阅读下面的文字，完成题。

七音十二律

　　是由西方传入中国的吗?

　　一个争论已久的话题是：十二音律和七声音阶在中国是独立发展自成体系的，还是由西方传入中国的。所谓十二律，是中国古代的律制，律是指音调，比如用十二个长度不同的竹管.吹出十二个音调不同的标准音，用以确定乐音的高低，这十二个标准音就叫做十二律，它相当于现代音乐的十二个调。在一首乐曲中，我们一般只使用其中的七个音来构成音阶，即所谓七声音阶。公元1780年，传教士钱德明发表了一篇论文，认为古希腊的毕达哥拉斯发明的七声音阶是从中国抄袭的。钱德明的观点.当即遭到了欧洲学者的排斥。法国人沙宛在1898年说，中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传入的。

　　1962年，李约瑟在他的书中说，音律的知识起源于古巴比伦，然后向东西两个方向传播，向东传入了古中国，向西传入了古希腊。在没有考古证据的情况下，人们仿佛默认了这样一个说法。1978年曾侯乙墓出土了大型编钟，这个有关音律起源的争论，又一次喧嚣开来。因为曾侯乙的双音编钟(即在一个钟上可以敲出两个构成三度谐和关系的乐音，这是要有成熟的音乐理论与精湛的制作工艺作为支持的)，证实了在公元前5世纪，中国的音律知识，已经远远超过了同时期的古希腊。这种在短期内所不可能达到的成就，使人们开始怀疑音律从古巴比伦传入的可能性。有意思的是，我们可以把两个文明古国中音律方面的成就做一番比较。

　　从古巴比伦的苏米尔出土的陶片上，可以看到竖琴与琴师弹拨的图刻。这些文化遗物的时代，大约在公元前2500年到公元前2000年之间，很明显当时的弦乐已经有相当的发展。而多数科技史家认为，和谐音律的认识，最可能源于弦乐。在同时期的中国出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。商代出土的乐器种类开始增多了，但没有墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器。这些很先进的弦乐器，不是短时期内能形成的，也就是说中国弦乐器的起源，可能会更早，而源于商代的那些有多种发音的乐器，是可以做音律的测量与分析的。李纯一先生曾对商代不同地区的埙、编磬和编钟做了系统的研究，结论是，那时可能已具备了标准音概念，也就是有了十二律的音乐体系。古代中国的音律和天文知识.有着密不可分丝基墨。十二律是和十二个月对应的。在公元前14世纪的中国，有关闰月的制法已有初步的系统，商代天文学家已经知道利用大小月.用一年十二个月并设置闰月来协调月相与季节的关系。在公元前6世纪以前，中国已经发明了十九年七闰制，并有系统地进行应用。而古巴比伦人掌握十九年七闰的规律是在公元前5世纪，比中国整整晚了一个世纪。这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法。

　　另外，中国古代把二十八宿平均分为4组，每组7宿，分别与东南西北四个方位。青红白黑四种颜色，以及龙乌龟蛇几种动物形象相配，称作四象或四律、四宫。曾侯乙衣服箱上的二十八个宿名，顺时针围绕着一个斗字，这个斗字代表着北斗七星。在西方，古巴比伦平面球形图的出现大约在公元前1200年。1900年潘切斯教授利用大英博物馆收集的一些残片复原了平面球形星图。人们对照古巴比伦平面星图和中国的二十八宿，并没有一个直接相对应的含义，由此可以显示，古中国的天文体系的形成与发展，是独立生成的，这对十二音律及七声音阶的起源，有一个值得启发的参照。

1、七音十二律长期以来被默认为是西方创建的。下列对造成这种现象的根本原因，理解准确的一项是

A.、西方学者始终认为音律的知识起源于西方，故而极力排斥传教士钱德明提出的古希腊七声音阶是从中国抄袭的观点。

B.、法国人沙宛认为中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传人的。

C.、李约瑟认为音律的知识起源于古巴比伦，向东传人了古中国，向西传人了古希腊。

D.、从古巴比伦的苏米尔出土的陶片图刻上可以明显看出当时的弦乐已有相当的发展，而中国缺乏考古的直接证据。

2、原文以对中国古代乐器的研究为依据，倾向于否定七音十二律是从古巴比伦传人中国的。下列表述不属于原文推论依据的一项是：

A.、与古巴比伦音乐文物所属年代同时期的中国，已经出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。

B.、曾侯乙双音编钟证实中国的音律知识远远超过同时期的古希腊，这是短时期内不可能达到的成就。

C.、从曾侯乙墓中出土的弦乐器都很先进，说明中国弦乐器的起源应该更早。

D.、李纯一先生对商代多种乐器的系统研究表明，那时中国可能已有了十二律的音乐体系。

3、下列对"古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系"理解不正确的一项是大体上是对应的。

A.、中国古代对十二音律和十二月相的认识大体上是对应的。

B.、中国古代把七宿平均分为四组，每组七宿，这与七声音阶的构成并非巧合。

C.、中国古代对音律的认识其实是应用了商代就有的对闰月的认识。

D.、中国古代天文体系的形成和发展是独立生成的，与之相应的七音十二律音乐体系也不大可能是传自西方的。

4、根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是

A.、曾侯乙编钟的出土，使有关音律起源的争论有了新的依据。

B.、对曾侯乙编钟的研究表明，至少在公元前5世纪，中国在音律方面的成就处于世界前列。

C.、中国发明十九年七闰制比古巴比伦人早了一个世纪，因此中国对音律的认识可能也要早于古巴比伦。

D.、对古中国和巴比伦音律成就的比较，说明其对音律的认识可能是各自独立发展、自成体系的。

D   A    C   C

阅读下面的文字，完成题。

　　澄明的夜空给予人们宇宙的宁静感是一个错觉，宇宙本身就是从混乱中诞生，也可能最终走向一个混乱的结局。虽然这个理论从根本上背离从古典时期到浪漫主义时期关于宇宙是最完美的艺术作品的概念，要接受它有一定的难度，但这毕竟是客观存在。20世纪物理学大师劳厄说过一番话，对于如何看待物理学中关的观念的发展和变迁是很有见地的。他说："物理学从来不具有一种对一切时代都是完美的、完满的形式；而且它也不可能具有完美的、完满的形式，因为它的内容的有限性总是和观察量的无限丰富的多样性相对立的。"

　　如果把劳厄话中物理学这个词儿改成艺术，把观察量这个词儿改成艺术对象，于是他的话变成："艺术从来不具有一种对一切时代都是完美的、完满的形式；而且它也不可能具有完美的、完满的形式，因为它的内容的有限性总是和艺术对象的无限丰富的多样性相对立的。"这番话对于如何看待艺术中关的观念不是同样很有见地的吗?

　　是不是一切新的探索最终都归结到美呢?不一定。在艺术上如此，在科学上也如此。在科学上一切探索都最终要受实验的考验，而在艺术上则是时间的考验。如果它们确是被挖掘到的世界的一个新的方面，那它们是美的。美不能先验地规定，就像毕达哥拉斯和开普勒那样。大师也会犯错误的，有时还是大错误。20世纪的一位数学大师外尔说："我的工作总是尽力把真和美统一起来，但当我不得不在两者中选一个时，我通常选择美。"

　　正是他关于美的先验的标准使他相信左和右在宇宙里是对称的，从而放弃了他发现的一个重要理论--中微子的两分量理论，在这个理论中左和右是完全不对称的。然而李政道和杨振宁的工作证明，这个被发现者放弃的理论其实是正确的。外尔的观点在科学界是很典型的，他的朋友爱因斯坦也是一样，爱囚斯坦认为，美是探求理论物理学中重要结果的一个指导原则。不过，在平衡美学的追求与科学的探索时，我想，当年第谷对开普勒的忠告是非常值得记取的。

　　在回顾已经过去的20世纪时，人类有理由为文明在这一百年里的突飞猛进感到自豪，但是也应当充分地认识到一个事实，就是我们解决的问题远没有我们发现的问题多，我们驰骋过的领域远没我们未曾涉足的领域大，这就是今后艺术和科学继续发现的根据，也是今后人们美学观要继续发展的道理。也许科学和艺术在一点上有很大的差异，那就是，重大的艺术成就总是给人们带来慰藉，而重大的科学成就则并非必定如此。

　　不过，从美的观点来看，怡人的美和悲怆的荚同样动人，同样有追求的价值。

(1).下列有关"美"的表述，符合文意的一项是

A.美在科学研究领域中应该是先验的规定。

B.美是探求理论物理学中重要结果的一个指导原则。

C.美和真在科学研究领域中有时是可以统一的。

D.经受住实验和时间考验的探索才是美的。

(2).下列说法符合原文意思的一项是

A.事实表明，一切新的探索最终不是怡人之美，便是悲怆之美。

B.重大科学成就和重大艺术成就的差异就在于前者不能给人们带来慰藉。

C.宇宙从混乱状态中诞生，也必将走向一个混乱的结局。

D.人类未知的领域十分广阔，可以设想，人们的美学观也会得以继续发展。

(3).本文讨论的主要问题是

A.科学与艺术的关系B.物理学与美学的关系

C.探索与美的关系D.真与美的关系

(4).根据原文所提供的信息，下列推断正确的一项是

A.劳厄对于物理学中美的观念很有见地，这表明他对于如何看待艺术中美的观念同样是很有见地的。

B.重大的艺术成就和重大的科学成就都值得人们去追求，因为从美的观点来看，怡人的美和悲怆的美同样动人。

C.科学的发现往往具有完美的、完满的形式，因为它的内容的有限性总是和世间事物的无限丰富的多样性相对立的。

D.第谷在平衡美学的追求和科学的探索方面的建议是非常有道理的，并且对开普勒产生了积极的影响。

C      D      C     B

阅读下面的文字，完成题。

　　 切 梦 刀 李健吾

　　不知道什么一个机会，也许由于沦陷期间闷居无聊，一个人在街上踽踽而行，忽然来到一个旧书摊头，在靠外的角落，随时有被人踩的可能，赫然露出一部旧书，题签上印着《增广切梦刀》。

　　梦而可切，这把刀可谓锋利无比了。

　　一个白天黑夜全不做梦的人，一定是一个了不起的勇士。能够做到这步田地的，勇士两个字当之无愧，我们常人没有福分妄想这种称谓，因为一方面必须达观如哲学家，一方面又必须浑浑噩噩如二愣子。

　　当然，这部小书是为我们常人做的，作者是一位有心人，愿意将他那把得心应手的快刀送给我们这些太多了梦的可怜虫。我怀着一种欣喜的心情，用我的如获至宝的手轻轻翻开它的皱卷的薄纸。

　　原来这是一部详梦的伟著，民国六年问世，才不过二十几个年头，便和秋叶一样凋落在这无人过问的闹市，成为梦的笑柄。这美丽的引人遐想的书名，采取的是《晋书》关于王浚的一个典故。

　　"浚夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀，浚惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰：三刀为州字，又益一者，明府其监益州乎?及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁浚为益州刺史。"

　　在这小小得意的故事之中，有刀也在梦里，我抱着一腔的奢望惘然如有所失了。

　　梦和生命一同存在。它停在记忆的暖室，有情感加以育养：理智旺盛的时候，我以为我可以像rú lái 那样摆脱一切挂恋，把无情的超自然的智慧磨成其快无比的利刃，然而当我这个凡人硬起心肠照准了往下切的时候，它就如诗人所咏的东流水，初是奋然，竟是徒然：

　　"抽刀断水水更流。"

　　有的时候，那就糟透了，受伤的是我自己，不是水：

　　"磨刀呜咽水，

　　水赤刃伤手。"

　　于是，我学了一个乖，不再从笨拙的截击上下工夫，因为那样做的结果，固然梦可以不存在了，犹如一切苦行僧，生命本身也就不复在人世存在了，我把自然还给我的梦，梦拿亲切送我做报答。我活着的勇气，一半从理想里提取，一半却从人情里得到。而理想和人情是我梦的弼辅。说到这里，严酷的父亲，在我十三岁上就为人杀害了的父亲，可怜的辛劳的父亲，在我的梦里永远拿一个笑脸给他永远没有出息的孩子。我可怜的姐姐，我就那么一位姐姐，小时候我曾拿剪刀戳破她的手，叫她哭，还不许她告诉父亲，但是为了爱护，她永远不要别人有一点点伤害我，就是这样一位母亲一样的姐姐，终于很早就丢下我去向父亲诉苦，一个孤女的流落的忧苦。他们活着……全都活着，活在我的梦里……还有我那苦难的祖国，人民甘愿为她吃苦，然而胜利来了，就没有一天幸福还给人民……也成了梦。

　　先生，你有一把切梦刀吗?

　　把噩梦给我切掉，那些把希望变成失望的事实，那些从小到大的折磨的痕迹，那些让爱情成为仇恨的种子，先生，你好不好送我一把刀全切了下去?你摇头。你的意思是说，没有痛苦，幸福永远不会完整。梦是奋斗的最深的动力。

　　那么，卖旧书的人，这部《切梦刀》真就有什么用处，你为什么不留着，留着给自己使用?你把它扔在街头，夹杂在其他旧书之中，由人翻拣，听人踩压，是不是因为你已经学会了所有的窍门，用不着它随时指点?

　　那边来了一个买主。

　　"几钿?"

　　"五百。"

　　"贵来!"他惘惘然而去。

　　可怜的老头，《切梦刀》帮不了你的忙，我听见你的沙哑的喉咙在吼号，还在叹息："五百，两套烧饼啊!"

(文章有删节)

(1).以"理想和人情"为"弼辅"的"梦"，在文中具体指哪些内容?请分条列述。

(2).作者赋予了"切梦刀"怎样的含义?请根据文意加以阐释。

(3).文中写到"姐姐"的死，没有直接用"去世"等字眼儿描述，这表达了"我"怎样的情感?

请简要赏析。

(4).如果将文章最后一自然段删去，好不好?为什么?请简要赏析。

(1).A父亲永远拿一个笑脸给我。

　 B.亲人们都活着。

　 C.祖国把幸福还给人民。

(2).A.它是切除"梦"的"利刃"，是由"无情的超自然的智慧"磨成的。

　　B.人有"梦"，则有痛苦，"切梦刀"就是帮助人们摆脱痛苦的一种工具。(1分)然而，现实中的人不可能有"无情的超自然的智慧"，因而"切梦刀"也就变得虚无且荒诞， "梦"的切除只能是一种无奈之中的幻想

(3).文章没有直接用"去世"等字眼儿描述姐姐的死，这表达出"我"对姐姐爱与悔疚、遗憾与怜惜相互交织的复杂情感。  姐姐在"我"儿时曾像母亲一样照顾"我"、爱护 "我"，忍受不懂事的"我"给她带来的"痛苦"和"伤害"；而当"我"长大成人意识到这份爱时，孤苦的姐姐早已死去，"我"再没有机会用爱来回报。同时，姐姐的不幸命运也让"我"在痛惜中更增添了一份深深的遗憾。

(4).A.不删好。最后一自然段点明并深化了主题，这可以使文章立意显豁，直接而充分地表达出作者的思想感情。"五百，两套烧饼"的叹息将"烧饼"与"切梦刀"的价值并置比照，进一步消解了"切梦刀"抚慰心灵、疗治伤痛的意义。

　　B.删掉好。这样可以避免将作者的主观情感直接呈现出来，使文意含蓄，收到言有尽而意无穷的表达效果，给读者留下较大的思索与想像空间。 "'贵来!'""惘惘然而去"，用金钱衡量"切梦刀"的价值，且言其贵，已经传达出对"切梦刀"意义的怀疑和否定，文章结构至此已经完整，表达也已清楚。

阅读下面的文字，完成题。

　　关于恐龙灭绝原因的争论，目前主流观点有两派：一派认为是由陨石撞击地球造成的；另一派认为恐龙死于大陆洪流玄武岩，即长时间大规模的玄武岩岩浆火山喷发。但越来越多的证据似乎表明生物大灭绝往往伴随着这双重灾难同时发生。

　　近来，德国摩根研究小组认为，引发恐龙灭绝的是一种被称为"凡尔纳爆炸"的巨大爆炸。这一理论的优势在于能够对为何生物大灭绝似乎总与大陆洪流玄武岩和陨石撞击地球同时发生这一现象作出解释。

　　摩根提出，假如某种大陆洪流玄武岩是由克拉通下面的地幔热柱（即地球深处涌起的熔岩流）形成的，那么，就能够制造出类似于陨石撞击地球所产生的各种标记。

　　克拉通又称稳定地块，通常指那些已达到地壳稳定状态的大陆地块。这些地块一般来说极其厚实坚固。克拉通每1亿年左右就会发生一次分裂，有证据表明在最近的三次生物大灭绝期间，陆块分裂的情况都曾发生过，而克拉通一旦裂开，长期积蓄在克拉通下的气体就会在瞬间爆发出来，飞快升腾的气体通过地壳的裂缝在地球表面突然爆炸，有毒气体顷刻间污染大气。爆炸过后，地幔热柱内的气体便以超过音速的速度喷涌，炸飞地幔热柱顶端的岩石。这种爆炸释放的能量可能相当于1200亿吨烈性炸药，如果这种能量一下子突然释放，甚至能把200亿吨岩石发射到高空大气层中，然后把它们抛到地球表面的任何一点，造成类似于陨石撞击地球的标记。这种可怕的喷发机制让摩根想起凡尔纳的科幻小说《从地球到月球》中的一种能将物体发射入太空的巨型枪，故将此爆炸命名为"凡尔纳爆炸"。

摩根承认，现在还难以区分出陨石撞击和"凡尔纳爆炸"留下的遗迹。为此还需要找到存在气体释放管道的痕迹。摩根相信，相关管道痕迹就埋在喷流出来的洪流玄武岩的岩石下面。有朝一日，或许这些证据能在地震图片和重力勘测中显示出来。

(1).下列有关克拉通的表述，不正确的一项是

A.克拉通分裂常伴随着陨石撞击地球的发生。

B.克拉通是一种厚实坚固、状态稳定的大陆地块。

C.克拉通下存有大量的气体和岩浆。

D.克拉通分裂即稳定地块的裂开，其发生周期约为1亿年。

(2).下列对于"凡尔纳爆炸"理论的理解，不正确的一项是

A.根据"凡尔纳爆炸"理论，陨石撞击地球不是造成恐龙最终灭绝的原因。

B."凡尔纳爆炸"是指克拉通分裂时积蓄其下的气体引起的巨大爆炸。

C."凡尔纳爆炸"的喷发机制是摩根受《从地球到月球》小说中的巨型枪原理的启发而发现的。

D."凡尔纳爆炸"释放的能量可能相当于1200亿吨炸药，可以把岩石抛到高空，岩石落回地面时撞出大坑。

(3).根据本文内容，下列推断正确的一项是

A.伴随长时间大规模的玄武岩浆火山喷发，地表形成了很多陨石坑。

B.摩根提出的"凡尔纳爆炸"理论取代了目前关于恐龙灭绝原因的两大主流观点。

C.陨石撞击地球与"凡尔纳爆炸"现象不同，因此，我们现在可以根据撞击遗迹确定其属何种现象。

D.如果"凡尔纳爆炸"理论符合事实，那么，洪流玄武岩的岩石下面就存在气体释放管道的痕迹。

A    C    D

阅读下面的文字，完成题。

看 树 高林瑜

　　在乡村学校，十多年了，我总喜欢看树。在四季的轮回中，树像这幽静的村庄，呈现它自己的色彩。面对一棵树，我所追寻的只是树与天空构成的一种最纯朴的风景，然而这一切给人的感觉，却像心灵散发的一阵阵光芒。

　　在春天的田野，我曾看过一棵树。那是一个已被水珠打湿的傍晚，我轻轻地抚摸着一棵枝干像盘龙一样的榕树，它的庞大的树身盖住了一大片庄稼。和煦的风从耳边掠过，心霎时像一泓明静的湖水，一向被忙碌踩乱的日子在心中渐渐沉静了下来。这时，风是最美的问候，把那些曾在往事中褶皱的情感抚摸得平平展展的，似乎把人的每一缕思绪都变得那么纯粹而葱茏了。从此，每当春天，我的心就成了温柔的绿色。

　　在夏天的山道上，我推着满装学生课本的三轮车，看过树。阳光火一般灿烂，山道上是一棵棵苦楝树。它们尽力伸着腰肢，向我展示着一种青春的动感与奔放，碧绿的叶子润润地生长着。那树阴给我的心遮上了一把清凉的伞。于是，我用歌声开始装点这长长的山路，用昂扬的心情把不经意间掉进心里的那一点点孤独赶走。这时，最好掬一捧山道旁清澈的泉水，让那一阵阵清凉去廓清那迷茫的视野。然后再摘几片大大的叶子，把阳光全装在心底。

　　在秋天的乡村，我带着学生们，看过树，我对他们说，秋天的每一棵树，都负载着一颗成熟的心灵。一棵树也许滋润不了万物，担它能滋润自己的每一片叶子，养熟自己的每一个果子。他们脸上荡满欢笑，如一个个红透的果。然后他们一个个把心贴紧树，紧紧地去拥抱那些树。这时我突然觉得，对于他们，面对一棵树，竟是一种最美的完善。

　　在老家冬天的高原上，我曾和父亲赶路，看过树。那是一排白杨,它们和我们一样,在朔风中感受一种寒冷。它们是钻天杨，很高大，但脚下却牢牢地抓住一方泥土，头顶一片苍天，在风与雪中挺直着躯干，就像一杆杆坚强的旗帜。我知道，这是一种与脆弱无关的美丽。那一刻，我们只是和树一样在凛冽的冰雪中遥望自己的远方。那是一排挂满冰霜的树，然而它们却至今虔诚地站着，在我记忆的春天。

　　我喜欢看树，也爱思索树。人的一生就像一条长路，许多人走不到向往的尽头，而树的一生像一片叶子，竟能把一生几乎完美地走完，直到将每一片叶子都染成金黄。我不曾想这是为什么，但我明白，树的四季都在承受烈日和风雨，它坦然地以一种坚毅面对一树同样的叶子。这让我想起了一个哲人的话："永远不要哀叹，像树叶一样用一生绿着，最后成熟一个金色的梦。"这是关于一片叶子的名言。我想，这也是关于每一棵树的名言。很多时候，我在想，不管谁怎么说，我总渴望像树一样活着，坦然地正视自己的一生。

　　(1).请赏析"风是最美的问候，把那些曾在往事中褶皱的情感抚摸得平展展的"这句话。

　　答：

　　(2).请你用自己的话表述作者在四季看树时内心受到的影响和启迪。

　　夏天看树：

　　秋天看树：

　　冬天看树：

　　(3).你怎样理解"我总渴望像树一样活着，坦然地正视自己的一生。"这句话在文中的含义？　　答：

(4).下列对本文的赏析，不正确的两项是

　　A.作者采用托物言志的写法，通过描述树的特征表达对人生的感悟。

　　B.本文使用了多种修辞方法，其中"树的一生像一片叶子，竟能把一生几乎完美地走完"一句用了比喻和比拟的方法。

　　C."我喜欢看树，也爱思索树。"在结构上起承上启下的作用，由前面写树转到后面写人。

　　D.文中提到树"能够滋润自己的每一片叶子""直到将每一片叶子都染成金黄"，委婉地传达出一位乡村教师对学生深沉的爱。

　　E.文章最后一段中哲人的话，把树的形象描绘得更加具体、逼真，起到深化主题的作用。

　　答：【 】【 】

(1). 把风拟人化，把情感具象化，反映出作者抛却烦恼后的平和心境。

(2).心灵得到净化  心情昂扬振奋   得到自我完善的启迪    激励自己坚毅执著

(3).人无论境遇如何，都要从容面对，努力实现自我价值。

(4)  C     E

阅读下文，完成题。

　　机器人工程师总是从自然中寻找灵感。然而，在过去几年里，他们的研究重点开始改变了。科学家们不像先前那样为制造更好的机器人而研究动物，而是为更好地了解动物而研究机器动物。

　　过去lO年里，自动装置技术的发展以及电脑部件的不断缩小，意味着小型自动装置可以具备日益强大的处理能力。机器动物与真的动物相比具有很多优点。在对它们的人造大脑实行操作时，你无需考虑道德难题或动物权益问题。而且，人们可以利用它们揭示支配很多动物行为的神经元。

　　这种技术的原理相当简单。如果你得出了一种动物的某种行为可能由大脑的某个部分控制的理论，你就可以制造一个自动装置，设计它的电路来模仿这种大脑构造。然后你在实验室像对待真的动物一样，利用同种观察、测量和重复技术考察其行为。在这种情况下，如果它的行为和真正的动物相同，你很可能会有所收获。

　　《人工动物学》的作者之一欧文·霍兰解释说："如果这种理论对一个自动装置适用，你就可以确定你理论的某些部分是正确的。但如果它不适用，那么几乎肯定是你错了。"通常，证明理论的错误更加有用，因为这会揭示理论存在的问题并缩小研究人员寻找答案的范围。如果对机器动物的实验显示理论是正确的，这种理论可以反过来应用于生物学，为研究人员进行真动物实验提供有价值的起点。

　　能够揭示是什么促成了动物行为的机器动物的一个例子是斯特林大学芭芭拉·韦布博士的机器蟋蟀。在夏季繁殖期，雄性蟋蟀用歌声吸引雌性蟋蟀。尽管生物学家们进行了多年研究，却仍未找到蟋蟀控制这种行为的神经系统，但他们估计这大约需要20个神经元。韦布采用了一种新方法。她制造了一个自动装置，线路设计与蟋蟀的一小部分神经系统相仿，试验它是否能像真的蟋蟀一样找到一个交配对象。

　　韦布的机器蟋蟀证明，机器动物无需外形相似就可以像真的动物那样行动。它具备了雌性蟋蟀寻找爱侣所依据的全部基本特征。

　　在韦布的实验中，机器蟋蟀能很容易地找到正确的路径，走向正在用歌声吸引它的雄蟋蟀。这令很多生物学家感到惊奇。这个装置表明，这种看似复杂的行为只需要4个神经元就足够了。

　　研究人员乐观地认为，仿生自动装置的前景令人鼓舞。芭芭拉·韦布博士说："机器动物还不能完全代替真的动物，但我确实认为将来它会大有用武之地。随着技术的不断改善，我们将能够制造更多这种复杂系统。"

(1).第4段中加点的"这种理论"在文中具体所指的是

A.机器人工程师从自然中寻找的灵感

B.自动装置具备的日益强大的处理能力

C.一种动物的某种行为可能由大脑的某个部分控制的理论

D.利用同种观察、测量和重复技术考察其行为所获得的结论

(2).下列对"这种技术的原理相当简单"的理解，正确的一项是

A.电脑部件的不断缩小，有利于对机器动物的人造大脑实行操作

B.制造一种自动装置，设计它的电路模仿大脑构造来控制动物行为

C.像对真的动物一样，利用同种观察、测量和重复技术来考察机器动物的行为

D.机器蟋蟀找到正确路径，走向吸引它的雄蟋蟀，原估计需要20个神经元，实际只需要4个神经元就足够了

(3).根据原文，下列不属于机器动物优点的一项是

A.在对它们的人造大脑实行操作时，无需考虑道德难题或动物权益问题

B.可以利用它们揭示支配很多动物行为的神经元

C.为研究人员进行真动物实验提供有价值的起点

D.无需外形相似就可以像真的动物那样行动

(4).根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是

A.随着研究重点的改变，机器人工程师不再从自然中寻找灵感，而转人了对机器动物处理能力的研究

B.无论机器运行和真的动物的行为是否相同，都能为更好地了解动物提供有价值的东西

C.韦布的机器蟋蟀试验证明，机器动物对动物行为研究有重要贡献

D.虽然科学家们用机器动物完成了某些动物实验，但取代所有实验中的真动物尚需时日

C    B    D   A

阅读下文，完成题。

阳台上的遗憾 韩少功

　　从某种意义上来说，建筑是人心的外化和物化。南方在古代为蛮，化外之地，建筑上也就多有蛮风的留影。尤其到海口一看，尽管这里地势平坦并无重庆式的山峦起伏，但前人留下的老街几乎很少有直的，正的，这些随意和即兴的作品，呈礼崩乐坏纲纪不存之象，种种偏门和曲道。很合适隐藏神话、巫术和反叛，要展示天子威仪和官府阵仗，却不那么方便。留存在这些破壁残阶上的，是一种天高皇帝远的自由和活泼，是一种帝国文化道统的稀薄和涣散。但是，建筑外观上的南北之异，并不妨碍南方的宅院，与北方的四合院一样，也是很见等级的，很讲究家族封闭与合和的。有东西两厢，甚至有前后几进，在那正厅大堂里正襟入座，上下分明，主次分明.三纲五常的感觉便油然而生。倘若在院中春日观花，夏日听蝉，箫吹秋月，酒饮冬霜，也就免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的伤感，汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟。

　　这一类宅院，在现代化的潮流面前一一倾颓，当然是无可避免的结局。金钱成了比血缘更为强有力的社会纽带，个人成了比家族更为重要的社会单元，大家族开始向小家庭解体，小家庭又正在被独身风气蚕食，加上都市生育一胎化，已使旧式宅院的三进两厢之类十分多余。要是多家合住一院，又不大方便保护现代人的隐私，谁愿意起居出入喜怒哀乐都在邻居的众目睽睽之下?

　　更为重要的是，都市化使地价狂升，尤其中国突然冒出十二亿人，很难容忍旧式宅院那样奢侈的建筑容积率。稍微明了国情的人，就不难理解高楼大厦是我们唯一现实的选择。看到某些洋人对四合院之类津津乐道，不必去过分地凑热闹。

　　这种高楼大厦正在显现着新的社会结构，展拓着新的心理空间，但一般来说缺少个性，以其水泥和玻璃，正在统一着每一个城市的面容和表情，正在不分南北地制定出彼此相似的生活图景。人们走入同样的电梯，推开同样的窗户，坐上同样的马桶，在同一时刻关闭电视并在同一时刻打出哈欠。长此下去，环境也可以反过来侵染人心，会不会使它的居民们产生同样的流行话题，同样的购物计划，同样的恋爱经历以及同样的怀旧情结?以前有一些人说，儒家造成文化的大一统，其实，现代工业对文化趋同的推动作用，来得更加猛烈和广泛，行将把世界上任何一个天涯海角，都制作成建筑的仿纽约，服装的假巴黎，家用电器的赝品东京-所有的城市，越来越成为一个城市。

　　这种高楼大厦的新神话拔地升天，也正把我们的天空挤压和分割得狭窄零碎，正在使四季在隔热玻璃外变得暧昧不清，正在使田野和鸟语变得十分稀罕和遥远。清代张潮在《幽梦三影》中说："因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。"如此清心和雅趣，似乎连同产生它的旧式宅院，已经永远被高楼大厦埋葬在地基下面了。全球的高楼居民和大厦房客们，相当多已习惯于一边吃快餐食品，一边因雪想堵车，因花想开业，因酒想公关，因月想星球大战，因山水想开发区批文。当然，在某一天，我们也可以步入阳台，在铁笼般的防盗网里，或者在汽车急驰而过的沙沙声里，一如既往地观花或听蝉，月下吹箫或霜中饮酒，但那毕竟有点像勉勉强强的代用品，有点像用二胡拉贝多芬，或者是在泳池里远航，少了一些真趣。这不能不使人遗憾。遗憾是历史进步身后寂寞的影子。

　　(1).如何理解"汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟"?

　　答：

　　。

　　(2).文章第一段写到了南北建筑与文化，这样写对全文结构安排有什么作用?

　　答：

　　。

　　(3)."所有的城市，越来越成为一个城市"，这说明现代城市有什么样的发展趋势?表现在哪些方面，请根据文章加以概括。

　　答：

　　。

　　(4).文章第五段是否可以不引用张潮的话?为什么?

　　答：

　　。

　　(5).根据全文，分析作者对旧式宅院和高楼大厦的态度，并就文末"遗憾是历史进步身后寂寞的影子"所蕴含的作者观点作出简要评价。

　　答：

　　。

1 即使在这样的南国宅院里，也有三纲五常的__和文人雅士的伤感。

2 A.铺垫作用 B.对照作用

3  A.趋同化

　 B.①生活空间的一致

　　②生活方式的相似

　　③思想感情的相近

4（1）不可以

（2）①不引用会使文章失去语言的雅趣

　②不引用会使文章失去铺垫和仿拟对象，减弱了古今对照的效果。

　③不引用会减少"遗憾"的丰富内涵。

5（1）无论是传统旧式宅院，还是现代的高楼大厦都有它们的长处和短处。

　　（2）历史是发展进步的，但在进步的同时也会留下不少遗憾。

　　①辨证的态度②时代的眼光③深刻的反思

阅读下面的文字，完成以下各题。

大运河保护迫在眉睫

长达一千多公里的京杭大运河，与绵延的万里长城，作为举世闻名的古代中国人创造的伟大工程，都是华夏民族的历史丰碑和永远的骄傲。长城早已被列为全国重点文物保护单位，并跻身于《世界文化遗产名录》，而大运河的文物保护问题至今尚未得到应有的重视。

大运河在广开海运之前是我国古代的一条重要交通命脉，开凿运河是为了最大限度地进行沟通交流。大运河在开凿过程中利用了春秋时代吴王夫差开通的沟，在隋炀帝时最终完成，唐宋繁盛一时，元代截住夺取直，明清屡加疏通。在漫长的历史时期，大运河一直是一条南粮北运、商旅交运、水利灌溉的生命线。

大运河涉及黄河与长江这两个古代文化、文明的核心地区，连接着燕文化、齐鲁文化、吴越文化等中国历史上重要的文化区域，其沿岸是古代中国人口集中、文化遗址密集的地区。各个时代，大运河贯穿之地都留下了丰富的文化古迹，被誉为“古代文化长廊”，其文物价值与意义非同寻常。不仅如此，大运河在开凿的长度、年代上还创下了傲视环宇的纪录，特别是沿岸几十座城市有着独特的人文景观和民俗风韵，保存了极其特色的内河文化。

但是，作为华夏先民智慧与创造力结晶的大运河，今未被列入全国重点文物保护单位，也没有一部专门的法律法无偏见肯定和保障它的历史地位。

大运河的保护现状确定令人忧虑。除千百年来河堤决口、泥沙淤塞、水量匮乏等自然因外，更有乱开支渠、截住流用水、客理不善等人为因素。由于不少河段利用了天然湖泊和自然河流，很多人认识不到大运河也是文化遗产或文物古迹三岁时出于局部利益考虑随意改拆遗存的现象时有发生，分省分段的管理体制也使大运河的保护无法形成综合性的全盘规划。

大运河虽然历尽沧桑，却衰而未亡，江南河段仍然泽被今人；已开工的南水北调工程也涉及到大运河的保护、管理和利用。因此，亟需通过文物调查与文化保护研究。提交完整的大运河总体调研与保护报告。

作为中国古代文明的重要载体和人类历史上伟大的水利工程之一，大运河及其沿岸相关古迹不仅应在南水北调工程中得到有效保护，而且也应作为一个整体来中援世界文化遗产。

1.从原文看，下列关于大运河保护迫在眉睫原因的说明，错误的一项是

A.河堤决口，泥沙淤窝，河段缺水，大运河已经是衰败不堪。

B.乱开支流，截流用水，管理不善，大运河的保护现状令人忧虑。

C.出于局部利益的考虑，大运河沿岸的文物古迹常被随意改拆。

D.分省分段的管理，使大运河的　本调研与保护报告无法提交。

2.下列表述，不符合原文意思的一项是

A.大运河实际上下连结中国古代几个重要文化区域的桥梁和纽带

B.从开凿时间和规模上看，大运河是世界同类工程所无法企及的。

C.部分河段借用湖泊和河流，影响到大运河的文化遗产地。

D.大运河的文物价值不能超过今没有得到专门的法律法无偏见的肯定和保护。

3.依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是

A.大运河申报世界文化遗产，将有利于提升沿岸文物古迹的文化价值，传扬其“古代文化长廊”的美誉。

B.申报世界文化遗产成功后，大运河将更有利于沟通交流，昔日南粮北运、商旅交通的胜景将得以恢复。

C.南水北调工程的实施将有利于大运河沿岸文物古迹的保护，从而加速大运河申报世界文化遗产的进程。

D.申报成为世界文化遗产以后，历史上极具内河文化特色的大运河将会呈现出新的人文景观和民俗风韵。

D           C         A

阅读下面的文字，完成题。

绵绵土 牛汉

　　那是个不见落日和霞光的灰色的黄昏。天地灰得纯净，再没有别的颜色。

　　踏上塔克拉玛干大沙漠，我恍惚回到了失落了多年的一个梦境。几十年来，我从来不会忘记，我是诞生在沙土上的。人们准不信，可这是千真万确的。我的第一首诗就是献给从没有看见过的沙漠。

　　年轻时，有几年我在深深的陇山山沟里做着遥远而甜蜜的沙漠梦，不要以为沙漠是苍茫而干涩的，年轻的梦都是甜的。由于我家族的历史与故乡走西口的人们有说不完的故事，我的心灵从小就像有着血缘关系似的向往沙漠，我觉得沙漠是世界上最悲壮最不可驯服的野地方。它空旷得没有边沿，而我向往这种陌生的境界。

　　此刻，我真的踏上了沙漠，无边无沿的沙漠，仿佛天也是沙的，全身心激荡着近乎重逢的狂喜。没有模仿谁，我情不自禁地五体投地，伏在热的沙漠上。我汗湿的前额和手心，沾了一层细细的闪光的沙。

　　半个世纪以前，地处滹沱河上游苦寒的故乡，孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土的炕上。我们那里把极细柔的沙土叫做绵绵土。“绵绵”是我一生中觉得最温柔的一个词，辞典里查不到，即使查到也不是我说的意思。孩子必须诞生在绵绵土上的习俗是怎么形成的，祖祖辈辈的先人从没有解释过，甚至想都没有想过。它是圣洁的领域，谁也不敢亵渎。它是一个无法解释的活神话。我的祖先们或许在想：人，不生在土里沙里，还能生在哪里？就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。

　　因此，我从母体降落到人间的那一瞬间，首先接触到的是沙土，沙土在热炕上焙得暖呼呼的。我的润湿的小小的身躯因沾满金黄的沙土而闪着晶亮的光芒，就像成熟的谷穗似的。接生我的仙园姑姑那双大而灵巧的手用绵绵土把我抚摸得干干净净，还凑到鼻子边闻了又闻，“只有土能洗掉血气。”她常常说这句话。

　　我们那里的老人们都说，人间是冷的，出世的婴儿当然要哭闹，但一经触到了与母体里相似的温暖的绵绵土，生命就像又回到了母体里安生地睡去一般。我相信，老人们这些诗一样美好的话，并没有什么神秘。

　　我长到五六岁光景，成天在土里沙里厮混。有一天，祖母把我喊到身边，小声说：“限你两天扫一罐绵绵土回来！”“做什么用？”我真的不明白。

　　“这事不该你问。”祖母的眼神和声音异常庄严，就像除夕夜里迎神时那种虔诚的神情，“可不能扫粗的脏的。”她叮咛我一定要扫聚在窗棂上的绵绵土，“那是从天上降下来的净土，别处的不要。”

　　我当然晓得，连麻雀都知道用窗棂上的绵绵土朴楞楞地清理它们的羽毛。

　　两三天之后我母亲生下了我的四弟。我看到他赤裸的身躯，红润润的，是绵绵土擦洗成那么红的。他的奶名就叫“红汉”。

　　绵绵土是天上降下来的净土。它是从远远的地方飘呀飞呀地落到我的故乡的。现在我终于找到了绵绵土的发祥地。

　　我久久地伏在塔克拉玛干大沙漠的又厚又软的沙上，百感交集，悠悠然梦到了我的家乡，梦到了与母体一样温暖的我诞生在上面的绵绵土。

　　我相信故乡现在还有绵绵土，但孩子们多半不会再降生在绵绵土上了。我祝福他们。我写的是半个世纪前的事，它是一个远古的梦。但是我这个有土性的人，忘不了对故乡绵绵土的眷恋之情。原谅我这个痴愚的游子吧!

1988年10月

1.本文描写的“绵绵土”有哪些特点？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2.从全文看，为什么作者一踏上大沙漠，就“全身心激荡着近乎重逢的狂喜”？

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

3.除了以“沙漠――绵绵土――沙漠”为恩路安排的文章结构，本文还另有一个隐喻性的表达结构，请写出体现这一线索的三个关键词语。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

4.作者对绵绵土的回忆和对塔克拉玛干沙漠的抒写，寄托了什么样的思想情感？请简要分析。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1.细柔，温暖，金黄色，是天上降下来的净土 。

2.①作者诞生在绵绵土上，他认为大沙漠是绵绵土的发祥地。

②作者年轻时就有一个“沙漠梦”，大沙漠再现了他失落多年的“梦境”。

3.母体——绵绵土——故乡

4.①对绵绵土的回忆，寄托了作者对故乡和故乡古__俗的怀念。

②对塔克拉玛干沙漠的抒写，寄托了作者对故乡的热爱。

③讲述生命与母体、人与故土之间难以割舍的精神、情感联系，表达、游子对故乡深深的眷恋。

阅读下面的文字，完成以下各题。

阳光的香味 林清玄

我遇见一位年轻的农夫，在南方一个充满阳光的小镇。

那时是春未了，一期稻作刚刚收成，春日阳光的金线如雨倾盆得泼在为温暖的土地上，牵牛花在篱笆上缠绵盛开，苦楝树上鸟雀追逐，竹林里的笋子正纷纷涨破土地。细心地想着植物突破土地，在阳光下成长的声音，真是人间里非常幸福的感觉。

农夫和我坐在稻埕^①旁边，稻子已经铺平张开在场上。由于阳光的照射，稻埕闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤染了一种强悍的铜色。我在农夫家作客，刚刚是我们一起把谷包的稻子倒出来，用犁耙推平的，也不是推平，是推成小小山脉一般，一条棱线接着一条棱线，这样可以让山脉两边的稻谷同时接受阳光的照射，似乎几千年就是这样晒谷子，因为等到阳光晒过，八爪耙把棱线推进原来的谷底，则稻谷翻身，原来埋在里面的谷子全部翻到向阳的一面来---这样晒谷比平面有效而均衡，简直是一种阴阳的哲学了。

农夫用斗笠扇着脸上的汗珠，转过脸来对我说：“你深呼吸看看。”

我深深得吸了一口气，缓缓吐出。

他说：“你吸到什么没有？”

“我吸到的是稻子的气味，有一点香。”我说

他开颜得笑了，说：“这不是稻子的气味，是阳光的香味。”

阳光的香味？我不解地望着他。

那年轻的农夫领着我走到稻埕中间，伸手抓起一把向阳一面的谷子，叫我用力得嗅，那时稻子成熟的香气整个扑进我胸腔，然后，他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅，却是没有香味了。这个实验让我深深地吃惊，感觉到阳光的神奇，究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢？年轻的农夫说他也不知道，是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的，那时他还是大学学生，暑假偶尔帮忙农作，想象着都市里多彩多姿的生活，自从晒谷时发现了阳光的香味，竟使他下决心要留在家乡。我们做在稻埕边，漫无边际地谈起阳光的香味来，然后我几乎闻到了幼时刚晒干的衣服上的味道，新晒的棉被、新晒的书画，阳光的香气就那样淡淡得从童年流泄出来。自从有了烘干机，那种衣香就消失在记忆里，从未想过竟是阳光的关系。

农夫自有他的哲学，他说：“你们都市人可不要小看阳光，有阳光的时候，空气的味道都是不同的。就说花香好了，你有没有分辨过阳光下的花与屋里的花。香气不同呢？”

我说：“那夜来香和昙花的香又作何解呢？”

他笑得更得意了：“那是一种阴香，没有壮怀的。”

我便那样坐在稻埕边，一再地深呼吸，希望能细细品味阳光的香气，看我那样正经庄重，农夫说：“其实不必深呼吸也可以闻到，只是你的嗅觉在都市里退化了。”

[注] ① 稻埕：这里指晒谷场。

在“细心地想着植物突破土地，在阳光下成长的声音”一句中，作者为什么要用“想着”？这样写有什么好处？

答：

根据你的体会，分析“由于阳光的照射，稻埕闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤染了一种强悍的铜色”这句话在文中的作用。

答：

为什么农夫说夜来香和昙花的香“是一种阴香，没有壮怀”？请联系他在家乡务农的选择，分析这句话的含意。

答：

联系全文，概括写出本文的主旨。

答：

略