阅读下面的文字，完成1－4题。

回　　　家

　　　　　　　　　　　　　　　　　章　珺

在羁留异乡的日子里，回家是一种感觉。

茫茫人海，鳞次栉比的楼群，无意间听到的一个声音，或是偶然间瞥见的没有别人注意到的情景，让我们停下匆忙的脚步，在灯火阑珊处，蓦然回首。

我们突然间感到很孤独，又突然间知道自己不是孤身一人，在这个纷繁的世界上，我们来去匆匆，却不会无影无踪。那一刻，我们是那么的不堪一击，又是那么的坚韧无比。

难以用语言表述的感觉，没有开始，也没有结束，那是一种没有来由的触动，既可以让人喜极而泣，又可以让人欲哭无泪。如果它能发出声音，那声音一定是微弱而固执的；如果它能行走，那步履一定是蹒跚而执著的。可是它无声无息，短暂的刺痛，还没有伤口，就被异乡的声音和风景抚平。

虽然，我们早已属于他乡。在异乡人的眼里，我们早已属于这里。我们跟他们一样，操着同样的语音，追逐着同样的时尚。我们甚至比他们更像这里的主人，因为我们更关注这里的变化，小心翼翼dì zàng 匿起外乡人的痕迹。在他乡我们又有了另外一个家，漂亮的房子，富足的生活，想到自己曾背井离乡的时候，庆幸也许远远多于伤感；可是被我们淡化了甚至遗弃了的故乡，又注定会在某一天清晰无比。我们曾经用生命的第一声啼哭和稚拙的童音呼唤过的土地，又注定会在某一时刻穿透时间和空间，呼唤着我们回家。

于是，我们回家。背着沉甸甸的行囊，和已经疲惫的心，一起回家。无论我们早已功成名就，还是我们正在为生计奔波，当我们踏上回家的归途，我们会有着同样的冲动和期望，也许我们需要蜷缩在拥挤不堪的车厢里，也许我们要跋山涉水远渡重洋，只有在回家的那一天才发现，我们离开家已经走得太远。

我们回到了这里，我们和我们的祖先繁衍生息的地方。纤细的秋雨，细碎地敲打着破旧的古筝，我们听到了久违的乡音。尘封的窗户，却打开了遥远的记忆，我们曾站在这扇窗下，梦想着外面的世界。我们生在这里，却命中注定要离开这里，这是我们的幸运还是不幸?

我们用心触摸这里的一切。在遥远的他乡，我们曾用音符去编织她；我们曾用泪水去打磨她；她的每条小路应该铺满红叶，燃烧着诗情画意：她的空气里应该弥漫着醉人的酒香，浸染着离愁别绪。我们本来可以自然而然地走到她的面前，不知从什么时候开始，我们学会了刻意地寻求她感受她。可是，朴素的土地没有那么多的乡愁，对于那些依旧生活在这里的人们来说，他们甚至已经忘记了这里是他们的故乡。我们与我们的故乡之间，已经有了那么多格格不入的东西。在那么一天，一路风尘之后，倚在故乡的门槛边，也许会伤心地告诉自己：我离开了这里，再也无法回到这里。我们从哪里来?又要到哪里去? 轻轻的一声叹息，却沉重得让人无法喘息。

我们在茫然中再次告别故乡。没有太多的依依不舍，我们甚至已经巴望着尽快离去。我们还未实现的梦想，被我们留在了他乡，还有太多的人太多的事，等着我们归去。

可是，当车轮启动的时候，我们便开始筹划起下一轮回家的行程。回家的感觉，又不知不觉涌上心头。故乡的景色还近在眼前，我们不知道，我们是舍不得离开这里，还是在盼望着再次回到这里?我们回家，毕竟不仅仅是为了成全那种感觉。

什么时候，对故乡的回忆里，夹杂了苦涩和痛楚，可是想起故乡时，我们还会有割舍不断的感动。也许在某一天，我们在故乡埋葬了最后一个亲人，我们不再有理由回到那里。可是在不经意间，我们还会拾起那种感觉。回家的感觉，细碎的、温暖的、潮湿的感觉，穿透了我们已经麻木而冷漠的心。回家不再是一种行动，它越来越虚化成为一种感觉。细腻而绵长的感觉，连缀着我们的一生一世。

我们回家，独自一人，或者带上我们浩浩荡荡的子孙。也许是在梦里，风雨飘零，我们又踏上了没有尽头的归途。

(原载1999年11月20日《人民日报》)

1.作者说：“在羁留异乡的日子里，回家是一种感觉”。结合全文分析，这种“感觉”是指　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　的感觉。

2.“我们生在这里，却命中注定要离开这里，这是我们的幸运还是不幸?”根据你对文章理解，“幸运”是指　　　　　　　　　　　　　　

，“不幸”是

指　　　　　　　　　　

3.作者思念故乡，回到故乡，但“我离开了这里，再也无法回到这里”，造成这一变化的因是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

4.从下面题目中任选一个，写一篇300字左右的赏析文章。

①回家的感觉

―――试析《回家》的主题思想

②缠绵悱恻

―――谈谈《回家》的抒情方式

③回环婉转

―――试析《回家》的结构特点

1.回家能使冷漠、孤独的心得以“温暖”的感觉。

2.“幸运”是指离开故乡使我们“又有了另外一个家，漂亮的房子，富足的生活”；

“不幸”是指离开故乡使我们产生了孤独的感觉、我们的心变得麻木而冷漠。

3.当我们离开故乡之后，我们已经融入他乡；当我们再回到故乡时，我们与故乡之间，已经有了很多格格不入的东西。

4.提示：①本文抒发了一种远离故乡之后，思念故乡，回到故乡，但身可归去，心却永远回不去，而又永远想回去的矛盾而又复杂的情绪。此题应围绕这一种矛盾而复杂的情感展开评论。

②本文在抒情上运用了并行而“悖”的抒情技巧：“感到孤独”而又“不是孤身一人”；“喜极而泣”而又“欲哭无泪”；“遗弃了的故乡”却又“清晰无比”；“生在这里”却又“注定要离开这里”……通过这些看似矛盾的语句，抒发出对故乡缠绵悱恻的感情。

③本文在结构的安排上别具匠心：想念家乡的“感动”与“期望”，回到家乡的“茫然”与“伤心”，离别家乡的“不舍”与“企盼”，在文章中回环婉转，这种循环的结构，正是作品的思路和作者缠绵情感的最好表现形式。

阅读短文

揭开材料裂缝之谜

几乎每种材料总有一天都会碎裂坏掉，但是它们在老化甚至断裂的时候到底发生了什么，却是一个仍令许多学者头疼的复杂问题。马克斯•普朗克研究所和麻省理工学院的两位材料学家在解释这一现象的研究上取得了决定性进展。他们提出了一种“动态碎裂不稳定性”理论，可以解释物体碎裂或材料老化。

正如马克斯•比勒和高华建（音）在《自然》周刊上所说，在塑料变脆、金属易碎或墙面开始出现裂痕时，很可能是十分相似的微变化过程开始了。

两位学者得出这一结论的道路充满了严峻的考验。他们利用高效率计算机模拟不同物质裂缝的扩大。他们发现，“从容的”裂缝或多或少都是直线形的，并在物质上留下了光滑的表面。一旦裂缝开始迅速扩大，它就会变得不规则，突然改变方向并分叉。

与此前的解释模型相比，马克斯•比勒和高华建能够通过模拟准确地描述多种物质的裂缝扩大，并从结果中推导出一种普遍理论。那么他们至关重要的区别在哪里呢？

比勒解释说：“必须对原子键破裂时的物质表现进行观察，而不能只考虑在受到较小拉扯力情况下的物质特性。”每个裂缝都意味着该物质原子键合的断裂，而这需要能量。一个正在扩大的裂缝直接从裂缝的顶部“获取”能量。所需的能量储存在还未遭受破坏、富有弹性的原子键合中就像是一根被拉进的皮筋。结果在裂缝的顶部出现了“超弹性”即在极小的空间内出现了极大的拉扯力。比勒认为，这时量子物理过程一下子起了重要作用，并由此控制了整个裂缝的扩大。超弹性改变了物质特性，能量被以极高的速度被传送到裂缝顶部。这样裂缝就迅速扩大，速度甚至超过了音速，而后者常常被认为是一切机械变化过程的极限速度。由此该理论也可以解释研究人员不久前发现的“超音速裂缝”现象。

由于所有的裂缝现象最终都是建立在原子键合裂断的基础上，所以两位材料学家的研究成果也可以帮助建筑师和工程师更好的了解建筑裂缝扩大。而对材料老化和裂缝（如飞机裂缝）的研究也可以从中获益。

1、下列有关“动态碎裂不稳定”理论的说法，不正确的一项是

A.、该理论认为，当裂缝迅速扩大时，无论是物质的裂缝，还是物质裂缝的断面，都将呈现不规则性。

B.、该理论是科学家利用高效率计算机模拟不同物质裂缝的扩大而推导出的一种带有普遍性的理论。

C.、这一理论的提出标志着科学界在解释物体碎裂或材料老化的扩大化现象上取得了决定性的进展。

D.、这一理论规律的发现跟研究人员不久前发现的“超音速裂缝”现象，可以说理论观点是相同的。

2、以下说法，不符合原文意思的一项是

A.、“从容的”裂缝或多或少都是直线形的，碎裂面也是光滑；“从容”是相对于“裂缝的迅速扩大”而言的。

B.、储存在未遭受破坏、富有弹性的原子键合中的能量使裂缝的顶部这一极小的空间出现了极大的拉扯力，促使裂缝迅速扩大。

C.、超弹性可以改变物质的特性导致能量以超过音速的速度传送到裂缝顶部，从而使裂缝迅速扩大。

D.、超弹性出现在裂缝顶部以后，量子物理过程起了重要的作用，并由此控制了整个裂缝的扩大。

3、根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

A.、从“动态碎裂不稳定性”理论来看，所有物质的碎裂过程都大同小异，物质硬度不同带来了碎裂过程的细微差异。

B.、由于超弹性改变了物质特性，在物质碎裂过程中，这种物质的特性对裂缝的迅速扩大起到了一定的作用。

C.、所有的裂缝现象都意味着原子键合的断裂，但恰恰是尚未遭到破坏的原子键合为裂缝的不断扩大提供了能量。

D.、与比勒和高华建的研究成果相比，此前的解释模型更多地是考虑到受到较小拉扯力情况下的物质表现，是不全面的。

DCA

阅读下文，完成第1—5题。

生命的暗示 欧阳斌

⑴清凉的秋雨送来了一个燥热的苦夏，燥热的心总算静默下来了。在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒。远方的钟楼上，响起了悠长的钟声。又一列火车隆隆驰过

……

⑵这一切意味着什么呢？是生命的暗示吗？

⑶我在想，秋虫因何要昼夜而鸣？是因为它强烈的生命意识吗？是因为它深谙生命的短暂，而必然高密度地显示自己的存在么？是因为它生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么？那么人呢？仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么？

⑷这是一个荒诞的联想。

⑸惟有钟声，以其绝对接近精确的殊荣，当之无愧地充当了生命的量尺。它那周而复始的切切呼唤里，有一种振聋发聩的提醒。然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之间，生命就这样一部分一部分地丧失了。

⑹这是一个无可挽回的丧失。

⑺有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬，当它最充分地展示__、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候；生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的。在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存。有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、情欲、贪欲在蝼蚁般的人群中横行肆虐的时候；有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难、灾害中显示出牺牲的悲壮的时候。生命似乎永远是渺小和伟大的“混血儿”，由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视，再伟大的巨人也有他渺涉的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻。

⑻绝大多数的时候，我们有一种珍惜生命的本能，似乎没有一个人来到世上就梦寐求死。而且随着时间的推移，生命在心灵中会无限地增值。毕竟，生命只属于这一个人，而且仅仅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，而却一息尚存，你就没有丝毫理由绝望，这样的事例在生活中是很多的。当然，在极少数的时候，我们也渴望着悲壮的牺牲，那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣的生命。那时，我们会毫不犹豫地以死明志。这样，死亡就变得令人仰止，生命就会因死亡而延续，因毁灭而永生。

⑼钟声是生命长度的量尺，却不是生命价值的量尺。生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示出它本来的刻度。一代又一代的人来了，一代又一代的人去了，他们的生命价值何在？有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死；有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死。有的人显赫一时，却只能成为匆匆的历史过客。这一切绝然不以个人意志为转移。生命价值的客观性和历史性，使不绝于耳的喧嚣显得极其微不足道。

⑽一时一事的得失，似乎永远困扰着我们，永远是生命的烦恼之泉。倘若能真正将其置之度外，烦恼就真正超脱了。其实，真正值得烦恼的命题在于：生命的价值究竟应以何种形式作何种转化。对于这个千古之谜，一千个人有一千种答案，却没有任何一本哪怕是世界上最权威的教科书能提出最完美的答案。人其实是最难认识自己的，也就更难找到自己生命的转化方式，这正是一些人拥有一个失败的人生之根源。更悲惨的结局则在于，自以为找到了答案而其实完全是南辕北辙。所谓天才，无非就是能最早最充分地认识自己的价值，从而以最直接的方式完成了生命由瞬间到永恒的有效转化。

⑾每个人都拥有自己的生命，然而相当多的人直到濒临死亡也没有弄清生命是怎么一回事，这正是人类的悲剧所在。

⑿生命，这神秘而美丽，不可捉摸而异常珍贵的存在，你究竟隐逸着多少暗示？而哲人的终生存在，就是捕捉这样一些暗示么？

1.本文是一篇含义深刻、富有人生哲理的散文。请通读全文，谈谈作者所说的“生命的暗示”指的是什么？

2.阅读文中第三、四段，回答下列问题。

①第三自然段划线部分在全文中的作用是什么？

②第(9)段划线句子“生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示它本来的刻度”的含义是什么？请你换用简洁的语言把这句话的意思准确地写出来。（不超过18字 ）

3.阅读本文第⑸段文字，说说作者写“钟声”的目的是什么？

4.阅读本文第⑺段文字，说说作者是从哪几个方面解读了对生命的认识与感悟？

5.从全文看，作者围绕“生命的暗示”提出了哪些看法？

1.一要珍惜生命，二要实现自身生命的价值。

2.①引领下文。  

②历史是检验生命价值的唯一标准。

3.通过钟声提醒人们生命是有限的，要珍惜生命。

4.痛苦的煎熬；快乐的享受（或喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存）。渺小的存在；伟大的结晶（生命似乎永远是渺小和伟大的“混血儿”）。

5.①秋虫昼夜而鸣暗示生命要显示其存在和价值；

②生命交织着痛苦与欢乐，应当有正确的苦乐观；

③生命的存在既有渺小的时候，也有伟大的时候，应该正确认识自己，正确评价他人；

④生命是宝贵的，应当珍惜，但在必要时应不惜牺牲生命以维护它的神圣，应有正确的生死观。

阅读下面的文字，完成1—3题。

汉语“新词”漫议

雷 颐

在不同文明间的交往交流中，语言从来就是变动不居的。从理论上说，语言交流应该是彼此平等、互相影响的，每种方言都有平等挤进“中心”的权利，不同文明间的交流应该对等地相互吸收“外来语”。但实际上语言也十分“势利”，根本不可能完全“平等”。

语言发展演变的历史表明，往往是政治、文化中心或经济发达地区的方言才有权变成“官话”、“普通话”，其他方言只能蛰居“边缘”，难登大雅之堂。同样，“外来语”更多也是“先进”向“落后”的“边缘”渗透、侵入，逆向流动者绝少，后者不得不深受前者影响。如不少北京的方言或流行语之所以能在全国迅速流行，成为“普通话”，只因为北京处在政治、文化中心。近代许多沪语能突破“边缘”进入“中心”，因为上海是商埠首开之地，且日渐成为经济中心，总是风气先得。人们往往没有意识到，我们现在以为很“普通”的，早就习以为常时时脱口而出的“滑头”、“流氓”、“盯梢”、“出风头”、“寻开心”、 “阴阳怪气”等词语，若查书一看，原本竟都是上海方言。而今日粤语的情形亦颇有些类似。改革开放以来，广东得风气之先，南风渐盛，于是“粤味普通话”也随粤菜一道北上，如“买单”、“搞定”、“生猛”等，已渐渐成为“普通话”。现在“港台腔”颇受责难，其实“港台腔”不也是我们统一的中国的“方言”之一种吗？例如现在越来越多的青少年用“港台腔”的“耶——！”“哇——！”代替“哎哟——！”来表示惊叹，引起了一些尖锐的批评责难。其实，被视为“惊叹”之“正统表达”的“哎哟”也并非古来如此，一成不变。如要“正统”，只能回到不是“噫吁嘻——！”就是“乌呼哀哉——！”的时代。几年前，我就曾撰文，主张不妨用“听取蛙声一片”那般宽舒闲淡心态，来“听取‘哇’声一片”。

此次万众瞩目的“胡连会”新闻公报就说，“正视现实，开创未来”是国共两党的共同“体认”，胡__与连__决定共同发布“两岸和平发展共同愿景”。这多次出现的“体认”、“愿景”不是立即被收入《现代汉语词典》，成了我们的“普通话”吗？事实说明，我们的最高领导人并不拒绝来自台湾的词汇。其实，随着祖国大陆经济的迅速发展，“普通话”尤其是“简化字”在台亦影响渐强。这恰恰说明，两岸语言在互动中越来越融洽，而不是把彼此的语言视为有害的洪水猛兽而渐行渐远，这实在是增进彼此了解、有利于国家统一的幸事。

在近代西学东渐的过程中，大量“外来语”甚至有“外”来居上之势，盖因“西学”较“中学”发达先进也。无论高兴与否赞成与否，这种自然而然的过程就是如此，难以人为改变，大可不必因此而痛心疾首。若一定要“查户口”、“讲出身”，非要“正本清源”查“血统”，非祖宗八代“根正苗红”不可，一定要把这种带有“殖民”色彩的“外来语”统统扫地出门，则我们现在几乎无法开口说话。应当说，从总体上来看，无论是方言还是外来语，都使我们的语言更加生动、新鲜、丰富、精确。（节选自2006年第5期《新华文摘》）

1.对文中划横线的“普通话”一词理解最准确的一项是

A.是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。

B.是指那些先在政治、文化中心或经济发达地区流行，而后在其他地区迅速流行的某些方言或流行语。

C.以“体认”、“愿景”等词语为代表的，已收入《现代汉语词典》，被接纳为标准语的词汇。

D.我们认为很“普通”的，早就习以为常时时脱口而出的语言。

2.与“实际上语言也十分‘势利’，根本不可能完全‘平等’”一句话的含义不同的一项是

A.往往是政治、文化中心或经济发达地区的方言才有权变成“官话”、“普通话”，其他方言只能蛰居“边缘”，难登大雅之堂。

B.“外来语”更多也是“先进”向“落后”的“边缘”渗透、侵入，逆向流动者绝少，后者不得不深受前者影响。

C.京、沪、粤地的某些方言受政治、文化和经济的影响，得到广泛认同，但作为“我们统一的中国的‘方言’之一种”的“港台腔”受到不平等的责难。

D.大量“外来语”在近代随西学东渐，甚至有“外”来居上之势，盖因“西学”较“中学”发达先进也。

3.下列推论与作者的观点不一致的一项是

A.语言在交流、演变中的“功利性”是客观规律，我们只能接受它、利用它，而不能人为地去改变它。

B.对语言的演变现象不妨持豁达的态度，不必动辄大惊小怪、批评指责，过分地强调“正统”是有害且不识时务的。

C.作者提倡并鼓励用字、用语自由化，因此与现代汉语规范化要求相悖。

D.只有不断努力提高中华民族的经济、文化水平和国际政治地位，才有可能使汉语在与外来语的交流过程中处于更有利地位。

BCC

阅读下面的文字，完成1—4题

母 亲 的 味 道

日本·加太洁二

我在小的时候和母亲分别了。不是父母离了婚，乃是因为家里穷，所以寄养在亲戚那里。到了小学五年级的时候，才回到母亲那里同住，细细的看见了母亲的脸。那个母亲和这小孩的我在梦里所见、纸上所画的母亲似乎不同，乃是一个穷人的主妇。额角突出，身体瘦弱，个子矮小，很可怜的样子。母亲是贫穷武士安藤某的长女 ，二十二岁嫁到父亲这里来的。此后过的是非常穷苦的生活，简直没有吃过常人吃的略为阔气的东西。我回来同住以后，亲自做菜给我吃，这样那样全都是很咸的穷人吃的菜。做菜是要凭了经验才做得来，没有吃过好菜，就没有做出好菜来的道理。

母亲是生来的穷命。这是当然的，大半世都跟着我那酗酒胡闹的父亲在一起，平常为了一分二分钱的事情，常闹意见。有时候看见母亲买了食物来了，便伸手出去 ，说也给我一点吧，拿出来的乃是煎饼的碎片，便大失所望了。

母亲不知道装饰的事情。什么书画装饰当然不知道，不懂得插花，连自己的头发什么也不修饰。不是因为没有这个意思，所以不做，因为要这样做，便要另外多花一分钱，这是没法子办的。交通工具也就竭力避免，如是可以走了去的地方，总是一直走了去。说坐电车是要晕的，常以此为口实，其实是可惜电车费实在是比晕车更要重要吧。昭和十七年（一九四二年）三月我住在新宿户冢地方，母亲从小岩远远的看我来了。这时候我的长女刚才出生不久，母亲为得要看孙女，便坐了向来不大坐的电车来。晚饭请她吃的什么已经忘了，但是那时她的身体已经很是衰弱，所以我送她到了小岩。半路上她说是有点累了，就在上野广小路的永藤餐馆稍息。我问她吃些什么，她说道：

“什么叫做‘卡耳庇斯’的，我想喝一回看。这名字我是知道的，却是没有喝过卡耳庇斯这东西。”我于是叫了一杯热的卡耳庇斯和咖啡。母亲一口一口的很珍重的喝着，并且喜欢的说：

“这样好吃的东西我是第一次喝着。过年时，再给我喝一回吧。”

在这一句话里边，母亲的穷苦的一生可以想见了。就在那年的秋天，有肺结核的母亲因为结核菌侵犯了喉头，什么也不能吃而死了。死的地方在扫帚梅乱开的小山一座疗养所里，母亲所随身带着的古旧的钞票夹里，有着一元多的零钞，以及一张旧的明信片。这是她在龙泉寺町给人家当保姆的昭和五年（一九三O.年）时候，我受了父亲的吩咐向她借钱的明信片。当时我走去找她，她将钱给了我 ，可是那明信片却像抱着小时候的我似的 ，放在钞票夹里带着一直到死。

我不能给母亲再一次喝那卡耳庇斯，一直到现在很是难过。

注：①即酸牛奶加钾。 （ 本文原载香港《文汇报》）

1.文章中说，“广告宣传上有一句话，‘卡耳庇斯’是初恋的味道，我却说是母亲的味道”。请仔细阅读全文，说说“母亲的味道”是一种什么样的味道。

2.第2段写到分别多年后再次见到母亲时，作者是这样描述母亲的：“额角突出，身体瘦弱，个子矮小，很可怜的样子”。如果把这一句改成“母亲不仅额角突出，身体瘦弱，个子矮小，而且很可怜的样子”，表达效果上有何不同？

3.作者将第5、6自然段单独立段，其用意何在？

4.第7段最后一句说：“这是……我受了父亲的吩咐向她借钱的明信片。当时我走去找她 ， 她将钱给了我 ，可是那明信片却像抱着小时候的我似的 ， 放在钞票夹里带着一直到死。”请说说你对划线句子的理解。

1.本文中，“母亲的味道” 是一种甜（或温馨和亲切）的味道，（因为作者怀念喜欢喝卡耳庇斯的母亲的拥抱和关爱）；但更多的是一种酸酸的、苦涩的的味道（因为‘“母亲”的一生是穷苦而辛劳的一生，不能再一次让母亲喝到卡耳庇斯，给作者留下了无尽的难过和遗憾。）或：作者把酸牛奶和母亲加以类比，是想说明在作者心目中，母亲既有辛酸苦涩，又给家庭和孩子带来甜蜜。

2.原文用短句或单句形式，运用外貌描写，一句一个形象，凸显出了母亲的悲苦、弱小。修改后的句子，使用长句或复句形式，描述和缓平淡，淡化了母亲形象的悲苦意味；关联词语“不仅……而且”用在记叙文中，也显得生硬。

3.这是母亲留在作者记忆中最深刻（或最刻骨铭心）的两句话，母亲对喝卡耳庇斯的喜爱和愿望，给作者留下了无尽的伤感和遗憾。独立成段，能起到强调、突出文章情感的作用。

4.这张借钱的明信片是12年前的“我”送来的，所以母亲很珍惜这带着子女一些信息的物件。这个细节或行为体现了母亲对子女的无声而又深挚的爱。

阅读下面的文字，完成1—3题。

（珠穆朗玛峰）东绒布冰川雪线高度引起我的兴趣。它的雪线高度达到了海拔6200米，是全世界雪线最高的地方。

所谓雪线，就是永久性积雪的下限。用术语说，就是冰雪积累和消融相抵，平衡了的地方。按道理，雪线应该从低纬度地区向高纬度地区逐渐降低。所以，雪线最高的地方，应该在赤道地区的雪山上，如乞力马扎罗雪山，但我们知道，乞力马扎罗雪山的高度才是5895米，雪线大约在5000米的地方，其它地区的雪线按理只能低于这个高度。

在东绒布冰川上，我们已经爬过了非洲最高峰乞力马扎罗雪山的5895米的高度，但这里仍然没有冰雪。这是一种奇怪的现象：想想看，在非洲赤道那么热的地方，5000米左右的地方就已经白雪皑皑了，可是在北纬28度的珠穆朗玛峰峰区，6000多米的东绒布冰川旁的高山上竟还留不住冰雪。

最先注意到这一现象并给予解释的是德国地理学家洪堡。他认为之所以出现这种现象，是因为青藏高原的“热岛效应”。我们知道一地的温度，并不是直接来自太阳光，而是由地面先吸收太阳的短波辐射，再将热量以长波的形式辐射出来。青藏高原高耸于地表之上，体量巨大，能够吸收和辐射出巨大的热量。因此导致青藏高原上雪山的雪线比同纬度甚至赤道上的高山的雪线还高。

关于雪线还有一个奇特的现象，按道理，雪山南坡的雪线应该高于北坡，因为南坡向阳，纬度更低，但事实是喜马拉雅山北坡的雪线比南坡高得多。其南坡雪线虽然各有差异，但大体在海拔4500-5000米范围，北坡雪线大体在海拔5500-6000米之间。之所以产生这种现象，是因为喜马拉雅山南坡正对着印度洋，从印度洋上涌来的水汽被喜马拉雅山高大的山体所截，在南坡形成丰沛的降水，因此南坡冰川冰雪补给充分，补给和融化的平衡线即雪线大大降低。而水汽越过喜马拉雅山脊到达北坡，已成强弩之末，以致北坡的冰川无法获得丰富的冰雪补给，融化的力量大于冰川向下运动的力量，因此雪线上移。

1、下列说法与文章意思相符的一项是

A. 东绒布冰川雪线之所以引起作者的兴趣，就是因为它的海拔高度竟然超出了赤道雪山的雪线。

B. 青藏高原雪山雪线高于赤道雪山雪线，洪堡认为是青藏高原高耸于地表，体量巨大，能够吸收和辐射出巨大的热量。

C. 喜马拉雅山南坡雪线在海拔4500-5000米之间，北坡雪线在5500-6000米之间。

D. 喜马拉雅山北坡无法获得来自印度洋的水汽补给，冰雪的消融速度大于积累速度，因而雪线上移。

2、根据文意，以下推断错误的一项是

A. 文章中所说的“雪线”，应该是夏季积雪的下限。作者本次对东绒布冰川雪线的考察也应该是在夏季。

B. 地球上雪线高度最低的地方应该是南极和北极。

C. 乞力马扎罗雪山之所以没有能够成为世界上雪线最高的地方，完全是因为那里雨水充沛，能获得足够的冰雪补给。

D. 喜马拉雅山地区南坡雪线低于北坡雪线的现象将在相当长的地质时期内继续存在。

3、整合本文全部信息，请问：喜马拉雅山地区雪线高度与哪些因素有关？请简要回答。

1.B

2.C

3.热岛效应；南北坡由于喜马拉雅山本身高大山体影响而得到的来自印度洋水汽补给量的不同；纬度；向阳与背阳。

阅读下面文章，完成1—3题。

戏 装

星竹

（1）40年前，我在老家的镇子上看过一台戏，演戏的全是我的家人。平日大家住在一个大院里，早上晚上都坐在一条长木凳上喝粥，是热热闹闹的一大家子。男男女女都乐观，爱唱，没事儿就咧咧两口儿，惹得村人拍手叫好。又加上那年有人从县城里抱来几件戏装，于是，我的叔叔嫂嫂们就被推到了台子上。

（2）其实我的家人并不会演戏，但镇上人希望年节上有人闹一闹。我的家人就被推搡着上台去闹了闹，不是很正规的那种，按照镇长的话说，有个乐子就行。

（3）演戏的前一天晚上，镇长将那些花花绿绿的戏装抱来，放在我家的院子里。叔叔嫂嫂们弯下腰去，各自拿起一件。那是很随便的举动，并没有想好谁扮演什么，披挂上了戏装，大家才按照戏装是啥人物照猫画虎地去演。

（4）我的大叔拿起的是一件奴才装，于是就扮了奴才。我的小叔将一顶乌纱帽扣在了头上，于是就成了县太爷。我的二叔穿了一件小贼的大褂，于是就成了一个小贼。我的三嫂嫂是扮了女仆，于是就去伺候县太爷。

（5）戏咋演，大家心里都没谱儿，只是跟着那身行头走。好在镇上人要求不高，乡下人不讲究，打打闹闹，大家能笑一笑就好了，属各自发挥吧。

（6）于是，我的叔叔嫂嫂们就登了台。平常我最熟悉的他们，到了台上，一下子全变了。穿了奴才装的大叔，变得低人一等，在台上缩着个脖子，哈着个腰，跟在我小叔的屁股后头，也就是县太爷的屁股后头，一副奴才样。自然而然地就拍起了我小叔的马屁，话也说得下贱，闹得我都看不下去，心里别别扭扭的不好接受。

（7）我的小叔在家里排名最小，没有地位。平常都是听大叔、二叔吆喝的主儿。每天早晚，一路小跑给大家盛粥，端咸菜，可戴了顶乌纱帽，就不是他了，摇头晃脑，迈着方步，大叔、二叔和他说话，他却仰着个脸，哼哼哈哈的，爱搭不理那劲儿，真就像个傲慢的爷了。我都想上去抽他的嘴巴子。

（8）二叔由于穿了贼人的衣服，不得不往贼人的模样上走，很无赖的那种，一下就没了骨头。二叔平日可是我们镇上最正直的一个人，镇上人家有了纠纷，都请他去评判是非，论说公道。咋穿了这身皮，一下子就成了一身贼气的人。平日我们一大家子，都尊崇着我三嫂，三嫂会绣花，会算账，一切精细的事情都是由我三嫂去主持料理。谁想，三嫂穿了女仆的戏装，竟然粗粗笨笨地任我小叔打骂，我小叔还敢踢她哩。三嫂在台子上竟成了一个最破烂的人……

（9）看着台子上的一切，我惊讶不已。我愕然并奇怪的是那每个人身上的戏装，咋一件戏装竟彻底改变了我平日熟悉的叔叔嫂嫂们。这个戏，让我记了一辈子。

（10）多少年过去，有一次，我也意外地穿了一回戏装，也戴了一回乌纱帽，也是扮那县太爷。我一迈步，突然就走成了四方步，一张嘴，突然就傲慢起来，一下子就不会好好说话了，对人哼哈着，让人尊崇伺候着，一身的霸道……

（11）从那一次，我才猛醒，原来这世上，不论是谁，只要你换上那身打扮，穿了那身戏装，你就会自然而然地往那个角色上走，你就会努力地去扮演那个角儿。不用谁对你再说啥。穿了奴才装的，自己就想缩脖子，自觉地就低人一等。戴了乌纱帽的，自己就摇头晃尾巴，就觉得自己是爷，还想训斥个人。原来，只要我们穿上那身皮，眨眼就有了三分相，真是容易得很。

（12）人生舞台上，我们扮演着各种角色，不过很多时候，我们是跟着身上的那层皮在走，因为那层皮在我们身上，我们才要这样或那样，是那层皮改变着我们，约束着我们。

（13）等有一天，大家都从台子上走下来，又都坐在一条长凳上喝粥时，大概才会恢复各自真实的本性和朴素的面容。在台上时，我们总是被那身戏装捆绑着。你不是在做你，而是在做那个戏装赋予你的东西和理念。

（14）我的大叔说得好，在台子上，谁演什么都不要紧，只是别忘了，你是在为那身皮说着唱着蹦着。更别忘了，那身皮无论是披在谁的身上，谁也都会演那出戏。

1、下面对原文内容的理解和赏析，正确的两项是

A.40年前那出戏的演员全是“我”的家人，并不是张家一个李家一个。这样安排，下文写“我”对演员平时和演出时表现窘异的“惊讶不已”便有了基础。

B.第二段说“家人不会演戏”，结尾却说“谁都会演那出戏”，这并不矛盾。前者说的是起初，后者说的是经过一段时间演出锻炼后表演水平得到了提升。

C.作者以“戏装”为题，又用“戏装”串起全文。这有其深刻意义：有些人一旦为官，就忘记了自己的本性。

D.本文寓意深刻，令人深思；想象丰富，生动有趣；构思巧妙，前后呼应；语言诙谐幽默，同时也不失含蓄。

E.文章既有小说的人物情节环境，又有散文的形散神聚，同时还有杂文的入木三分，是一篇优秀的文学作品。

2、如果我们将文章3—4两段和6—8三段分别看作两个相对独立的整体，那么

（1）这两个整体的中心词分别是什么？

答：3—4段这个整体的中心词是 ，6—8段这个整体的中心词是 。

（2）请从你所找出的两个中心词中任选一个分析该整体为什么要围绕这个中心词展开？

答：首先请你在 上填写你所选择的中心词。

分析：

3、全文前后共写了五人穿过戏装。文章为什么不能将穿过戏装的人数减少到只有一至两人？请从家人平时个性和台上角色构成这两个角度回答问题。

1.AE

2. （1）随便；变。

（2）“随便”：这里围绕“随便”展开，渲染了选择戏装的随意性，这样既照应了前文“我的家人并不会演戏”，更呼应了后文“只要你……穿了那身戏装，你就会自然而然地往那个角色上走”，从而突出戏装的作用。   [“变”：这里围绕“变”展开，能充分表现家人台下台上的巨大反差，从而进一步突出戏装的作用。]

3. 从家人平时个性看，四五个人性格个个不同，如果只是一两个人，就很难体现后文所说的“不论是谁”，也就失去了原文广泛的代表性。从台上角色构成看，原文有县太爷，也有奴才，有女仆，有贼人，这也就是社会的缩影，如此才能对应现实社会，而只有一两个人，也就失去了文章原有的社会性。

阅读下面小说文段，完成1—4题。

丈夫走后，对于她来说，剩下的只有可怕的孤独和没有目标的生活。尽管医生给丈夫做出了癌症晚期的诊断，斯特拉还是心理准备不足。

他们没有子女，但有共同的事业，总是一起分享生活。现在，大卫走后的第一个圣诞节就要到了，斯特拉越来越深地意识到，现在只有她一个人了。

收音机里播放着圣诞音乐。屋角有一棵圣诞树。离假日不到一个星期了，但她却没心情去装饰圣诞树。突然间，一切都被无边无际的孤独吞没了，斯特拉将脸埋在手中，泪水禁不住流了下来。她怎样才能快些度过圣诞节和那没有止境的冬天呢？这时门铃出乎意料地响了起来，斯特拉不禁发出了一声吃惊的尖叫。现在还有谁会来拜访她？她通过门上的猫眼儿诧异地向外看。

在门外走廊上，站着一个陌生的年轻人，胳膊下夹着一个大大的纸箱。斯特拉鼓起勇气，轻轻地把门开了一条缝。

“泽西夫人？”年轻人问。
她点点头。

“这里有您的一个包裹。”好奇心战胜她心中的谨慎。她推开门，让年轻人进来。年轻人小心地将那个纸箱放在地板上，然后从他的衣袋中取出一个信封。当他把信递给她时，箱子里传出了一个声音。斯特拉吓得跳了起来。那个人抱歉地笑了一下，将箱子盖打开，让她看里面装着什么。那是一条狗！

年轻人将小狗抱起来，解释说：“这是您的，夫人。它已经有6星期大了，而且已经完全习惯了室内生活。”从__的盒子里解放出来的小狗快活地摇着尾巴。

“我们本应该在圣诞节前夜将它送来。”他边说边试图躲开小狗那湿漉漉舌头的“进攻”。“但是狗舍的工人明天就要放假了。希望你不会介意早一点收到礼物。”惊异已经让她无法清楚地思考什么了。她已经无法说出完整的句子，她结结巴巴地问，“可是……我不知道……我的意思是，谁，谁送的？”年轻人把狗放在地板上，用手指在她举着的信封上点了点：“信里写得很详细。狗7月份就被预订了，它还在娘肚子里时，它就被指定为圣诞节礼物了。”

所有的解释都在信中。斯特拉看到那熟悉的笔迹时，完全忘了小狗，她强忍住已经满溢的眼泪去读丈夫的信。他是在去世前3星期写这封信的。他说，他已经和狗的主人约定将这只小狗作为他最后一次送给她的圣诞礼物，由他们负责送给她。
她明白了，丈夫送她这只小狗的目的是，让它接替他作为她的伙伴。这是丈夫对她的爱意的表达，希望她坚强地活下去。

1、这篇小说在不同的杂志上有不同的题目，有的是“礼物”，有的是“丈夫送来的礼物”，有的是“来自天堂的礼物”。你认为上述题目中哪个最好？为什么？

2、第二段强调“现在只有她一个人了”，这在情节和主题上分别有什么作用？请结合原文具体回答。

3、“小狗快活地摇着尾巴”“小狗那湿漉漉舌头的‘进攻’”，这样的细节描写，应该不是作者随意的一笔，那么，作者的用意是什么呢？

4、某杂志转载这篇小说，将最后一段删掉了。假如你是编辑，请你谈谈删掉最后一段的理由。

1、这是一个比较开放的题目。★“礼物”最好：既切合全文情节，又不至于在题目上就泄露天机，使小说失去应用的悬念；而另外两个题目都在一定程度上失去了悬念。   ★“来自天堂的礼物”最好：切合情节，而且饱含对“丈夫”天使般的爱的歌颂之情，而另外两个题目就没有这样的深情。

2、情节上：为下文做铺垫。正因为是只有一个人，所以圣诞节虽然就要来临了，她却没有装饰圣诞树的心情；也正因如此，当门铃响时她才会“吃惊的尖叫”，后来看到礼物时才会惊异得说不出话。主题上：因为只有一个人，“一切都被无边无际的孤独吞没了”，在这样的情况下，丈夫送来能够陪伴她的礼物才显得珍贵，如此才能更好地体现丈夫那伟大的爱。

3、这样的细节写出了小狗的活泼可爱。只有小狗是活泼可爱的才能达到丈夫的目的：陪伴孤独的妻子，给妻子带来欢乐。

4、最后一段所说的主题意义文章前面已经自然流露，不需要再点明。点明了，反而失去了小说应有的含蓄，不能给读者留下想象的空间。

阅读下面的文章，完成1—3题。

两年前，公众甚至还不知道中央电视台有个“百家讲坛”这样的栏目，这个不起眼的栏目和很多电视节目一样，在追求华丽、炫目的电视年代，被忽略了。随着节目的不断调整、改进，我们硬是靠那些没有明星相的专家、学者，把这个节目办红火了。这一方面说明，公众除了需要娱乐消遣，也需要知识。另一方面，在媒体发达的年代，只要是有针对性的市场开发，专家、学者一样可以成为明星。易中天就是其中的一个。

“百家讲坛”一直在寻找这样的学者——表达能力强，有文史基础，适应电视媒体的要求，形象比较有魅力。显然，易中天是最合适人选。讲得好的人一定要推出来，至于讲什么再说，不是研究什么就讲什么，所以我们不会请最专的专家，不会按专业划分去找主讲人，易中天是我们瞄准好了之后推出来的。

当时我们就策划，像易中天这样的人，怎样才能让他发挥更大作用，他能讲什么？我们征求过他的意见，他说对《水浒》感兴趣，我们觉得他讲《水浒》还不是最合适，《水浒》里的人物都比较单纯，我们觉得他讲《三国》比较合适。后来他跟夫人商量，夫人说这个可以发挥你的特长。他问我们，怎么讲？我说要系列化，长期运作。他这时候就说，那我得想想，这样就好多事情都不能干了。我说，对，什么事都不能干，就干这事儿。因为他的社会活动太多了，一个接一个。

易中天讲“三国”，一上来便引起争议，主要是因为他的讲述方式，很多人觉得，历史怎么可以这么讲？这样会误导别人。对此，我们跟他说，一切争议都不要管，做好了自然而然就好了。我们鼓励他用现代语言，用现代人的生活状态体会当时人的状态，但是原文一定要有，担心误导的人纯粹是杞人忧天。编年体的讲法不适合电视。

我们要推出有个性的主讲人，要给他一个受大众关注的选题。现在易中天讲得非常好，基本上不用怎么剪，他具有编剧的能力。后来我们也跟他说：“你最大的特长就是上电视，你就是为电视生的。”他经常上电视，但只有在“百家讲坛”最成功。他能把话题引向深入，但是做一些不用把话题引向深入的节目时，就会发现他的反应很慢。他不是那种反应很快，在浅层次上过渡一下的人，他是接到一个问题时要引向深入的人。但有些节目没这个空间，展示不出他的优势。

我们一直在进行研究和跟踪。每个主讲人的认可度，哪些观众喜欢，哪些不喜欢，全部都有数据和依据。我们不断把这些反馈回主讲人。然后我们要培训，别的主讲人也要跟着一起听，易中天的受众特点就是大学以上文化程度、城市观众喜欢，农村观众很少，女性观众不多。

1、以下对原文理解不正确的两项是

A. 两年前“百家讲坛”反对追求华丽、炫目，所以被忽略；而现在，它依然反对，但却红火了。这说明，“华丽、炫目”对于电视栏目来说，两年前是发展的必要手段，而现在却已过时。

B. “夫人说这个可以发挥你的特长”“你最大的特长就是上电视”，这两句中的“特长”意思是不一样的。前者是说易中天“表达能力强，有文史基础”，后者是说易中天更容易通过上电视获得成功。

C. “百家讲坛”的市场运作是讲究针对性的。他们对主讲人的认可度和受众群体特点进行跟踪和研究。比如，他们就掌握了易中天的受众特点是大学以上文化程度、城市观众喜欢、女性不多。

D. 易中天的成功表明，专家、学者，虽然不具有明星相，但在媒体发达的年代，只要能够适应市场要求，他们就一样能够成为观众喜爱的明星。

E. 易中天的成功还让我们体会到，一个人必须知己知彼。就本文来说，知己，就是认识自己长处和短处，知彼，就是了解所从事工作的特点。如果不能知己知彼，而是盲目选择工作，就不可能成功。　　

2、综合全文看，“百家讲坛”成功的原因有哪些？

3、易中天是怎样讲“三国”的？

1、A B

2、①公众除了需要娱乐消遣，也需要知识；②有针对性的市场开发；③有最合适的人选；④有受大众关注的选题。

3、用现代语言，用现代人的生活状态体会当时人的状态；不用编年体；把话题引向深入

阅读下面文章，完成1—4题。

出人头地与衣锦夜行

易小明

我发现，德国的富有者像在“衣锦夜行”。 衣锦夜行是讲一个人穿着漂亮的衣服在夜晚行走，没人看见，有不值得的意思。在德国，富不傲穷，穷不妒富，大家相互尊重，相安生活，自然而然。由于德国的富有者不显山露水、招摇过市，所以说，他们像在衣锦夜行。可是，爱面子的中国人，却特别渴望衣锦还乡。如果有钱了，就非得让别人知道不可，否则，就像是白富了。富人不仅要衣冠楚楚，更要前呼后拥。在街上，一看那大腹便便、高昂着头、前呼后拥者，十有八九就是个当官的或者是有钱人。但在德国要进行这种有钱与否的判断却相对较难，个个都文质彬彬、气宇轩昂，富不彰富，穷不显穷，不了解底细，从外观上你根本不知道谁拥有万贯家财。

①德国人的人生价值取向、人生价值实现领域主要划定在人与自然的关系之间，它注重人与自然的差异，强调人对自然的征服、改造，所以，他们能够发现更多的自然规律。②这样，生产力发展当然也很快，而人与人之间的关系则强调自由和平等（当然，这也经历了一个历史发展过程）；而传统中国人的人生价值取向、人生价值实现领域则主要划定在人与人的关系之间，它注重人与人的差别，强调人对人的征服、改造，希望能出人头地、做人上人。

中国社会是一种差等结构。 在中国传统差等社会结构中，天生缺少人人平等理论，更没有人人平等的社会实践基础。在中国人看来，一个人，只有当他在差等社会结构中具有一定的地位之后，他才算得上一个人物，才算是实现了自己的人生价值。而要如此，他就得不断地“学”。中国传统文化中的“学”不是指学科学文化，而主要是学如何“仁爱”，如何有德，如何做人。只有通过“学”，他才会悟，才会出类拔萃，从而出人头地。在孔子眼里，大禹、文王都是有德之人。荀子提出：“论德而定次，量能而授官。”他说：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：唯其学乎！”所以，在中国历来就有“学而优则仕”、“仕则达”的思想。

可见，在传统中国人眼里，人生价值的实现意味着显耀，意味着特殊，意味着与一般百姓的不同——不仅是经济收入方面的差异，还有权力、地位、名声等方面的差异。所以三字经有“少而学，壮而行，上至君，下__，扬名声，显父母，继于前，裕于后”之论。这里的“泽”、“扬”、“显”、“继”、“裕”都充分表现出人们对社会差等优势的承认、崇拜和追求。这也就是说，追求人与人之间的差异成为人们实现其人生价值的根本出路和方法。然而，这种方法可能促人进取，但更多的是带来内耗。

综上所述，一种行为，一种现象，总有它深刻的文化根源。③当前中国的经济发展速度很快，以这样的速度，三十年赶上像德国这样的世界先进国家也许不成问题。但是，要维持这样的速度，仅仅依靠经济自身的力量恐怕很难，还必须从文化的变革中寻求一种恒久的支撑力量。

1、文章的目的是要谈中国文化的，开头却是从德国写起，这里运用的是什么方法？在本文中这种方法的运用有什么好处？

2、文章第三段提到了孔子和荀子。这两个例子在文段中的顺序为什么不能对调？

3、实用文体，语言必须做到准确、严密。从文中加线的三处语句中任选两句，分析其语言的准确性、严密性。

选择第 (填序号)句。分析：

选择第 (填序号)句。分析：

4、文章结尾说：“要维持这样的速度，仅仅依靠经济自身的力量恐怕很难，还必须从文化的变革中寻求一种恒久的支撑力量。”

（1）“恐怕很难”的原因是什么？

（2）“恒久的支撑力量”是什么？

1、对比。在人生价值取向、人生价值实现领域的问题上拿德国人与中国人进行比较，一方面让读者能够在比较中认识到并警醒于中国文化的不足，另一方面也让中国人学有榜样。

2、受到前面两句话顺序的制约。前面两句话是指“中国传统文化中的‘学’不是指学科学文化，而主要是学如何‘仁爱’，如何有德，如何做人”和“只有通过‘学’，他才会悟，才会出类拔萃，从而出人头地”。

3、①句：抓住“主要”一词分析，②抓住括号内语句分析，③句抓住“也许”（或“当前”“这样的”）分析。

4、（1）因为在中国追求人与人之间的差异成为人们实现其人生价值的根本出路和方法，这种方法可能促人进取，但更多的是带来内耗。（2）应该像德国那样将人生价值取向、人生价值实现领域主要划定在人与自然的关系之间。