阅读下面的文章，完成问题。

傅 雷

杨 绛

说起傅雷，总不免说到他的严肃。

傅雷的严肃是严肃到十分，表现出一个地道的傅雷。他自己可以笑，他的笑脸只许朋友看。在他的孩子面前，他是个不折不扣的严父。阿聪、阿敏那时候还是一对小顽童，只想赖在客厅里听大人说话。大人说的话，也许孩子不宜听，因为他们的理解不同，傅雷严格禁止他们旁听。有一次，客厅里谈得热闹，阵阵笑声，傅雷自己也正笑得高兴。忽然他灵机一动，蹑足走到通往楼梯的门旁，把门一开，只见门后哥哥弟弟背着脸并坐在门槛后面的台阶上，正缩着脖子笑呢。傅雷一声呵斥，两个孩子在一阵凌乱的脚步声里逃跑上楼。梅馥也赶了上去。在傅雷前，她是抢先去责骂儿子；在儿子前，她却挡了爸爸的盛怒，自己温言告诫。等他们俩回来，客厅里渐渐回复了当初的气氛。但过了一会儿，在笑声中，傅雷又突然过去开那扇门，阿聪、阿敏依然鬼头鬼脑并坐在原处偷听。这回傅雷可冒火了，梅馥也起不了中和作用。只听得傅雷厉声呵斥，夹杂着梅馥的调解和责怪。一个孩子想是哭了，另一个还想为自己辩白。我们谁也不敢劝一声，只装做不闻不知，坐着扯淡。傅雷回客厅来，脸都气青了。梅馥抱歉地为客人换上热茶，大家又坐了一会儿，辞出，不免叹口气：“唉，傅雷就是这样!”

有人说傅雷“孤傲如云间鹤”，傅雷却不止一次在钟书和我面前自比为“墙洞里的小老鼠”——是否因为莫罗阿曾把伏尔泰比做“一头躲在窟中的野兔”呢?傅雷的自比，乍听未免滑稽。梅馥称傅雷为“老傅”。我回家常和钟书研究：那是“老傅”还是“老虎”，因为据他们的乡音，“傅”和“虎”没有分别，而我觉得傅雷在家里有点儿像老虎似的。他却自比为“小老鼠”!但傅雷这话不是矫情，也不是谦虚。我想他只是道出了自己的真实心情。他对所有的朋友都一片至诚，但在众多的朋友里，难免夹杂些不够朋友的人。误会、偏见、忌刻、骄矜，会造成人事上无数矛盾和倾轧。傅雷曾告诉我们，某某“朋友”昨天还在他家吃饭，今天却在报纸上骂他。这种事不止一遭。傅雷讲起的时候，虽然眼睛里带些气愤，嘴角上挂着讥诮，总不免感叹人心叵测、世情险恶，觉得自己老实得可怜，孤弱得无以自卫。他满头棱角，动不动就会触犯人；又加脾气急躁，止不住要冲撞人。他知道自己不善在仕途上圆转周旋。他可以安身的“洞穴”。只是自己的书斋。他也像老鼠那样，只在洞口窥望外面的大世界。他并不像天上的鹤，翘首云外，不屑顾视地下的泥淖。傅雷对国计民生念念不忘，可是他也许遵循《刚第特》的教训吧，只潜身书斋，做他的翻译工作。

傅雷爱吃硬饭。他的性格也像硬米粒儿那样僵硬、干爽；软和懦不是他的美德，他全让给梅馥了。朋友们爱说傅雷固执，而我则看到了他的固而不执，有时候竟是很随和的。他有事和钟书商量，尽管讨论得很热烈，他并不固执。他和周煦良同志合办《新语》，尽管这种事钟书毫无经验，他也不摈弃外行的意见。他的有些朋友(包括我们俩)批评他不让阿聪进学校会使孩子脱离群众，不善适应社会。傅雷从谏如流，就把阿聪送入中学读书。钟书建议他临什么字帖，他就临什么字帖；钟书忽然发兴用草书抄笔记，他也高兴地学起十七帖来，并用草书抄稿子。

1954年在北京召开翻译工作会议，傅雷未能到会，只提交了一份书面意见，讨论翻译问题。讨论翻译，必须举出实例，才能说明问题。傅雷信手拈来，举出许多谬误的例句。他大概忘了例句都有主人。他显然没料到这份意见书会大量印发给翻译者参考。他拈出例句，就好比挑出人家的错来示众了。这就触怒了许多人，都大骂傅雷狂傲。有一位老翻译家竟气得大哭。平心说，把西方文字译成中文，至少也是一项极繁琐的工作。译者尽管认真仔细，也不免挂一漏万。译文里的谬误，好比猫狗身上的跳蚤，很难捉拿净尽。假如傅雷打头先挑自己的错作引子，或者挑自己几个错作陪，人家也许会心悦诚服；假如傅雷事先和朋友商谈一下，准会想得周到些。当时他和我们相隔两地，读到钟书责备他的信，他气呼呼地对我们沉默了一段时间。但不久就又恢复书信来往。

傅雷的认真，也和他的严肃一样，常表现出一个十足地道的傅雷。有一次他称赞我的翻译。我不过偶尔翻译了一篇极短的散文，译得也并不好，所以我只当傅雷是照例敷衍，也照例谦逊一句。傅雷怫然忍耐了一分钟，然后沉着脸发作道： “杨绛，你知道吗，我的称赞是不容易的。”我当时颇像顽童听到校长错误的称赞，既不敢笑，也不敢指出他的错误。可是我实在很感激他对一个刚试笔翻译的人如此认真看待。而且只有自己虚怀若谷，才会过高地估计别人。

（选自《读者》2006.2.2，有删节）

1.傅雷具有怎样的性格特点？请根据全文加以概括。

2.作者通过哪些生活琐事来展示人物性格？请分条概述。答出四条即可

3.别人说傅雷“孤傲如云间鹤”，而他自己却自比为“墙洞里的小老鼠”，从文中看，他为什么如此自比？

4.“他人的人生里有我们人生的影子”，傅雷的人生会给我们哪些有益的人生启示？请结合文意，选择一个方面谈谈你的看法，70字左右。

1、严肃、急躁而倔强，随和、认真

2、①严厉地教育子女②自比作“墙洞里的小老鼠”

③听从朋友的批评和建议④直言其他翻译家的翻译错误⑤称赞“我”的翻译

3、傅雷对待朋友一片至诚，而有些“朋友”却在“报纸上骂他”，他由此感到“世情险恶”，自己“孤弱得无以自卫”，又不善在社会上周旋，只能安身自己的书斋。

4、提示：可就傅雷的严肃、认真、为人处世等方面中的一点来阐述自己的看法。

阅读下面的文字，完成问题。

美国地球物理学家进行的一项最新研究表明，地球在32亿年前就已经拥有相当强大的磁场。该成果发表在4月5目的《自然》杂志上。与之前的研究不同，最新的发现表明，即使是在地球的最早期阶段，地磁场就已经可以很好地抵御太阳风，从而使得地球大气层没有被逐渐剥离，地球上的生物也免于遭致命的辐射。

领导该项研究的是美国罗彻斯特大学地球与环境科学系教授John Tarduno，他表示，“远古地磁场的强度非常接近于现在，研究数字表明，当时的地磁场出人意料地强大和猛烈。这很有趣，因为它意味着地球在32亿年前就已经拥有固态内核，这是理论模型所始料未及的。”

火星就是在形成初期丧失了磁层的典型例子，太阳辐射也因此逐渐侵蚀了火星早期的大气层。尽管相关理论已经表明，地磁场是由地球的液态金属核对流形成的，但是科学家对固态地核以及保护性的“磁茧”的形成时间更感兴趣。

此次研究得出的32亿年前的地磁场强度的确让人大吃一惊，因为在Tarduno开始研究之前，科学家从岩石得到的唯一数据表明，当时的地磁场强度可能只有现在的十分之一。

Tarduno在此前的研究中已经证实，25亿年前的地磁场强度与现在相当。此次，他又将这一时间向前推移了7亿年。现在，地球上一些特定的岩石中含有微小的长石或者石英晶体，这些纳米级的磁包合物在快速固化的过程中记录下了地磁场的信息。不过，为了防止地质因素的影响，比如晶体再次融化引起原始记录的“污染”，Tarduno特意从南非露出地面的花岗岩岩层挑选出保存最好的长石和石英颗粒来进行研究。Tarduno利用二氧化碳激光来加热单个晶体，这样可以比传统方法更快地达到较高温度，从而减少tt污染，，的可能，然后他们利用超导量子干g,设gr，对晶体中极细微的磁场进行探测。Tarduno说，“数据表明，远古地磁场至少有现在强度的50％，这意味着磁层确实存在，并且在32亿年前就开始保护地球。”

为了保证结论的准确性，Tarduno还检测了晶体中所记录的地磁场在当时、当地的极性，通过与年龄和位置相近的其他晶体样品包含的信息进行对比，Tarduno保证了他所研究的晶体没有受到“污染”，确实是源自32亿年前。

Tarduno现在正在进一步研究35亿年前的岩石，从而试图确定地球内核初次形成的时间。而对于地球早期过程的深入了解，将对大气层和生命进化研究具有重要的意义。

(新浪网《科技时代》2007年4月6日，有删节)

1.下列有关“地磁场”这一概念的理解，不正确的一项是

A.地磁场是由地球的液态金属核对流形成的。

B.地磁场可以很好地抵御太阳风，从而使地球大气层没有被逐渐剥离，地球上的生物也免遭致命的辐射。

C.地磁场在地球的不同发展阶段其强度是不尽相同的，32亿年前可能只有现在的十分之一，25亿年前与现在相当。

D.地磁场信息是在长石或者石英晶体这些纳米级的磁包合物快速固化的过程中记录下来。

2.下列不属于保证Tarduno研究“结论的准确性”具体措施的一项是

A.Tarduno的研究考虑到了地质因素的影响，避免了晶体再次融化引起原始记录的污染。

B.特意从南非露出地面的花岗岩岩层挑选出保存最好的长石和石英颗粒来进行研究。

C.利用二氧化碳激光来加热单个晶体，这样可以比传统方法更快地达到较高温度。

D.检测晶体中所记录的地磁场在当时、当地的极性，并与年龄和位置相近的其他晶体样 品包含的信息进行对比。

3.以下理解符合原文意思的一项是

A.火星早期大气层遭到太阳辐射的破坏，导致其在形成初期就丧失了磁层，这也是火星不适宜生物生存的原因之一。

B.地球在32亿年前就已经拥有相当强大的磁场和固态内核，这与理论模型的推算不一样， 有关磁场的强度也与Tarduno研究之前科学家从岩石得到的数据结果不相符。

C.有无固态内核和保护性“磁茧”从根本上决定了地磁场的存在与否，这也是科学家对两者形成时间感兴趣的原因。

D.Tarduno用源自32亿年前的没有受到任何污染的晶体作为研究对象，结论是可以信服的。

1、C    2、A   3、B

阅读下面的文章，完成问题。

榜样

峰子最后还是选择了回家乡教书。当同学们都去火车站送他时，峰子不知怎的就想起了一句悲壮的古诗：壮士一去兮不复返。

先要到县教育局报到，签了字后，办公室的同志挺疑惑地问，你是师大毕业的?峰子什么话也没说，背起两大袋子书和行李，头也不回地搭车回了家。

父亲见峰子回来了，远远地迎了上去，说，工作好了吧?

峰子没吱声，把行李往父亲手上一放，回到家“咕嘟咕嘟”喝了一大杯水，然后才说，省晚报让去做记者，没去。

怎么?

我想回村里学校教书。

父亲颤着声问，是不是在学校里犯了事?

年年都评三好生呢，怎会犯事?峰子坐了下来。

那怎么回这破村?

因为学校里少老师。

父亲愣了好一阵，叹了口气便去张罗着煮面条。

峰子早没了娘。他看着驼了背的父亲，心中不由得惴惴地慌：父亲要是骂他一顿，或者打他一记耳光，他的心里也许会好受一点。

吃过面，峰子便去村里的学校找校长。说是学校，其实不过一层四间的茅草土坯屋，屋旁边竖着一根四五米高的杉木，上头飘着一面早已发白的旗。而且也就一个老师，教了快四十年了。

峰子在学校的自留地上找到了校长，校长正戴着那副掉了一条腿的老花眼镜在地里侍弄自己种的蔬菜。

峰子轻轻地叫了一声，校长。

校长回过头，眼镜差点就掉到了地上。他见了峰子，脸上的笑便浮了上来，说，峰子回来了。

我是来向您报到的，我也来学校教书，以后我就是您的部下了。

你……校长激动得什么话也说不出来，只是汪了泪，用沾了泥土的手紧紧地握住峰子的手。

校长破例炒了一盘蛋，邀峰子喝一盅。校长一边喝酒一边说，想你考上大学那年，学校里的娃儿就加了一倍，大家都把你当榜样呢。

峰子就想起往年的寒暑假，他一回家，总有东家西家的请他到家里吃饭教课，说是要自家的娃子学学他的样。

可是，这一年暑假过去，也没见哪家有人来请他。和乡里乡亲的见了，还有人不相信地问：峰子，你真回村里教书?

峰子就爽快地回答：是!

到秋天开学了，报到的学生竟爆减到了往常的三分之一。校长和峰子都不明白：老师多了，学生怎么反倒少了?

于是峰子拿了一份花名册挨家挨户去问，问来问去，都回答说：我家的娃儿不念书了，过两年让他到外面打工去。

峰子说，孩子还小，怎就不让念了?

念了书没用。

怎没用?念了书可以考大学啊。

对方就不吭声了，任峰子怎么劝说也没用。等峰子一脚跨出大门，后边就传来轻轻地咕囔：上了大学又怎啦，还不照样回家种地…… .

这话刺得峰子的心一阵阵地疼。

跑了几天，来报到的孩子没见增多。倒是县教委捎了信过来，说是让峰子去领“扶贫助学志愿者”奖章，他成了县里好几万教师的榜样呢……

1.怎样理解文章第一段的“峰子不知怎的就想起了一句悲壮的古诗：壮士一去兮不复”?

2.用简洁的语言概括峰子回乡后父亲、校长、乡亲们对他的不同态度。

3.结合全文分析“榜样”有哪些含义

4.从人物形象塑造、情节、行文语言特点中任选一个方面写一段评论性文字，100字左右

1.“不复返”表示峰子对自己选择回家乡教书的决心。 “悲壮”一词暗示了故事的结局，他的做法在现实生活中得不到人们的理解和认可(或间接点明了主题)。

2.父亲：不理解甚至误解、无奈；校长：热情支持；乡亲们：怀疑疏远。

3.考上大学成为全村学生的榜样；大学毕业回乡任教成为毕业大学生的榜样；大学毕业回村里教书不被理解成为村民教育孩子的“负面”榜样；扶贫助学成为全县教师的榜样。

4.人物塑造：运用白描手法、主人公与其他人物的对比等手法，塑造了为改变家乡教育局面放弃自己美好前途甘于牺牲奉献的优秀大学生峰子的形象。要求从人物的动作神态心理描写等方面展开分析。情节：情节平中见奇，结局耐人寻味。行文语言：简洁质朴，符合人物性格特征。

阅读下面的文章，完成问题。

永恒的瞬间——中葡澳门政权交接仪式纪实

数千人的会场一片肃静，千万双眼睛神情专注，亿万颗激动的心倾听着时间的脚步走向那庄严的一刻，走向那永恒的瞬间……

一1999年12月20日零点。雄壮的中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》庄严奏响，鲜艳的五星红旗由翠绿的澳门特别行政区区旗相伴，在6000平方米的澳门文化中心花园馆内徐徐升起。

雄壮的乐曲、鲜艳的旗帜，这永载史册的一幕昭告天下：中葡两国政府完成了澳门政权的交接。澳门，这个失散已久的游子重新回到祖国母亲温暖的怀抱，从此进入一个崭新的时代!

这是一个不眠之夜，这是一个难忘之夜。40多万澳门同胞通过电视现场直播，在注视着澳门迈向新纪元的步伐，在谛听着祖国母亲的叮咛。普天之下，所有的华夏儿女都在为澳门的今天欣喜，为澳门的明天祝福。

雄壮的国歌在奏响，鲜艳的旗帜在升起。

绿色地毯铺就的交接仪式现场，弧形排列的坐席与__台对应，构成一朵盛开的莲花图案。中华人民共和国____身着深色西服，站立在__台中央的主礼台上，注视着冉冉升起的中华人民共和国国旗和澳门特别行政区区旗。

44岁的何厚铧也是一身深色西服，站在主礼台上。这位澳门历史上第一次由澳门人自己选举产生的行政长官，从此肩负起落实“一国两制”、“澳人治澳”、高度自治方针的历史重任。从他坚毅的目光里，人们看到了自信，也看到了澳门的美好未来。

在主礼台的另一侧，桑帕约总统等葡萄牙主要代表也同样在向两面鲜艳的旗帜行注目礼。昔日的澳门是在中国积贫积弱、备受欺凌的情况下，被葡萄牙逐步占领的。葡萄牙曾委任过127任澳门总督。这一切，此刻都成为历史。

雄壮的国歌在奏响，鲜艳的旗帜在升起。

听着那熟悉的旋律，看着那亲切的旗帜，85岁的澳门濠江中学校长杜岚双眼噙满了泪花。当新中国即将成立的消息传到澳门，面对“谁敢亲共，‘万人坑’就是归宿”的恫吓，杜岚毅然买回红布做成国旗，在新中国诞生的当天将它升起在校园里。今天，已届耄耋的她终于见证了澳门历史掀开新的一页。激动与感慨，欣慰与自豪，全部写在她饱经沧桑的脸上。

全国政协副__霍英东站在__台上，神情庄重。两年多前，在香港政权交接仪式会场的__台上，他见证了香港的回归。历史与现实，过去与未来，在时间的交接点上，霍英东的话语里流露出的是激动、兴奋：“在亲身参与香港回归祖国的全过程后，又出席澳门政权交接仪式，我感到十分荣幸。看到五星红旗在澳门冉冉升起，我为祖国的日益强大而自豪。”

雄壮的国歌在奏响，鲜艳的旗帜在升起。

此时此刻，在澳门、在香港、在台湾、在祖国内地、在世界各个角落，亿万民众在见证这世纪之交的盛典，亿万颗华夏儿女的心和着铿锵的旋律在为这块新生的土地祝福。

零时零分46秒，诞生于民族危亡之际的《义勇军进行曲》奏完最后一个音符，国旗升至高8。28米的旗杆顶端，澳门特区区旗也升至旗杆顶端。这一时空虽短，却浓缩了中华民族一百多年不屈奋斗的历史。神圣的旗帜上，凝聚着中国人民共创未来的坚强意志。统一大业已进入又一个发展阶段的中华民族，在“一国两制”方针指引下，必将迎来祖国统一的辉煌明天!

雷鸣般的掌声响起，如春潮奔涌。

瞬间虽短却永恒。摄像机的镜头在聚焦，照相机的灯光在闪烁，便携电脑的盘键在跳动……来自世界各地的3500多名记者迅速将这一盛况传向五大洲，将这一庄严时刻载入史册。

千秋伟业，后继有人。零点4分，____稳步走到讲台前，郑重宣布：澳门回归后，中国政府将坚定不移地贯彻执行“一国两制”、“澳人治澳”、高度自治的方针。他表示坚信：在__和全国各族人民的支持下，澳门特别行政区政府和澳门同胞一定能够把澳门管理好、建设好、发展好。

这是跨世纪共和国领导者的庄严承诺，这是全体中华儿女的共同心声。

暗夜将尽，曙光初现。走过漫漫长途的澳门，在新的千年来临前夕，洗尽历史风尘，迈进新纪元。

1. 结合全文，谈谈你对题目“永恒的瞬间”的理解?

2.“雄壮的国歌在奏响，鲜艳的旗帜在升起。”在文章中反复出现，这样写有什么作用?

3.这是一篇特写，作者在行文中穿插了大量的历史内容，请结合实例分析作者为什么这样写?

4.这篇特写采用了大量的细节描写，请任选两个细节，写一段评论性文字，100字左右。

1.“瞬间”是指澳门政权交接仪式时间短，中华人民共和国国旗和澳门特区区旗升旗时间只不过46秒；“永恒’’是指这一瞬间意义重大：澳门回归是祖国统一大业的重要里程碑，标志着中华民族迈向了实现伟大复兴的新纪元。

2.强调国旗升起的过程，强化了文章的现场感。从整体上增强文章的节奏感和韵律。是内容转换的外在标志，深化了回归主题

3.作者通过现场人物选取了葡萄牙的占领历史、澳门濠江中学校长杜岚、全国政协副__霍英东的感受，表现了澳门的过去、现在和将来与中华民族的关系，增强了文章的历史厚重感和现场感，使文章体现了继往开来含义和活力。

4.文章中的细节描写比较多，但要符合细节描写的特点。考生可以任意选择莲花图案、国家领导人__、澳门特区行政长官何厚骅、葡萄牙总统注视升旗仪式的过程，澳门濠江中学校长杜岚、全国政协副__霍英东、升旗过程等等细节。本文细节描写的作用是增强文章的形象感和感染力。

阅读下面的文字，完成问题。

超越一号

“超越一号”是我国正在开发研究的一辆“喝”氢气的汽车，它由上海同济大学汽车学院研制。别看它其貌不扬，与一辆普通的桑塔纳2000型轿车没有什么两样，但它的“心脏”却与众不同：不是普通的汽油或柴油发动机，而是搏动着一颗“燃料电池心脏”。

燃料电池是一种新颖的无污染的发电装置，它有许多种类。“超越一号”上用的是一种氢氧燃料电池。我们知道，在水中放入正负两个电极，通电后，在正负电极上会产生氢气和氧气。这就是人们通常所说的“水的电解”。氢氧燃料电池就是它的一个“逆”装置。氢和氧通过它产生电化化学反应生成水，并直接将化学能转化成电能。燃料电池的能量转换率非常高，可以达至60%～80%。

那么，我们来见识一下“超越一号”中的这颗“燃料电池心脏”。在“超越一号”的行李厢里，有一套由氢气瓶、控制器和冷却水箱等组成的装置。躺在“行李厢”最里面的氢气瓶，就是它的“油箱”。在它的后排座位底下就是燃料电池的反应器。氢气沿着管道从氢气瓶里“钻”进反应器，和空气中的氧气进行“亲密接触”变成水，同时释放出电能，代替轿车上的电动机使用，让轿车飞快地跑起来。由于氢气的性格非常活跃，为了防止它偷偷从瓶子里跑出来，氢气瓶采用了铝板——碳纤维结构：在铝合金的内胆外面缠上一层碳纤维，然后刷上特殊的胶体，再缠上一层碳纤维，这样再调皮的氢分子也逃不出来了。不过，为了安全起见，在后厢里面还是安装了监测器，一旦厢里氢气浓度升高，它就会及时报警。

控制器长得有点像老式热水汀的小匣子，它控制氢气和氧气的供应量，并且“指挥”冷却水箱保持燃料电池的工作温度。

“超越一号”不仅装有燃料电池，还带有蓄电池，当燃料电池发出的电能供电动机使用还有多余时，能将多余的电能送至蓄电池储存起来，所以称它为混合动力。这里所说的“混合”不是人们所熟悉的燃料电池和内燃机的混合。

“超越一号”使用的是40千瓦的燃料电池，1小时需要近30立方米氢气，可以跑上0千米，燃料费用大约3元左右。它的最高时速可以达到110千米，可连续行驶210千米。它的最大优点是没有废气，因为氢和氧化合后生成的是水。

1.下面关于“超越一号”中“燃料电池心脏”的解说，不恰当的一项是 （ ）

A.它是氢氧燃料电池，是一种新颖的无污染的发电装置，为“超越一号”提供动力。

B.它位于汽车的行李厢中，包括氢气瓶、反应器、控制器、冷却水箱、监测器等位置。

C.它的能量转换率非常高，氢和氧通过它发生化学反应，从而将化学能转化成电能。

D.当它发出的电能供电动机使用还有多余时，能将多余的电能送至蓄电池储存起来。

2.下面对于文中部分加引号的词语含义的理解，不正确的一项是 （ ）

A.氢与氧结合而生成水，说“超越一号”“喝”氢气，实际上是说它“喝”的是水。

B.氢气对于“超越一号”的作用相当于普通汽车的油料，所以将氢气瓶比喻为“油箱”。

C.“亲密接触”是个时尚词，在文中是指氢气与氧气在反应器中进行的电化学反应。

D.“指挥”一词形象地说明了控制器的一项功能：使冷却水箱保持燃料电池的工作温度。

3.下列说法中，与原文意思不相符的一项是 （ ）

A.碳纤维是一种高致密性材料，可以防止性质活跃的氢气分子从氢气瓶中的逸出。

B.混合动力指的是机动车上配有两种以上的动力装置，如燃料电池和内燃机。

C.“超越一号”问世后，将会成为耗能最低、时速最快、没有污染的新一代汽车。

D.我国对“超越一号”的开发研究，符合保护环境、可持续发展的时代潮流。

1.B（“监测器”不属于氢氧燃料电池的组成部分。）

2.A（文中的“喝”是“消耗”的形象化就法。）

3.C（两个“最”的说法缺少依据。）

阅读下面的文章，完成问题。

死是生者的事

陈蓉霞

阴阳相隔，生死两界，这是人们常用来描述死亡的说法。活人永远都无法见证自己的死亡，而至亲的死亡，才让我们体悟这一说说法的痛彻心肺。从这一点上来说，死亡，永远都是生者的事。据考证，甲骨文中“死”的含义，就是一个活人跪在死者旁边。正如当代哲学家海德格尔所说，只有人才有死亡，动物只是生命的终结。人类面对死亡，沉思死亡，这就有了葬礼。举行葬礼，正是人类史前文明一块重要的文化界碑。人类的旁亲——尼安德特人，早在一万年前就已有某种仪式来埋葬死者，在哲学家的眼中，这恰是人类自我意识觉醒的开始。　　

在我看来，葬礼的意义非同小可。首先，它提供了一种情感的慰藉。人非草木，孰能无情？人除了智商，还有情商。真正的情商，或者说情感，乃是人性的自然流露和本真表达。黛玉为葬花而落泪，悲的对象乃是由落花而及天下所有的生命，这样的情感流露足以打动所有的生者。更何况当失去我们的至爱亲朋，此刻生者对死者无尽的痛惜、思念、追忆、缅怀，若是没有某种形式的葬礼，又该如何宣泄、表达？

其次，恰是面对死亡，才有人类情感中某种最为神圣情感的升华——敬畏感的形成。面对迫在眉睫的威胁，我们只有恐惧，亦即畏；仰望头顶的星空，或是远处的群山，我们会生出膜拜之情，这是敬。惟有面对死者，尽管爱恨已去，恩怨不再，但生者对死者所有的情与爱都升华为一种神圣的敬畏之情。我们更为尽心地呵护死者，惟恐他受到伤害；我们更为尽职地恪守曾经许下的诺言，惟恐他受到怠慢。其实我们心知肚明，这样的伤害或怠慢都不属于当下的世界，那当然只能属于一个神圣的境界。是的，正是面对死亡，才令我们升华至神圣境界。

面对死者，我们的先人或许早已萌生这样的问题：为何他的身躯渐渐冰冷不再温暖我们？这样的事情有一天也会降临于我的身上？生命就是这么回事？这意味着什么？于是，这就有了对生命的意义的沉思。我们最先是通过葬礼来表达这种沉思。正如托马斯·林奇在他的《殡葬人手记》中所说，安葬死者经过那么多的程序，就是要表明，他们曾经生活过，他们的生活方式有别于一块石头、一棵杜鹃花，或一头猩猩，他们的生活值得叙说和回忆。

正是这种叙说和回忆，带来了人类特有的历史感。只要有人类的地方，就会有历史，不管它是刻在有形的物上，还是记在无形的音（口头传说）上。一部史诗或史书，不就是一部关于死者的传说？当然，历史或许不会记下芸芸众生的故事，但众多生者却会铭记他们的至爱亲朋留下的点滴回忆，正是这些生动细节的无处不在，随时随地即可呼之欲出，令死者尽管出了家门，却永远走不出生者的心灵。在这个意义上，谁又能说生死是永不相通的两重门？最后，正是面对死者的葬礼，才令生者有暇驻足倾听来自生命底层的细语：生之无常，死之迫近。生命如同__中的一道闪电，倏忽即逝。生命之根恰恰扎在死亡之土壤中。生命来自虚无，又归于虚无。生之饱满恰由死之虚无所衬托，正如夜空衬托出繁星那样。怠慢死亡，快速打发死亡之过程，其实也就是漠视生命。

面对死亡，我们才会自问：生命是什么？在我看来，生命的过程是一道减法。一旦出生，我们就步步逼近死亡。可惜在很多时候，我们尽做加法和乘法，以为在有生之年，只要累积财富就会积攒幸福。殊不知，生命尽头的最后一道算式是除数为死亡的除法，结局归零。视死如归，我们才能深切体会为何生命是一件礼物，它是上苍的恩惠，我们每一个人都是无功受禄，从虚无有幸来到这个世界，因而此生无论有怎样的遭遇，我们都理当充满感恩之情。面对死亡，如果我们能怀有对生命的感恩，对生活的感动，生与死，或许就连成了一个圆圈。

1.为什么“只有人才有死亡，动物只是生命的终结？”

2.文中说：“在这个意义上，谁又能说生死是永不相通的两重门？”作者认为在什么意义上人类的生死是可以相通的？

3.结合文意，解答文中加点的几个词语的含义。

（1）减法：________________________________

（2）加法和乘法：________________________________

（3）除法：________________________________

4.在作者看来，为死者举行葬礼有哪些非同小可的意义？

1.这里的“死亡”是哲学意义上的，只有人类有自我意识，能够面对死亡，深思死亡，为死者举行葬礼；而动物没有自我意识，它们的死只是生物意义上的生命终结。

2.死者虽然离去，却会在至爱亲朋那里留下关于他生前的种种回忆，留下无处不在的生动细节，使他永远走不出生者的心灵。在这个意义上，生与死是可以相通的。

3.（1）减法：人出生后，生命就在一天地减少。

（2）加法和乘法：在有生之年，通过累积财富来积攒幸福。

（3）除法：生命的尽头是死亡，结局为零。  

4.①葬礼为生者提供了情感慰藉，借以表达对死者的追忆和缅怀。

②葬礼让生者对死者所有的情与爱都升华为神圣的敬畏之情。

③生者通过葬礼表达对生命的意义的沉思。

④葬礼让生者体会到生之无常和死之迫近，从而更加重视生命。

阅读下面的文章。完成问题。

别了，“不列颠尼亚”

在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。

英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙洗雨中，末任港督告别了这个曾居住25任港督的庭院。

4时30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。4时40分，代表英国女王统治了香港5年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。

掩映在绿树丛中的港督府于1885年建成，在以后的近一个半世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史陈迹。

晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾只的皇家游轮“不列颠尼亚”号和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。

此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说，“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。150多年的英国管制即将告束。”

7时45分，广场上灯光渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，是一个叫爱德华·贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里生起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。

当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。

在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起。两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。

0时40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。

从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。大英帝国从海上来，又从海上去。

1.如何理解标题“别了，‘不列颠尼亚’”的含义？

2.作者为什么将英国的告别仪式称为“日落仪式”？请结合相关历史知识（如当年的英国曾号称“日不落帝国”）作出你的评析。

3.结尾句“大英帝国从海上来，又从海上去”有什么作用？

4.在这则新闻中，对现实场景的描述与对历史的回顾是怎样有机地融合在一起的？这样表达有什么好处？

1.标题包含表层和深层两重含义。一方面，查尔斯王子和彭定康乘坐英国皇家游轮“不列颠尼亚”号离开香港，消失在南海夜幕中，这是现实的场景；另一方面，“不列颠尼亚”号的离去，象征着英国殖民统治在香港的终结。

2.英国曾经占领非常广大的殖民地，号称“日不落帝国”。香港作为英国在东方的最后一块殖民地，终于脱离英国的统治，回归祖国，可以说在中国香港的土地上，英殖民统治的太阳落了。所以作者把英国的告别仪式称为“日落仪式”意蕴深刻，耐人寻味，十分恰切。

3.当年的英国是从海上侵犯中国并掠走香港的，今天则是从海上永远离去，两相映照，意味深长。文章以此句结尾，形象而又深刻地提示了香港回归祖国的伟大历史意义。

4.对现实场景的描述是文章的主要内容，是文章的纲，每一处对历史的回顾都对应于一个现实的场景。比如写到彭定康离开港督府，就引入关于港督府历史的材料；而写到眼前的英国降旗仪式，则联想到英国殖民踏上香港的首次升旗。历史的回顾靠现实的场景串在一起，两者有机地融合在一起。这样表达极大地拓展了新闻的容量，使现实的场景增加了的历史深感，从而更能使人体会到香港回归祖国这一事件的重大历史意义。

阅读下面的文字，完成问题。

灵境技术

——创造美妙的境地

灵境技术是一种利用计算机软硬件技术和传感器技术相结合，来构成主体人工环境的技术。

在灵境技术的支持下，人们只要戴上特殊的头盔、眼镜和手套，就会处于一种幻想与现实相结合的环境之中，使人们可以自由翱翔.可以访问世界各地，可以和分子交往，可以穿行在人体内部的器官之间。

近年来，美国、日本等国家，相继投入巨资用来开发灵境技术，并已取得令人可喜的进展。伴随能够显示几十种色彩的液晶显示元件的出现，制成的大屏幕彩色液晶显示屏幕，就像一幅能够变换画面的壁画，充满着诱人的魅力。l994年，美国有关机构共同投资6亿多美元，研制利用电场放电原理制造显示屏幕，一块块拼装起来，可以使整个墙面或天花板都可以发光。若将电极分割成许多单元，引出相应的电极，再通过控制电路准确及时地进行工作，就会在发光屏上显示出数字或图案。把发光屏的电极做成几百个相互垂直的细条，那么在发光面上就可以形成几万个以至几十万个亮点。用一系列控制电路把电视台发送的图像依次加到相应的亮点上，整个大平面就可以成为一幅壁挂，使人们看起来如同置身于境界之中。

在现代电影拍摄中采用灵境技术，演员与计算机创作的视频图像有机结合在一起，很容易地创造出虚拟的大型招待会，想像中的高级领导人会晤或军事会议，以及一场实际上并没有发生但异常激烈的战斗等等。

美国北卡罗来纳大学的医学家采用灵境技术进行疑难病症的诊断和分析，取得了可喜的成果。他们对结肠癌患者进行检查，不再采取使用结肠镜的方式，只需在患病部位进行不到一分钟的CT扫描，医护人员通过操纵计算机把患者的有关信息资料输送到显示系统。这样，在计算机的显示屏幕上就会出现虚拟器官的三维图像，而且呈现出不同的颜色或深浅不同的层次，医生据此便可以进行诊断和分析，准确率十分令人满意。这种疗法不仅可以尽早发现病情，而且无痛苦、无风险，易于为人们所接受。

据报道，美国亚特兰大动物园新近展出几十只虚拟的“电子猩猩”，所设计的各种景色和自然景色相同，游人来此，戴上特制的三维头盔，手持控制杆，就可以在猩猩群落中走动，感到莫大的刺激和欢快。

(摘自《今晚报》文／窦光宇)

1.下面揭示“灵境技术”的实质且表述得最严密的是

A.它是一种利用计算机硬件技术和传感器技术相结合来构成主体人工环境的技术。

B.人们戴上特殊的头盔、眼镜和手套，就处于一种幻想与现实相结合的环境中的虚幻技术。

C.可以使人们自由翱翔访问世界各地，也可和分子交往，或穿行人体内部器官的虚幻技术。

D.利用电场放电原理制造显示屏幕来显示数字或图案，使人们看起来如置身其境的一种光电技术。

2.下面是对第三段内容的理解，有误的是

A.研制出能显示几十种色彩的液晶显示元件，就可能研制成大屏幕彩色液晶显示屏幕。

B.1994年美国研制利用电场放电原理制成的显示屏幕，能使原来的墙面或天花板发出光来。

C.通过控制电路引发分割成许多单元的相应的电极，就会在发光屏上显示出数字或图案。

D.用一系列控制电路把发送图像依次加到相应的电极亮点上，液晶显示屏幕就像一幅变换画面的壁画。

3.下面是末两段有关内容的转述，有误的是

A.医学家运用灵境技术诊断分析疑难病症也取得了满意的成果。

B.医学家对结肠癌患者患病部位进行短时间的CT扫描，就可以准确地诊断分析。

C.采用灵境技术诊断分析疾病的优越性是发现病变早，诊断准确，治病无风险。

D.游人到虚拟“电子猩猩”园里游玩，也能获得与猩猩动物园中游玩相同的刺激与欢快。

1.A(A项最集中最全面地揭示其实质，且表述最严密，其余项皆以现象揭示，且表述不准确。)

2.B( 这种墙面或天花板本身必须是利用电场放电原理制成的显示屏幕，B项表述成一般的墙面或天花板了。)

3.B(CT扫描后，医护人员还要将患者的有关信息通过计算机送到显示屏幕上，并对屏幕上的虚拟的器官三维图像进行分析而发现病变，并非通过CT而直接发现病变。)

阅读下面的文章，完成问题。

消失的故乡

谢冕

这座曾经长满古椿的城市是我的出生地，我在那里度过难忘的童年和少年时光。可是如今，我却在日夜思念的家乡迷了路：它变得让我辨认不出来了。通常，人们在说“认不出”某地对，总暗含着“变化真大”的那份欢喜，我不是，我只是失望和遗憾。

我认不出我们熟悉的城市了，不是因为那里盖起了许多过去没有的大楼，也不是那里出现了什么新鲜和豪华，而是，而是，我昔时熟悉并引为骄傲的东西已经消失。

我家后面那一片梅林消失了，那迎着南国凛冽的风霜绽放的梅花消失了。那里变成了嘈杂的市集和杂沓的民居。我在由童年走向青年的熟悉的小径上迷了路。我没有喜悦，也不是悲哀，我似是随着年华的失去而一起失去了什么。

为了不迷路，那天我特意约请了一位年青的朋友陪我走。那里有梦中时常出现的三口并排的水井，母亲总在井台边上忙碌，她洗菜或洗衣的手总是在冬天的水里冻得通红。井台上边，几棵茂密的龙眼树，春天总开着米粒般的小花，树下总卧着农家的水牛。水牛的反刍描写着漫长中午的寂静。

那里蜿蜒着长满水草的河渠，有一片碧绿的稻田。我们家坐落在一片乡村景色中。而这里又是城市，而且是一座弥漫着欧陆风情的中国海滨城市。转过龙眼树，便是一条由西式楼房组成的街巷，紫红色的三角梅从院落的墙上垂挂下来。再往前行，是一座遍植高大柠檬按的山坡，我穿行在遮蔽了天空和阳光的树阴下，透过林间迷蒙的雾气望去，那影影绰绰的院落内植满了鲜花。

那里有一座教堂，有绘着zōng jiāo 故事的彩色的窗棂，窗内传出圣洁的音乐。这一切，如今只在我的想象中活着，与我同行的年青的同伴全然不知。失去了的一切，只属于我，而我，又似是只拥有一个依稀的梦。

我依然顽强地寻找。我记得这鲜花和丛林之中有一条路，从仓前山通往闽江边那条由数百级石阶组成的下山坡道。我记得在斜坡的高处，我可以望见闽江的帆影，以及远处传来的轮渡起航的汽笛声。那年北上求学，有人就在那渡口送我，那一声汽笛至今尚在耳畔响着，悠长而缠绵，不知是惆怅还是伤感。可是，可是，我再也找不到那通往江边的路，石阶和汽笛的声音了!

这城市被闽江所切割，闽江流过城市的中心。闽都古城的三坊七巷弥漫着浓郁的传统氛围，那里诞生过林则徐和严复，也诞生过林琴南和谢冰心。在遍植古榕的街巷深处，埋藏着飘着书香墨韵的深宅大院。而在城市的另一边，闽江深情地拍打着南台岛，那是一座放大了的鼓浪屿，那里荡漾着内地罕见的异域情调。那里有伴我度过童年的并不幸福，却又深深萦念怀想的如今已经消失在苍茫风烟中的家。

我的家乡是开放的沿海名城，也是重要的港口之一。jī dū jiāo 文化曾以新潮的姿态加入并融汇进原有的佛、儒文化传统中，经历近百年的共生并存，造成了这城市有异于内地的文化形态，也构造了我童年的梦境。然而，那梦境消失在另一种文化改造中。人们按照习惯，清除花园和草坪，用水泥封糊了过去种植花卉和街树的地面。把所有的西式建筑物加以千篇一律的改装，草坪和树林腾出的地方，耸起了那些刻板的房屋。人们以自己的方式改变他们所不适应的文化形态，留给我此刻面对的无边的消失。

我在我熟悉的故乡迷了路，我迷失了我早年的梦幻，包括我至亲至爱的故乡。我拥有的怅惘和哀伤是说不清的。

1.作者在第二自然段中说“我昔时熟悉并引为骄傲的东西已经消失”，根据文章内容，作者写到哪些东西消失了?请用自己的话分条概括。

2.第九自然段中作者所写的“有异于内地的文化形态”和“另一种文化改造”分别指的是什么?

3.文章开头和结尾都写到“迷了路”，它们的含义是否相同?这样写有什么作用?

4.对“消失的故乡”作者怀着怎样的情感?表达了怎样的思想认识?

1.一片梅林和迎着风霜绽放的梅花消失了；

妈妈洗菜和洗衣时的水井、井台边上茂密的龙眼树树下的水牛消失了；

有着长满水草的河渠以及碧绿的稻田的乡村景色消失了；

充满欧陆风情的建筑消失了；

我”北上求学时走过的小路、石阶以及听到的汽笛声消失了。

2.前者是指jī dū jiāo 文化与原有的佛、儒文化融汇后形成的文化形态；

后者指依据所谓“现代文化”改装西式建筑，用水泥封糊地面，建筑刻板房屋。

3.开头写“迷了路”是指家乡的变化让我认不出，为下文做铺垫。结尾写“迷了路”是指在家乡的变化面前，“我”找不到童年的梦幻、至爱的故乡和特有的文化情结。这样写既前后呼应，又深化主题。

4.哀伤和惆怅。对童年的怀念，对充满欧陆风情以及异域情调的故乡的怀念，对特有的有异于内地文化形态的怀念。

阅读下面的文章，完成问题。

郑和下西洋，该纪念什么

刘洪波

从已有的纪念活动来看，对郑和下西洋的600年怀想，正在成为一次关于“强盛的国力，先进的科技”以及“和平开放”的光荣史的复述，其间所寄托的除了人们对国家强盛的希望，还有人们关于国际权力的某种想象。

一个会被提到的问题是，郑和下西洋为何会成为金声玉振的绝响。这个问题，如同探问中国科技为何会在17世纪以后突然衰落的“李约瑟之谜”一样。令人难以回答。正如中国人对“李约瑟之谜”的兴趣背后，有着一个“近代受列强欺辱”的心结。郑和航海何以成为绝响，这一问题的后面同样有着一个假想，如果“宝船”出海继续下去，哥伦布是否会出产于东方，乃至中国是不是早已主宰了近代世界的秩序。

自从产生了“挨打意识”以来，人们对历史中一切光荣与强盛的追忆，事实上都已经变成一种假设，如果不是这样，如果不是那样，如果是这样，如果是那样，我们是否还会“挨打”。于是，将下西洋作为“挨打史”的心理补偿。

也许，种种关于“避免挨打”的历史性假设，确实有助于建立某种历史反思，但我总想到，这种假设也大可以让人去找各种“民族罪人”，让他们为“挨打”事实的造成承担莫须有的责任。

我读到一篇文章，谈论“郑和的不幸和鼠辈的罪孽”，其中当然谈到郑和的船队是如何之大，比起地理大发现来是如何的早，但着重抒发的则是对“奸人”的愤怒。

奸人们鼠目寸光，妒贤嫉能，阴险毒辣，郑和航海，总有人指责靡费太大，应予停止，实则奸人们见郑和屡蒙恩宠而心生嫉恨，永乐皇帝雄才大略，坚持航海，而后世之奸人们竟然连郑和航海档案也销毁掉了，于是再无人航海，再无人拓殖，以此而讲，“挨打史”就不从1840年开始计，而要从倭寇到来开始计算了。

在很多纪念郑和的文章中，我看到一种复杂的情绪，各种相互矛盾的价值现奇怪地杂糅在一起。人们既在怀想郑和“和顺万邦”的和平外交风范，又在回忆那“远涉重洋，威震异域”的军事实力，既批判西方航海中疯狂掠夺的进攻性，又确认郑和航海走了一条与西方航海不同的道路，所以无法长久维持，等等。纪念郑和，到底是意在纪念一段辉煌的航海史，还是要后悔一个率先发现世界和率先“疯狂掠夺”以进行原始积累的机会的错失；是要纪念一个“朝贡贸易”的时代，还是要纪念那“不战而胜”的海上威势；是要纪念一名航海英雄所体现的冒

险前行、开拓新境的精神，还是要纪念一个“示中国强大”的“面子工程”，似乎没有人有意识地加以分辨。

人们就这样情感百结地纪念着，郑和下西洋于他所处的时代意义何在，对明朝的兴衰有何影响，在主要依靠江南税赋的永乐时代，几年皇位攻伐，随之迁都大建，每年南粮北运，光漕军就得百万之众，此时多次几万人一行的“赏赐贸易”是否超出承受力，已经没有人关心了。生活在明代的人，那些为此而输迭不绝的百姓已经“逝者长已矣”，我们听不到他们的叹息，只看得见那一时代的壮举。

因为是光荣回顾，所以我们的纪念当然也不会谈论《西洋番国志》中所记录的下西洋时期爪哇国中“人有三等”，而当地土人“形貌丑黑，猱头赤脚，崇信鬼教，佛书所谓‘鬼国’即此地也”，下南洋者将原住民贩到广东做大户人家的“黑小厮”，我们也愿意选择性地忘记，虽然我们一再强调白人是怎样地贩卖奴隶，而且后来我们的同胞也被卖成猪仔。纪念郑和下西洋600年，自然是不能不为，但我们到底要纪念什么，还是要弄清。

(选自2005年5月18日《南方都市报》，有删改)

[注]①和顺万邦：在明成祖朱棣的旨意下，身为“钦差总兵正使”的太监郑和本着宣扬国威，“怀柔远人，和顺万邦，共享盛世太平”韵宗旨，将率领着这支庞大船队进行一次史无前例的远洋航行。明成祖朱棣指示郑和出使时要“循理安分，勿得违越，不可欺寡，不可凌弱，庶几共享太平之福”“一视同仁，不能众欺寡、强凌弱……”，郑和忠实地执行了朱棣的旨意，正因为如此，郑和在国外被请进庙宇供奉，成为一尊和平之神。

②李约瑟之谜：中国科学技术曾经在很长时间处世界领先地位，为什么到了近现代才落后于西方?为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明?这就是著名的“李约瑟之谜”。人们对“李约瑟之谜”见解纷纭。

1.文中画线的句子，“示中国强大”的“面子工程”指什么?

2.郑和下西洋与哥伦布远航的主要区别是什么?作者为什么要写倒数第二段?

3.作者纪念郑和下西洋，从文中看，应该纪念什么?不应该纪念什么?

4.你是否同意作者对“将下西洋作为‘挨打史’的心理补偿”的批判，为什么?

1.①不顾国力和百姓生活，②显示强大，做政治夸饰。

2.①郑和下西洋，执行的是“和顺万邦”的和平外交政策。哥伦布远航具有疯狂掠夺的进攻性。②倒数第二段指出，“下南洋者”也有贩卖奴隶的丑恶现象。虽然这种现象不能否定“和顺万邦”的和平外交政策，但我们不应该忘记。

3.应该纪念的：①“和顺万邦”的和平外交风范；②“朝贡贸易”，经济交流；③一名航海英雄所体现的冒险前行、开拓新境的精神。

不应该纪念的：①幻想中国已主宰了近代世界的秩序；②后悔一个率先发现世界和率先“疯狂掠夺”以进行原始积累的机会的错失；③将下西洋作为“挨打史”的心理补偿；④纪念“示中国强大”的“面子工程”。

4.本题具有一定开放性，原则上，言之成理即可。我们认为，作者的批判是正确的。因为，这种补偿心理是精神胜利法；其危害是麻痹自己，不能正视问题、缺点，以求改进，因而会影响我们吸取历史的经验教训，开拓前进。