阅读下面的文字，完成1～4题。

达坂城

长吟

寂寞的公路无休止地延长，大漠孤烟直，长河落日圆，一切都沉没在古远的苍凉与寥廓之间。忽然路边有醒目招牌——达坂城，还有十公里。

达坂城，好有名气的达坂城，竟会随路而遏，好不喜出望外!

不久，我们看到一块绿地，初始只是有些绿意而已。走近了，看标志果就是达坂城。这哪里是城呵，几乎还没有一个庄子大。

戈壁滩上就是这样，有一点水的地方便有树木，便有生命，便有人类，便有生存。

这无疑便是达坂城了。

远处是山，我说那山像标本，硬朗朗的轮廓恐龙的骨架一般，似乎由中国画的披麻画法写成。这山是天山，是天山的一截可见的部分。山下是辽阔的戈壁，再向西北又是戈壁无际。

这“城”坐落在离盐湖不远的地方，河西走廊的公路穿“城”而过。说离盐湖不远，只是地理说法，其实根本看不到盐湖，所能看到的唯有戈壁而已。

树多是高杨，头多被风吹折过。矮一点的树木以左公柳为多，郁郁葱葱蔚然可观。一条干涸之河从这里经过，在这低洼处露些水迹，几十户人家的房子参差错落地散栖在树阴之中。

若以城论，这一定是中国也可能是世界上最小的城了。它没有街市，没有楼房，没有金融中心，没有冒黑烟的工厂，没有伤痕累累坍塌的城墙，没有喧嚣，只是一个充盈着宁静的村庄。如果不是公路从这里经过，生活在这里的人们该是怎样的生活情景呢?

都是因为那一支歌，达坂城知名全中国。“大阪城的石路硬又平呀，西瓜大又甜呀，那里的姑娘辫子长呀，两颗眼睛真漂亮。（达坂城的姑娘美如水呀，达坂城的小伙子壮如牛）”。没有去过达坂城的人，提起达坂城一定会想起那首歌，一定会在脑海里描绘一个美丽的达坂城，可如何也想象不出眼前这幅风景。

所谓吃肉不如闻香，看景不如听景，地道也。传说太神奇了，舆论太有力了。不过，达坂城也有她自己的美，那城是人们给她冠加的，又不是她自谓的。有这样一个去处，在这茫茫戈壁已诚属难能可贵了。况且，这地方也够缬美够清静的了。

那位写歌的人一定在这里生活过，谱曲的人随后也来这里，唱歌的那位在这村头调过嗓子；或者写歌盼谱曲的歌唱的都是一个人，或者起初就是这里的某个人唱出来的；但可以肯定，这人在这里一定有他或她十分美丽动人的故事。

他不知因为什么原因在这里生活着，他喜欢上了那么多好姑娘中的一个。那些姑娘就像没有污染过的空气一般。

一辆长途公共汽车在我们车旁停住，车上走下几位穿着花枝招展剪着男式发型的女孩子，挎着时髦的女包，提着或拉着皮箱。村里立即跑出一群姑娘，将这几个女孩又拥又抱起来。村里出来的姑娘们果真穿戴的是民族服饰，留着长长的辨子。尤其那辫子，扎着蝴蝶结挂着玻璃球拨浪鼓一样在腰间在屁股蛋上摇曳着。她们都个子高高的，鼻梁高高的，胸脯高高的，雅典娜一般。我没法形容出她们的美来。那是一种原始的纯洁的高贵的美。我知道，形容这种美，笔是很笨拙的了。

她们说着她们的话，我们听不太懂。

她们嬉着闹着跳着笑着。那几个出了达坂城的姑娘带回来的，一定是戈壁之外的__。

现代文明呀，你是伟大的。现代文明呀，你又是残酷的。

达坂城古铜色的美也正在受着金黄色的引诱。想达坂城的姑娘“出山”只凭达坂城这块招版，如果委身滚滚红尘，一定会有看好的前程。如果那位歌唱家再来达坂城体验生活，绝非再是单纯的高山草原戈壁小溪，一定有更加丰富多彩的故事供她采撷呢!

于是，我们忽又羡慕起古典美来。

苍凉的古道绵绵的丝绸之路上，驼铃响处马帮来，多少个日日夜夜艰难的行程，走弯了月又走圆了月，突然远处发现一片绿洲，人们惊呼起来，驼马也来了精神。好客的达坂城人在四面来风的广场中，当着朗朗圆月，燃起堆堆篝火，跳起婀娜多姿的达坂舞，姑娘们捧出了玉液般的酥油茶……

可我们现在，一天走了古人一月的路，却不能在这，在这达坂城里拥有一夜圆月。

我们继续驱车远去。

（选自《当代散文精品》稍加修改）

1.（1）文中，除掉传说中的“神奇”，作者认为的真正意义上的达坡城是什么样的?

答：

（2）“不过，达坂城也有她自己的美”中的“自己的美”指什么?

答：

2.“都是因为那一支歌，达坂城知名全中国”。作者认为《达坂城的姑娘》这首歌能产生神奇的效果，原因是什么?

答：

3.文中，作者写了从长途汽车上下来的几位女孩子和从村里跑出的一群姑娘。从这看似不经意的描写中，（1）你发现了什么?（2）作者对眼前的这一瞥作出了哪些思考?请你对这些思考作出阐释。

答：

4.这篇散文寥寥几笔就写了一个有着神奇传说的达坂城，你认为作者写作的巧妙之处在什么地方?选取一点试作简要赏析。

答：

1.（1）戈壁滩上的一块绿地，中国乃至世界上最小的城，一个宁静的村庄。

（2）幽美清静，原始纯洁高贵的古典美。

2.①看景不如听景，传说的作用太神奇了。

②歌曲来自生活，有极强的感染力。

3.（1）现代文明与古典文明的碰撞与融合。

（2）①现代文明是伟大的，又是残酷的。

伟大，说明现代文明冲破了长期封闭的一个被戈壁滩长期封闭的小村庄；残酷，说明金钱物质的追求将会改变这里的原始纯洁的高贵的古典美。

②这里一定有更加丰富多彩的故事。两种文明的碰撞与结合，人们的精神与物质生活将会发生根本性的变化，生活将更丰富多彩。

4.本文以驱车经过达坂城暂停的一瞥，由远及近写对达坂城的所见所闻所感所想。扣住一个方面的内容或一种写作特色赏析，有观点有分析，言之成理即可。

阅读下面的文字，完成1—3题。

天线是无线电领域最重要的环节。我们日常生活中常用的手机就有天线，这是一种小型天线，在大型的无线网络中，还有各种各样的天线。现在，随着科学技术的发展，人们又开发了智能天线技术。所谓智能天线，原名自适应天线阵列，最初主要用于雷达、声纳、抗干扰通信，定位、军事方面等，用来完成空间滤波和定位。近年来，随着移动通信的发展以及对移动通信电波传播、组网技术、天线理论等方面的研究逐渐深入，自适应天线阵列开始用于具有复杂电波传播环境的移动通信。移动通信研究者给应用于移动通信的自适应天线阵列起了一个较吸引人的名字：智能天线。

智能天线利用数字信号处理技术，采用了先进的波束转换技术和自适应空单数和数字处理技术，产生空间定处波束，使天线主波束对准用户信号到达方向，零线对准干扰信号到达方向，达到充分高效利用移动用户信号并删除或抑制干扰信号的目的。与其他日渐深入和成熟的干扰削除技术相比，智能天线技术在移动通信中的应用研究更显示出巨大潜力。第三代移动通信技术（即3G）是我们现在最关注的移动通信技术。在3G移动通信系统中，我国SCDMA系统是应用智能天线技术的典型范例。作为TD—SCDMA系统中的关系技术之一的智能天线技术能够使系统在高速运动的信道环境中达到较好的性能。

智能天线采用独特的技术，利用在信号传播方向上的差别，将同频率、同时隙的信号区分开来。它可以成倍地扩展通信容量，并和其他复用技术相结合，最大限度地利用有限的频谱资源。另外在移动通信中，由于复杂的地形、建筑物结构对电波传播的影响，大量用户间的相互影响，产生时延扩散、瑞利衰落、多径、共信道干扰等，使通信质量受到严重影响。采用智能天线可以有效地解决这个问题。

用于基台的智能天线是一种由多个天线单元组成的阵列天线。它通过调节各阵元信号的加权幅度和相位来改变阵列的天线方向图，从而抑制干扰，提高信噪比。它可自动测出用户方向，并将波速指向用户，从而实现波束随着用户走。它可提高天线增益，减少信号发射功率，延长电池寿命，减小用户设备的体积。或在不降低发射功率的前提下，大大增加基站的覆盖率。广义地说，智能天线是一种天线和传播环境与用户和基台的最佳空间匹配通信。

在手机中上运用智能天线技术，可以有效地提高通信性能，降低发射功率，减少电波对人体的影响。此外，由于智能天线可以从用户方向和传播时延获知用户位置，它将是一种不受建筑物阻挡的定位手段，可以为用户提供新的服务，如导航、紧急救助等。

随着社会信息交流需求的急剧增加、个人移动通信的迅速普及，频率已成为越来越宝贵的资源。智能天线技术是解决频率资源匮逐的有效途径，同时还可以提高系统容量和通信质量。在未来的通信领域内，智能天线将在未来无线网络的布局中，扮演非常重要的角色。下一代无线系统的战略、技术和趋势，将促使智能天线技术进一步发展，并在全球范围内广泛应用。

选自2007年第2期《百科知识》（上半月刊）

1.下列关于智能天线的说法，不正确的一项是 （ ）

A.智能天线技术的开发是随着科学技术的发展而出现的。

B.智能天线最初主要用于雷达、声纳、抗干扰通信、定位、军事、移动通信等方面。

C.智能天线最初的主要功能是用来完成空间滤波和定位。

D.通过应用智能天线技术可以有效解决频率资源匮乏的问题。

2.下列关于智能天线在移动通信方面应用的说法，正确的一项是 （ ）

A.智能天线技术在移动通信中的应用研究，显示出巨大的潜力，使日渐深入和成熟的干扰削除技术被淘汰。

B.在3G移动通信系统中，智能天线是TD—SCDMA系统中的关系技术。

C.采用智能天线可以彻底解决因复杂地形、建筑物结构对电波传播产生影响的问题。

D.带有智能天线的手机，可以有效地提高通信性能，降低发射功率，提供导航、紧急救助等新服务。

3.根据本文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）

A.在无线电领域中，智能天线是最重要的环节。

B.智能天线能区分同频率、同时隙的信号是因为利用了在信号传播方向上的差别和独特的技术。

C.智能天线具有抑制干扰、提高信噪比的作用。

D.随着智能天线的进一步发展和智能天线在全球范围的广泛使用，智能天线完全代替其他各种天线是大势所趋。

1.B（不包括“移动通信”）   2.D  3.B

阅读下面的文字，完成1—4题。

寒冷也是一种温暖

迟子建

年是新的，也是旧的。因为不管多么生气勃勃的日子，你过着的时候，它就在不经意间成了老日子了。

在北方，一年的开始和结束都是在寒冷时刻，让人觉得新年是打着响亮的喷嚏登场的，又是带着受了风寒的咳嗽声离去的，但在这喷嚏和咳嗽声之间，还是夹杂着春风温柔的吟唱，夹杂着夏雨滋润万物的淅沥之音和秋日田野上农人们收获的笑声。沾染了这样气韵的北方人的日子，定然是有阴霾也有阳光，有辛酸也有快乐。我每年的日子，大抵是在写作和旅行中度过的。

故乡是我每年必须要住一段时日的地方。在那里，生活因寂静、单纯而显得格外的有韵致。八月，我回到那里。每天早晨，我做的第一件事就是拉开窗帘，打开窗，看青山，呼吸着从山野间吹拂来的清新空气。吃过早饭，我一边喝茶一边写作，或者看书。累了的时候，随便靠在哪里都可以打个盹，养养神。大约是心里松弛的缘故吧，我在故乡很少失眠。每日黄昏，我会准时去妈妈那里吃晚饭。我怕狗，而小城街上游荡着的威猛的狗很多，所以我走在路上的时候，手中往往要攥块石头。妈妈知道我怕狗，常常在这个时刻来接我回家。家中的菜园到了这时节就是一个蔬菜超市，生有妖娆花方的油豆角、水晶一样透明的鸡心柿子、紫英英的茄子、油绿的芹菜、细嫩的西葫芦、泛着蜡一样光泽的尖椒，全都到了成熟期。不过这些绿色蔬菜只是晚餐桌上的配角，主角呢，是农人们自己宰杀的猪，是刚从河里打捞上来的野生的鱼类。这样的晚餐，又怎能不让人对生活顿生感念之情呢？吃过晚饭，天快黑了，我也许会在花圃上剪上几枝花：粉色的地瓜花、金黄色的步步高或是白色的扫帚梅，带回我的居室，把它们插入瓶中，摆在书桌上。夜深了，我进入了梦乡，可来自家园的鲜花却亮堂地怒放着，仿佛想把黑夜照亮。

如果不是因为十月份要赴港，我一定要在故乡住到飞雪来临时。

我去香港两次，但唯有这次时间最长，整整一个月。香港的十月仍然炽热，阳光把我的皮肤晒得黝黑。运动是惹人上瘾的，逢到没有活动的日子，我便穿着一身运动装出门了。去海边，去钻石山的禅院等。有一天下午，我外出归来，乘地铁在乐富站下车后，觉得浑身酸软，困倦难挡，于是就到地铁站对面的联合道公园睡觉去了。别看街上车水马龙的，公园游人极少。我躺在回廊的长椅上，枕着旅行包，听着鸟鸣，闻着花香，睡着了。等我醒来的时候，太阳已经向西了，我听见有人在喊“迟———迟———”，原来是爱尔兰女诗人希斯金，她正坐在与我相邻的椅子上看书呢。我有些不好意思，因为在国外，蜷在公园长椅上睡觉的，基本都是乞丐。

在香港，我每天晚上跟妈妈通个电话。她一跟我说故乡下雪的时候，我就向她炫耀香港的扶桑、杜鹃开得多么鲜艳，树多么的绿等等。但时间久了，尤其进入十一月份之后，我忽然对香港的绿感到疲乏了，那不凋的绿看上去是那么苍凉、陈旧！我想念雪花，想念寒冷了。有一天参加一个座谈，当被问起对香港的印象时，我说我可怜这里的“绿”，我喜欢故乡四季分明的气候，想念寒冷。他们一定在想：寒冷有什么好想念的？而他们又怎能知道，寒冷也是一种温暖啊！

十一月上旬，我从香港赴京参加作代会，会后返回哈尔滨。当我终于迎来了对我而言的第一场雪时，兴奋极了。我下楼，在飞雪中走了一个小时。能够回到冬天，回到寒冷中，真好。

年底，我收到了一份沉甸甸的礼物，是艾芜先生的儿子汪继湘先生和儿媳王莎女士为我签名寄来的艾芜先生的两本书《南行记》和《艾芜选集》，他们知道我喜欢先生的书，特意在书的扉页盖了一枚艾芜先生未出名时的“汤道耕印”的木头印章。这枚小小的印章，像一扇落满晚霞的窗，看上去是那么的灿烂。王莎女士说，新近出版的艾芜先生的两本书，他们都没有要稿费，只是委托新华书店发行，这让我感慨万千。在我们这个时代，那些垃圾一样的作品，通过炒作等手段，可以获得极大的发行量，而艾芜先生这样具有深厚文学品质的大家作品，却遭到冷落。这真是个让人心凉的时代！不过，只要艾芜先生的作品存在，哪怕它处于“寒冷”一隅，也让人觉得亲切。这样的“寒冷”，又怎能不是一种温暖呢！

（原载2006.12.30《北京青年报》，有删改）

1.第3段，作者浓墨重彩铺叙了他在故乡感受到的哪些情景？请分条概括说明。

2.指出画线句所运用的修辞手法，简要说明表达作用。

3.作者在文中叙写了香港之行的哪些感受？在全文构思上起何作用？请简要说明。

4.联系全文，请简要说明作者感到“寒冷也是一种温暖”的缘由。

1.（1）山野里弥温着清新的空气  （2）妈妈关切地迎接我回家  （3）时令蔬菜，新鲜成熟   （4）享受野生的佳肴（丰盛的晚餐）  （5）用鲜花装点温馨雅致的居室（享受梦乡的甜蜜）

2.比拟。赋予新年以生命，生动写出了新年喧闹与寒冷的特点，寄寓北方人的欢乐与辛酸。为下文铺叙故乡的温馨的情景和内心的惬意埋下伏笔。

3.作者叙写香港阳光炽热灼人、困倦难当的感受，其作用是为了反衬作者对故乡寒冬飞雪的思念。

4.因为作者（1）在寒冷的新年里，感受到了故乡的热闹与温；（2）在大雪飘飞的季节，感受到了妈妈的温暖的期盼与问候；（3）在大师作品备受冷落而让人心凉的时代，朋友寄来了心仪已久的大师的作品而感到亲切与满足；（4）在炒作肆虐的时修，却感受到大师无私奉献精神的激励与温暖。

阅读下面文字，完成1-4题。

高新技术带来的负效应

高新技术的发展，应包括健全其抗御“灾害”的功能。但迄今为止，高新技术进步并未与高可靠性工艺、高可靠性监控、高可靠性管理的系统支撑及质保体系相匹配。因此，频频出现难以预料的尴尬局面。海湾战争中，美国“爱国者”导弹命中率并不是100%，美军启用的高新技术武器竟然演出过误伤多国__的“悲剧”。80年代初日本地铁总线ATS自动停车装置因失控机率不为零而发生撞车事故，之后又有苏联切尔诺贝利核事故的发生。至于一位患关节炎的病人在接受微波治疗时，因干扰使他的心脏起搏器程序出现问题而致死，更迫使人们正视高新技术发展的负效应。

这种负效应还表现在导致高新技术产业不景气的“巴洛克化”上。附加在各类高新技术产品上的许多理想化的机能派不上什么用场，最多不过是未来成功的早产儿。

高新技术的“绿色化”也是人们极为关注的问题。地球及其大气层是有限空间，容纳生物及平衡生态的能力存在极值。高新技术所带动的现代工业化极大发展了人类社会的物质文明，也同步缩小了宝贵的有限空间，“极值”再也不是想像中的数值了。诚如人言：“以马达和电子线路为武器的‘灰色技术’指挥人类向地球宣战，地球赂以干旱和酸雨；只有当‘绿色技术’升帐后，才可能中和酸雨时代。”

人类走向航天空间30多年了，3600多颗人造星体为太空添丁，这是人类的骄傲。但“神龟虽寿，犹有竞时”，至今外空间的残骸、失效的整体装置、飞行物残片、宇航员丢弃的工具等，已多达10亿余个，这无异于开辟了太空垃圾场。

高新技术迫切需要解决的问题已作为跨世界的课题等待人类攻克。

1.就第一段来说，对文中“高新技术发展的负效应”一句的理解，最准确的一项是

A.高新技术与高可靠性工艺、高可靠性监控、高可靠性管理的系统支撑及质保体系相匹配。

B.高新技术发展中不可避免地产生各种风险事故，影响了高新技术的推广。

C.高新技术系统进行了中出现的“尴尬局面”对其再发展带来障碍。

D.当今高新技术系统的抗御“灾害”功能不够健全使其在实施中出现危害。

2.对文中画线句子的意思，理解最恰当的一项是

A.“地球赂以干旱和酸雨”的局面必须改变。

B.以“高新技术”替代“灰色技术”，才能消灭酸雨。

C.减少公害，才可能进一步扩大高新技术的正效应。

D.努力改变物质文明与公害同步发展的状况。

3.对文章中“太空垃圾场”一词的比喻义，理解正确的一项是

A.航天技术的负效应大于正效应。

B.高新技术的负效应造成了环境污染。

C.航天技术必须尽快克服负效应。

D.高新技术的负效应在航天领域的表现。

4.下列说法符合原文意思的一项是

A.高新技术的发展，不可避免地会带来负效应，人类对此必须有清醒的认识。

B.只有努力提高可靠性，提高使用价值，减少公害，才能克服高新技术的负效应。

C.追求“巴洛克化”，将缺乏实用价值的理想化机能附加在高新技术产品上导致了高新技术产业不景气。

D.克服高新技术的负效应已成为高新技术发展过程中迫切需要解决的问题。

1：D    2：C   3：C   4：A

阅读下文，回答1—4题。

阳光之下，泥土之上

刘伟林

1）在我们的日常生活中，有许多的事物只有置身于某种背景或者是某类空间的时候，才能显露出真正的生活之光泽。在潮湿而蓬松的土壤中居住着种子的信念，在__中居住着爱情的誓言，在茂密的树梢后居住着鸟的翅膀，在木质或砖块结构的房间里居住着人的灵肉。

2）对人类来说房间是最基本、最真实、最直接、最物化的空间形式。游牧民族喜欢自带帐篷，逐河而栖；产生猎手的民族喜欢用木质建构的房屋；而汉族人则用煅烧的砖块造就空间，这是怎样的把泥土地变成金子的过程啊！

3）同样，我居住的房间是钢筋、混凝土之结构，环顾四壁，它使我实现了一个人的平凡、清贫，还包括清澈与湿润，在瞌睡中启合的梦幻。于是，空气、阳光 、花朵都被赋予了一种内在的形式。

4）房间不大，来回只有七步之遥，在泥土之上，又被压在阳光之下。在七楼，七楼从另一种角度说，又是高于现实置于梦幻下的一个层面。我在这十几平米的空间里认真地生活着，建立着自己内心的秩序，有时也怀想古代人与现代人生活的另一空间。城市中总是充满着喧哗和躁动，但只要打开窗户，阳光与空气就横冲直入，而拉上窗帘，个人的梦想就已开始——__是告慰的中心。

5）随手关闭与启开的房门就像守候幸福与拒绝空难的过程，或者就如阿里巴巴一样地喊着“芝麻开门，芝麻开门”。一个坐在固定房间里的读书人并不因为贫困而丧失拥有精神的快乐。

6）在阳光的照耀下，房间里的空气也似乎变得洁净如洗了，我注视着舞蹈的阳光和熠熠飞行的细碎事物。事物在既定的未被介入内心的真实状态下是引导我走向光明的场所。

7）在房间的地面一角堆放着一名漂在城市里的打工者的书籍。窗前仅放着一张书桌。书桌已被肘部磨得有些发亮，变得熟糯，有一种典雅的沉着。我知道由于人们对材料的偏好，使得树木远离了森林，利刃的铁器早就听命于人类，毫不吝啬地袭击了其根部。在房间里我还依稀地听见铁器挥动的声响，一下一下的。

8）树木变成材料后，占据着一方空间，空间也便显得愈是狭窄。这总让我想起那些被无故侵占的土地，前者与后者一样反映了某种被践踏的命运。

9）除了书籍和木头，我想不起还有什么事情能够令我如此的亲近。依靠它们，我深受保护。

10）树木有一种既存的神性之光，它的伤口是它流泪的眼睛，当它彻底沉睡之后（也只能是沉睡），它依然沉浸在美丽与忧伤之中，如同音乐的倾诉与颤动。

11）房间因有了这些，也就有了生命的呼吸。夜深人寂之时，温柔如另一种力量拂动在我的脸颊之上。 （选自2004年第4期《散文》）

1.仔细阅读第1）段的画线句子，请你分析这样写的作用和好处。

答：___________________________________________________

2.第4）段中，作者说“__是告慰的中心”。请联系“房间”在文中的主要含义，分析作者这样说的原因。

答：___________________________________________________

3.最后一段说“房间因有了这些，也就有了生命的呼吸”。请你用自己的话概括“这些”具体包括哪些内容。

答：____________________________________________________

4.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是

A.本文以赞美房间开篇，开门见山，引出下文；以房间“温柔如另一种力量拂动在我的脸颊之上”作结，首尾照应，结构严谨。

B.第2）段作者运用诠释和对比的方法，抒发了“我”对房间的喜爱之情，形象生动，富有感染力。

C.本文自始至终都围绕房间的功能和作用来写，笔之所至，情之所染，喜悦之中夹杂着淡淡的忧愁。

D.文章通过对“我”生存环境和生存状态的描写，形象地说明了精神生活的重要性，也含蓄地批评了人类破坏生态平衡的做法。

E.作者在文中多次运用第一人称的写法，主要是便于和读者交流，也便于抒情以及客观叙述，很有说服力。

1：①采用“排比+拟人”的修辞方法，层层铺开，逐步扩大，丰富并深化了“生活之光泽”的内涵。②具体说明房间对人类的重要性。③结构上起承上启下的作用，为下文先赞美房间作铺垫（或定下感情基调）。

2：因为房间既是自己生活和思考的地方，也是个人梦想开始的地方。其中还能使自己拥有精神上的快乐。

3：①阳光、空气、书籍和木头。②使我实现了一个人的平凡、清贫和梦幻。③拥有精神的快乐              

4：D、E

阅读下面的文字，完成1—3题。

从乐器的角度看，一把好的琵琶，声音好当然是第一位的。但怎样的琵琶声音才算好呢？实在是个用语言和文字难以表述的问题。不过办法总是有的，直接、正面回答不上来，可以间接、侧面的，最现成而著名的答案是白居易在其名篇《琵琶行》中的那句“大珠小珠落玉盘”。然而，即便是专业琵琶界，有谁真听到过珍珠落在玉盘里的声音呢？再说，就算有人真听到过，多半也会失望的，因为“珠落玉盘”所发出的压根就不是“乐音”。那么为什么一千多年来，人们不但认可而且还无数次地引用这句话呢？我想它至少说出了琵琶在发音上的两个要点：弹拨乐器而具有某些打击乐器的发音效果；声音上要具备珠与玉的美学品质。

我国历来把“珠”和“玉”视为“珍宝”，或者说它们是中国人“美的理想”。在大自然中，很少有接近球形正圆体的天成之物，而“珠”能接近正圆体，这恐怕是珠能引起美感的原因之一，所谓“物以稀为贵”。而“玉”则致密、细腻，是一种“温润而有光泽的美石”，握在手里还有一种沉甸甸的分量感，这里“温”“润”“泽”都带有三点水，这使人联想起悦耳的“乐音”有“水灵灵”的特性。珠与玉都有一种光彩，这光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但细察则“绚烂之极”，即所谓东方人的含蓄之美。说“在声音上要具备珠与玉的美学品质”，具体地也是笨拙地说，就是声音要具有圆润、饱满、结实、细腻、有分量、有光泽、水灵灵等性质。把一类事物的特性比附到另一类不同的事物上去，或者说把一种感官对象的性质移到另一种感官对象上去，这在修辞学上叫“通感”或“移觉”。例如，用“高”“低”和“明亮”“甘甜”来称呼和形容声音。事实上作为听觉对象的声音，并不具有空间上的高低位置以及视觉对象和味觉对象才有的明亮、甘甜的性质，之所以这样来称呼和形容，就是“通感”的原理在起作用。

用“珠落玉盘”来描述琵琶的声音，浅层是“比喻”以“拟声”，深层是“通感”以“会意”。它不但在制作上，同时也在演奏上为琵琶的基本音质作了“指归”——“珠玉之美”。这话也许反过来说更有力，在中国的民族乐器中，其发音最具珠玉之美的，是琵琶。

其实，单从制作上来要求好的琵琶声音，历来也是有正面、直接而具体的标准的，那就是行话所说的：“尖”，指高音区的发音明亮；“堂”，指低音区的发音洪亮；“松”，指按弹时发音灵敏，余音强而长；“脆”，指发音清脆；“爆”，指发音坚实而有分量。中国传统的琵琶音乐，文曲讲究余韵，武曲注重声势。因丝弦琵琶的丝弦张力小的缘故，也许在“余韵”和“声势”方面往往会感到不足，所以提出了从字面上看有点矫枉过正的五字标准，尤其是那个“尖”字，越来越难以使人认可，故已有人把它改为“亮”了。但对钢弦琵琶而言，这五条标准怕的不是做不到，而是过了头。所以把“尖、堂、松、脆、爆”这五个宁标准结合“珠玉之美”这一条来综合考察，对怎样的琵琶声音才算好的理解，应该是有裨益的。

1.下面各项陈述中，最能说明“通感”特征的一项是 （ ）

A.弹拨乐器而具有某些打击乐器的发音效果。

B.玉使人联想起悦耳的“乐音”有“水灵灵”的特性。

C.珠与玉的光彩，有着东方人的含蓄之美。

D.在中国民族乐器中，琵琶最具珠玉之美。

2.文章开头说难以正面、直接回答什么样的琵琶声是好的，但是最后一段又说历来有正面、直接而具体的标准，下面对此分析正确的一项是 （ ）

A.起到先抑后扬的作用，从而强调“五字标准”的长处。

B.起到以退为进的作用，从而强调“五字标准”的缺陷。

C.起到正反对比的作用，能够说明“五字标准”的优点。

D.起到前后比较的作用，能够说明“五字标准”的局限。

3.根据全文内容，下面说法不恰当的一项是 （ ）

A.中国传统的琵琶音乐，文曲讲究余韵，曲注重声势，故而最具珠玉之美。

B.浑圆之珠，温润之玉，光彩绚烂，给人以美感，成为中国人“美的理想”。

C.如果从“乐音”的角度考试，以“大珠小珠落玉盘”形容琵琶声并不合适。

D.与丝弦琵琶相比，钢弦琵琶发音更“尖”、更“脆”，余音更长，声势更大

1. C（另外三项没有抓住文章第二段阐述的修辞通感的根本特征。D项只是普通的陈述句子。）

2. D（最后一段提到：五字标准结合“珠玉之美”来综合考察，才是对琵琶声音算好的理解。可见五字标准是有缺陷的，排除AC。B项“以退为进”不对。）

3. A（该项不存在因果关系）

阅读下面的文字，完成1—4题。

泰山很大

汪曾祺

描写泰山是很困难的。它太大了，写起来没有抓挠。三千年来，写泰山的诗里最好的，我以为是《诗经》的《鲁颂·閟宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”“岩岩”究竟是一种什么感觉，很难捉摸，但是登上泰山，似乎可以体会到泰山是有那么一股劲。詹即瞻。说是在鲁国，

不论在哪里，抬起头来就能看到泰山。这是写实，然而写出了一个大境界。汉武帝登泰山封禅，对泰山简直不知道怎么说才好，只好发出一连串的感叹：“高矣!极矣!大矣!特矣!壮矣!赫矣!惑矣!”完全没说出个所以然。这倒也是一种办法。人到了超经验的景色之前，往往找不到合适的语言，就只好狗一样地乱叫。杜甫诗《望岳》，自是绝唱，“岱宗夫如何？齐鲁青未了”，一句话就把泰山概括了。杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者，这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠悃。相比之下，李白的“天门一长啸，万里清风来”，就有点洒狗血[注]。李白写了很多好诗，很有气势，但有时底气不足，便只好洒狗血，装疯。他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感。杜甫的诗当然受了《鲁颂·閟宫》的影响，“齐鲁青未了”，当自“鲁邦所詹”出。张岱说“泰山元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人”，这话是说得对的。大概写泰山，只能从宏观处着笔。郦道元写三峡可以取法。柳宗元的《永州八记》刻琢精深，以其法写泰山那不大适用。

写风景，是和个人气质有关的。徐志摩写泰山日出，用了那么多华丽鲜明的颜色，真是“浓得化不开”。但我有点怀疑，这是写泰山日出，还是写徐志摩？我想周作人就不会这样写。周作人大概根本不会去写日出。

我是写不了泰山的，因为泰山太大。我对泰山不能认同。我对一切伟大的东西总有点格格不入。我十年间两登泰山，可谓了不相干。泰山既不能进入我的内部，我也不能外化为泰山。山自山，我自我，不能达到物我同一：山即是我，我即是山。泰山是强者之山——我自以为这个提法很合适，我不是强者，不论是登山还是处世。我是生长在水边的人，一个平常的、平和的人。我已经过了七十岁，对于高山，只好仰止。我是个安于竹篱茅舍、小桥流水的人。以惯写小桥流水之笔而写高大雄奇之山，殆矣。人贵有自知之明，不要“小鸡吃绿豆——强努”。

同样，我对一切伟大的人物也只能以常人视之。泰山的出名，一半由于封禅。封禅史上最突出的两个人物是秦皇、汉武。唐玄宗作《纪泰山铭》，文词华缛而空洞无物。宋真宗更是个沐猴而冠的小丑。对于秦始皇，我对他统一中国的丰功，不大感兴趣。他是不是“千古一帝”，与我无关。我只从人的角度来看他，对他的“蜂目豺声”印象很深。我认为汉武帝是个极不正常的人，是个妄想型精神病患者，一个变态心理的难得的标本。这两位大人物的封禅，可以说是他们的人格的夸大。看起来这两位伟大人物的封禅实际上都不怎么样。秦始皇上山，上了一半，遇到暴风雨，吓得退下来了。按照秦始皇的性格，暴风雨算什么呢？他横下心来，是可以不顾一切地上到山顶的。然而他害怕了，退下来了。于此可以看出，伟大人物也有虚弱的一面。汉武帝要封禅，召集群臣讨论封禅的制度。因无旧典可循，大家七嘴八舌瞎说一气。汉武帝恼了，自己规定了照祭东皇太乙的仪式，上山了。却谁也不让同去，只带了霍去病的儿子一个人。霍去病的儿子不久即得暴病而死。他的死因很可疑，汉武帝究竟在山顶上鼓捣了什么名堂，谁也不知道。封禅是大典，为什么要这样保密?看来汉武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不灵验，为人所讥。

但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和无字碑(无字碑是一个了不起的杰作)，在乱云密雾中坐下来，冷静地想想，我的心态比较透亮了。我承认泰山很雄伟，尽管我和它整个不能水__融，打成一片。承认伟大的人物确实是伟大的，尽管他们所做的许多事不近人情。他们是人里头的强者，这是毫无办法的事。在山上呆了七天，我对名山大川、伟大人物的偏激情绪有所平息。

同时我也更清楚地认识到我们微小，我们平常，更进一步安于微小，安于平常。

这是我在泰山受到的一次教育。

从某个意义上说，泰山是一面镜子，照出每个人的价值。

【注】洒狗血：（戏曲演员）脱离情节而卖弄滑稽、武艺或做过火的表演。

1.从全文看，作者是从哪些方面写“泰山很大”的?请加以归纳。

2.“写风景，是和个人气质有关的”，这句话在全文结构上起什么作用？请简要分析。

3.结合原文，分析作者为什么说“泰山是一面镜子”。

4.本文多处引用古诗、典故，提及不少名人轶事，请举一例分析其作用。

1.答：从不同文人对泰山的描述，写泰山境界宏大：从不同帝王的泰山封禅，写泰山政治文化内涵博大；从作者的认识变化，写泰山对人的心灵震撼力巨大。

2.答：这句话在文章结构上承上启下；一方面，它承接上文，是对上文不同文人所写泰山的归结；另一方面它开启下文，交代了作者自认为写不了泰山的主要原因，进而转入对泰山封禅的叙写。

3.答：无论是文人、帝王还是游客，泰山都照出了他们各自的不同。从杜甫、李白等人描写泰山的诗文中，照出了他们不同的思想、才情、风格格气质；从秦皇、汉开的封禅行为，照出了他们人格夸大的一面和虚弱的一面；从作者再次登临泰山，照出了他的偏激和最终安于微小与平常。

4.本文多处引用古诗、典故，提及不少名人轶事，不仅丰富了文章内涵，而且提升了文章品味。试分析的合理、说细程度酌情给分。

阅读下文，完成1～4题。

①尽管有许多人把真、善、美看作科学、艺术和zōng jiāo 的形象，但科学家作为“真理之是”的近似，并不能占据三元统一的“真善美”之“真”的位置。真、善、美是人类的理想，而所谓科学真理却只是低级经验性的真理，它只表明与外在经验的符合关系，而与人类的理想毫无瓜葛。有人可能会提出反驳说：纯科学研究本来就是一种理想化的研究，正如亚里士多德所言：“科学研究是为了求知，而求知并不以实用为目的。”不错！但是无论怎样纯的科学研究（数学除外，因为数学不属于科学，而只是科学研究的手段），它所追求的真理总是以外在物质经验为准绳的。对于科学来说，只能是手段，而不可能是理想本身。那么科学除了在纯学术领域的求知理想之外，就没有对人类生活理想的建构做出别的什么贡献吗？有。

②“美”是科学理性构建出来的人类理想。早在毕达哥拉斯时代，西方人就开始以美的理想来建构宇宙了。这种建构方式是科学理性的方式，而不是艺术感性的方式。

③“美”是什么？“美就是和谐的比例”（毕达哥拉斯语），“美的主要形式是秩序、匀称和明确。”（亚里士多德语）这些规律只有靠理性才能把握。

④科学家的头脑是最具理性的头脑，所以，不但古代科学家以美的规律建构世界，而且现代科学家也以美的规律建构世界。十七世纪，科学家开普勒根据毕达哥拉斯的“宇宙和谐”的思想去总结第谷留下的观察资料，才创造了行星运行的三大定律。十九世纪，大物理学家麦克斯韦推导出一组不对称方程时感到不符合美的规律，就按照对称美的理想去修改方程，最终才获得了这组著名的形式上“秩序、匀称和明确”的麦克斯韦方程组。这说明，科学家头脑里存在着美的理想或信仰，他们相信自然世界本身应该是合乎美的规律的，所以他们总是按照美的理想去构造科学的世界。二十世纪的物理学家狄拉克则说出：“描述自然的基本规律的方程必须包含伟大的数学美，它对于我们就像zōng jiāo 。”这说明“美”在科学研究中不仅是一种理想，而干脆就是一种信仰，就连最具革命性的伟大科学家爱因斯坦也不得不问道：“数学毕竟是人类思想独立于经验之外的产物，它怎么会如此美妙地适应于各种现实目的呢？”狄拉克在谈及爱因斯坦的工作时说：“当爱因斯坦着手建立他的引力理论的时候，他并非去尝试解释某些观测结果。相反，他的整个程序是一个美的理论。”

⑤可见，在本真的意义上，科学的形象并不是应着“真、善、美”中的“真”，而是对应着其中的“美”。科学并不追求事物的真理显现，而只是追求符合论的真理之是。但是，在追求符合论的真理过程中，科学家却始终以“美”作为自己的理想和信念。所以，是科学创造了“美”，而不是艺术创造了“美”。

1.下列对“真、善、美”的理解，最符合原文的意思的一项是 （ ）

A.“真”即真理，追求科学真理是人类的理想。

B.真、善、美是三元统一的，人们往往习惯性地把zōng jiāo 的形象定位在“善”的位置。

C.“美”是通过艺术感性的方式建构出来的人类理想。

D.纯科学研究是一种理想化的研究。它所追求的真理可以脱离外在的物质经验。

2.下列对 “美是什么”的理解，错误的一项是 （ ）

A.美就是和谐的比例。

B.美的主要形式是秩序，匀称和明确。

C.美是存在于科学头脑里的一种理想或信仰，并不具有实用性。

D.美的规律存在于自然世界本身，因此，可以按照美的理想去构造科学的世界。

3.下列对第四段中引例的作用，表述不正确的一项是 （ ）

A.说明古今科学家均以美的规律建构世界。

B.说明美的规律只有靠理性才能把握。

C.说明美的理想可以引导和实现人们发现真理。

D.说明科学在追求美事物的真理显现过程中，同时创造了美。

A.在本真的意义上，艺术的形象并不对应“真、善、美”中的“美”。

B.“1+2=3”这道数学命题属于纯科学研究。

C.“真”是先天存在的，“美”是后天创造的，因此，真总是先于美而被发现。

D.科学家们用理性创造美。十九世纪大物理学家麦克斯韦就是运用精确的运算不断修

改方程，意外地创造了美的形式。

1. 【解析】A项见原文第1段结尾，原文说符合论真理对于人类生活理想来说，“只能是手段而不可能是理想本身”；C项见第2段开头；D项在原文表述为“无论怎样的科学研究，它所追求的真理总是以外在的物质经验为准绳的”。

【答案】B

2. 【解析】C项中“……并不是具有实用性”有误。原文第4段举例说明“美”具有实用性。

【答案】C

3. 【解析】原文的相关表述是“科学并不追求事物的真理显现”。

【答案】D

4.【解析】B项错在数学只是科学研究手段，并不是科学本身；C项对“真”与“美”的先天拥有和后天创造之说有误；D项表述错误，应该是“……就按照美的理想去修改方程 ”。

【答案】A

阅读下文，完成1～4题。

在西域读李白

夏立君

①公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，唯要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水中，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。依照古礼，溺死不祥。何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深，可这实在是最诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？

②李白的生命是由西域移植到大唐的。从李白幼年上溯约一百年，李白家庭在隋末遭受重大变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶。李白五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁。这个漂泊的家族在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的——李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想。

③这个漂泊的家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一个伟大的天才相遇。

④唐朝是中国历史上最具光彩的时代，开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后。只有大唐的江山才能安置天才李白那样放达的脚步，历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，那个时代也会减却许多光辉。

⑤异国情调、漂泊情怀其实充满李白的所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀到荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上。饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看作一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。

⑥李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。即使进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。

⑦在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些昔日西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来。这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台。今日，我们仍能感受到游牧后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马啼声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山中掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊！李白从另一个方向走来了。大地高山冰川骏马胡姬，化成他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵。大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。

⑧游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐的山水。

（选自《散文》2003年第12期，有删节）

1.作者在第①段中间问“他与我们为何如此不同？”从全文看，李白与一般诗人的不同之处在哪里？其缘由何在？

2.第③段“历史在此与一个伟大的天才相遇”和第④段“历史的伟大契机在此生成”两句中的“此”分别指什么？

3.第⑧段中“他有双脚和诗笔生动了大唐的山水”该怎样理解？

4.结合文章内容谈谈本文的语言风格。

1.【答案】①李白是一个游侠诗人，把生命看作一场纯粹的漂泊，并这样实践着。②李白的生命是由西域移植到大唐的。含有游牧民族的血液，具有西域骑士剽悍、洒脱的特征。

2.【答案】前者：天才李白的横空出世。后者：饱含异质的李白与开朗雍容的大唐相遇。

3.【答案】李白漫游大唐各地，发现并用诗歌撒播了各地的风情与美丽。

4.本文是一篇文化散文，诗化的语言风格。

文化内涵丰富,感性与理性交融,还有强烈的民族意识,语言风格突出,叙事手法别具一格。落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智具有丰富宏魄的内涵，它是作者胸襟、胆识、气度、使命感的自然流露。文章散发着没有矫饰的清淡气味，还有典丽精工的语言锤炼，多种修辞手法的运用，以及小说叙事模式和议论话语模式的大胆引进，使文章具有很强的行文气势和艺术感染力。（参考答案，答出自己观点即可。）

阅读下面的文字，完成1—4题。

骆驼刺

甘泽

一出嘉峪关，就是茫茫千里的大戈壁。没有河流湖泊，没有绿洲村镇，只有酷热的白昼和阴冷的黑夜。青灰色的沙砾和深蓝色的天空，占据了全部的视野。一望无际的荒原，一览无遗的苍穹，没有一棵树，也没有一片云，干燥强劲的狂风，时常会卷地而来，把整个宇宙，变成__的风沙的战场。

风沙过后，戈壁被铲掉 了一层，然而却有一种例外。那就是骆驼刺生长的地方，那一眼望不到头的“坟场”。提到坟场，有人会觉得惊悸，但是如果你真的看到了那种景象，你心中感受到就只有震撼。一个个或大小或小的坟丘一样的沙石堆，紧密却又均匀地散布开来，往往能占据几十乃至上百平方公里的地方。这种地形足以让所有带轮子的东西却步，但就在那坟丘的顶上，一丛伍紧扎扎乱蓬蓬的刺，坚硬的锐利的刺，正在保护关那比黄豆大不了多少的叶片。任风狂沙密，任地燥天寒，一到春天，它们就重新焕发出生命的 光彩，顽强地、执着地占据着一片又一片领地，这就是骆驼刺。

如果说沙枣树是戈壁滩的美女，骆驼刺则当仁不让地成为戈壁上的士兵。不论脚下的大地多么贫瘠，也不论天空上太阳多么酷热，只要被骆驼刺占领，就再也休息让它们起身。正因为骆驼刺的抗争，狂风可以带走草根旁边的沙石，却无法夺去骆驼驼刺脚下的沙土，它们用那特别强劲的根系，紧抓住脚下一方寸土，于是在日复一日、年复一年的斗争后，沙漠没能入侵，却形成了戈壁滩特有的坟场一样的地形。但是这坟场的出现不是因为死亡，恰恰相反，是生命，造就了这戈壁滩的坟场，这自然的奇观。

骆驼刺的全部生活，就是生存，生存与生活在这里是划了等号的。也许对于人来说，这是人生的悲哀，但是在这死亡的禁地，却是一种傲然不可侵犯的生命的尊严。无论如何，我活着，生存着，生活着并且快乐着，狂风也好，烈日也好，干旱也好，其奈我何。即使被骆驼啃去了枝叶，来年照样东山再起；却使被风沙掳掠了领土，但是更强劲的根系，便坚韧的毅力，仍能与风沙拼个高下，直到狂风再也带不走一粒尘沙。那便是骆驼刺的胜利，生命的胜利。

戈壁的荒凉与城市的繁华，恰是这世界的两个极端。但是比起骆驼刺相互尊重并且保持距离，互相留下生存的空间这一点，城市的冷漠和戒备，心灵的空寂与荒芜，更像是另一种戈壁滩。

在这个心灵的戈壁中，也生存着无数的骆驼刺。他们外表寒酸甚至丑陋，他们贫寒而且无助，他们像骆驼刺一样在城市中生活着、生存着、挣扎着。忍受着周围恶劣的环境，忍受着城里人鄙夷的眼光，但是大街小巷里，这样的人却无处不在。你看好街角上打烧饼的，天桥上擦皮鞋的，工地上扛水泥的，不都是这城市的美丽花园中杂草一样的人吗？他们就是城市中的骆驼刺，被人遗忘，遭人诟病，但却顽强地存在着，用伤痕累累的双手，握着自己自由的灵魂而快乐生活，没有任何修饰，也没有多少夸张，但是坚忍不拔的生命乐章却如此华丽。他们每天起早贪黑，数着那不多的几张零票，满足地回到蜗居，安排明天的工作和孩子的学费。为自己的生存，为家人的幸福而努力着，抗争着，活得辛苦，活得快乐，不是吗？

愿天下所有像骆驼刺一样活着的人，幸福安康！

（选自2006年《且听风吟》，有删改）

1.第一段所描写的自然环境有何特征？这段描写有什么作用？

2.分析作者称骆驼刺生长所形成的沙石堆为“坟场”“坟丘”的原因。

3.结合文章内容，分条概括“驼骆刺”与“像骆驼刺一样活着的人”的相似点。

4.作者为什么能从戈壁滩上的“骆驼刺”联想到城市中打烧饼、擦皮鞋等人？作者写这篇文章有什么现实意义？

1.特征：荒芜、辽阔，（1分）沙砾遍地，风沙肆虐。

   作用：突出戈壁滩生存环境的严酷与险恶，为写驼骆刺旺盛的生命力作铺垫。

2.沙石堆的形状与坟场的土堆外形相近，“坟场”意味着死亡，这样同戈壁滩残酷的生存环境相吻合。而驼骆刺却能在死亡之地创造生命的奇迹，作者以此衬托歌颂驼骆刺坚贞不屈的生存意志。

3. ①生存环境相似：荒凉、贫瘠、空寂。

②生存际遇相似：遭受狂风烈日与严寒酷暑的摧残；遭爱鄙夷、诟病、被人遗忘。

③外在形态相似：丑陋、寒酸。

④分布范围相似：广泛，数量多。

⑤生活的意义相似：为了生存通于抗争，从中尽享欢乐。

⑥精神风范相似：生命力顽强，生命的尊严不可侵犯。

（共4分，每答对一点得1分，内容相符即可得分。）

4.（1）两者有相似点；（2）作者眼光敏锐，观察细腻，关心社会，热爱生活，富有同情心爱心，关注并赞赏勇于和厄运抗争的弱者。（3）批评当今社会遗弃和鄙视弱势群体的现象，呼唤人文关怀和社会和谐。