阅读下面的一则新闻，完成1—4题。

居住改变中国：公民文化正在社区中兴起

当下，大量新型社区的出现，不仅改变了国人原有的居住方式，同时也促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变。

在北京社会科学院副研究员缪青看来，在老社区里，居民很少参与社区事务的决策过程，居委会是“政府的腿”这一观念被广泛接受，人们参与社区活动主要是由政府来推动。而在以“财富起跑线”划分的新型商品房社区里，居民更愿意参与社区事务的决策过程，业主委员会、中介服务组织和非政府组织开始发挥越来越大的作用。在社区体制创新的过程中，出现了强调规则和制度化的公民参与趋势。

“一提起‘公民’，大家反应出来的就是爱国，就是向国旗敬礼。其实不完全是这样。”缪青说，“在不少新型商品楼社区中，人们表现出来的自下而上的公共参与，以及维权意识和自我管理技能的增强，这才是真正意义上的公民文化，它是超越血缘和熟人关系的。”

不少事实支持这种判断。一名网友回忆当年在大杂院的生活时说，“我生活的那个大杂院，有个邻居一到夏天就买了许多蝈蝈挂在院内，吵得我根本睡不好觉。可在这样一个大多数人一起住了几十年的杂院里，我完全不可能撕破脸来提什么意见。大家只能彼此容忍，实在不行了可以找居委会大妈反映，但要是谁真的自己跳出来和别人发生冲突，肯定会被邻居视为不通人情。”如果自己生活在新型的商品房小区，肯定会直接去敲这位邻居的门，把意见直言不讳地提出来。

在新型社区，人们的“耐心”正在减少，碍于人情、抹不开面子的情况也越来越鲜见，维权和参与管理正日益成为流行的话题。人们不再听凭物业公司随意调高物业费用，也不再任由建筑噪音破坏自己的生活质量。不管是私下谈判还是对簿公堂，新型小区居民都不会轻易放弃自己的权利和利益，这种建立在自购住房基础上的维权意识得到前所未有的发扬。

缪青对这些震撼人心的变化感触颇深。他逐渐意识到，随着城市化和科技的发展，人口流动的增长，旧有的“熟人”邻里正在被新的“公众”邻里所取代，从而为公民创造更多参与社会和政治生活的机会。“在新型社区的人际交往中，人与人的关系是不分等级亲疏的，通俗一点儿说，即非君臣也非父子，因而熟人社会的规则包括行政命令，在这里往往行不通。”缪青告诉记者，他曾经听到过一位业主委员会成员向他感慨，终于理解为什么一些退下来的政府官员在参与社区管理时，往往感到不适应——“环境不同了嘛！”

环境的改变迫使人们学习和适应另一种游戏规则，即如何通过制度和协商，解决平等利益主体间的问题。这需要一段时间。缪青认为，我们社会必须要通过这个过程，才可能形成社区参与式民主的框架，人们也才可能由此养成开会决定事情的习惯。

那些最先养成这种习惯的人往往成为时势造就的英雄，比如身居北京的舒可心。他精心策划了全国第一个业主以和平方式大“闹”房展会事件，迫使发展商通过谈判、协商的方式解决了问题。正因为此，他被某媒体评为“中国社区十大维权先行者”之一。现在很多商品房居住区内，业主、居民的精神生活热点，已经是竞选居委会委员乃至主任了。其实，民主不是什么阶级的意识形态或者政治标签，而是一种日常生活的理念、模式，是一种最常用的处理共有财产、公共事务的方法和工具。

先行者的足迹意味着一种超越中国古典治道的新选择。缪青说，中国古典治理是一种自上而下的治理。其理想社会是国家长治久安，百姓安居乐业。这一治道的重心在于，试图找到或者试图塑造那些能够替老百姓着想的英明君主和清官贤相。而政府的廉洁和效能有赖于道德的修养和内圣外王的规范。但令人遗憾的是，在长达2000年的追寻长治久安的过程中，中国古典治道——无论是儒家、法家，道家——始终无法贡献出一种方案、一种体制，能够广泛地激发民间的活力，特别是自下而上地保护公民权利和遏制公共权力的滥用的方式。其最重大缺失在于，人们在日常社会生活中没有一个制度化公民参与的机制。

如今，这个机制正在兴起。然而还仅仅是开始。在缪青去年进行的一项研究中，在回答“您认为一些居民不愿参与社区工作的原因是什么”时，67.2％的人竟然说没有时间。这一方面说明在城市和社区治理的过程__民参与的空间还很大，另一方面也说明，在未来社区治理中如何推进公民参与，特别是发展自下而上的制度化参与以满足社区居民多样化的需求，是一个值得关注的问题。

1.文章的第二段中“政府的腿”、“财富起跑线”的具体意思分别是什么？

答：（1）“政府的腿”

（2）“财富起跑线”

2.文章的第四段介绍一个网友关于“大杂院”生活的回忆，联系上下文来看，作者这样安排有什么用意？

3.结尾一节，作者对一些人不愿参与社区工作的原因是“没有时间”的说法持什么态度？根据本文提供的信息，你认为其深层的原因是什么？

4.文章开头说新型社区的出现，促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变，从全文来看，这种“变化”都有哪些方面？

1.（1）由政府督促被动工作的社区组织

  （2）是指实力相当的物质生活水平。

2.作者写网友回忆一节，目的有二：一是将“大杂院”生活与新型社区生活进行比较，说明新型社区公民维权意识等的变化；二是通过事实材料说话，避免空洞和缺乏依据。

3.（1）持否定态度。

  （2）中国长达两千多年的自上而下的古典治道，压抑了人们的民主参与意识，没有形成一种制度化公民参与的机制。

4.（1）公民更愿意参与社区事务的决策过程（参与意识增强）；

  （2）维权意识得到发扬；

  （3）民主意识增强（政治权利意识觉醒）；

  （4）学会通过制度与协商解决问题与矛盾。

阅读下面的文字，完成1—3题。

我国研制出纳米药物可精确打击癌细胞

癌症治疗是世界性难题，化疗药物往往“不分细胞好坏”通吃。如今，我国科学家经过两年多的努力成功发现了一种纳米尺度的输送载体，它不仅能将化疗药物输送到肿瘤细胞之间，也可穿越细胞膜进入肿瘤细胞内部，更能在一定程度上识别细胞“好坏”，有效增强药物的抗肿瘤效果，并且降低药物的毒性。

“载体就像‘远程火箭’，药物就是‘弹头’，能够直接命中并深入动物的肿瘤细胞。”课题负责人、中国科学院生物物理研究所研究员梁伟说。

药物输送系统是国际肿瘤研究的热点之一。最新发现表明，将聚乙二醇衍生化磷脂这种粉末状的化合物溶入水中，就可与传统抗肿瘤化疗药物阿霉素自动组装形成纳米尺度的新型输送载体——直径在10纳米至20纳米、包载阿霉素的聚乙二醇衍生化磷脂纳米胶束。电子显微镜下，放大60多万倍的纳米胶束呈圆球状有序排列在一起，就像一块麻布。

“对数千只小白鼠的动物实验表明，这种‘火箭’可将化疗药物选择性地在肿瘤组织蓄积，并渗透到深层肿瘤组织，提高肿瘤细胞内药物浓度，从而显著增强阿霉素的活性，抑制肿瘤生长，并降低药物毒性。”

“这套‘火箭’还能携带和阿霉素同类的药物。”梁伟说，和类似的纳米药物输送载体不同，新型纳米药物输送系统实现肿瘤细胞内的靶向富集，为临床治疗肿瘤提供了新的有效手段。

《美国国立癌症研究院院刊》专门配发长篇评论指出，这是一个简单但能有效地将药物和合适的载体整合起来产生很好效果的例子，也许药理学概念上的“导弹”（抗肿瘤药物）由于不能正确识别它们的“靶标”和“友军”而错伤病人的日子将会很快结束。

（节选自2007年7月6日《新华社每日电讯》）

1.下列对“新型输送载体”的解释，错误的一项是 （ ）

A.新型输送载体实际上就是一直径是纳米尺度的聚乙二醇衍生化磷脂胶束。

B.新型输送载体是聚乙二醇衍生化磷脂纳米胶束与传统抗肿瘤化疗药物组装形成的

C.新型输送载体放大到一定倍数看，是呈圆球状有序排列在一起的，形状就像一块麻布。

D.新型输送载体除能携带传统抗肿瘤化疗药物阿霉素之外，还能携带与之同类的药物。

2.对“新型纳米药物输送系统实现肿瘤细胞内的靶向富集”一句理解最准确的一项是（ ）

A.输送系统中，输送载体能将化疗药物输送到肿瘤细胞之间。

B.新研制的纳米药物能穿越细胞膜进人肿瘤细胞内部。

C.能识别细胞“好坏”，选择性地在肿瘤组织蓄积，这是其它类似载体所不能的。

D.使用这种方法，可以增强药物的抗肿瘤效果，并且降低药物的毒性。

3.下列说法符合文章内容的一项是 （ ）

A.携带药物的新型运送载体就像“远程火箭”，人吞人后能够直接命中肿瘤细胞。

B.新型药物加快了抑制肿瘤生长的速度，减少停留在体内时间，因而降低了药物毒性。

C.科学家们通过对数千只小白鼠的实验证明了这种新型药物的作用。

D.有了这种新型药物，癌症的治疗将不再是世界性的难题。

1. B（聚乙二醇衍生化磷脂纳米胶束本身就是聚乙二醇衍生化磷脂和传统抗肿瘤化疗药物结合而成的）

2. C（抓住句子中“靶向富集”一词，可以知道是强调它的选择性）

3. C（A文中没有具体谈到药物是如何进人人体的，不一定是“吞人”；B降低药物毒性是因为它的选择性，不杀害非肿瘤细胞，而不是因为它停留在体内的时间减少；D有了这种新型药物，只能“精确打击”肿瘤细胞，并不能彻底根治癌症）

阅读下面的文字，完成1—4题。

谈十字街头

朱光潜

①所谓“走向十字街头”有两种解释。一是提倡哲学与文艺趋向写实，与现实生活接触；一是主张艺术民众化，以求雅俗共赏。这两种意义都含有极大的真理。可是在这“德谟克拉西（民主政治）”呼声极高的时代，大家总不免忘记关于十字街头的另一面真理。

②十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免为流俗化。老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以__骗铜钱的道士；《易》学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。这都是世人所共见周知的。寂居文艺之宫，固然会像不流通的清水，终久要变成污浊恶臭的。可是，十字街头的叫嚣，十字街头的尘粪，十字街头的挤眉弄眼，都处处引诱你汩没自我。所以站在十字街头的人们要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。

③十字街头上握有最大威权的是习俗。习俗有两种，一为传说，一为时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。习俗是__的，是压迫的，是不容自我伸张的。比方九十九个人守贞节，你一个人偏要不贞，你就是伤风败俗，大逆不道；可是如果九十九个人都是娼妓，你一个偏要守贞节，你也会成为社会公敌。因此，苏格拉底饮鸩，伽利略被教会加罪，罗曼罗兰、克罗齐在欧战期中被人谩骂。

④习俗是守旧的，而社会则须时时翻新，才能增长滋大，所以习俗有时时打破的必要。可是要打破一种习俗，却不是一件易事。物理学上仿佛有一条定律说，凡物既静，不加力不动。而所加的力必比静物的惰力大，才能使它动。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽。尚若世间没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。

⑤一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣，因为民众通常都是浮浅顽劣的。它所最可怕的是没有在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人。比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个性坚强的人，如雪莱、卡莱尔、罗素等，其特立独行的胆与识，非其它民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。据生物学家说，物竞天择的结果不能产生新种，要产生新种，须经突变。所谓“突变”，是指不像同种的新裔。社会也是如此，它能否生长滋大就看它有无突变式的分子；换句话说，就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉。

⑥打碎一切市场偶像。说到这点，我不能不替我们中国人汗颜了。处人胯下的印度还有一位泰戈尔和一位甘地，而中国满街只是一些打冒牌的学者和打冒牌的社会运动家。强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会之浮浅顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。在这个当儿，站在十字街头的我们青年怎能免彷徨失措？

（选自《朱光清文集》有删节）

1.①作者在第一段末尾所说的“十字街头的另一面”指的是什么？②“十字街头的矮人群中有没有几个大汉”中“矮人群”和“大汉”分别喻指哪些人？

2.从哪几个方面可以看出“习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵”？

3.文章列举苏格拉底、伽利略、罗曼罗兰、克罗齐和泰戈尔、甘地的用意分别是什么？

①列举苏格拉底等人意在说明

②列举泰戈尔、甘地意在说明

4.文章一方面说“走向十字街头”含有“极大的真理”，一方面又说“不要汩没有十字街头的影响里去”，这两种说法是否矛盾？试作简要分析。

1.①学术思想到了十字街头以后，常常会流俗化。

②“矮人群”一词喻浮浅卑劣之民众；“大汉”一词喻特立独行、有胆有识、个性坚强之人。

2.①打破习俗，是以少数对多数，非有雷霆万钧的力量不可。

②习俗的背叛者的结局往往是死亡。

③没有他们，人类早已被乌烟瘴气闷死了。

3.①列举苏格拉底等人意在说明习俗的__性和压迫性。

②列举雪莱等人意在反衬中国缺少在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人。

4.不矛盾。寂居文艺之宫，终久要变成污浊恶臭的，所以作者说“走向十字街头”含有，极大的真理”。“不要汩没在十字街头的影响里去”是说不要被“十字街头”流俗化，要勇于打破流俗，伸张自我。两者是统一的。

阅读下面的文字，完成1—3题。

选择背后的科学（节选）

①我们的决定和判断有一种与任意的或者毫无关联的事实与数字联系的令人不安的奇怪习惯。在介绍这种所谓的“锚定效应”的典型研究中，卡内曼和已故的阿莫斯·特韦尔斯基请参加者转轮盘，轮盘上的数字从0到100，然后让他们估计非洲国家在联合国成员国中占的比例。在他们不知道的情况下对轮盘进行了调整，使它不是停在10就是停在65。尽管这与接着要回答的问题毫无关系，但是对参加者答案的影响是明显的。轮盘转到10的人估计的数字平均为25％，而轮盘转到65的人估计的数字是45％。他们似乎从轮盘的旋转中得到提示。

②每当我们被要求根据非常有限的信息做出决定时，锚定效应就可能起做用。由于没有多少信息作为依据；我们似乎更倾向于接受无关的信息，让它们影响我们的判断。不过锚定效应也可能采取比较复杂的形式。每次我们走进商店，看到打上“减价”标签的好衬衫或者外衣，就可能受这种锚定效应影响。这是因为最初的价格成为我们与降低的价格相比的参照，使降价后的商品看上去像是便宜货，尽管从绝对数字看仍然很贵。

③考虑一下下面这种假设的情况：如果不采取措施的话，你的家乡可能暴发一种导致600人死亡的疾病。为了抗击这种疾病，你可以选择第一种方案，这种方案将可以挽救200人的生命，还有第二种方案就是有1／3的可能让600人全部获救，但同时也有2／3的可能是所有人都无法幸免。你会选择哪个方案?现在，再考虑一下另一种情况：你面临着同一种疾病以及同样的死亡人数，但是这一次，第一种方案的结果是有 400人肯定要死亡，而第二种方案中，有1／3的可能是出现零伤亡，而有2／3的可能是600人全都毙命。

④你大概已经注意到，这两种情况是相同的，而且从概率的角度来说，无论你选择哪种方案其结果都是一样的。然而，大多数人在第一种情况下都本能地选择第一种方案，而在第二种情况下都会选择第二种方案。这是“框架效应”的一个典型案例。在“框架效应”的做用下，如何表述另外的选择方案影响着我们所做的决定。值得注意的是，我们似乎都强烈偏爱阐明我们将获得什么的选择方案，而厌恶似乎会带来损失的方案。这就是为什么在第一种情况下第一种方案似乎更好，而在第二种情况下第二种方案似乎更佳。这也解释了为什么一些有益健康的小零食在出售的时候标明“90％无脂肪”，而不是“含有10％的脂肪”，而且如果一个主张或者一种保险在推销的时候只提到它们的好处，我们更可能接受这个主张或者购买这种保险。

⑤脑部扫描表明，当一个人跟着“框架效应”走的时候，他的扁桃核一大脑中情感中心的一部分会有大量活动。来自伦敦大学学院的贝内德托·德马蒂诺发现，受影响程度最低的人的扁桃核部分同样会有大量的活动，然而，他们却能够抑制住最初的情感反应，让大脑的另外一部分发挥作用，这个部分被称为中间脑前叶皮质，它与扁桃核和大脑中负责理性思维的部分都有很强的联系。德马蒂诺指出，大脑中的这部分区域受损的人总是更加冲动。德马蒂诺认为，这种思维方式的发展大概是因为它可以允许我们在决策过程中把一些微妙的背景信息考虑在内。不幸的是，有时这会导致更糟糕的决策，因为在今天的世界，我们要处理更多抽象的概念和统计信息。

1.以下是关于“锚定效应”的解说，正确的一项是 （ ）

A.任何一种任意的或者毫无关联的事实与数字，都有可能成为我们做出决定和判断的“锚”。

B.“锚定效应”的“锚”定在什么地方，这个地方的数字或事实一定会影响我们的决定和判断。

C.“锚定效应”之所以对我们不利，关键是“锚”本身对我们不利。

D.“锚定效应”能让我们接受与我们的决定和判断无关的信息，它的产生是必然的。

2.对文章最后一段的理解，不正确的一项是 （ ）

A.人的大脑中主管情感中心的那部分有大量的活动，就会产生“框架效应”。

B.能抑制“框架效应”的人，他的大脑中能抑制住最初的情感反应。

C.有些人大脑中的中间脑前叶皮质部分，会在他跟着“框架效应”走的时候发挥作用。

D.遇事喜怒极容易强烈于色的人，是典型的“框架效应”人。

3.以下说法不符合文意的一项是 （ ）

A.一件衣服标注原价100元，现价50元；原价的“100元”极可能让我们做出购买的决定。

B.第三段中在两种角度下，产生两种不同的救人方案，是非优劣一目了然。

C.保险推销员推销险种的时候，只说好处如何，就是运用了“框架效应”的营销策略。

D.现代社会处理更多抽象的概念和统计信息时，会把一些微妙的背景信息考虑在内。

1.A（B只是“可能”而不是“一定会”；C“锚”是中性事物或数字，没有“有利”或“不利”一说；D它的产生是或然的）

2.A（因果倒置）

3.B（文中无依据）

阅读下面的文字，完成1—4题。

马 语

莫言

①像一把粗大的鬃毛刷子在脸上拂过来拂过去，使我从睡梦中醒来。眼前晃动着一个巍然的大影子，宛如一堵厚重的黑墙。一股熟悉的气味令我怦然心动。我猛然惊醒，身后的现代生活背景悄然退去；阳光灿烂，照耀着三十多年前那堵枯黄的土墙。墙头上枯草瑟瑟，一只毛羽灿烂的公鸡站在上边引颈高歌；墙前有一个倾颓的麦草垛，一群母鸡在散草中刨食。还有一群牛在墙前的柱子上拴着，都垂着头反刍，看样子好像是在沉思默想。弯曲的木柱子上沾满了牛毛，土墙上涂满了牛粪。我坐在草垛前，伸手就可触摸到那些鸡，稍稍一探身就可以触摸到那些牛。我没有摸鸡也没有摸牛，我仰脸望着它——亲密的朋友——那匹黑色的、沉重的、心事重重的、屁股上烙着“Z99”字样的、盲目的、据说是从野战军里退役下来的、现在为生产队驾辕的、以力大无穷任劳任怨闻名乡里的老骒马。

②“马，原来是你啊!”我从草垛边上一跃而起，双臂抱住了它粗壮的脖子。它脖子热乎乎的温度和浓重的油腻气味让我心潮起伏，热泪滚滚，我的泪珠在它光滑的皮上滚动。它耸耸削竹般的耳朵，用饱经沧桑的口气说：“别这样，年轻人，别这样，我不喜欢这样子，没有必要这样子。好好地坐着，听我跟你说话。”它晃了一下脖子，我的身体就轻如鸿毛般地脱离了地面，然后就跌坐在麦草垛边，伸手就可触摸那些鸡，稍稍一探身就可以触摸那些牛。

③我端详着这个三十多年没有见面的老朋友。它依然是当年的样子：硕大的头颅、伟岸的身躯、修长的四肢、瓦蓝的四蹄、蓬松的华尾、紧闭着的不知道什么原因盲了的双目。于是，若干的情景就恍然如在跟前了。

④我曾经多次揪它的尾毛做琴弓，它默然肃立，犹如一堵墙。我多少次坐在它宽阔平坦的背上看小人书，它一动也不动，好像一艘搁浅了的船。我多少次为它轰赶吸它鲜血的苍蝇和牛虻，它冰冷无情，连一点谢意都不表示，宛如一尊石头雕像。我多次对着邻村的小孩子炫耀着它，编造着它的光荣的历史，说它曾经驮着兵团司令冲锋陷阵，立过赫赫战功，它一声不吭，好像一块没有温度的铁。我多少次向村里的老人请教，想了解它的历史，尤其想知道它是怎样瞎的——无人告诉我——我多少次抚摸着它的脖子问它：马啊马，亲爱的马，告诉我，你的眼睛是怎么瞎的，是炮弹皮子崩瞎的吗?是害红眼病弄瞎的吗?是老鹰啄瞎的?——任我千遍万遍地问，你不回答。

⑤“我现在回答你。”马说。马说话时柔软的嘴唇笨拙地翻动着，不时地显露出被谷草磨损了的雪白的大牙。从它的口腔里喷出来的腐草的气味熏得我昏昏欲醉。它的声音十分沉闷，仿佛通过一个曲折漫长的管道传递过来的。这样的声音令我痴迷，令我陶醉，令我惊竦，令我如闻天籁，不敢不认真听讲。马说：

⑥“你应该知道，日本国有一个著名的关于眼睛的故事。琴女春琴被人毁容盲目后，她的徒弟、也是她的情人佐助，便自己刺瞎了眼睛。还有一个古老的故事，俄狄浦斯得知自己杀父娶母之后，悔恨交加自毁了双目。你们村子里的马文才，舍不下新婚的媳妇，为了逃避兵役，用石灰点瞎了双目。这说明，世界上有一类盲目者，为了逃避，为了占有，为了完美，为了惩罚，是心甘情愿自己把自己弄瞎了的。当然，我知道你对他们不感兴趣，你最想知道的，是我为什么瞎了眼睛……”马沉吟着，分明是让这个话题勾起了它的无限辛酸的往事。我期待着，我知道在这种时刻说什么都是多余的。马说：

⑦“几十前年，我的确是一匹军马，我屁股上的烙印就是证明。用烧红的烙铁打印记时的痛苦至今还记忆犹新。我的主人是一个英武的军官。他不仅相貌出众，而且还满腹韬略。我对他一往情深，如同恋人。有一天，他竟然让一个散发着刺鼻脂粉气息的女人骑在我的背上。我心中恼怒，精力分散，穿越树林时，撞在了树上，把那个女人折了下来。军官用皮鞭抽打着我，骂我‘你这匹瞎马!’……从此，我决定再也不睁开我的眼睛……”

⑧“原来你是装瞎!”我从麦草垛前一跃而起。

⑨“不，我瞎了……”马说着，调转身，向着那漫漫无尽的__的道路，义无反顾地走去。

1.作者两次写到伸手就可以触摸到那些鸡和牛，但却一直没有触摸。

（1）这是为什么？（2）这样写有什么作用？

2.文章第四段三次写到“马不语”，试问这写出了马的什么品格？

3.本文告诉了我们一个什么道理？

4.文章最后，马说：“不，我瞎了……”马的话有什么含义？

1.（1）那些鸡和牛昏庸度日，胸无大志，作者不屑和它们交流。

  （2）衬托志存高远的马。

2.（1）马不计较蝇头小利。

  （2）马不在乎对自己的褒奖。

   （3）马不沉溺于心灵的创伤。

3.人在怀才不遇（命运对自己不公平）时，要学会坦然而对，更要坚守自己的节操。

4.一方面是说自己几十年不用眼，和真正的瞎子一样（导致眼的生理功能丧失），另一方面是说自己错投了主人，作为心灵窗户的眼睛瞎了。

阅读下面的文字，完成1—4题。

访钢琴演奏家傅聪

傅聪，1934年出生，著名钢琴家。早年留学波兰，在国际艺术舞台享有“钢琴诗人”的美名。著名学者和文学翻译家傅雷之子。

①采访之前听很多人谈到过您脾气很倔,不轻易接受采访。见面后，您给我的感觉却很随和平易。

不是我不喜欢讲话，而是太喜欢讲话。我工作很多，很吝啬时间，但一问我问题，我感兴趣就忍不住回答，时间很快就过去了。

②昨天我看到了一个细节：您在演出前还仔细地看了一遍乐谱。

昨天我弹的第一个作品是最近才学的，所以有点儿紧张。不过，即使是弹了一万遍的作品，对于我也永远是新的。我经常在上台以前看看谱，发现很多以前没有看到的东西，然后尝试去实现。

③刚才听到您说紧张，如果这个词是说小孩应考，倒好理解，但用在您身上……

紧张是来自我对作曲家的责任感。对我来说，作曲家的每一个愿望都在他的曲子里表达出来，就像一个虔诚的基督徒对待《shèng jīng 》一样，或者可以说音乐就是他的zōng jiāo 。

④不过很多人对您印象最深的往往不是音乐，而是被傅雷先生耳提面命。很多人了解您，都是通过《傅雷家书》。

凭良心说，《家书》我很少看。因为一翻家书，我就不能自持，就整天若有所思，很难再工作下去。可是《家书》里的话都已经刻在我心里很深很深。

⑤那么，父亲真正启发您的是什么呢？

《家书》中，我喜欢爸爸讲艺术讲人生。譬如，“先做人，其次做艺术家，最后做钢琴家”。比如他讲“孤独”的那段，我永远忘不了：孩子你永远不要害怕孤独，你孤独了才会去创造一个世界！

⑥《家书》也体现了一位父亲的质朴感情：傅雷先生对自己要求非常严格，却不断提醒您不要在音乐中投入太多情感，要注意音乐和生活的平衡。

这里不完全仅是关心，还讲在美学上能入能出，达到感情和理智的平衡。不能做音乐的奴隶。

⑦您父亲说过，与其做个不上不下的艺术家，不如做个好的木匠。您那时非常勤奋地练琴，是不是也有这方面的顾虑呢？

我从没有想过要做什么家，不过是爱音乐而已。我和很多参加比赛的青年钢琴家谈话，觉得他们虽然有些人很有才能，但还是有点急功近利，希望马上就得第一。实际上全世界每年几千个第一，就算得了也不一定能成名，开过十几场音乐会也许就消失了。所以我总是跟他们说：音乐是一种zōng jiāo ，真是爱音乐的话，你在音乐上的满足感应该是音乐本身。

⑧您的东方气质非常浓烈，而您所选择的钢琴则是西方乐器，所弹奏的也是西方的音乐作品。您怎么在两者之间平衡?

我从没有觉得要在西方音乐里硬加一些中国的成分，假如有，那是因为我流的是中国人的血，身上有很多中国文化的烙印。有很多欧洲音乐界的朋友都说，只有一个中国人才会这么理解音乐。我从小热爱李后主和李白的浪漫，也很喜欢陶渊明。性格上我最接近的是肖邦，我也在《约翰·克里斯朵夫》这本书里找到了共鸣，它代表着中国最需要的一种理想主义的精神，宣扬了个性解放。

⑨我记得您和您父亲都强调艺术所能表现出来的“华”，那么您在演奏中怎么传达这种“华”？

“华”无法具体分析解释。我第一次面对某个作品，必须得有强烈的感受，才能作出分析。但经过一个阶段，我会一时找不到那种直觉，这是最艰难的时候。

这就是艺术的升华：一定要有强烈的感受，一定要有很冷静的分析；最后一定要忘我，才能达到那种境界。我不敢说我已经达到某种境界，但我一辈子都在那条路上追求，自然而然的。这就是一个中国文化人的气质。

⑩刚才您谈到割不断的中国气质，您长时间地在异乡漂泊，那么祖国或者家国，对您而言意味着什么？

我想文化的成分远过于一般的风俗习惯。对我来讲，祖国是土地、文化、人民，她融入了我的血液和梦。

1.解释下面两句话在文中的含义。

（1）即使是弹了一万遍的作品，对于我也永远是新的。

（2）你永远不要害怕孤独，你孤独了才会去创造一个世界！

2.傅聪在国际艺术舞台上享有“钢琴诗人”的美誉，在访谈中，我们更能感受到他作为艺术家的大师风范，纵观全文，这种风范体现在哪些方面？

3.访谈能否收到预期效果，通常取决于提问的质量。你认为本次访谈提问有什么特点？

4.文中说，“不要在音乐中投入太多情感，要注意音乐和生活的平衡”，又说“音乐是一种zōng jiāo ，真是爱音乐的话，你在音乐上的满足感应该是音乐本身”。两种说法是否矛盾？试作分析。

1.（1）任何作品对傅聪来说，每弹一次都力求有新的发现、新的理解和新的感悟。从而在演奏中尽可能地使其全部表现出来。

   （2）孤独了才会远离尘世的喧嚣，远离名利物欲的侵扰，孤独了才会用心体验艺术的真正内涵，才能有所创造，有所成就。

2.①有艺术家特有的艺术直觉、艺术灵感、艺术冲动（有关“华”的分析可见）

   ②用心感悟音乐的灵魂，用心揣摩作曲家的心愿。

③胸怀赤子之心，沉迷于音乐之中，孤独而执着，淡泊名利。

④用东方的文化理解诠释西方古典音乐。

⑤心怀天下，热爱祖国，德艺俱全，人格卓越。

3.（1）由浅入深，有的放矢，对话提问相结合。

  （2）亲切随和，善于引导。

4.不矛盾。（1）作为音乐家首先要兴趣广泛，兼收并蓄，全面发展，提高素养。不能沉溺于音乐，偏执一隅，要做到入乎其内，出乎其中。

（2）音乐是高尚无私的一种艺术，热爱音乐就应该倾注全部感情，陶醉其中，远离由此带来的名利。

   文字表述题，意思对即可。

阅读下面的文章，回答1—4题。

柔 软

朱以撒

暮秋经过这一大片河滩的沙石地，效果比春日好多了。已经通体枯黄的芦苇枝条，头上都顶着一丛丛的银灰色芦花。时光使每一株芦苇的生命都达到极端，以柔软出现，毛茸、蓬松，还有一种轻如蝉翼的分量。顺从着风力，像敷衍开来的云层，夕阳打在一部分芦花上边，看着有些恍惚，这些全然在自然环境中生生死死的植物，走到生命的终端，可以说已修成正果了。再过一些时日，许多芦花将随风飘散，风把它们的子孙携到天涯海角，开始新一轮的生命旅程。

有时返回老家，会到离家不远的一个庵里走走。仅仅一墙之隔，把嘈杂的市声隔在另一个世界里。眼前清幽静谧，有袅袅暗香浮动。有一位我少年时的出家妇人在这里度着晚年。当年她住在与我隔壁的邻居家中，静静修行。家中收拾、涮洗一尘不染，从不与街邻有瓜葛，也不高声大嗓。一个人诚心向善，许多言行就简洁而且低调了。那个时节，人性中充满着冲撞、对峙的坚硬，她看起来就越发轻柔了。有的人是不可改造的，她的柔性就是如此，尽管事佛的仪式停了下来，落满尘埃，但是她的内心一定在继续着，没有放弃。她以一种柔软的形态，不动声色地继续自己的精神生活，在成群结队的人甩动着有力的臂膀疾行，她的徐缓迟疑一眼可见。她干脆住到庵里，心境环境更为默契。几十年过去，有不少人如风中树摧折委地，而更多像她这般柔软的人留存了下来。

肉体是物质的，物质是时光的信物，时光最终让生命破绽百出，这是没有疑义的。不珍惜生命，只能从自身寻找答案。我认识的长者多半以教书为业。这些上一辈的教书先生，此时已垂垂老矣。当年将智慧和知识传递给众门徒时，站在讲台上，一副挥洒自如状，善于板书的右手，在黑板上三下两下，文字奔涌而出。__下边的听讲者，会心对视，充满钦佩。一个场景改变了，肯定是与这个生命的能力相关连——过度的劳心、劳力，以为青年时期生命透支满不在乎，结果许多疾患都热闹地集合到了人生的晚景。这个最需要安息静养的时日，变得举家不宁。一位师长坐在床里，盖着被子吃鱼，与我断断续续地说话，品咂鱼骨后信手就扔在床下。这个举动，我判断已经超出了正常的范围，我的心里难过起来。完全可以追溯到当年的生活目标，把自己当作一匹不知倦返的马，承载生理限度以外的劳作，促使自己成为一名硬汉。当年不按生命科学的规则蛮干，如今病痛缠身。我们常说人赋有睿智，不会在一块石头上绊倒两次，实际上我们已经多次被绊倒。淮南王刘安说得痛快：“鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐”，把两种毫无可比性的生命放在一起，让我们看到不同的生命过程，不同的生存方式，都能尽其圆满。想来，遵循生之规则者，善莫大焉。除了对命数的敬畏外，对于自然界外在情绪上显示出的__、阳光、雨露，我都持抱敬畏之心。我向来在强大的自然力量面前采取了躲避、顺应的策略——我通常是一位旁观者，站在安全处，看风来风往潮起潮落。

（选自2005年12月《人民日报》，略有改动）

1.作者说芦苇“柔软的腹中，显然潜藏着生存的策略”。具体来看，芦苇“生存的策略”是什么？

2.文中突出了“出家妇人”怎样的特点？作者写这个人物的目的是什么？

3.作者引用淮南王刘安“鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐”一段话说明了什么？

4.从全文来看，最后一段所提到的“大自然有意的昭示与启迪”是什么？最后一段在文中有什么作用？

1.芦苇生存的策略就是“适应”，具体来说就是以其柔软的枝条，顺从着风力，顺从着自然。

2.突出了“出家妇人”不求功利、低调处世、与世无争的特点。作者写这个人物是为了与后文的“一位师长”形成对比，从而引起关注，强化主题。

3.说明人的一生应遵循生命的规则，顺应自然与规律才能取得生命的最大价值。

4.大自然有意的昭示与启迪是：人生要实现自己的追求必须遵循科学，顺应规律，适应自然，不能蛮干。

最后一段的作用是：一方面与开头呼应，由芦苇入题，以芦苇收束，结构谨严；另一方面又通过“随风俯仰舒展自如”的芦苇留给自己的启示，强化了本文的主旨。

阅读下面的文字，完成1—3题。

我国面临的气候资源问题与挑战

多样的气候类型造就了我国丰富的生态系统类型与多样的气候资源利用类型。然而，在利用我国的气候资源推进我国实现可持续发展这一问题上，我们也不得不看到如下几个显著特点。其一：由于我国以大陆性气候为主的特点，北方的广袤地域寒冷和水分不足常常成为生物生产的限制因子，丰富的光能资源与土地资源因此而得不到充分利用，制约着我国土地生产力的提高乃至经济社会的进一步发展。其二：气候变化不仅仅是温度的升高，还极有可能是极端气候事件频次的增加与强度的增大。研究表明：未来的气候变化会导致北方夏季风降水的年度间变异增大，意味着北半球的季风气候区有可能遭受几率更为频繁且强度更大的洪涝或干旱等极端气候事件。我国大部分为季风气候区，季风的进退直接影响着我国的洪涝与旱灾，给国民经济的发展带来不利影响。东亚季风以及东南和西南季风对我国的夏季降雨有着很大的影响，它们的变异必将导致我国农牧业生产的气候灾害损失加大，生产水平稳定提高的可能性大大降低。因而，气候变化的不确定性，特别是气候变化对我国社会经济与生态环境不利影响甚至是灾变，直接影响着我国的可持续发展，甚至构成一定程度的威胁。其三：我国在气候系统探测和气候要素精细观测等方面的基础建设与能力，以及应对气候变化的基础设施，离世界先进水平还有很大差距，对支撑我国实现可持续发展能力明显不足。现有的专业气象观测网在探测范围、要素、精度、分辨率等方面尚不能满足经济社会各领域发展专业服务的需求；技术装备科技含量不高，观测手段和设备落后；观测项目针对性不强，规范、标准不统一，既有一些交叉重复，也有诸多空白，如海上、荒漠和高山等地区和交通等行业的观测资料十分缺乏；观测领域亟需拓展与整合。如现在我国在风力资源丰富的地区也还没有开展亚米级的风场观测，无法为风力资源的开发提供精细的气候资料与气象保障服务。我国在针对冰雹、强降雨、强风暴、暴雪等极端天气气候事件的高时空分辨率的预报、预测能力上述存在有明显的不足与缺陷。针对上述特点，合理利用我国的气候资源，加强气候变化及其影响的科学研究，提高与改善气候科学为我国经济社会发展的保障能力，仍然是摆在我们面前的迫切任务。

1.下列各项属于我国未来面临的气候资源主要问题是

A.大陆性气候为主的特点，使丰富的光能资源与土地资源得不到充分利用

B.北半球的季风气候区有可能遭受几率更为频繁且强度更大的洪涝或干旱等极端气候事件

C.应对气候变化的基础设施，离世界先进水平还有很大差距

D.针对冰雹、强降雨、强风暴、暴雪等极端天气气候事件的高时空分辨率的预报、预测能力上还存在有明显的不足与缺陷

2.下列表述不符合原文意思的一项是

A.气候变化有可能是极端气候事件频次的增加与强度的增大

B.未来的气候变化意味着我国大部分地区有可能遭受极端气候事件的几率大增

C.气候资源利用类型决定于气候类型，应根据其特点合理利用气候资源

D.解决北方的广袤地域寒冷和水分不足的问题，会解除那里生物生产的限制

3.不属于目前迫切待研究开发项目范围的一项是

A.我国在风力资源丰富的地区开展亚米级的风场观测，为风力资源的开发提供精细的气候资料与气象保障服务

B.为合理利用资源，我国在气候观测方面需要统一规范与标准

C.海上、荒漠和高山等地区和交通等行业的观测资料亟待填补空白。

D.东亚季风以及东南和西南季风的变异，导致我国农牧业生产水平稳定提高的可能性大大降低

1.B       2.D      3.D

阅读下面的文字，完成1—4题。

平淡的境界(有删改)

周国平

很想写好的散文，一篇篇写，有一天突然发现竟积了厚厚一摞。这样过日子，倒是很惬意的。至于散文怎么算好，想来想去，还是归于“平淡”二字。

以平淡为散文的极境，这当然不是什么新鲜的见解。苏东坡早就说过“寄至味于淡泊”一类的话。令人的散文，我喜欢梁实秋的，读起来真是非常舒服，他追求的也是“绚烂之极归于平淡”的境界。不过，要达到这境界谈何容易。“作诗无古今，惟造平淡难。”仍是苏东坡说的：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。”所谓老熟，想来不光指文字，也包含年龄阅历。人年轻时很难平淡，譬如正走在上山的路上，多的是野心和幻想。直到攀上绝顶，领略过了天地的苍茫和人生的限度，才会生出一种散淡的心境，不想再匆匆赶往某个目标，也不必再担心错过什么，下山就从容多了。所以，好的散文大抵出在中年之后，无非是散淡人写的散淡文。

当然，年龄不能担保平淡，多少人一辈子蝇营狗苟，死不觉悟。说到文人，最难戒的却是卖弄，包括我自己在内。写文章一点不卖弄殊不容易，而一有卖弄之心，这颗心就已经不平淡了。举凡名声、地位、学问、经历，还有那一副多愁善感的心肠，一都可以拿来卖弄。

好的散文家是旅人，他只是如实记下自己的人生境遇和感触。这境遇也许很平凡，这感触也许很普通，然而是他自己的，他舍不得丢失。他写时没有想到读者，更没有想到流传千古。他知道自己是易朽的，自己的文字也是易朽的，不过他不在乎。这个世界已经有太多的文化，用不着他再来添加点什么。另一方面呢，他相信人生最本质的东西终归是单纯的，因而不会永远消失。他今天所拣到的贝壳，在他之前一定有许多人拣到过，在他之后一定还会有许多人拣到。想到这一点，他感到很放心。

有一年我到云南大理，坐在洱海的岸上，看白云在蓝天缓缓移动，白帆在蓝湖缓缓移动，心中异常宁静。这景色和这感觉千古如斯，毫不独特，却很好。那时就想，刻意求独特，其实也是一种文人的做作。

活到今天，我觉得自己已经基本上(不是完全)看淡了功名富贵，如果再放下那一份“语不惊人死不休”的虚荣心，我想我一定会活得更自在，那么也许就具备了写散文的初步条件。

说到这里，似乎说的都是内容问题，其实，文字功夫的道理已经蕴含在其中了。

当然，要写好散文，不能光靠精神涵养，文字上的功夫也是缺不了的。

散文最讲究味。一个人写散文，是因为他品尝到了某种人生滋味，想把它说出来。散文无论叙事、抒情、议论，或记游、写景、咏物，目的都是说出这个味来。说不出一个味，就不配叫散文。譬如说，游记写得无味，就只好算导游指南。再也没有比无味的散文和有学问的诗更让我厌烦的了。

平淡而要有味，这就难了。酸甜麻辣，靠的是作料。平淡之为味，是以原味取胜，前提是东西本身要好。林语堂有一妙比：只有鲜鱼才可清蒸。袁中郎云：“凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造，不可造，是文之真性灵也。”平淡是真性灵的流露，是本色的自然呈现，不能刻意求得。庸僧谈禅，与平淡沾不上边儿。

如何做到文字平淡有味呢？

第一，家无鲜鱼，就不要宴客。第二，有了鲜鱼，就得讲究烹调了，目标只有一个，即保持原味。第三，只有一条鲜鱼，就不要用它熬一大锅汤，冲淡了原味。

换一种比方，就像是有了良种和肥土后，对长出的花木施以防虫和剪枝的护理罢了。

1.本文以“平淡的境界”为题，请结合全文谈谈题目具体包含哪几层意思。

2.作者举“到云南大理”的例子，目的是什么？

3.用自己的话说说“如何做到文字平淡有味”。

4.作者的文题是“平淡的境界”，请举例分析本文的语言特色。

1.(1)散文内容的平淡(2)物质的平淡(3)精神的平淡(4)文字功夫的平淡或(1)如实记下自己的人生境遇和感触(2)看淡功名富贵(3)放下虚荣心(4)文字功夫的平淡

2.要想写好散文。不能刻意追求独特，要如实记下自己人生的平凡境遇和普通感触。/ 人生最本质的东西是单纯的，毫不独特，永远不会消失。

3.(1)心中无真感受，就不要作文(2)有了真感受，就要用平淡有味的文字来写出来(3)文字贵在凝练。

4.略

阅读下面的文段，完成1—3题

基因密码与生命预测

在人体生命科学探索的历史中，没有比“基因”二字更具有震撼力了。由于历史的原因，我们对基因一直采取拒绝承认的态度。直到70年代，经过科学家的努力。“基因”二字才被写进了科教书。现在基因已经被世界各国接受，人类基因组计划与曼哈顿原子弹、阿波罗登月计划并称为人类自然科学史上的三大计划。

为什么人对“基因”二字如此敏感，如此谨慎?除了其它原因之外，有个很重要的原因，就是怕染上“迷信”之嫌。在传统的观念里，生命不可预测。我们回想一下古代的相学和命理学就不难发现，相学和命理学是通过人的手纹、相貌及生辰八字来破译生命的奥秘和隐私。但由于手段落后，水平低劣，加之其它原因，很难给出准确的表述。而基因的发现，是现代科学第一次向人类宣告了生命预测的可能性。据说用不了多久，如果法律允许，每个人都可以拿到一张自己的基因组图，这张图记录着一个生命的奥秘和德私。假如是一个孩子，凭借这张图就可以知道这个孩子将来是什么性格，是不是色盲，会长多高，会不会秃顶.是胖是瘦，什么时候会患什么病，什么时候死亡，也就是说，基本可以知道这个孩子一生的命运。

基因是表现其遗传性状的物质基础。如不同人种之间头发、肤色、眼睛、鼻子等不同，是基因差异所在。种瓜得瓜，种豆得豆，决定一个物种之所以是这个物种，是由它的遗传信息决定的。一个人会自杀，是因为他生命体内有自杀基因。英国布里斯托大学精神健康学家乔纳森·堤文博士和戴维·纳特教授找到了一种自杀的基因，并认为它能导致某些人发生自杀的行为。目前，科学家还不能定量测算出有“自杀基因”者就存在自杀的必然性。有“自杀基因”并不意味着一定会自杀，但自杀者一定带有“自杀基因”。一个人是否长寿，也和基因有极大关系。法国科学家就发现了长寿基因，他们研究了三万名寿人，发现不少研究对象体内均带有两种基因的特定变体。这两种基因能帮助他们对抗致命的老年疾病，特别是心脏病扣老年性痴呆症。这个研究组的负责人科恩博士说，带有这两种特定基因的人，颐享天年的机会比普通人高两倍。离婚问题也不完全是感情问题，还有基因在作怪，这是英国科学家最近对3500名已婚者调查后得出的结论。他们认为，离婚因子先天就有。主持这项研究的维克多·约金博士发现，离婚原因的一大半取决于配偶的性格，而女人的性格比男人更有决定因素。他们发现，父母离婚的孩子结婚后，离婚的危险要比常人高出十倍，其中一个主要原因是遗传基因在作怪。

人的一切外观和行为都是基因的外在表现。声音也不例外，每个人都有自己独特的音色，正像每个人的长相、指纹不尽相同一样，即使孪生子，也是如此。人的声纹如同指纹一样，是长期稳定的密码。任何模仿者都不能逼真模仿他人的全部音色和其他要素。破译了基因也就破译了人的声纹。验声研究还表明嗓音和个人特征有密切关系，如身高体壮的大汉和瘦弱者的嗓音就有很大差别。此外，根据一个人的语音特征，就可以推断出他的身高、体型、年龄、长期居住地以及受过何种教育从事何种职业等一系列内涵，因为声音语言负载着人体基因信息。

知道了上述一切，就会明白长期以来困扰人类的生命预测不再是神话，可以说破译了生命基因也就破译了生命的全过程。

1.“在人体生命科学探索的历史中，没有比‘基因’二字更具有震撼力了”，这样说的主要原因的一项是（ ）

A.由于历史的原因，我们对基因一直采取拒绝承认的态度，经过科学家的努力，直到70年代，“基因”才得以承认。

B.人类基因组计划与曼哈顿原子弹、阿波罗登月计划并称为人类自然科学史上的三大计划，基因因此得到了空前的重视。

C.通过人的手纹、相貌及生辰八字来破译生命的奥秘和隐私的古代的相学和命理学，很难揭示出生命的奥秘。

D.基因的发现，使人类对生命的预测成为可能，一个人还可能拿到一张记录着自己生命的奥秘和隐私的基因组图。

2.下列有关基因的说法和原文不符合的一项是（ ）

A.一个孩子如果有了一张基因组图，凭借这张图就可以知道这个孩子什么时候会患什么病，什么时候死亡，这主要是从孩子的生理发展方面说的。

B.不同人种之间头发、肤色、眼睛、鼻子等不同，是由基因的遗传信息决定的，因为基因是表现其遗传性状的物质基础，而这些基因是有差异的。

C.虽然科学家还不能定量测算出有“自杀基因”者就存在自杀的必然性，但自杀者一定带有“自杀基因”，它能导致有自杀动机的人发生自杀的行为。

D.如果一个人体内带有能帮助他们对抗致命的长年疾病，特别是心脏病和老年性痴呆症的两种基因的特定变体，那么这个人就可能是一个长寿者。

3.下列说法和原文不合的一项是

A.孪生兄弟在长相方面是极其相似的，以至我们常常难以分辨。但是他们决不可能完全相同，因为他们的基因信息是各自不同的，具有独特性。

B.英国科学家研究发现，人们离婚的原因是他们的已离婚的父母的遗传基因在作怪。如果母亲先天就有离婚的遗传因子的话，其子女婚后离婚率就更高。

C.因为每个人都有独特的声纹，这个独特的声纹是一种长期稳定的密码，任何模仿者都不能逼真模仿他人的全部音色而只能做到相似他人的音色。

D.破译了生命基因也就破译了生命的全过程，这是因为基因记录了一个生命的奥秘和隐私。它是表现生命遗传性状的物质基础，决定生命的个体差异性。

1 .D（A说的是对“基因”的态度。B说的是“基因”的重要地位。C说的是古代的相学和命理学的特点）

2.C（原文的“某些人”不等于“有自杀动机的人”，应该是“带有自杀基因的人”）

3.B（“人们离婚的原因”不能完全是离婚者已离婚的父母的遗传基因在作怪，还可能有其他原因。原文还说父母离婚的子女婚后离婚的危险要比常人高出十倍）