阅读下面的文字，完成1—4题。

我们的家园怎么了？

人类正面临着全球变暖的挑战。联合国的一份报告向我们描述了气候变化产生的灾难性后果：森林消失和沙漠扩大，将使非洲成为受影响最广的地区；热带流行的疟疾和寄生虫病将向北蔓延，使欧洲出现流行病，地中海地区由于严重缺水会半沙漠化，滑雪运动在欧洲将荡然无存；在英国，肆虐的冬季风暴将变得司空见惯，东部的某些地方可能变得过于干旱而无法种植各类作物。另外，一些河流水量将大大减少甚至干涸，饮用水源遭到破坏；昔日绕道而行的台风将频频袭击日本，致使短时间内大量降水，洪水泛滥，山体滑坡，交通中断。而最为严重的影响，将是地球上数以万计的人由于海岸线受到侵蚀，海岸被淹没和农业生产遭破坏而被迫离开家园。

最新的一项研究表明，到本世纪末，地球平均气温将比现在升高3℃。这一预测是以近年来地球气温升高的现象和温室效应为依据的。温室效应，在物理学上是指透射阳光的密闭空间由于与外界缺乏对流等热交换而产生的保温效应。大气层中的二氧化碳是主要的温室气体，它可以减少地表热量向空间散失，使大气层保持一定的热能。二氧化碳在大气层中的含量直接影响着地表气温，当大气层中的二氧化碳增加时，地表气温就相应升高。科学家认为，大气中的二氧化碳在地球环境的演化中起了极其重要的作用，如果没有大气层的保温作用，全球气温将为－40℃，而现在全球平均气温为16℃。科学家们预言，人类如不采取果断和必要的措施，到2030年，大气中二氧化碳的含量将比1850年工业革命时增加一倍。

导致大气层中二氧化碳含量上升的原因是显而易见的。工业革命开始以后化石燃料(煤炭、石油、天然气)的燃烧越来越大，使大气中二氧化碳的浓度不断增加。同时，雷击，虫害，砍伐造成的森林火灾、草地衰退和森林破坏也使能够吸收二氧化碳的绿色植物遭到破坏。所以，要控制全球变暖，必须改变能源结构，大力植树造林。有科学家指出，只有以核燃料代替化石燃料，才能从根本上防止温室效应的加剧。

气候是人类赖以生存的条件，全球气候变暖是人类自身活动所造成的灾难。我们必须树立全球共同性的大气环境观念，为自身的生存和发展，爱护头顶的这片蓝天。

1.下列对“温室效应”这一概念的理解，准确的一项是 （ ）

A.指二氧化碳等温室气体剧增以后，又与外界缺乏对流等热交换，从而使地表气温相应升高的效应。

B.指由于与外界缺乏对流等热交换，能够接受阳光的一定密闭空间中所产生的一种保温效应。

C.指在接受阳光的密闭空间中能够影响地表气温的二氧化碳含量增加，使地表气温相应升高的效应。

D.指大气层中主要的温室气体，通过减少地表热量向空间散失，在特定密闭空间中产生的保温效应。

2.下列对“全球气候变暖是人类自身活动所造成的灾难”这句话的理解，不正确的一项是

（ ）

A.世界各国迟迟不采取果断和必要的措施，不改变能源结构和大力植树造林，以致大气层的温室效应越来越严重。

B.因雷击和虫害而造成的森林火灾、草地衰退，导致能够吸收二氧化碳的植被日益减少。

C.由于人类无限制的破坏，地球上大片森林和草地急剧消失，沙漠进一步扩大，使得地表气温也随之不断升高。

D.1850年工业革命以来，大量开采和燃烧煤炭、石油、天然气等化石燃料的结果，大大增加了大气层中温室气体的含量。

3.根据原文，下列对原文内容的表述准确的一项是 （ ）

A.全球气候变暖受影响最广的地区是非洲，森林消失和沙漠扩大；受影响最严重的是那些岛国、沿海国家和地区，数以百万计的人将被迫离开家园。

B.科学家们预言，人类如不采取果断和必要的措施，到2030年，大气中二氧化碳的含量将比现在增加一倍。

C.根据近年来地球气温升高的现象和温室效应，最新一项研究表明，到本世纪末，地球所温将现在升高3℃。

D.大气层中的主要温室气体是二氧化碳，它可以减少地表热量向空间散失，使地面保持一定的势能。

4.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是 （ ）

A.非洲是受全球变暖影响最广的地区，人类如果能从根本上防止温室效应的加剧，那么非洲因此而受益的面积也将最广。

B.假如大气层中二氧化碳的浓度持续降低，全球气温就有可能持续降低，人类也许将面临另一场全球变冷的挑战。

C.为避免增加大气层中二氧化碳的含量，一些科学家主张用核燃料代替化石燃料，可见核燃料是唯一清洁而又经济的能源，不会产生二氧化碳。

D.一旦人类能够控制大气层中二氧化碳的含量，从根本上防止温室效应加剧，那么滑雪运动在欧洲将能继续。

1.B（A、C、D三项元旦是对“地球温室效应”的解释，而不是对“温室效应”的解释）

2.B（“雷击和虫害”是自然灾害，而非“人类自身活动”）

3.A（B“比现在”错；C应是“平均气温”；D“地面”应是“大气层”）

4.C（“唯一”绝对）；

阅读下文，回答1—4题。

寂 寞

梁实秋

寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存——片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游，所以我说，寂寞是一种清福。

在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！

我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。

但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或者“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。

如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是，一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！有过__经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但凡我有一刻寂寞，我要好好地享受它。

（1）“在这寂寞中，我意识到我自己的存在——片刻的孤立的存在”

孤立：

（2）“我们的两只脚是踏在地上的呀”

两只脚是踏在地上的：

2.文章有对于“书斋中”“礼拜里”“广济寺里”的三处环境描写。写了环境的什么特点？

有什么作用？

3.作者在文中说“寂寞的清福是不容易长久的”，文中有哪些短语和这句话的意思呼应？并说说它们表达了作者什么样的思想感情。

4.作者在文章开头说，“寂寞是一种清福”，在结尾说“我有一刻寂寞，我要好好享受它”。

其实，历史上不乏有作者这样思想的人。试举两列，写成一段话。不少于60字。

1.（1）孤立：摆脱尘世的纷扰，拥有自己独立的内心世界。（意思对即可）

   （2）两只脚是踏在地上的：人是生活在尘世中的。（意思对即可）

2.描写环境的共同特点是：静（穆）。其共同作用是，渲染一种静穆的氛围，为“寂寞”境界的出现提供外部条件（或作铺垫）（意思对即可）

3.呼应的短语：片刻的孤立的存在、一瞬间的存在、一刹间的妙悟、一刻寂寞；表现了作者对“寂寞”的珍惜的对纷繁尘世的厌恶（意思对即可）。

4.答案略。要求：举例恰当，符合本文的“寂寞”的要求；有叙述，有分析。两个例子分别叙述分析合在一起叙述分析均可。

阅读下面的文字，完成1—4题。

我国古代的咏花词的类型，虽然达到了逼真、传神的艺术境界，但多侧重于表现自然。更多的咏花词佳作侧重于表现感情。由感官向心灵开拓，审美对象便由形象转向意象，由目接之景转为神遇之景，诗境便由“物境”转为“意境”。在创作上，追求表现审美主体心灵感受的“韵味”，通过超视听的心灵（或称“第六感官”）来把握对象。如陆龟蒙《白莲》云“无情有恨何人觉，月晓风清欲醉时”，就体现了一种特有的韵味，诗人借此表达芳洁自赏而又寂寞凄清的心境，这首诗打动人的魅力在于此。钟嵘《诗品》中说：“味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”诗人的艺术追求也在于此。其目的并非“状难写之景如在目前”，而是“含不尽之意见于言外”。白莲欲坠的形象究竟是怎样的无关紧要，这里仅以此富有韵味的意象传出一种心境罢了。又如姜夔《暗香》写寒梅云：“竹外疏花，冷香入瑶席。”又云：“千树压，西湖寒碧。”皆是幽冷心境的意象表现，有“得意忘象”之趣。如从形貌之似的角度去落实，往往是不可捉摸的，那样去鉴赏便要失去韵味，难免买椟还珠之讥。如司空图所云：“遇之匪深，即之愈希，脱有形似，握乎已违。”故我们读这类诗词，更不可仅仅注意花卉形象的描摹，诗人已不是着眼于“目击可图”之境，而意在“境外生境”。“境外生境”者，于“物境”之外生出“意境”也。我们应力求通过品赏韵味进而领会意境，方不负古人。故司马光云：“古人为诗，贵在意在言外，使人思而得知。”（《诗人玉屑》卷六引）

由物境引起内心触动，而将与它相似的内在情感投射到审美对象上，将自身情感托之于外物，这就构成了咏花词的另一境界——“情境”。这已是“移情作用”的表现，已经不完全是从审美感受的角度出发，而是内在心灵情绪的一种外化，托之于花卉形象表现出来。在创作上常常采用比兴寄托的表达手段，“兴者托事于物”，以情附物，言在此而意在彼。如陈子昂《感遇》诗咏兰，以“岁华尽摇落，劳意竟何成”寄寓时不我待、美人迟暮之叹；宋徽宗《燕山亭》咏杏花，以“易得凋零，更多少，无情风雨”寄予国破家亡、失身为虏之痛。工于寄托者，皆善于闪烁其词，隐藏其旨，令读者于言外有所感触。寄意的深隐，以造成情味的隽永。含蓄深沉，故耐人寻味。

1.对第一段中引用姜夔的诗、司空图和司马光的话的作用，分析不正确的一项是（ ）

A.古代咏花诗词的佳作传达给读者的往往是言外之意，即“得意忘象”之趣。

B.古代咏花诗词的佳作一般注意了从描摹客观自然而逐步转向表现主观感情。

C.鉴赏古代咏花诗词应注意欣赏和体会诗人在作品中表现的一种特有的韵味。

D.鉴赏古代咏花诗词应该注意领会诗人所创设的一种艺术意境以及言外之意。

2.对第二段有关内容的理解不正确的一项是（ ）

A.“咏花诗词的另一境界──情境”指作者内在心灵情绪的一种外化，是言在此而意在彼。

B.一些追求诗品意境的诗人往往善于把自己内心深处的感情寄托在对外物描绘的形象之中。

C.引用陈子昂、宋徽宗的咏花诗是为了举例说明古代咏花诗词大多只是表现诗人的主观感情。

D.咏花诗词常以景物作为思想感情的象征或寄托，这是继承了我国古代诗歌的优秀传统。

3.以下说法，不符合原文意思的一项是（ ）

A.我国古代诗歌的传统源远流长，是历代文人艺术创作取之不尽、用之不竭的源泉。

B.任何一种文学样式的作品，作者都应追求逼真、神似的艺术表达效果，方能打动读者。

C.作家尤其是诗人应该努力追求诗品的韵味，达到意境美，以满足读者的审美需求。

D.鉴赏古诗要感受作者托于物外的景物描写，还要体味诗人隐藏其间的深沉的寄意。

4.请简述“诗人的艺术追求也在于此”的“此”的意思。

1.B“逐步转向主观感情”判断有误

2.C为了说明“情境”是诗人内在心灵情绪的一种外化，是诗人“以情附物”

3.A说法于原文无据。再说，艺术创作源泉应该是现实社会生活

4.渗透作者（审美主体）超视听的心灵感受，从而使作品充满韵味；借助充满韵味的意象，使读者体味到这种心灵感受。

阅读下面的散文，完成1—3题。

大美之美

阿 敏

西藏的山水只宜远望，不可近瞧。那里的山，多是褐中泛黑的颜色，不长一棵树。那是一种怎样的山呀，离天那么近，它们的骨和肉，都被太阳烤干了，已没有一丝一毫阴柔的女儿气，惟存阳刚与雄浑。它们与蓝天、白云、湖泊构成了大跨度、大视角的不加丝毫修饰的原始之美、宏阔之美。可你近赏它时——就连海拔5000米、巍峨的岗巴拉山，呈现给你的也没什么惯常的意趣可言，绝对找不到水落珠溅、苔绿花红、芳草萋萋的景致，有的只是干燥异常的壤土与碎石。

在我目力所及的地方，大自然的存在都显得非常简洁，好像盘古刚完成开天辟地。在内地的时候，每当我看到秃秃的山冈，就惋惜为何不多植一些树，让它变得苍翠一些；就在我飞抵拉萨的当天，看见这座阳光之城周围山上的荒芜，也延续着这样的想法。可是，从我一脚踏上岗巴拉的时候起，我就发现我错了。天下其他所有的山的确都该葱茏蓊郁，而唯独这里的山就应该是裸露的，骨感的，刚健的，因为只有这样，它才让人放心——在世界屋脊上撑起我们头顶这片蓝天的大山，难道不应该是一身雄风、力挺万钧的样子吗？我甚至想，这里的山上即使能种活树，也应不为，让青青翠翠的山为我们擎天，太秀气了，会让人担忧它的柔弱，难以承受天的重荷。仅仅看了一眼，我几乎就被这雄奇之美击倒，一时之间竟无法释怀，喉咙有一种噎堵的感觉。这是我有生以来第一次品尝到，美到了极致让人产生的窒息感。

真的，即使你的想象力再丰富，也难相信造物主能把那片土地打造得如此神奇。站在岗巴拉山顶，就能领略到这精彩的一幕。藏语里意为“珊瑚湖”的羊卓雍错，在岗巴拉的脚下，弯弯曲曲，绿宝石般熠熠生辉。湖的两侧皆为濯濯童山，罡风扯着白云从它们的顶上飞掠而过。碧水的映衬，使这些貌不惊人的山，顿显神采，成了宏大画卷中不可替代、不能拆分的部分。湖的那一端，是连绵的皑皑雪峰，在高原的阳光下，发出耀眼的光泽，把远方蓝得能掉下汁液的天幕切成锯齿形。美，被一层层的大山扩展到天的尽头，无疆无界，用一双眼睛来丈量这里的美，显然已远远不够用了。　　

水因山而生，山为水而存。羊卓雍错是西藏的三大圣湖之一，教科书上说，它由冰川堰塞和包括岗巴拉在内的山上的雪水汇聚而成。这种解释是科学的，也是冰冷的。来到它的跟前，我发现绿宝石般的颜色变成了湛蓝，露出了海的韵味。它要容纳那么多的膜拜、那么多的礼赞，同时又要在膜拜、礼赞中满足人们心愿上的索取，自然有海一样的情怀。

有别于过去见过的所有的湖光山色，这里的山，岑寂、肃穆；这里的水，端庄、圣洁，有一种凛然不可侵犯的美，使人绝然不敢生出丝毫的狎玩之意，惟恐崇敬不足。在它们面前，你的躯体虽是直立的，但魂魄实际早已匍匐在地。就在那一刻，我明白了藏族人为何会把自己的信仰与神山圣水组合在一起，在它们面前，堆放玛尼堆，扯挂经幡，旋起转经筒，一遍遍地把自己的五体投向大地。是的，这样的地方若非神灵栖居之处哪里还是呢？　　

　　雪山的影子映在水中，湖水犹如一张专门让它们安睡的蓝色大床。水质洁净无比，让人不忍濯手足。伫立圣湖之畔，我只好来个“意”浴，默默地洗涤着自己的灵魂。古人说的“澡雪精神”就是这样的意思吧。

（选自《人民日报》 （2006年11月28日 第15版）， 编者有改动）

1.请以山峰为例说说，你是如何理解文章说“西藏的山水只宜远望，不可近瞧”的？

2.文章结尾画横线的句子在文中主要有何作用，请简要概括。

3.从审美的角度看，文章为什么说西藏的山水是“大美之美”的？请分点说说你的理解和看法。

1.西藏的山远观时与蓝天、白云、湖泊构成了大跨度、大视角的不加丝毫修饰的原始之美、宏阔之美、和谐之美，充满阳刚与雄浑；而近看时毫无水落珠溅、苔绿花红、芳草萋萋的景致，有的只是干燥异常的壤土与碎石，缺乏美感。

2.（1）从句意上说，承接上文，因为不忍濯足，所以意浴，体会“澡雪精神”，对自己的灵魂进行心灵洗涤；

   （2）从目的上说，写西藏山水，要表达的是对自己的影响，写作角度由山水转向自身，达到了写作的目的；

   （3）从结构上说，升华主旨。在大美面前，个人不可亵玩，只能让人用雪水洗涤一切世俗污秽，使得灵魂完美。

3.（1）因为“美”是有层次的。西藏的山是岑寂肃穆的，原始与宏阔、简洁与刚健，无疆无界；西藏的水是清澈湛蓝、端庄圣洁，海一样的情怀，熠熠生辉，与山一起构成恢弘的大画面，二者相倚相融，显出一种自然和谐崇高庄严的美。

   （2 ）西藏山水还渗透和融入了人类的精神，比如“阳刚、雄浑、刚健、端庄、圣洁”等等，体现了人对伟大的大自然的憧憬和敬畏之感，它还能净化人的精神和灵魂，这是它“有别于过去见过的所有的湖光山色”“大美”之处，这也是山水审美的主要价值之一，所以是大美之美。

阅读下面文章，回答1~3题

复活的“哥德堡”号到了广州

2006年7月17日中午，“哥德堡”号劈波斩浪九个多月，途经西班牙加的斯、巴西累西腓、南非伊丽莎白港和印度尼西亚的雅加达及新加坡，停靠中国港口第一站——广州南沙港，预计8月29日，将抵达上海。

7月18日，当广州人翘首期盼的“哥德堡”号出现在他们视野的时候，船上船下一片沸腾。象征中国与瑞典两国国旗的红、黄、蓝彩带飘舞在古老的木船上，瑞典国王卡尔·古斯塔夫十六世和王后西尔维娅在众人的簇拥下微笑着走下舷梯。

时隔262年，这艘瑞典人花费了十年时间精心打造的仿古船终于来到了广州。重建“哥德堡”号、驾驶它重返中国——这是瑞典人的一个梦想。

“哥德堡”号回来了，却沉在了家门口

18世纪初，欧洲刮起一股“中国风”。在当时的欧洲，拥有中国瓷器是权贵的象征；穿中国服装是一种富有的体现；喝上中国茶，那更是奢华的享受。18世纪中叶，葡萄牙、英国、荷兰等国相继成立了从事对华贸易的东印度公司，苏格兰贵族克林·坎贝尔携巨资来到哥德堡，与当地富商通过上层关系获得政府特许，成立了从事垄断贸易的东印度公司。该公司以最快的速度建造船只。1738年，继第一艘“东印度人”号后，第二艘充满传奇色彩的“哥德堡”号正式下水。第二年，“哥德堡”号开始驶向遥远的中国，并且先后顺利地完成了两次远洋航行，带回大量的中国货物，包括西方人喜爱有加的中国瓷器、丝绸和茶叶。“哥德堡”号给瑞典东印度公司带来巨大财富。

1743年，“哥德堡”号开始了它的第三次远航。1744年冬天，“哥德堡”号从中国广州启程回国，船上载满了来自东方神秘古国的共计700吨上等物品。

1745年9月12日这天，“哥德堡”号抵达哥德堡港口，离码头900十之时，不可思议的一幕出现了——刹那间，海水涌入船舱，在无数人惊恐的目光下，船身慢慢倾斜，带着庞大的身躯和满载的中国财富沉入海底。“哥德堡”号上的船员无一伤亡，救援人员还成功地从海水中抢夺回1／3的货物。光靠这1／3的货物拍卖所得的资金，就完全能支付这趟历时30个月的东方之行的费用。

巨大的利润空间刺激着商人们的神经。很快，瑞典东印度公司又张罗着重建一艘与“哥德堡”号一样的商船。

第二艘“哥德堡”号很快建造出来了，只可惜第一次远航就在南非海域沉没。

商船沉了，“哥德堡”号还活着

上世纪80年代，“哥德堡”号探险热席卷整个瑞典，从沉船里打捞出来的商品让瑞典人兴奋不已。据说，当时被打捞起来的雍正年代的茶叶竟然还能泡出清香。深埋在瑞典人心底的航海梦想再次被唤醒，他们决定重建“哥德堡”号，再现当年航海的辉煌壮举。越来越多的赞助商挤上了赞助者名单，越来越多的国际文化交流团体也关注水“哥德堡”号的重建，瑞典媒体几乎天天都有“哥德堡”号重建的消息。

“哥德堡”号“监护人”之责理所当然地落在了国王卡尔·古斯塔夫十六世和王后西尔维娅身上。

为了有别于以前的“哥德堡”号，人们习惯于把261年前的那一艘沉没于哥德堡港口近海处的商船称为“哥德堡”一号，把沉没于南非海域的那股帆船叫做“哥德堡”二号，而把今天事隔200多年后重新驶入广州港的这艘仿古帆船称为“哥德堡”三号。

东印度公司成了历史，“哥德堡”号又现广州

1738年，耗费巨资打造型的“哥德堡”号商船是瑞典东印度公司所拥有的38 艘商船中第二大船只。而今天仿古的“哥德堡”号帆船也耗掉了差不多4000万美元。从1995年船体的第一根龙骨安放成功，到2003年6月6日正式下水、2004年9月3日西尔维娅王后为她命名祝福、2005年5月22日第一次海上试航获得成功，“哥德堡”三号整整花费了十年光阴！

新“哥德堡”与“哥德堡”一号在形状、结构、大小上基本相同，但新“哥德堡”的内脏却配置了高科技设备。它完全具备了现代远洋航海安全的条件。

2005年10月，一艘18世纪的古船再次扬帆远航了。

2006年7月17日中午，“哥德堡”号成功停靠广州南沙港。同一天，瑞典国王偕王后乘坐皇家专机飞抵广州，下机后率90多名王室成员登上了“哥德堡”号，开始了他梦寐以求的海上中国之旅。

（节选自《世界知识》2006年第16期）

1.“哥德堡”二号有没有到过广州？联系原文说说你判断的理由。

2.本文倒数第二段划线句子在文中有何作用？请谈谈你的看法。

3.作者称“哥德堡”三号为“复活的‘哥德堡’号”，请联系原文谈谈你对这个称谓的感受。

1.【没有。“哥德堡”号1744年冬天从中国广州启程回国，后来沉没。2006 年7 月“哥德堡”三号到达广州，刚好时隔262年。如果“哥德堡”二号到过广州，那么就和“时隔262年”矛盾了。】

2.【答案示例：①在结构上点题，与“复活的‘哥德堡’号”相映成趣。②内容上可以印证上一段“新‘哥德堡’与‘哥德堡’一号在形状、结构、大小上基本相同”的说法。③收束有关背景的介绍，将叙述的焦点重新对准现实。】

3.【①“复活”两字使历史与现实、沉船与新船很自然地勾连起来了。②是文章中 “新‘哥德堡’与‘哥德堡’一号在形状、结构、大小上基本相同”的生动表述，更加形象。③融入了作者的主观感受，表现了对瑞典人的航海梦想和行动激情的理解和共鸣。】

阅读下面的文字，完成1—3题：

“艺术默契”与京剧的伴奏

金开诚

任何艺术的创作与欣赏之间都存在着相互依存、相互制约、相互促进的关系。这种关系在艺术形式上的深刻表现之一，就是创作者与欣赏者之间存在着心照不宣的“默契”。“默契”的形成和发展是谅解、定势、求美、求新等心理因素交互作用的结果。谅解和求美是“默契”的基础。同时，因为有心理定势在起作用，所以“默契”具有稳定性；又由于创作和欣赏双方都要求出新，所以“默契”又不是凝固不变，而是变动发展的。但这变动乃是在创作与欣赏的相互作用中自然出现的；任何一方如果突然间严重破坏“默契”，那么创作与欣赏的相互依存关系便趋于破裂，艺术作品也就不能取得应有的社会效果。

就京剧的伴奏而言，使用简单的民族乐器早已形成“默契”。这种“默契”还不仅仅是出于谅解与定势，而且也符合求美求新的愿望。因为对许多老观众来说，主要以京胡伴奏唱腔自有其美妙的感受，特别像徐兰沅、王少卿为梅兰芳伴奏，在老观众心目中都已到了“尽善尽美”的地步，增加更多的音响只会起消极的作用。客观地看，这些伴奏与演唱之间也确有水__融之妙。虽然这样的珠联璧合已不易见于当世，但因心理定势的关系，老观众仍感到以苍劲或细腻的琴声来伴奏各种风格唱腔是最符合听觉要求的。同时老观众也并不保守，在伴奏的发展中，京胡加上了二胡，又加上了月琴；名琴师们还不断设计一些花过门、花点子，并在托腔^①时准确运用琴声与唱腔的离合变化，这都已被接受并受到欢迎，所以双方的“默契”事实上也是处在发展之中的。但是，当伴奏突然变为庞大的交响乐队时，由于背离原有的“默契”太大了，所以表示不能欣赏。这种不能欣赏，是受到不以人的意志为转移的“默契”运动规律的制约的，不能简单地视为因循守旧、看不惯新生事物。

不过，艺术“默契”虽然是创作者与欣赏者之间的事情，是在创作与欣赏这个大系统内所出现的一种规律性互动，却也必然受到系统之外的种种社会历史因素的制约。现在只就新观众对京剧演唱与伴奏的听觉感受来说，由于听的能力缺乏训练而未能入于唱腔与伴奏的精细之处，整个听觉既然处于极为粗略的宏观状态，就不能不感到京剧的唱腔与伴奏是过于单调以至于陈旧的。但从美学上说，京剧的佳妙是客观存在的，它的确蕴藏着中华民族创造的大量艺术精华。因为许多创作人员和热心人士深感到对它的继承与发扬负有历史的责任，为此而进行种种探索以求改革振兴，试用交响乐队来伴奏京剧清唱就是这类探索的一种，这种探索，特别需要得到懂行的老观众在精神上的赞助与支持，这也是一种社会性的默契。

[注]①托腔：戏曲演出时用乐器衬托演员的唱腔。

1.下列对“艺术默契”的理解，符合原文意思的一项是 （ ）

A.艺术默契是创作者和欣赏者双方对京剧艺术所持有的一种理解和认识。

B.艺术默契的稳定是由创作者和欣赏者双方的谅解、求美心理决定的。

C.艺术默契的变动是由创作者和欣赏者相互依存关系趋于破裂而导致的。

D.艺术默契的形成是受到艺术运动的规律和种种社会历史因素制约的。

2.下列对京剧伴奏有关内容的表述，不正确的一项是 （ ）

A.使用以京胡为主的简单民族乐器为京剧伴奏，获得许多老观众的充分认可。

B.增加了二胡、月琴等民族乐器，标志着传统京剧伴奏的逐渐变化和发展。

C.使用交响乐队为京剧伴奏，就完全背离了创作者和欣赏者之间的默契。

D.京剧伴奏引进新乐器新形式，是为了振兴传统京剧艺术而做出的新的尝试。

3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）

A.要接受现代庞大的交响乐队为传统的京剧演唱伴奏的表演形式，老观众就需要抛弃因循守旧的观念。

B.只就听觉感受来说，即使训练听力并改变听觉的粗略状态，新观众也很难进入京剧艺术的佳妙境界。

C.用交响乐队来伴奏京剧清唱，意味着京胡、二胡、月琴等简单的民族乐器将逐渐退出京剧艺术的舞台。

D.有懂行的老观众的精神支持和缺乏听力训练的新观众的用心贴近，京剧探索中新的默契就可能形成。

1.D（D项可以依据原文第二段末句和第三段“必然受到......社会历史因素的制约”判断为正确。A项以偏概全，文中首段已经明确“艺术默契”是针对“任何艺术”而言的，京剧仅是举例。B项可以依据原文第一段“因为有心理定势在起作用，所以‘默契’具有稳定性”判断为错误项。C项依据原文第一段末句可推知选项因果倒置，不合文意。）

2.C（C项表述过于绝对。原文第二段倒数第二句提供的信息是“背离原有的‘默契’太大”，而选项表述为“完全背离”。ABD项均可在原文二三段中找到相关依据。）

阅读下面文章，回答课后问题

儿子的理想

杨启范

女人拉开枕头套上的拉链，伸手摸索，内心一惊，藏在枕头套子里的200元钱不见了。女人焦急万分，猛地将枕头芯掏出来，仍不见踪影。女人一屁股坐在床上，丈夫每天冒着生命危险下井挖煤，一个月才500多元的工资，这200元钱可是一家人一个月的油盐酱醋啊!女人想起了8岁的儿子，拼命地呼唤着儿子的名字，并没有儿子的应声。

女人拉开门跑出去，西边太阳，东边雨，天空正下着淅淅沥沥的太阳雨。女人一路狂奔，呼唤着儿子。却见儿子在一个五金加工门市部门口傻傻地站着，瘦弱的身体顶着一个大脑袋，像一棵豆芽菜。湿湿的头发贴在脑袋上，浑身的衣服湿漉漉的，双手捂脸，正透过指缝看焊枪下刺眼的电弧。女人抓住儿子的衣领将儿子拎在半空中：“小兔崽子，你偷家里的钱!”儿子吓得脸色蜡黄，嗫嚅着：“我……我想给爸爸做个铁笼子，把他关在里面。”女人怒火万丈，将儿子狠狠地摔在地上，猛踢两脚，“你这个白眼狼，你爸爸拼死拼活地挣钱供你上学，你想把他关在笼子里？”拿焊枪的师傅扔了焊枪、面罩，将浑身发抖的男孩拽起来，藏在自己怀抱里，怨恨地说：“你这个大嫂，怎么不分青红皂白地打孩子？”女人反唇相讥：“这么小的孩子就学会了偷钱，还不孝顺，我不该打他？”师傅一手搂着男孩，一手从兜里拽出一张白纸，“你看看吧!”白纸上用稚嫩的线条画着一个笼子，女人看不懂，师傅泪眼婆娑，“孩子听到矿难的消息，吓得睡不着觉，生怕自己变成没爹的孩子。他半夜里爬起来，画了这张‘图纸’，他要我在笼子的顶上焊上全世界最厚的钢板，这样就砸不着他爸爸了；底下不焊钢筋，让他爸爸插脚迈步；两侧焊上把手，他爸爸挖一段煤，就可以提着笼子前进一段；前面留出门，方便他爸爸挖煤。天底下你上哪儿找这么聪明、懂事的孩子？”

女人怜爱内疚地抱住儿子：“儿啊!妈妈对不起你，走，咱上井口等你爸爸去!”男孩展开汗津津的小手，露出两张皱巴巴的纸币，不甘心地说：“妈妈，我还是想给爸爸焊个铁笼子!”女人把脸贴在儿子的小脸上，意味深长地说：“孩子啊，妈妈和你的牵挂就是你爸爸最安全的笼子!”儿子抬起小脸，无限向往地说：“妈妈，等我长大了，挣了大钱，我要给每位挖煤的伯伯、叔叔都焊一个铁笼子!”

女人紧紧地抱着儿子：“我的儿子，那你就快快长大吧!”

男孩脸上挂着泪珠，咧着豁牙的嘴幸福地笑了，宛若刚刚下过的那场太阳雨!

1.下列对小说的分析和概括，不正确的两项是 （ ）

A.这篇小说通过对女人的情绪变化的展现，体现出了女人对丈夫的牵挂，对儿子的爱，对自己的家的深情。

B.这篇小说的开头，通过对女人找钱进行细致描写，设置悬念，引起读者的阅读兴趣。

C.在第二自然段，作者把“女人”和“师傅”对儿子的态度进行对比，突出了女人的蛮横无理，可见她不会教育自己的儿子。

D.这篇小说情节离奇曲折，作者凭借精巧的艺术细节对生活和人物作真实描绘和刻画，从中展现小说的主题。

E.太阳雨很美，作者把小说的情节放到这样的背景中展开，并在两个地方提到太阳雨，是为了使小说情节变得更轻松欢快。

2.女人说“我的儿子，那你就快快长大吧”，这句话有什么深意？

3.小说以“儿子的理想”作为标题有什么含义？请简要叙述。

4.现在有很多文章都涉及到矿难的问题，特别是报纸上，把矿难的现象从其惨状、影响到形成根由揭露得很深刻。这篇小说中并没写到矿难的惨状，也未交代矿难的原因，但有人认为它对矿难的问题揭示得更深刻。你觉得呢？

1.C、E（C项女人并不是蛮横无理、不懂教育儿子。E项太阳雨并没有使情节变得轻松欢快。）

2.儿子长大是每个母亲的希望，而从小说中可以看出，儿子身上有一个伟大的理想，就是保证矿工的生产安全，母亲也希望这个理想能随儿子的长大变成现实。

3.文中的儿子把父亲的安全、家的完整作为自己的理想，突出了儿子对父亲深深的爱。文中的儿子是天下矿工儿子的代表，他的理想也是所有人的理想，从儿子的理想中可见到消灭矿难的希望。

4.微型小说的创作往往是截取生活的横断面来展现现实生活，矿难对矿工家庭的打击是是最大的，所以矿工家里的成员对矿难的感受也最深切。小说从矿工家庭成员的角度写出了矿难对矿工的家庭随时造成威胁，把矿难所产生的影响从矿工的家人身上体现出来，这比局外人的论述更有震撼力，也更深刻。另外，在小说中，儿子的理想折射出，在现今很多矿山不重视矿难威胁的情况下，新的一代人已经很重视这一问题，我们从他们身上也看到了解决问题的曙光。从人物身上体现的东西更真实，比喊口号、作倡导更有号召力，更能给人信心。

阅读下面一则新闻报道，完成1—4题：

透明赢信任 信任才慈善

日前，《新京报》关于“圆梦行动助学款延误3月未到帐”的报道引起了广泛关注，中国青少年发展基金会作为活动的主办者，对此非常重视，不仅向捐赠人和受助学生表示道歉，将延误助学款迅速划至受助学生的账户，更派专人赴山西展开调查。此外，青基会还发出了公告，寻找169名已获受助资格、却未收到捐助款的学生。

青基会此次坦然接受媒体和捐助人的监督，以高效率和负责的态度处理问题值得肯定。不过，需要警醒的是，此事反映了中国慈善事业一些内在弊端，这些问题若不解决，将影响到慈善事业的健康与未来。

众所周知，与经济社会高速发展相比，当下的中国慈善事业还是一棵未长大的“小老树”。据统计，2002年，中国私人捐赠人均只有0.92元，总量不到当年GDP的万分之一。2005年，全国民政系统收到来自个人的慈善捐赠是17亿元，这个数字推到全国每个人头上才一块多钱。我国国内工商注册登记的企业超过1000万家，但有过捐赠记录的不超过10万家，99%的企业从来没有捐赠过。

这无疑落伍于社会文明的要求和世界潮流。对此，有人认为是国民性使然，但为什么我国香港、台湾地区的情况要好很多？其实，仅仅把慈善冷漠归咎于人的道德素质有失偏颇，慈善运行机制上的疏漏也不可忽视。

现实中，许多人对于社会慈善机构缺少基本的信任，典型的观点就是，“不知道这些钱是怎么花的”，而这，正暴露了中国慈善发展的瓶颈所在。而国际上一些知名慈善组织之所以能建百年基业，关键在于机制透明，用卡耐基的话说就是：慈善事业要有玻璃做的口袋。慈善组织不管做什么事，花多少钱，都要让捐助者与受助者，让公众看得明明白白，如此公众才可放心地把钱交给你。

圆梦行动助学款之所以出现延误，与存在某些不透明环节有很大关系。在这次事件中，虽然事实上刘海兰已获受捐资格，但刘海兰两次上网查询，却发现资助学生名单上没有自己的名字。同样，捐助人孙家洲也无法通过便捷的方式核实自己的钱有没有打到刘海兰帐上，最后费尽周折找到刘本人，才了解到实情。而像孙家洲这样较真，能耗费精力去核实自己捐款去向的人，能有多少呢？

可见，慈善机制不充分透明，很难将爱心“公开”地传递，给捐助与受助者带来的麻烦，也会大大地影响捐助者的信心。

缺少“玻璃做的口袋”，是目前国内一些慈善组织和活动的一个弊病。虽然民政部有关规定要求慈善组织必须公开每年的财务审计报告和年度工作报告，但落实结果不尽如人意。而在慈善事业发达的国家，捐助者有权向慈善组织索要其财务报表，公共图书馆也有这些报表，任何人都可以查阅。

慈善是纯洁而高尚的事业，对透明度的要求也更高。

除了个人隐私，慈善组织没有不可公开的秘密，不管是捐款过程还是善款分配过程，每一个工作细节都应该公开，可以方便地查证，质询，接受政府、媒体、公众的监督。这种透明度不仅是确保慈善事业健康运作的必需，也是取得公众信任和尊重的关键。

中国社会似乎并不缺爱心与善举，目前缺少的是完善的保护爱心与善举的机制。

希望更多的慈善组织和活动都能致力于打造“透明慈善”，向公众展现自己的自信和廉洁。国家也需要完善立法 ，给中国慈善事业装上“玻璃口袋”。

（节选自《新京报》2006年11月15日）

1.下列判断中，不符合原文意思的两项是 （ ）

A.慈善是纯洁而高尚的事业，对透明度要求很高，不应该有不可公开的秘密。

B.中国的经济飞速增长，但慈善事业没有跟上发展的步伐，落伍于社会文明的要求和世界潮流。

C.道德素质低和机制不透明是现阶段中国慈善捐款少、慈善事业发展受限制的瓶颈。

D.国家在加强完善立法的同时也需要加强监督，落实相关的规定。

E.只有把慈善事业中存在的弊端解决了，中国慈善事业才能健康发展。

2.联系全文，简要回答目前中国慈善事业机制主要存在的问题及其具体表现。

3.为什么说中国慈善事业还是一棵“小老树”？

4.在生活中，肯定存在一些人“想捐款却不敢”的现象，请结合生活实际谈谈你的看法。

1.A、C（A除了个人隐私外，慈善组织没有不可公开的秘密。C项，机制不透明是慈善事业发展的瓶颈，道德素质低不是。）

2.主要存在的问题是慈善组织机构缺乏透明。具体表现为慈善组织做的事情没有让捐助者和受益者看明白，没有好好落实民政部要求公开财务审计报告和年度工作报告的规定；工作细节不公开等。

3.“小”是因为慈善捐款的数目少，人数少；“老”是因为慈善组织成立早，但发展慢，如2002年到2005年三年时间的发展是原地踏步

4.“想捐款却不敢”的心理在现实生活中是存在的。主要原因有：（1）慈善组织做事流程和细节没有让公众看明白，捐款流向不清楚；（2）缺少政府、媒体、公众的监督，市民不可以查询，容易滋生腐败；（3）慈善立法不完善。

阅读下面的文字，完成1—3题。

用计算机模拟逃生

俗话说，人的行为是最无法预料的。如今这一说法受到了模拟群体恐慌的计算机模型的挑战。群体恐慌现象导致无数人在火灾或人群拥挤中丧生。匈牙利和德国的科学家认为，人群在紧急情况下的运动可以用方程式表达。这一计算机模型可以估计出从建筑物里疏散人群要用多长时间，以及有多少人可能被困或丧生在建筑物内。这一复杂数学模型中的各项因子取自工程手册、有关人群灾难的统计数据和录像资料等。

与正常情况相比，处于恐慌中的人群移动起来要快得多。开始人群挤成一堆，互相推搡，导致出口堵塞。接着，跌倒或受伤的人阻碍了人群的移动，使得人群更为恐慌。在这个时候，人群变得和兽群一样，大家为了求生向前冲，却忽视了其他的出口，因此常常带来悲惨的结果。

匈牙利的布达佩斯大学和厄特沃什大学以及德国德累斯顿理工大学的科学家，运行了一个模拟足球场观众席上逃亡人群的程序。这个包括200人的人群试图通过一个1米宽的出口逃生。他们发现，不安的人群在出口周围挤成了弧形。当方程式中的恐慌因子P.增大时，弧形会逐渐压紧，导致那些被挤入出口的人纷纷倒地，从而进一步阻碍人群的疏散。这些研究者把这种情况称为“欲速则不达效应”。他们说：“在发生火灾时这种情况尤其让人觉得可悲，人们慌乱逃生反而会减少自己的生存机会。”他们建议说，除了确保建筑物有足够多宽敞的出口以便快速成疏散人员之外，建筑师在设计建筑物时还应该在出口之前设置不对称的圆柱，来防止人群形成危险的弧形。建筑设计建筑师应该保证出口走廊没有相对开阔的地方。这样的开阔处会使人流速度降低大约1/5，因为人们到达开阔地带时总会设法挤到他人的前面去，而当走廊重新变窄时，就会导致危险的拥挤。对于处在恐慌人群中的人员，研究人员建议说，把个人主义和群体本能结合起来是逃生的最佳方法——一方面留心最近的出口，同时注意观察其他人是否也找到了出口。

1.对“计算机模拟逃生”理解正确的一项是 （ ）

A.运用计算机技术直接帮助人们从灾难中逃生。

B.用模拟灾难发生时的情景训练人们逃生的本领。

C.运用计算机技术对人群逃亡时的状况作数学上的测量。

D.动用数学手段帮助足球场上遇到灾难的人们脱离现场。

2.下列理解与原文内容不相符合的一项是 （ ）

A.文中的“计算机模型”和“数学模型”含义相同，均指计算机模拟逃生的程序。

B.计算机可以通过模拟群体恐慌估算出人群疏散的时间。

C.恐慌程度很高的逃生者，在随人群向前冲的时候，通常连其他出口也注意不到。

D.“欲速则不达效应”指的是逃生时人群的疏散速度越慢，拥挤程度就越高。

3.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是 （ ）

A.在灾难发生场地的出口处，及时将压紧的弧形疏松开，能避免许多逃生者被挤压致死或被踩死。

B.方程式中的恐慌因子P.与人群的拥挤程度成正比，与人群的疏散速度成反比。

C.解决群体恐慌现象的措施之一是保证建筑物的出口走廊没有相对开阔的地方。

D.匈牙利和德国的科学家认为，用计算机模拟逃生可以对未发生的事情进行预测。

1.C（A“直接帮助”有误；B“训练……本领”有误。D“帮助足球场上遇到灾难的人们脱离现场”有误）

2.D （因果倒置，应为“逃生时人群的拥挤程度越高，疏散速度就越慢”）

3.D（“可以对未发生的事情进行预测”推断错误）

阅读下面的文字，完成1—4题。

梧桐树上的风筝

一个斑谰的日子。

风轻轻地拂动着，云淡淡地游弋着，梧桐树微微地摇曳着。一个小男孩在碧绿的草地上放一只花样的风筝。

男孩愉快地奔跑着，努力地使风筝越飞越高。可是，突然风向一转，风筝在空中划一道美丽的弧线，直落下来，轻轻地挂在一棵梧桐树上。

男孩叫来父亲，而且搬来一架梯子。男孩自告奋勇地说：“爸爸，让我上去把风筝拿下来吧。”

望着满脸稚气的孩子，父亲思忖片刻，默默地答应了。于是，男孩猴似地爬上梯子，解开了挂在梧桐树上的风筝线，一张脸开得象阳光一样灿烂。

就在男孩打算顺着梯子爬下来时，突然脸上又现出了猴儿的机灵，调皮地对父亲说：“爸爸，干脆我从上面跳下来，你接住我吧。”

父亲看着顽皮的孩子，笑着答应了请求。

有了父亲的回复，男孩高兴地毫不犹豫地从梧桐树杈上纵身跳了下来。可就在孩子要扑进父亲温暖又宽大的怀抱时，父亲的身体却悠悠地闪在了一边，男孩结结实实地摔在了地上。

虽然树杈不是很高，但没有准备的他却摔得哇哇大哭起来。

好一会儿，男孩才止住了哭声，沮丧地对父亲说：“爸爸，你干嘛骗我？你不是答应要接住我的吗？”

父亲非常镇静，拍了拍男孩的头说：“我要给你一个教训，这个世界连父亲的话都不可相信，其他人说的话就更不能相信了。”

一席话深深地刻在了小男孩的心里，因为胜过肉体疼痛的滋味足以使他铭心。

许多年过去了，小男孩长大了，有了自己的孩子，成了父亲。但这些年来，他一直都很孤独，压抑，父亲的话像山一样堵在了心的出路。

又一个缤纷的日子。

风轻轻地拂动着，云淡淡地游弋着，梧桐树微微地摇曳着。他带着孩子在碧绿的草地上，放风筝。

可能由于风力不够，风筝在空中摇摇晃晃地挣扎了好几下跌落下来，而且恰巧又挂在了梧桐树上。于是他扛来梯子，让孩子爬上去取。

当孩子取下风筝想顺着梯子下来时，他却阻止孩子，说：“你试着跳下来吧，这树不算高。”说着冲孩子微微一笑。

孩子站在树杈上也堆满脸了笑意，说：“爸爸，我跳下来时，你接住我，好吗？”

“爸爸接不住你，男孩子必须勇敢，你知道吗？”父亲坚定地说。

孩子正在犹豫，他已将梯子挪到了一边。无奈，孩子只好闭上眼睛，带着些许惊恐的神情使劲儿向下跳。就在男孩快落地时，他却张开了宽大的臂膀，稳稳地抱住了孩子。

男孩躺在父亲温暖的怀抱里，非常惊喜地对父亲说：“爸爸，您为什么骗我？”

他有些激动，紧紧地搂住孩子，对他说：“爸爸要给你一个忠告，有时候父亲的话也未必可信，更何况是别人说的话。”

于是，孩子脸上灿烂地开满了鲜艳的花朵，快乐地向这个美好的世界奔跑着。

1.“一席话深深地刻在了小男孩的心里，因为胜过肉体疼痛的滋味足以使他铭心”中“胜过肉体疼痛的滋味”指什么？

2.“风轻轻地拂动着，云淡淡地游弋着，梧桐树微微地摇曳着”，文中两处出现的这一相同的景物描写，它的作用是什么？

3.本文运用了怎样的表现手法？揭示了怎样的主题？

4.你更赞同哪一位父亲的做法？假如你是一位父亲你会怎么做呢？请简要回答。

1.“一席话深深地刻在了小男孩的心里，因为胜过肉体疼痛的滋味足以使他铭心”中“胜过肉体疼痛的滋味”指因“父亲”食言，小男孩上当受骗的懊恼、难堪，其自信心与自尊心严重受挫。

2.“风轻轻地拂动着，云淡淡地游弋着，梧桐树微微地摇曳着”，文中两处出现的这一相同的景物描写的作用：①为下文父亲带孩子放风筝做了铺垫；②烘托了风轻云淡的美好气氛；③以景写情，衬托了人物愉快的心情；④两次景物描写相互照应。

3.本文采用了对比的手法，叙写两个小男孩前后在各自的“父亲”带领下在碧绿的草地上放风筝的事件。文章生动形象地揭示出教育、培养孩子独立自主意识、明辨是非能力的重要性，同时也暗示出对孩子的教育、培养一定要注意教育方式方法，培养孩子积极健康的心态才是最为重要的。

4.言之成理即可。