阅读下面的文字，完成以下各题。

你利用花，花也利用你

　　我们为何给人送花？赠人以花可表达抚慰之情或柔情蜜意，也可用于恭喜庆贺或请求宽恕。我们天生就知道送花有一种强大的心理效应，然而在接受鲜花的心理效应方面还没有进行过多少科学研究，尽管花卉已经形成了一个规模可观的国际产业。

　　进化心理学的研究表明，花卉能够激发我们积极的情感和其他深层心理变化，在这一点上人类与其他任何物种几乎都不一样；更让人好奇的是，花卉可能利用了它对人类的这种独特影响来不断进化。进化生物学认为，植物往往为了吸引众多不同物种而进化，从而使其不断传播开来。但是这种理论提出，植物--人类共同进化的根据是花儿带来的感情奖赏。

　　拉特格拉斯大学的一个心理学家和遗传学家小组的研究表明，我们人类就是花卉进行繁衍战略的一部分。他们认为，人类至少5000年来一直在广泛种植花卉，与其他植物相比，它们拥有非常大的进化优势。他们还指出，花卉的形状和香味能够引起强烈的情感反应，这不只是一个简单的巧合。

　　为了验证其论点，这个研究小组给150位妇女带去不同的礼物，其中包括鲜花、水果和糖果等。结果发现，得到鲜花的妇女比得到其他礼物的妇女要兴奋得多，而且这种效应持续了数日。再者，得到鲜花的妇女比之前更积极地回答问题。他们通过另外的实验发现，鲜花不仅能够拉近人们之间的距离，能使人露出笑容、开__谈，而且还能促进认知功能，比如提高记忆力等。有些人得到鲜花后的情感表现甚至完全出乎研究人员的意料。

　　科学家们提出了各种进化理论来解释鲜花带来的这种非同寻常的心理效应。有一种理论认为，人类对风景和植物的欣赏跟人类原始时期的生存条件有关，当时人们要根据环境线索来寻找食物。由于花儿这种美丽的东西跟食物采集息息相关，人类变得“从感情上”欣赏这种美，所以会喜欢花。在鲜花盛开的地方就意味着将来会结出果实供人食用，这样的地方也可能比较适合人类繁衍生息。然而拉特格拉斯大学的心理学家们认为，鲜花各种不同的感觉因素在共同影响人的情绪，因此鲜花是“超级刺激物”，通过多通道感觉相互作用，直接影响人的情绪，而这些引起感觉注意的因素多数会造成我们的心理状态出现深度变化。

对人类基本没有食用或其他生存价值的开花植物，利用对人的情感作用实现了与人类的共同进化，这跟狗的进化情况很相像。开花植物就相当于作为人类伙伴的动物。所以，下次你给别人送花就知道，你利用花的时候，花也在利用你。

1.下列各句中，不属于“花也在利用你”的一项是

A.花卉可能利用了其能激发人积极的情感和其他深层心理变化这一影响来不断进化。

B.花可用来表达抚慰之情或柔情蜜意，也可用于恭喜庆贺或请求宽恕。

C.开花植物利用花儿给人带来的感情奖赏不断进化。

D.我们人类就是花卉进行繁衍战略的一部分

2.根据文意，下列各句中不属于鲜花带来的“心理效应”的一项是

A.得到鲜花比得到其他礼物更能让人兴奋。

B.得到鲜花后人更愿意与他人交谈、沟通。

C.鲜花能够使人与人之间的关系更加密切。

D.鲜花通过多通道感觉相互作用引起人的心理变化。

3.下列理解不符合原文意思的一项是

A.包括鲜花在内的植物，往往为了吸引众多不同的物种而进化。

B.无论是鲜花的形状还是鲜花的香味，都能引发人强烈的情感反应。

C.原始人类对花儿的喜爱，与原始人类的生存条件密切相关。

D.对接受鲜花的心理效应问题，心理学界已经做过大量的科学研究。

4.根据本文提供的信息，下列推断正确的一项是

A.进化心理学与进化生物学对开花植物进化的认识是一致的。

B.鲜花不仅能使人露出笑容，而且还能提高记忆力，促进思维功能发展。

C.科学研究证实，鲜花跟食物采集息息相关，所以人类“从感情上”喜欢花。

D.对人类来说，开花植物既没有食用价值，也没有其他基本生存价值。

B      D     D     B

阅读下面的文字，完成以下各题。

溯 源

　　有一种鲑鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群溯流而上还归河源，在那里交配、产卵，力竭而亡。在回溯源流的行程中，不管有多大的阻挠，鲑鱼总是舍命克服。有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生命的使命。第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。

　　我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我惊心动魄。到底是什么促使鲑鱼回归呢？我只能想到，那是生命本能的根源感。记得古诗上有两句：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”胡马来自北地，不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。越鸟来自南疆，不管栖于何枝，也能从光热中感认原乡。

　　人呢？人又何尝不然?

　　人类文明中的考古、史学、族谱、传说……不也都是溯源寻根的措举么? 人的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神归本还原。

　　人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受，而须通过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化漂流，去汇合命脉中的远源。乡愁是一种文化心灵的寂寞。这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世__中消失。

　　曾经在一个宴会里，听一个朋友高谈她游访俄国，为一位俄国老太太带回一份礼物的情谊。她在俄国买到这份小礼物后，用一张日常俄文旧报包裹起来，回到美国后，送到俄国老太太手中。八十高龄的俄裔老妇人，一眼看到数十年也不曾见到的俄文报页，礼物尚未见到，先哽咽啜泣起来。俄文报对她而言，代表的是乡土信息，冲激着她命脉中的文化根源，封装了数十年的乡愁，一下子崩溃泛滥起来。

　　我自己也曾经有过那样感情泛滥的经历，那年，在重庆乘船渡三峡去宜昌。汽笛鸣起，船起碇开航了。船速渐紧，但见山城倒驰，青山后移，江风呼啸中，历史山川，浮沉眼底。一时，诗的长江，地理教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流。那样一种浑融浩圆的情感，将我淹没。我伏在船栏上，久久哽咽，不能自已。那一刻，我是长江，我是中国，我是那鲑鱼，跃万里河海关山，回溯了本源。

　　有一个朋友，去大陆旅游，游山玩水，看古迹，没有什么特殊的感触。他很奇怪自己的冷漠。直到有一天，他在故乡一座花园中，沿一条石径独行，踩着转折处一道月门时，一阵桂花香，隐约扑鼻。忽然间，他双眼含泪。当年，桂子飘香的季节，老祖父，肥蟹一碟，老酒一壶，灯下独酌。幼小的他，站在桌边，踮起脚，为祖父斟酒，听祖父说些掌故。海外数十年汲汲，他不乏物质上的丰盈，事业上的成绩，就是无法体验什么是满足与宁静。故园小径，一阵桂香，勾起儿时往事，勾起文化的失落感。

　　海外的侨民，从中国带来宗祠的传统，自身的命脉便和宗亲远源相续，透过文化长流，便超越时空，连系故土，侨乡也就是故乡了。

　　我们这一代呢？东迁西徙，移居西土，已无宗祠的归属，就像脱离大海的鱼，没有河源可溯了，只有相濡以沫。

　　我们的下一代呢？

　　（文章有删改）

　　1.文章用鲑鱼的溯源开头，这样写有什么好处？人类的归本还源跟鲑鱼的“回归”有什么相同和不同之处？

　　2.概括说明文章第6、7、8自然段写的是人类从哪几个方面寻根溯源。

　　3.请分别说明以下句子在文中的含义。

　　⑴乡愁是一种文化心灵的寂寞。

　　⑵诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流.

　　4.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是

　　A.本文的两句古诗“胡马依北风，越鸟巢南枝”，很容易使人联想到陶渊明笔下的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，因为两者表达的主旨是相同的。

　　B.文章第3自然段以设问和反问在文意的逸进中完成了过渡，结尾又以发问的方式收束，使文章意味深长。

　　C.文章内容丰富，线索分明，结尾表达了作者对失落文化根源的隐忧。

　　D.文章情景并茂，以小见大，细节丰盈、精当，成功的营造出了浓郁的文化认同感。

　　E.文章第8自然段说“……就是无法体验什么是满足与宁静”，是说“他”虽不乏物质上的丰盈，事业上的成绩，但因再也无法回到童年，所以体验不到满足与宁静。

1. 好处：通过比较引出下文。

　相同：不管迁徙多远，都要溯源寻根。

　不同：①鲑鱼的回归只是一种生命的本能（或：那是生命本能的根源感）

　②人的回归是指精神上的回溯 ，通过历史、艺文、习俗、生活记忆等在文化上寻根溯源。（或：人的回归是指人的心灵，回溯时间长流，让精神归本还源）

2.人类通过祖国的文字（或：母语）、故土的山川（或：风景）、故乡生活记忆（儿时往事、往事记忆）三个方面寻根溯源。

3.⑴故土文化的失落会造成人类心灵的寂寞，乡愁由此而生。

　　⑵因为传统中，长江就是中华民族的一种象征，所以当“我”置身长江后，长江所负载的各种意义（地理的、文学的、民族文化的）都唤起了"我"的文化认同感。

4.AE

阅读下面的文字，完成以下各题

　　几个月前，来自一些地方的研究人员演示了使光以每秒17米的缓慢速度通过一堆冰冷的钠原子的过程。但是把原子冷却到接近绝对零度是非常困难的，要使以慢光为基础的应用能够变为现实，需要采用简单一些的方法。

　　德克萨斯州农业机械大学的韦尔奇博士意识到，在冰冷的钠原子中使光速降低的基本原理在热的铷原子中也同样适用。用热的铷原子做实验要简单得多，它包括把一个装有固体铷金属的特殊透明容器(称为“小室”)加热到大约100摄氏度，然后把两束经过细微调节、波长略微不同的激光射入小室。

　　即使穿过普通的透明材料，比如玻璃或水，光速也会略微降低，因为光会与组成材料的原子相互作用。但是在这种情况下，影响是微弱的，并且任何加强这种影响的试图都会导致光的吸收。因此，重要的是使光的速度降低，而且不至于被吸收。韦尔奇博士通过小室做到了这一点。这种方法把铷原子置于一种非常微妙的量子状态中，在这种状态下铷原子不能吸收光。同时，两束光的相互作用产生了另外一束波长很长的光，这束光的传播速度比原先两束光的速度要慢得多。

　　降低光速能获得诸如非线性等其他一些效应。在大多数情况下，光的行为是线性的：把入射到玻璃上的光的强度增加一倍，穿过玻璃的光的强度也会增加一倍。但是，非线性意味着入射光的微小变化会导致透射光的巨大改变。正是这种性质使光学开关的设计者们兴奋不已。

　　加利福尼亚大学的工程师阿塔奇认为，人们在通过光缆传送光脉冲时，常常需要把某个用来与其他信号作对比的信号延迟一段时间。目前的做法是把其中一个脉冲沿着为此目的而专门建造的很多光纤发送出去，而采用一个大小为1升、装满高温铷气的小室能够达到同样的目的并且更加有效。

　　韦尔奇小组的成员卡什说，装满铷气的小室在改变激光束以产生难以获得的波长方面极其有效。他们已在考虑运用这个原理制造一个廉价、高效的紫外线源，由于紫外线波长短，因此可以用来读取刻录在光盘等媒介上的形状更小、排列更紧密的数据。

1.文中画线处“影响”一词的意思是

A.普通的透明材料使光的速度降低 　B.光对于所通过材料的原子的作用

C.两束经过细微调节的激光的干扰 　D.小室中热的铷原子减慢光速的效果

2.下列不属于韦尔奇所做实验的内容的一项是

A.使光的速度降低，而且不至于被吸收

B.使铷原子处于不会吸收光的微妙的量子状态中

C.使波长略微不同的两束光互相作用而产生慢光

D.制造廉价、高效的紫外线源，来读取光盘上的数据

3.下列理解不符合原文意思的一项是

A.温度接近于绝对零度的钠原子可以把光速降低为17米/秒 　　

B.在高温中的铷原子处在一种非常微妙的量子状态中

C.利用热的铷原子传送光脉冲可以比利用光缆更加有效 　　

D.缓慢通过高温铷气的入射光具有非线性效应

4.根据本文提供的信息，以下推断正确的一项是

A.利用钠原子降低光速的代价要小于利用铷气 　　

B.光通过高温铷气时，其传播的速度也会降低

C.紫外线的波长短，所以传播的速度比较慢 　　

D.目前以慢光为基础的应用已经成为现实

A    D     C     B

阅读下面的文字，完成1-4题。

长城 鲍昌

　　因为深秋的季节已至，下山的时候已晚，我看见落日熔金，照得你如火嫣红。在猎猎西风扑刺下，砖缝间的野草开始黄枯，基石下的酸枣变了颜色。这时，听不见秋虫之低吟，却在仰天一瞥时，看到了黄云间的归鸿。

　　那是沿循昭君出塞的老路吗？那是飞向苏武牧羊的北海吗？在伫立的凝思中，我想象那飞鸿乃是悠悠岁月的见证。曾几何，黑云掩没了月色，雨雪纷纷地袭来，胡马长嘶，觱篥^①哀鸣，狼烟在山头升起，矢刃在石间摧折；当将军战死、燕姬自刎、旌旗横倒、死尸相撑，战场上的一切声音沉寂之后，只有红了眼睛的野犬在吞噬谁家的“春闺梦里人”了。

　　所以我说，你是一卷凄婉的历史，长城！

　　于是，在人们的一种执拗的幻想里，你被建造出来。那是自我保护、自我心理平衡的幻想。墙高六七米，墙厚四五米，随山就坡，险峻万状，自渤海之滨，绝荒漠，蜿蜒竟达六千七百公里。戌楼高耸，斥堠^②连绵。你用一座座雄关，卡住咽喉古道，构成北门锁钥。这使得互市的商旅，为之蹙眉；却又使历代的皇帝心中安泰，他们自以为统治下的“中央之国”固若金汤，无求于人，万寿无疆。

　　所以我说，你又是民族封闭的象征，长城！

　　但幻想毕竟是幻想，封闭终不能封闭。几多和番公主的幽魂，带着环佩的响声在月夜中归来了。几多寒霜冻硬的弓弦，射出了断喉的利箭。蓟门被踏平，燕台被摧垮，呼啸着风声的宝剑，掀翻了太液秋波。由是人们发现：边墙不再是屏障，紫塞^③不再是嵚奇。它变得可笑，仿佛受尽了时间与空间的嘲弄。在风沙剥蚀下，它过早地衰老了。

　　所以我说，你是一个文化愚钝的标志，长城！

　　正因为如此吧，现在你敞开胸襟了。你毫不羞怯地迎来了四面八方的亿万游人。他们之中有总统，有商人，有教师，有学生，有开心的演员与体育明星。照相机咔嚓咔嚓响着，但响声又被哗哗地笑声淹没。我不知道他们各自的目的，但是他们来了，来了。他们的来，使你显得十分开放，而又充满自信。我看到一位风姿潇洒的外宾，踏上烽火台的顶端，向什么人频频飞吻，接着高举双臂，做成一个V.字，仿佛向着美好的未来，发出爽朗的笑声。

　　哦，长城！我不知你对此作何感想。你那虽然古老但仍坚固的躯体，愿意接待异域殊方的杂色人流吗？你能承受住历史的再冲荡和新世纪的胎动吗？

　　你不语。你扎根的纠墨^④群山不语，并晴洁气爽的长天也不语。

但人们告诉我：外层空间能看到的地球上惟一的人工痕迹，就是你呵，长城！

[注]①觱篥（bì lì）：汉代从西域传入的一种管乐器。②斥堠（hòu）：瞭望敌情的土堡。③紫塞：指长城。④纠墨：绳索。这里形容俯瞰群山像粗大的绳索。

1.这篇散文中，（1）作者对历史上的长城的评价是什么？（2）又是如何看待长城的现实的？

答：（1） （2）

2.这篇散文中，（1）作者主要用第二人称写长城，这样写的好处是什么？（2）第六段的结尾改用了第三人称“它”，原因是什么？

答：（1） （2）

3.最后一段写道：“但人们告诉我：外层空间能看到的地球惟一的人工痕迹，就是你呵，长城！”（1）这段文字与倒数第三段的关系是什么？（2）联系全文看，这段文字表达的意思是什么？

答：（1） （2）

4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是

A.作者从“黄云间的归鸿”联想到“昭君出塞的老路”和“苏武牧羊的北海”，借飞鸿作为悠悠岁月的见证，从描写眼前的实景转向对历史的回顾。

B.作者借“谁家的‘春闺梦里人’”代指阵亡的将士，更加重了回顾历史时的凄婉的色彩。

C.“却又使历代的皇帝心中安泰……万寿无疆”，这里作者用的是反语，是对闭关锁国政策辛辣的讽刺。

D.“几多和番公主的幽魂……归来了”，这句话形象地写出了作者对历代封建王朝和亲政策每每遭受失败的痛惜和反思。

E.文中描写一位风姿潇洒的外宾登上烽火台后喜不自禁的细节，主要是为了表达作者自己内心的喜悦。

1.（1）评价历史

① 凄婉的历史   ② 民族封闭的象征   ③ 文化愚钝的标志

（2）看待现实

① 开放  ② 自信

2.（1）将长城拟人化：① 便于与长城对话，② 便于抒发感情。答出一点得1分。

（2）因为这句话承接“由是人们发现”而来，写的是“人们”的感受，而不是作者直接向长城抒怀。

3.（1）是对倒数第三段所提问题的回答。

（2）① 显示出中华民族的伟大、自豪和自信

② 能承受改革开放的冲荡

阅读下面一段文字，完成以下各题。

加拿大某公司建造了一座示范厂，用酒精而不是用硫磺造纸浆。该公司董事长佩蒂说：“这是未来之路。用酒精制造纸浆意味着出现一种清洁、无污染的技术。”

如果在小规模工厂里取得成功的这项技术也能在正式规模的工厂里生产出较便宜的纸浆，它将对纸价产生影响。这项技术还能消除造纸工业常有的臭鸡蛋味--硫化氢的气味。

该公司使用的这种工艺叫ALCELL（即酒精ALCOHOL和纤维素CELLULOSE的合成词），它使用酒精和水代替硫磺把木材分解成纸浆。这种工艺是加拿大在1972年发明的，以前从来没有实现商品化，但是这家公司希望它能使造纸工业发生彻底变革。

佩蒂说：“建造一座新的纸浆厂要耗资10亿美元，而且它要求木材供应源源不断。如有ALCELL工艺，只要耗资3.5亿美元就能建造一个工厂，并使工厂不停地运转，所需木材供应量较小。”他又说：“那意味着一个工厂一天生产350吨而不是1000吨纸浆。”林业产品分析家邓肯森说：“从环境方面来说，它比较清洁，而且小型厂这个概念将会使建造新纸浆厂变得较容易。”这种工艺取得成功，它将能以较低的成本生产纸浆。

1.第一段中提到“示范厂”，第二段中提到“小规模工厂”、“正式规模的工厂”，第四段中

提到“小型厂”，对文中这四个概念的理解，正确的一项是

A.“小型厂”就是“小规模工厂”，它不是“正式规模的工厂”。

B.“示范厂”属于“小规模工厂”，“小型厂”属于“正式规模的工厂”。

C.“示范厂”属于“小型厂”，也属于“小规模工厂”。

D.“小型厂”不是“正式规模的工厂”，“示范厂”也不是“小规模工厂”。

2.第四段中，佩蒂说“一天生产350吨而不是1000吨纸浆”，他要说明的是

A.纸厂规模的缩小B.纸张成本的降低

C.生产流程的简化D.纸浆产量的减少

3.下列说法，不符合原文意思的一项是

A.造纸工业通常会产生难闻的臭鸡蛋味--硫化氢的气味，这是因为在制造纸浆的过程中使用了硫磺。

B.运用ALCELL工艺制造纸浆，使用酒精和水而不使用硫磺，因而避免了难闻的臭鸡蛋味--硫化氢的气味的产生。

C.ALCELL工艺的一个突出的特点，是使用酒精和水而不是使用硫磺把木材分解成纸浆，所以不会产生难闻的硫化氢的气味。

D.造纸工业通常以硫磺而不是以酒精和水为主要原料来制造纸浆，因而很难避免难闻的硫化氢的气味的产生。

4.对于ALCELL工艺，佩蒂和邓肯森发表了各自的看法。下列对他俩看法的叙述，符合原文意思

的一项是

A.佩蒂认为该工艺能降低造纸成本，是一种无污染的技术，邓肯森对此持有相同的看法。

B.佩蒂认为该工艺清洁、无污染，降低了造纸成本，但邓肯森并不完全同意这种看法。

C.邓肯森认为该工艺容易掌握，利于建造新纸浆厂，但佩蒂并不完全同意这种看法。

D.邓肯森认为该工艺对造纸原料要求低，利于环境保护，佩蒂对此持有相同的看法。

B    A    D    A

阅读下面一段文字，完成以下各题。

贝多芬之谜

音乐的作用并不止于创造悦耳的乐式①，它还能表达感情。你可以津津有味地欣赏一首巴赫的序曲，好像观赏精美的波斯地毯一样，可是乐趣也只限于此。莫扎特则不然，听了他的《唐璜》前奏曲②，你不可能不怀有一种复杂的心情。它充满了魔鬼式的欢乐，但又使你有一定的心理准备去迎接可怖的世界末日。听莫扎特的《天神交响乐》最后一章，你会觉得那是狂欢的音乐，响亮的鼓声如醉如狂，从头到尾交织着一种不寻常的悲伤之美。莫扎特的乐章又是乐式设计的杰作。

贝多芬所做的，是把音乐完全用作表现心情的手段，完全不把设计乐式本身作为目的。也正是这一点，使得某些与他同时的伟人不得不把他当做一个疯人。不错，他一生非常保守地使用旧的乐式，但是他给它们注入惊人的活力和激情，包括产生于一定思想、信念的那种最高的激情，结果不仅打乱了旧乐式的对称，而且常常使人听不出在感情的风暴下竟还有什么乐式存在了。他的《英雄交响乐》一开始使用了一个乐式（这是从莫扎特幼年的一个前奏曲里借来的），跟着又使用了另外几个漂亮的乐式；这些乐式被赋予了巨大的内在力量，所以到了乐章的中段，这些乐式就全被不客气地打散了。于是，在只追求乐式的音乐家看来，贝多芬是发了疯了。他这么做，只是因为他觉得非如此不可，而且还要求你也觉得非如此不可呢。

这就是贝多芬之谜。他有能力设计最好的乐式；他能写出使你终身受用不尽的乐式；他能挑出那些最枯燥无味的旋律，把它展开得那样引人，使你听上一百次也每次都能发现新东西：一句话，你可以拿所有用来形容以乐式见长的作曲家的话来形容他，但是他的病症，也就是不同于别人之处，在于那激动人心的品质。他能使我们激动，用他那奔放的感情左右我们。一位法国作曲家听了贝多芬的音乐觉得不舒服，说：“我爱听了能使我入睡的音乐。”是的，贝多芬的音乐是使你清醒的音乐；而当你想独自一个静一会儿的时候，你就怕听他的音乐。

懂了这个，你就从18世纪前进了一步，也从旧式的跳舞音乐前进了一步，不仅懂得贝多芬的音乐，而且也能懂得贝多芬以后最有深度的音乐了。

[注]①乐式：指音乐作品的结构形式。②《唐璜》莫扎特（1756－1791）根据传说而写的歌剧，交织着悲剧和喜剧成分，主人公唐璜是个放纵的贵族，结局是被送入了地狱。

1.第二段中提到的“某些与他同时的伟人”，所指的一类人是。（不超过20个字）

2.最后一段中，作者所说的“最有深度的音乐”是指那些的音乐。（不超过20个字）

那些 的音乐。

3.作者认为贝多芬的音乐成为一个“谜”的原因是什么？（不超过32个字）

答：

。

4.根据文意，简要概括从巴赫到莫扎特到贝多芬在音乐创作上的发展变化。（不超过60个字）

答：

。

5.下列说法，不符合原文意思的两项是

A.不喜欢贝多芬作品的人也为他的激情所左右

B.贝多芬常常保守地使用旧的乐式

C.贝多芬的作品常常没有乐式

D.与贝多芬同时的“伟人”们既不理解他，又无法否认他的成就

E.18世纪的音乐是只重乐式的跳舞音乐

1.当时的某些只追求乐式的有名的音乐家

没有“当时”或“与他同时”之类修饰语的扣1分，没有“有名的”不扣分。

2.具有产生于思想、信念的最高激情

意思对即可。答“充满惊人的活力和激情”或只答“具有最高激情”的扣2分。

3.答案应包括两个方面：

A.他能设计出最好的乐式

B.又完全不把设计乐式本身作为目的意思对即可。

答出一点得2分。

4.答案应包括三人音乐创作上的主要特点：

巴赫-只讲究乐式    莫扎特-即讲究乐式，又表达感情

贝多芬-感情突破乐式

意思是对即可。答对一点得2分，其余类堆。

该题也可以从“乐式”和“感情”两个方面综合作答。

答案条理不清、语言不通的酌情扣分。

5. C  E  答对一个得1分，答对两个得3分。答案超过两个的不给分。

阅读下面的文字，完成1～3题。

中国文化的天人合一思想

中西文化的基本差异之一就是，在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和发展。中国文化的这种特色，有时通过“天人合一”的命题表述出来。中国古代思想家一般都反对把天与人袭开来、对立起来，而主张天人协调、天人合一。

天人合一问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。应当承认，中国传统文化中的天人合一思想，内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们应当大胆肯定。中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的涵义，就是充分肯定自然界和精神的统一，关注人类行为与自然界的协调问题。从这个意思上说，天人合一思想的，是非常有价值的。

恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列精辟的论述。他说：“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说：“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。

中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考。根据这种思想，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。另一方面，自然界也不是主宰人其社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我所用的客观对象。这种思想长期实践的结果，是达到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的统一，自我身心平衡与自然环境平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谱的精神追求。中国文化的大人和一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。

（选自张岱年等主编的《中国文化概论》，有删改）

1.下列关于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一项是

A.它是中国古代思想家理性地思考人与自然关系后形成的共识。

B.它具有民族色彩鲜明、内涵丰富深刻面内容十分复杂的特点。

C.它已解决了主观认识与客观世界相统一的问题。

D.它所关注的核心问题是人类如何广泛地利用自然。

2.下列对文中恩格斯有关论述的理解，错误的一项是

A.阐述了人类与自然界之间协调统一的问题。

B.提醒人们不要随意干涉自然界的惯常行程。

C.认为思维规律和自然规律可以具有一致性。

D.丰富了天人合一思想并指出了它的局限性。

3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

A.对人与自然关系的认识，中国古代天人合一思想有优于西方文化的地方。

B.现代人重视和研究天人合一思想，是基于对同实及发展问题的思考。

C.肯定天人合一思想的合理性，并不意味着对其思想内容的全般接受。

D.以天人合一思想为指导，可解决当今世界因工业化带来的各种社会问题。

B         D          D      

阅读下面的文字，完成问题。

大树和我们的生活

周 涛

①如果你的生活中周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，他会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧。
②树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。
③我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己扎根大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却也从未向人们索取过什么。许多家畜供人驱使食用，但同样也靠人喂养照料。树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。
④等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮，一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。
⑤它不靠捕杀谁、猎获谁而生存，但它活得最长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。这才是奇迹呢，树不用吃饭。真正有生命力的大树全都已经与天地风云融为一体了，它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。
⑥我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王，那样干燥的沙漠边缘，它得有多大的修行才能活过来呀？何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个巨人一样健康地屹立着，襟怀博大，人和梯子在它的脚下显得极其可笑。
⑦它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。
⑧我还见到过五百年高龄的无花果王，它占地数亩，落地的无花果使他周围散发着甜腻的腐败和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕、四处爬伸。它达到了它这种植物的极致，造就成、编织成一座自已的宫殿。
⑨一棵树在漫长的成长过程中，会遇到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验，它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同凡响，一看就知道，是有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉。这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，也就只有这些了。
⑩你细细端详这些巨大的柳树，会从他们每一棵树的神态上，找到左宗棠的神韵，一派大人物风范。我当时就颇感疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗？要是果然如此，那树就是通神通灵的生物了。 （选自《美文十年精华》，有删节）
1.文章第1段，作者说“一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧。”结合原文，树的“伟大”、“高贵”、“智慧”的内涵分别是么？
伟大：______________________________________________________
高贵：______________________________________________________
智慧：______________________________________________________
2.文章第四段，作者说树是“有灵有智”的，“它虽不语不行，心里面却比谁都清楚”，

请指出树都“清楚”些什么？
答：___________________________________________________________

3.文章以梧桐树王、无花果王为例，意在赞美它们怎样的品德？
梧桐树王：___________________________________________________________
无花果王：___________________________________________________________
4.

（1）怎样理解文中“大树”的形象？
答：______________________________________________________________

（2）大树的成长过程对我们的生活有什么启示？
第一点：___________________________________________________________
第二点：___________________________________________________________

1、

伟大：①树的生命比人的生命更长久。②在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。

高贵：①贡献全部，从未索取。②姿态优美，出神入化。

智慧：①有灵有智，虽不语不行，心里面却比谁都清楚。②处理复杂关系的大师。

2、

①清楚它在天地间的位置②清楚它与大自然的关系③清楚它的一生应该如何度过。

3、梧桐树王：战胜条件的艰苦，以顽强的生命力尽显王者风范。

无花果王：尽己所能做出最大贡献。

4、

（1）理解：① “大树”的形象在文中具有特殊含义，大树的生存状态实际上就是作者心目中理想的人的生存状态，表面上说的是“树”，实质却时时刻刻在说“人”。

②大树给人很多启示和教益，是人的亲人和老师。

（2）启示：①人应该像大树那样，站稳脚跟，拥抱世界，“尽得天地风云之气”；

②人应该少说话多思考；③人应该学会多奉献，少索取；④人要活得高贵，有骨气；

⑤人要善于处理与周围环境的关系；

⑥人的一生会遇到各种大大小小的灾难，但若能经历考验，那就会成为一个真正的人

阅读下文，完成问题。

说村落

阎连科

村落在今天似乎已经成为一个符号。人们把村落、村庄、乡村等而视之，笼统解释为农民们聚居的地方。但若仔细辩认，村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别，比如说乡村必然是在偏僻的乡下，而村庄就有可能独立出现在繁闹城市。许多大都市里至今还有村庄的存在，但那村庄里的主人却已不是农民了。然而，这些好像都不重要，人们都不会去刨根问底，重要的是农民聚居的地方和那个地方的人。

你走在山脉上，阳光斜斜地照着，山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树，这时候口也渴了，而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。恰就在这时你听到了井上辘轳的叽咕声，水淋淋的，明亮而又清丽，心中一震，转身看到一凹山腰上有几间、几十间草房，掩映在树木间，仿佛卧在树荫下疲累的牛——这个时候，你心里叫出了村落二字，开始对村落有了一些真正的了解。

再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一种诗意里，唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。放眼良田万亩，正为“东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时，一阵乌云先自来了。于是，你惊了手脚，在田埂上跑得东倒西歪。也就这个当儿，从哪儿划出一条小船，先递你一张荷叶顶在头上，赶着雨水到来之前，把你载到了一丛草房的檐下。这个时刻，你心里哐咚一声，忽然更加明了村落的含义。

实际说，村落的真正意义，并不仅仅就是农民居住的地方这一点。村落应该还有一种精神，一种温馨，一种微微的甘甜。村落是和城市相对应的存在，对于农民，它给予他们居住、生活的必需，而对于都市，它给予温暖和诗意。它既是一种物质存在，又是一种精神存在。我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊，同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨。古文人怕是最能体味村落的含义的，无论是李、杜、白还是“八大家”，他们对村落的理解，都浓含了“愁滋味”。可轮到我们，却偏颇得很，不仅没有了对农民的“愁味儿”，连诗境也剩下不多了。单单地写出愁苦来，那不是村落，而是村落中的人，单单地写出温馨来，那也不是村落，那是村落表面的诗境。到了今天，村落剩下的就是一个符号，就是聚居农民的某个地方。所看到和理解的是新楼瓦舍，而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐，却被人们从村落中删去了。

连我自己，做小说的时候，对于乡村的描绘，也是不断重复着抄袭别人的说法：“站在山梁上望去，村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或说“模糊得如它们都沉在雾中”。而实际上，村落真正是个什么，沟壑的意义又是什么，河流在今天到底是什么样儿，我这个自认为是地道的农民的所谓作家，是果真地模糊得如它们都沉在雾中了。

我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，总是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节，并不单单是因为社会发展所致，更重要的，是我们对农民的背叛。只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到的那个村落，除了田园的诗情，对农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。

1、文章以“说村落”为标题，就文章构思而言，作者对“村落”是如何“说”开去的？

答：____________________________________________________________________________

2、根据全文，概括说明作者眼中“村落”的完整含义。

答：____________________________________________________________________

3、作者说“我这个自认为是地道的农民的所谓作家”，对“村落”也“模糊得如它们都沉在雾中了”，联系上下文说明这样写采用了什么表现手法？有什么好处？

答：____________________________________________________________________

4、文章中说：“这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。”这蕴含着作者什么样的情感态度？你怎样看待村落的命运？

答：____________________________________________________________________

1、

（1）由村落的符号化和含义的模糊引出话题。

（2）再以事例形象地说明村落的含义。

（3）由村落的居住说到村落的精神。

（4）联系自己和当下社会，反思村落精神的被遗忘。或：引题——事例——拓展——反思

2、（1）农民的居住地。（2）诗意与温馨。（3）愁苦与艰苦。（4）对自己的麻木与忍耐。

3、（1）表现手法：①对比。②反讽。（2）好处：深化主题。

4、

（1）作者的情感态度：①对当今村落的处境表示同情与遗憾；对“村落以外的人”的态度感到迷惑与无奈。②唤起人们对村落命运的关注和思考。

（2）略

阅读下面的文字，完成问题。

〔秦仲义〕　　（男。王掌柜的房东。在第一幕里二十多岁。阔少，后来成了维新的资本家）　小王，这儿的房租是不是得往上提那么一提呢?

〔王利发〕　　二爷，您说的对，太对了！可是，这点小事用不着您分心，您派管事的来一趟，我跟他商量，该长多少租钱，我一定照办！是！嗻！

秦仲义〕　　你这小子，比你爸爸还滑！哼，等着吧，早晚我把房子收回去！

王利发〕　　您甭吓唬着我玩，我知道您多么照应我，心疼我，绝不会叫我挑着大茶壶，到街上卖热茶去！

〔秦仲义〕　　你等着瞧吧！

〔乡妇拉着个十来岁的小妞进来。小妞头上插着一根草标。李三本想不许她们往前走，可是心中一难过，没管。她们俩慢慢地往里走。茶客们忽然都停止说笑，看着她们。〕

〔小妞〕　　（走到屋子中间，立住）妈，我饿！我饿！

〔乡妇呆视着小妞，忽然腿一软，坐在地上，掩面低泣。〕

〔秦仲义〕　（对王利发）轰出去！

〔王利发〕　　是！出去吧。这里坐不住！

〔乡妇〕　　　哪位行行好?要这个孩子，二两银子！

〔常四爷〕　　李三，要两个烂肉面，带她们到门外吃去！

〔李三〕 是啦！（过去对乡妇）起来，门口等着去，我给你们端面来！

〔乡妇〕　　 （立起，抹泪往外走，好像忘了孩子；走了两步，又转回身来，搂住小妞吻她）宝贝！宝贝！

〔王利发〕　　快着点吧！

〔乡妇、小妞走出去。李三随后端出两碗面去。〕

〔王利发〕　　（过来）常四爷，您是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您，这路事儿太多了，太多了！谁也管不了！（对秦仲义）二爷，您看我说的对不对?

〔常四爷〕　　（对松二爷）二爷，我看哪，大清国要完！

〔秦仲义〕　　（老气横秋地）完不完，并不在乎有人给穷人们一碗面吃没有。小王，说真的，我真想收回这里的房子！

〔王利发〕　　您别那么办哪，二爷！

〔秦仲义〕　　我不但收回房子，而且把乡下的地，城里的买卖也都卖了！

〔王利发〕　　那为什么呢?

〔秦仲义〕　　把本钱拢在一块儿，开工厂！

〔王利发〕　　开工厂?

〔秦仲义〕　　嗯，顶大顶大的工厂！那才教救得了穷人，那才能（抵御抵制）外货，那才能救国！（对王利发说而眼看着常四爷）唉，我跟你说这些干什么，你不懂！

〔王利发〕　　你就专为别人，把财产都出手，不顾自己了吗?

〔秦仲义〕　　你不懂！只有那么办，国家才能富强！对啦，我该走啦。我亲眼看见了，你的生意不错，你甭再耍无赖，不长房钱！

〔王利发〕　　您等等，我给您叫车去！

〔秦仲义〕　　用不着，我愿意磂跶磂跶！

〔秦仲义往外走，王利发送〕

〔小牛儿搀着庞太监走进来。小牛儿提着水烟袋。〕

〔庞太监〕　　哟！秦二爷！

〔秦仲义〕　　庞老爷！这两天您心里安顿了吧?

〔庞太监〕　　那还用说吗?天下太平了：圣旨下来，谭嗣同问斩！告诉您，谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！

〔秦仲义〕　　我早就知道！

〔庞太监〕　　您聪明，二爷，要不然您怎么发财呢！

〔秦仲义〕　　我那点财产，不值一提！

〔庞太监〕　　太客气了吧！您看，全北京城谁不知道秦二爷！我比作官的还（利害　厉害）呢！听说呀，好些财主都讲维新！

〔秦仲义〕　　不能这么说，我那点威风在您面前可就_______（施行　施展）不出来了！哈哈哈！

〔庞太监〕　　说得好，咱们就八仙过海，各显其能吧！哈哈哈！

〔秦仲义〕　　改天过去给您请安，再见！（下）

〔庞太监〕 （自言自语）哼，凭这么个小财主也敢跟我逗嘴皮子，年头真是改了！（问王利发）刘麻子在这儿哪?

1.本幕写的是什么时期的事?你是根据哪句台词推断出来的?阅读王利发在这场戏的台词，结合剧情，分析这个时期的王利发的语言特色。

__________________________________________________________________________

2.结合剧情，分析下面的台词分别表现了常四爷的什么性格特点。

（1）李三，要两个烂肉面，带她们到门外吃去！

__________________________________________________________________________

（2）二爷，我看哪，大清国要完！

__________________________________________________________________________

3.这场戏中，哪些人物之间发生了什么冲突?

__________________________________________________________________________

1、清代末年戊戌变法失败后。 “庞：那还用说吗?天下太平了：圣旨下来，谭嗣同问斩！告诉你，谁敢改祖宗的章程，谁就丢脑袋！”在这场戏中，王利发正当青年，雄心勃勃，精明干练，一心要使祖传的大茶馆兴旺发达起来，他的语言是由精明带来的风趣圆滑。如房东秦二爷说要长房租，并说早晚要把房子收回去，王利发则说:“二爷，您说的对！……”“您甭吓唬着我玩，我知道你多么照应我，心疼我，绝不会叫我挑着大茶壶，到街上卖热茶去！”

2、（1）表明常四爷对穷苦百姓的怜悯同情，体现了他正直善良的性格特点。

（2）表明他虽是个吃皇粮的旗人，但对腐败的清王朝不满，真心想使国家变好些，体现了他敢作敢为，富于正义感的性格特点。

3、秦仲义和王利发发生了冲突，秦仲义要收回王利发的茶馆卖掉，至少要增加房租，以筹资办实业。