下列句子中，全有通假字的一项是：①师者，所以传道受业解惑也②非吾所谓传其道解其惑者也③或师焉，或不焉④君子生非异也，善假于物也⑤而神明自得，圣心备焉⑥将军禽操，宜在今日

A:①②③④ B:①③④⑥ C:①③⑤⑥ D:②④⑤⑥

下列说法中有误的一项是

A:《师说》、《爱莲说》、《捕蛇者说》中的“说”，是古代的一种文体，相当于现代的议论文。 B:“三人行，则必有我师焉”语出《论语・述而》，原句是“三人行，必有我师焉”。 C:“六艺经传”中“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。 D:郯子、苌弘、师襄、老聃与孔子都是同一时代的人，孔子曾向他们学过礼法。

选择对课文内容理解有误的一项

A:韩愈第一次提出“师者，所以传道受业解惑也”，明确了教师的职能作用，这在当时是个了不起的进步。 B:本文主要采用了正反对比论证，摆事实，讲道理，有很强的说服力。 C:文章最后一段属附记性质，与论述的中心没有关系。 D:从师学习的原则是：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

下列句中“也”字的用法与其他三项不同的一项是

A:师道之不传也久矣。 B:于其身也，则耻师焉。 C:今其智乃反不能及，其可怪也欤！ D:其出人也远矣。

下列说法，不正确的一项是

A:“师者，所以传道受业解惑也”这句话阐明了教师的作用。 B:第1段，作者从年龄的长幼、闻道的先后、地位的贵贱等方面，论述了“道之所存，师之所存”的道理。 C:第2段用“巫医乐师百工之人”与“士大夫”进行对比，批判耻于从师的不良风气。 D:第3段以孔子言行为例，进一步说明人皆可以为师的道理。最后说明写作的缘由。

与例句句式相同的一项是例句：句读之不知，惑之不解。

A:忌不自信。 B:道之所存，师之所存也。 C:不拘于时，学于余。 D:渔舟唱晚，响彻彭蠡之滨。

选出翻译正确的一项

A:生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。译：在我之后出生的，如果他懂得道理比我早，我也要跟随他，学习他。 B:是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译：因此无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 C:位卑则足羞，官盛则近谀。译：地位低下就觉得羞惭，官职尊贵了就喜欢阿谀的人。 D:小学而大遗，吾未见其明也。

下列语句分类中全有通假字的一项是（1）振之以威怒　（2）简能而任之　（3）其闻道也固先乎吾　（4）云销雨霁　（5）师者，所以传道受业解惑也　（6）或师焉，或不焉

A:（1）（3） B:（2）（4） C:（3）（5） D:（1）（6）

与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是

A:道之所存，师之所存也 B:知之为知之，不知为不知 C:微斯人，吾谁与归 D:小学而大遗，吾未见其明也

在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项

A:“师者，所以传道受业解惑也。” B:“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” C:“授之书而习其句读者。” D:“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”