下列选项中，只有一个通假字的选项是：

A:振之以威怒云销雨霁 B:俨骖于上路受业解惑 C:青雀黄龙之轴或不焉 D:所赖君子见机缦立远视

下列观点中，作者所赞成的选项是： ①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 ②君子曰师曰弟子。 ③巫医乐师百工之人相师。 ④彼童子之师，授之书而习其句读，可矣。 ⑤李氏子蟠能行古道。

A:①④ B:②⑤ C:②④ D:③⑤

下列各个句子在文中的意思，不正确的一项是：

A:古之圣人，其出人也远矣--古代的圣人，他们的才智超过一般人很远了。 B:或师焉，或不焉--或许从师学习，或许不从师学习。 C:小学而大遗--小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。 D:圣人无常师--圣人没有固定的老师。

下面这段文字采用的论证方法是什么？：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

A:例证法 B:引证法 C:对比法 D:喻证法

对“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。”一句解释正确的一项是

A:不理解书本上的字句，有的跟老师学习，这只是小的方面学习；不能解决“道”方面的疑难问题，有的却不跟老师学习，这是把大的方面放弃了。我没看出这种人是明白事理的。 B:不理解书本上的字句，有的不跟老师学习，这是把大的方面放弃了；不能解决“道”方面的疑难问题，有的却跟老师学习，这只是小的方面学习。我看不出这种人是明白事理的。 C:不理解书本上的知识，不能解决疑难问题，或者以他为老师，或者不以他为老师，这是小的方面学习，大的方面放弃。我没能见到他的明白事理。 D:不理解书本上的字句，不能解决疑难问题，或者学习，或者不学习，大的方面放弃，小的方面学习。我怎能看出他聪明呢？

《师说》的中心论点是

A:古之学者必有师 B:师者所以传道受业解惑也 C:道之所存，师之所存也 D:三人行，则必有我师

对下列句子中 “惑”字解释不正确的一项是

A:师者，所以传道受业解惑也。（疑难问题） B:惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（有疑难问题） C:欲人之无惑也难矣。（疑难问题） D:于其身也，则耻师焉，惑矣。（有疑难问题）

下列句子中的“其”字用法与其他三句不同的一项是

A:圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ B:今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 C:惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 D:夫庸知其年之先后生于吾乎？

下列句子中，全有通假字的一项是：①师者，所以传道受业解惑也②非吾所谓传其道解其惑者也③或师焉，或不焉④君子生非异也，善假于物也⑤而神明自得，圣心备焉⑥将军禽操，宜在今日

A:①②③④ B:①③④⑥ C:①③⑤⑥ D:②④⑤⑥

下列说法中有误的一项是

A:《师说》、《爱莲说》、《捕蛇者说》中的“说”，是古代的一种文体，相当于现代的议论文。 B:“三人行，则必有我师焉”语出《论语・述而》，原句是“三人行，必有我师焉”。 C:“六艺经传”中“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。 D:郯子、苌弘、师襄、老聃与孔子都是同一时代的人，孔子曾向他们学过礼法。