局势，棋手最可以发挥自己的想象力和创造力，在361个交叉点下出一个最理想的天地来。这里没有骑士，没有将帅，子子平等，最能发挥个性

围棋很容易为任何国家和任何民族所接受，所以围棋又是世界的。

（取材自《新华文摘》2007年第15期 有删节）

1.以下对围棋是有“中国的特色、思想、文化内涵”的理解有误的一项是（ ）

A.围棋棋盘和棋子的形状体现了中国文化中动静相映的内涵。

B.围棋棋盘巧妙的设置体现了古代中国传统农历历法的特点。

C.围棋棋子的黑白颜色表达了阴阳调和对立统一的哲学理念。

D.作为“四艺”之一的围棋，可以表现水墨画的虚幻和模糊。

2.对围棋“别名”的理解不符合文意的一项是 （ ）

A.“方圆”和“黑白”“鹭乌”是从外形和颜色特点上为围棋起的别名。

B.变语言交流为更高层次的以“手”来交流沟通，使围棋有了别名“手谈”。

C.“坐稳”等是从围棋具有文化底蕴的角度产生出的称谓。

D.“烂柯”和“木野狐”体现了围棋能带给人们的无限想象力。

3.根据文意填空。

围棋的胜负在 、 两个层面体现了中国文化中“和谐、中庸的思想”。

4.文章认为“围棋很容易为任何国家和任何民族所接受”，为什么？（用序号分条说明，每点理由不得超过10个字）

答：

1.D（原文为“围棋作为精神层面的艺术，必然有虚幻、模糊、抽象的内容”“有的画家说围棋的黑白交融就像一幅水墨画。”并不能推论水墨画虚幻和模糊，更不能说围棋“可以表现水墨画的虚幻和模糊”。）

2.D（围棋的“烂柯”和“木狸狐”两个别称，主要体现了围棋带给人的无限魅力（吸引力）。）

3.①不斩尽杀绝   ②能和平共处或[不是杀死（消灭）最重要敌人（棋子）]（或①不是把统帅杀死②不是把敌人（棋子）斩尽杀绝；①不是消灭对方主要敌人②不是消灭对方全部敌人）

4.①没有文字的障碍；②棋盘结构简单（答“棋盘有横竖十几条线”“棋盘横竖线像地球仪上经纬线”不得分）；③规则简单（答：“裁判不用解决技术纠纷”得分）；④体现自由平等的理念（答“体现自由和平等”得分）；⑤便于棋手发挥想象力创造力（答“子子平等，最能发挥个性”不得分）。

阅读下面作品，完成1—4题。

约会白桦

张波

好几年前，一位北方朋友问我，你看过冬季里的白桦林么？我摇头。他说，那你一定要看看，否则你算不上真正的北方人。我问他，你看了是什么感觉？他沉默良久后对我说：“当时，我想哭……”

这句话让我无法忘怀。

前年，在新疆，我看到了大片夏季的白桦林。在宽阔的额尔齐斯河的两岸，生长着无数的白桦，浓荫蔽天，如同一道绿色的云将那冷冷的河水覆盖着。远远看去，那些白桦纤弱得令人怜爱，茂密的树冠仿佛随时都会使那苍白的树干折断。走到近前，你会感觉到如同面对着一排倾国佳丽，个个亭亭玉立，风姿绰约—那时，我感觉到，再没有比白桦更能体现女性风采的树木了，也再没有比白桦更能够让男人动心的树木了。

然而，冬季的白桦呢？那让人看了“想哭”的白桦呢？

现在，我终于踏上了黑河的土地。我明白此行最重要的目的就是和白桦在此时此刻约会。没错，是约会——一次企盼已久的相会。

果然，在一片纤尘不染的雪源上，我看到了梦中的白桦林。蓝得纯净无比的天空下面，一大片白桦默地伫立在雪地上。用白璧无瑕之类的语言来形容这片雪地是不够的，因为这雪地尚无一行人和兽的脚印，真的是令人不忍落脚。雪野无言，静谧得令人感到听觉功能的存在已毫无必要。

她们有一种特殊奇异、难以言说的美。她们身处严寒，立足冰雪，躯干纤细却又永远笔挺，枝杈柔弱却从不倒垂。虽叶片全无仍傲然于世，经霜侵雪欺却纯洁如斯。她们经历过无数次与风雪的抗争搏斗，这可以从她们身上爆起的树皮和深深的裂口看出来。但她们在严寒中生长得如此从容，如此平静，看不出有任何一点痛苦的表情。她们的全部生命力永远向着蓝天和太阳。

我恍然——“亭亭玉立”并非只是一种婀娜的姿态：“玉树临风”也不尽是一种单纯的潇洒。达到这样的境界，都需要一番经历，一个过程，以及一种磨练。

我缓缓地向她们走去。此时，我己经不敢随便向她们道一声“你好”了，因为我知道，现在的我还没有资格同她们平等对话。与饱经风雪的她们相比，我，只不过是一个未谙世事的小毛头。

我走进她们当中。我能感觉到她们的呼吸、窃笑、私语。我知道，她们此时正在打量着我这个远道而来的、冒冒失失的赴约者。从单纯精神意义上说，我和她们前生有缘，今世有约。我定定神，看到了她们身上的无数只眼睛。这些眼睛美丽而有神，多呈鱼形，如那远古的图腾。片刻之后，我心痛万分地发现，她们的每一只眼睛都是一次苦难的证明，都是某一次断裂和夭折的记号。想想吧，这是何等的壮烈和悲怆啊——每经历一次摧残，她们，便睁开一只眼睛！

然而，这些眼睛里没有泪，只有情。你会感觉到白桦林没有恨，只有爱。最苦的是她们，最美的也是她们；最纤弱的是她们，最有生命力的还是她们；最令人怜爱的是她们，最让人肃然起敬的还是她们。

白桦林啊白桦林。面对这雪中的白桦，好男人不能不流泪。

走出桦林，我回首看去，白桦无语，林梢微动。我己经无法看到她们的眼睛了。但我知道，她们的每一只眼睛都将永不闭合，她们的目光会永远注视我，无论我走到天涯海角，这目光中所传达出的一切都与我同在。我的身后，是两行深深的足迹，那是我前来赴约的证明，更是我朝圣的记录。尽管待到春来雪融，这足印将消失殆尽；尽管此刻告别白桦，这一别也许就是永远！但有一点是无疑的，那就是，这样的一次约会已足够我受用终生。

（取材自《中华名家散文精粹》有删改）

1.下列对文章内容的理解，不正确的两项是 （ ）

A.作者写冬日白桦处于蓝天下、白雪中，意在用环境烘托白桦的纯洁、美丽，为下文的感叹作铺垫。

B.“我缓缓地向她们走去”中“缓缓”二字，显示作者此时内心的敬意，他的脚步因此变得沉重而艰难。

C.由初见雪地白桦时向她们问好，到后来不敢随便问好，说明作者由初来时的随意，变为后来的郑重。

D.文章用“想哭”描述看到冬日白桦的感受，显示了冬日白桦的品格带给作者巨大的心灵震撼和冲击。

E.作者认为，白桦树身上的眼睛是她们久经磨难的证明，因为每次磨难，白桦都会睁开一只眼睛。

2.作者写冬天的白桦树之前，写到夏天的白桦，其用意何在？

答：

3.分析作者为什么将“看”白桦林写作“一次企盼已久的约会”。

答：

4.统观全文，试析为什么文章结尾说：“这样的一次约会已足够我受用终生”。

答：

1.BC（B作者的脚步并未变得沉重艰难，C作者最初来时并不随意。）

2.写夏天的白桦，写出了白桦具有女性美丽的风采，写出白桦树虽然纤弱却充满生命力。这样写为下文写雪地白桦，深入揭示其精神本质作铺垫。

解说：第一个要点考查学生对本段白桦外在形象是否理解，第二个要点考查学生对本段乃至全文都体现出白桦的生命力是否理解，第三个要点考查是否有结构意识，学生不答“铺垫”，而答“衬托”、“映衬”、“引出”等反映结构的词也可以，

3.“约会”使用了拟人的修辞手法，把白桦人格化了，这表明“我”认为“我”与白桦树有着心灵的沟通（要点：答作“对白桦的崇敬”，“对白桦的敬重”“对白桦充满敬意”亦应给分）形象地写出了“我”对白桦向往已久

解说：要点一考查学生对写作手法的理解，要点二考查学生是否理解文章倒数第二段前几句话，此题意在借揣摩语言考查学生对作者感情的把握，要点三考查学生是否理解作者对白桦急切相见之情。

4.经过这次与冬日白桦的约会，作者感到，白桦树外表柔弱身处严寒却从容平静、充满生命力。虽然历经重重艰难，却仍然充满深情（爱意）。这种博大胸怀，给了我们深深的振撼，并深入到我内心，伴我终生。

解说：答题要点如下，第一，先写白桦林外表及体现的精神品质；第二、再写作者在观察冬日白桦后领会的白桦的精神境界；第三、然后写这种精神境界对自己的震撼和终生影响（此行意义非凡，终身受益）

阅读下面文字，完成1—3题。

纺 车

万方

人类区别于动物的特征之一，便是能以衣着保暖和遮羞。制衣不能离开纺织，而中国古代纺织不仅历史悠久，而且技术发达，并一度领先于世界。

只要稍作考证，就知道织布之法肯定要比造纸术发明得更早。距今已有将近三千年历史的《诗经》中就有不少关于布、纺织、衣裳的记载。如《无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。岂曰无衣？与子同裳。”再者，古人写字先写在竹简上，然后是帛上，那时肯定也就有了棉布。而蔡伦造纸是汉代的事了，他造纸用的原料不外是“树皮、麻头、破布、鱼网”等物，这些足以说明布的出现远远早于纸的出现。

早在五千年前的新石器时期，便出现了简单的纺坠和腰机。早期的纺坠多用兽骨制成，又有以石、陶、玉等材料制作者；形状有鼓、圆、扁圆、球、锥、四边、蘑菇及齿轮等形状。其工作原理为一手转动拈杆，另一手牵扯纤维续接，将各种纤维纺捻成线，以增长其长度和增大其强度。腰机为一种原始织机，又称“踞织机”，腰束一带，席地而织，右手持打纬木刀打紧纬线，左手投纬引线，将纺线编织成布匹。因纺坠纺纱效率较低且纱线拈度不均匀，故所纺织的布匹比较粗糙。但作为一种简便的纺纱工具，被沿用了几千年，直至20世纪50年代，一些少数民族仍在用纺坠捻线、腰机织布。

西周时期，具有传统性能的纺车、织机等相继出现。纺车初为手摇，即一手摇动纺车，一手从事纺纱工作；后发展为脚踏，即采用脚踏板提综开口，这样将手解脱出来专门从事投梭和打纬，比原始纺车的工作效率提高了20至60倍，是纺车发展史上的一项重大发明，其出现时间可追溯到战国时期。纺车自发明后，至汉代已非常普及，直至近代，在一些偏僻的地区仍为主要的纺纱工具。

早期纺车的锭子数目一般为二至三枚，最多为五枚。宋元之际，逐渐产生了一种利用水力驱动并有数十个锭子的大纺车，还有利用畜力驱动者，使其具备近代纺纱机械的雏形，适应大规模的专业化生产。纺织效率（以纺麻为例）从一般纺车日纺纱三斤发展为一昼夜纺纱一百多斤。水力大纺车是中国古代将自然力运用于纺织机械的一项重要发明，其技术领先于西方（1769年英国人阿克莱制作的水车纺机）四个多世纪。

古代纺织技术的领先使中国享有丝绸之国的美誉。战国时期，齐国的丝织品便举世闻名，能“织作冰纨绮绣纯丽文物，号为冠带衣履天下”，“齐（济）阴之缣”、“亢父之缣”均为一时名产；长沙马王堆一号汉墓出土的绢、绮、罗等大量丝织品为后世留下观瞻前人杰作的实物，尤其是被誉为国宝的“素纱禅衣”，轻若烟雾，薄如蝉翼，织造技术之高超实乃巧夺天工。

（选自2007年第10期《书屋》，有改动）

1.以下不能作为“布的出现远远早于纸的出现”这种说法依据的一项是 （ ）

A.我国古代纺织不仅历史悠久，而且技术发达，在世界上遥遥领先。

B.造纸术的发明者蔡伦是汉代人，而距今约三千年的《诗经》中就有关于布的记载。

C.古人先是在竹简上写字，然后是在帛上写字，之后才是在纸上写字。

D.蔡伦用来造纸的原料中就有“麻头、破布、鱼网”等纺织用品。

2.以下关于纺坠的信息，错误的一项是 （ ）

A.纺坠是一种简便的纺纱工具，出现于五千年前的新石器时期。

B.早期的纺坠大多是用兽骨制成的，但也有用石、陶、玉等材料制成的。

C.一手转动拈杆，另一手牵扯纤维续接，这就是早期纺坠纺线的工作原理。

D.纺坠所纺织的布匹比较粗糙，是因为纺坠的纺纱效率较低且纱线拈度不均匀。

3.下列表述符合原文意思的一项是 （ ）

A.一些少数民族直到上世纪50年代还在使用沿用了几千年的纺坠纺纱，主要是因为这种纺纱工具操作简便。

B.出现在战国时期的具有传统性能的纺车是纺车史上的一项重大发明，初为手摇，后为脚踏。

C.宋元之际出现的水力大纺车已具备近代纺纱机械的雏形，这种纺车将自然力运用于纺织机械，适应大规模的专业化生产。

D.“齐阴之缣”“亢父之缣”和“素纱弹衣”都是古代留下的纺织品文物，织造技术高超，巧夺天工，举世闻名，被誉为国宝。

1. A   2. D   3.C

阅读下面的文章，完成1－4题。

走进春天的怀里

司马中原

头一次看见骆驼是在五岁。也许沙漠里的动物不适应滨海和平原地区的气候吧，我看见它们的时候，又正是骆驼褪毛的季节，一块一块半褪落的毛，挂在身上，远看像落魄的穷汉，穿着破衣在路上颠踬着；它们很憔悴，又怪又丑，给我极深刻的记忆。那些经过我家乡的骆驼，不久便离开了。它们颈下的铜铃，摇响在暮春沉迟的大气里，像是一首难以理解的凄凉的歌。那声音，曾在无数个夜晚，伴随过我童年的远梦。

后来，大的战乱来了，无数安守家宅的人流离道途，破衣在风沙里飞舞，饥饿、疲困、丧家失子的惨痛，把人们变成苦忍的骆驼，在无尽的长路上跋涉着。等到看惯了战乱中的人脸，反而修正了我早期的印象，觉得那些骆驼并没有那么怪、那么丑，它们比人更能默默的忍耐，更能吞饮一切的痛苦。

迎着风沙朝西走。在深浓的夜幕中，辽阔的原野上，我走着，心里摇响着驼铃声，幻想自己成为一只骆驼，忍着饥、忍着渴、忍着苦。在风雨霜雪的路上，我想念过骆驼；在饥饿干渴中，我想念过骆驼；当脚底起了流浆水泡，走路像针刺的时刻，我忍住泪，更想起那些负重的驼群了。如果有一天，我真能走到骆驼们生长的家乡，我真会诚心诚意和它们做朋友呢。

但我一直没有机会进入想象中的沙漠，偶尔见到几只骆驼，也都是寂寞的流浪者，为那个时代默默的负重奔走。后来转到南方，连一只骆驼也难见了，觉得自己已经变成一只骆驼，在人生的道路上，默默行走多年了。这不只是一种空无的幻觉。我曾在长途的饥渴中，咀嚼自己蓬勃的、嫩草般的青春，当我在深夜的灯前，打开稿笺，让我的精神在格子上一步步行走时，人世便变为广阔无涯的瀚海，永远也走不到边了。

我多么希望我的作品，响成一片叮当的驼铃，除了安慰我半生行走的寂寞，也能为在人生旅程上行走的人们，带来一丝慰藉和盼望。从纯美的感情世界里走出来，从沉重的依乡恋土的情怀里走出来，从一长串战乱的时光里走出来，临波顾影，已两鬓星霜了。我真的是一只憔悴的骆驼，日以继夜的走着，走着，年轻的孩子看我，就像我童年看骆驼一样，怕是又老、又丑、又怪吧。但道路给我智慧和耐力，使我不呻吟，不叫喊，不颓丧。尽管已再没有大把的青春让我咀嚼了，我还会走下去的。只要苍天给我呼吸，我就拼命的前进，每走一步，我笔下便会扬起一串驼铃的叮当。

一群走过中国大地的骆驼，竟然影响了我一辈子，使我一生行迹，像骆驼行走在沙漠上一样，处处都有饥饿寒冷，都有风雨霜雪。把历史的苦难和现实的苦难，都驮负在背脊上，何止我这一匹骆驼呢？

据说骆驼队行进时，都让最老的、熟识道路的、有过无数跋涉经验的骆驼走在最前面；小的骆驼，走在中间；像我这种半老不老、又不强壮的骆驼，只能殿后了。希望先辈的姿影作为引导，年轻一辈的勇锐行姿作为激励，使我勉力跟上而不落队。让我们在驼铃的交响中，走到春天的怀里去，一直走到春来雨润的绿洲。

1.文章开头部分写骆驼又怪又丑，作者为什么要这样写？

2.作者在人生的不同阶段对骆驼的情感有怎样的变化？请结合全文简要回答。

3.解释下列句子在文中的含意。

①只要苍天给我呼吸，我就拼命的前进，每走一步，我笔下便会扬起一串驼铃的叮当。

②让我们在驼铃的交响中，走到春天的怀里去，一直走到春来雨润的绿洲。

4.请结合文意，联系自己，谈谈你对文中“骆驼精神”的理解。

1.开头写骆驼用了先抑后扬的表现手法；突出骆驼给作者留下的深刻印象，为下文刻画骆驼的精神作了铺垫。

2.①童年时，认为骆驼又怪又丑，印象深刻；②战时，理解骆驼的坚忍精神。③在成长过程中，想念骆驼，用骆驼的精神激励自己。④成年后（到南京后），把自己当作骆驼，坚忍不拔地行走、写作。

3.①只要自己一息尚存，就要继续前进，并要用文章记下行迹，为自己和他人带来安慰和希望。②让我们在骆驼精神的激励下，走向未来、走向希望、走向成功。

4.评分标准：骆驼精神（坚忍不拔、负重前行；用驼铃给他人以希望和激励）；能谈出自己的理解得分。