2010-2011学年度广东省广州六中高三年级第二次月考
2010-2011学年度广东省广州六中高三年级第二次月考
阅读下面的文字，完成1—4题。
生命赋
孙荪
①我常常在大自然中看到种种生命的奇观。
②挺拔的巨树，葱茂的森林，绿色的草原，成熟的庄稼，盛开的鲜花，望着它们，或徜徉其中，那种洋溢着的博大的生命力，常常催发我爆发我的生命激情，在体内蔓延，奔涌，激荡。
③但是，有一些更细微更不显眼的现象，往往特别作用于我的心尖和神经末梢，引起我异常深刻的震颤。
④早春，当冰尚未完全消融、万物尚未苏醒的时候，柳树的枝条还是铁灰色，可如小米粒般的新芽已经顶着严寒冒出来。它就是报春的最早的使者，万木峥嵘的自然之春就是从它开始的。
⑤当柳芽发出不久，在棉花地里，可以看见棉芽冲破柔韧的壳子，一个个钻出地面，遍地都写着两个字：突破。
⑥麦收过后，麦地里新播种的大豆，不几天工夫，从薄薄的透明的外衣中露出茁壮的一点胚芽，探头顶破地表，满地像是用五线谱写成的生命第一乐章。它预示着，也开始演奏着一部生命交响乐：活泼泼的胖乎乎的豆苗，无边无际的宜人眼目的豆绿色波浪，成熟的金黄色的小山。
⑦我害怕见花蕾。特别是那种已露出一点亮色，将要绽开的花蕾。我一看见它，就如痴如醉，就完全被它吸引，不顾一切地去做生命瑰丽峰巅的想象：经过长久的默默经营、吮吸、积累，所蓄积的全部精华、神采、光辉，就要在一刹那间展现，这是怎样激动人心的时刻！恰如刚刚构思好一篇十分得意的文章，将要展纸挥笔的当口，也恰如自己崇拜的球员，在终场前得到一个绝佳的射门机会，即将起脚攻入致胜一球的那一刻，我有时有一种喘不过气来的感觉。
⑧我还有个执拗的习惯：好在贫瘠的荒凉的山间沙漠流连。岩间石缝中生长的斑痕累累千扭百弯的怪柏奇松，荒漠中的一株或一丛“沙打旺”或骆驼草，石板上的一片黄绿浅灰的苔藓，我都向它们注目。这些景象剥落了我热烈的情感，凸现出严峻的理性，它们并不可怜，我是敬仰它们！
⑨这是怎样坚忍不拔的生命追求！在极端恶劣的条件下，它们全都生长得很顽强，很自信，很精神！外在的温度、湿度、肥沃度等条件，对它们都不重要；它们几乎全靠自己内在的生命力。如果条件再恶劣一点，别的茂盛的生命可能化为死亡的尘埃，而它们却能依然故我，生机盎然；如果条件好一点，那它们该是一副怎样的葱茂！
⑩还有比生命现象更瑰丽更丰富的吗？
有幸获得一次生命，就让生命庄严地展示吧。
1.列举文章④至⑦段所写的“细微不显眼的事物”有哪些？
2.文章第⑦段“我害怕见花蕾”这句话中，“害怕”一词表现了作者怎样的心情？
3.第⑧段中，对怪柏奇松、苔藓、骆驼草等，作者为什么说“它们并不可怜，我应该敬仰它们”？
4.文末“有幸获得一次生命，就让生命庄严地展示吧”对你有什么启示？
1.细微不显眼的事物有：柳芽、棉芽、豆芽、花蕾。
2.表现了我即将看见花蕾绽放时既激动惊喜又紧张不安的复杂心情。（意思对即可）。
3.因为它们生存条件极端恶劣，却仍保持着顽强、自信和坚忍不拔的生命追求，显示出强劲的生命力。（意思对即可）
4.要点：①要珍视生命或“要尊重生命”。 ②要顽强追求或“要努力展示生命光彩”。（抓住一个要点陈述，意思明确，言之成理，就得分）
阅读下面作品，完成1—4题。
永恒的母亲 三毛
①我的母亲在19岁高中毕业那年,经过相亲,认识了我的父亲.母亲20岁的时候,她放弃进入大学的机会,下嫁父亲,成为一个妇人.
②童年时代,很少看见母亲有过什么表情,她的脸色一向安详,在那安详的背后,总使人感受到那一份巨大的茫然.
③等我上了大学的时候,对于母亲的存在以及价值,才知道再做一次评价。记得放学回家来,看见总是在厨房里的母亲,突然脱口问道:“妈妈,你读过尼采没有?”母亲说没有.又问:“那叔本华、康德和萨特呢?还有.....这些哲人难道你都不晓得 ?”母亲还是说不晓得。我呆望着她转身而去的身影,一时感慨不已,觉得母亲居然是这么一个没有学问的人。我有些发怒,向她喊:“那你去读呀!”这句喊叫,被母亲丢向油锅内的炒菜声挡掉了,我回到房间去读书,却听见母亲在叫：“吃饭了!今天都是你喜欢的菜.”
④以前母亲除了东南亚之外,没有去过其他的国家。8年前,当父亲和母亲排除万难,飞到欧洲探望荷西和我时,是我的不孝,给了母亲一场碎心的旅行。荷西的意外死亡,使得父母亲一夜之间白了头发。更有讽刺意味的是,母女分别了十三年的那个中秋节,我们却正在埋葬一个亲爱的家人。这万万不是存心伤害父母的行为,却使我今生今世一想起那父母的头发,就要泪湿满襟.
⑤母亲的腿上,好似绑着一条无形的带子,那一条带子的长度,只够她在厨房和家中走来走去。大门虽没有上锁,她心里的爱,却使她甘心情愿把自己锁了一辈子。
⑥我一直在怀疑,母亲总认为她爱父亲的深度胜于父亲爱她的程度。
⑦还是9年前吧,小兄的终身大事终于在一场喜宴里完成了。那一天,当全场安静下来的时候,父亲开始致词。父亲要说什么话,母亲事先并不知道,他娓娓动听地说了一番话.最后,他话锋一转道:“我同时要深深感谢我的妻子,如果不是她,我不能得到这四个诚诚恳恳、正正当当的孩子,如果不是她,我不能拥有一个美好的家庭......”当父亲说到这里时,母亲的眼泪夺眶而出,她站在众人面前,任凭泪水奔流.我相信,母亲一生的辛劳和付出,得到了全部的回收和喜极而泣的感触。
⑧这几天,每当我匆匆忙忙由外面赶回家去晚餐时,总是呆望着母亲那拿了一辈子锅铲的手发呆,就是这双手,把我们这个家管了起来.就是那条腰围,没有缺过我们一顿饭菜.就是这一个看上去年华渐逝的妇人,将她的一生一世,毫无怨言,更不求任何回报地交给了父亲和我们这些孩子。
⑨回想到一生对于母亲的愧疚和爱,回想到当年读大学时看不起母亲不懂哲学书籍的罪过,我恨不能就此在她的面前,向她请求宽恕.今生唯一的孝顺,好似只有在努力加餐这件事上来讨的母亲的快乐。
⑩想对母亲说:真正了解人生的人,是她;真正走过那么长路的人,是她;真正经历过那么多沧桑的,全然用行为解释了爱的人,也是她.在人生的旅途上,母亲所赋予生命的深度和广度,没有一本哲学书籍比她更周全了。
母亲啊母亲,在你女儿的心里,你是源,是爱,是永恒。
你也是我们终生追寻的道路、真理和生命。
1.结合原文，回答下面的问题
（1）第⑤自然段说“母亲的腿上，好似绑着一条无形的带子……”，这“无形的带子”是什么？
答
（2）第②③自然段在文章中有什么作用？请作简要分析。
答
2.从全文看，作者为什么认为“母亲所赋予生命的深度广度”，比任何一本哲学书籍都更周全？
答
3.文章以“永恒的母亲”为题，有什么深刻含义？
答
4.请简要概括母亲的形象特征。面对这样一位母亲，你有什么看法？
答
1.（1）内心对家人的深爱
（2）对比衬托。与后文写体会理解母亲博大、深沉的爱形成对比，表达出深深的忏悔和自责；写自己年幼无知衬托出母亲对家人的爱的深沉、真挚，进而刻画了母亲平凡而伟大的形象。
2.在母亲看来，并不是自己活得有意义就是好的，而是把个人的生命、生活与家人的幸福安危联系在一起。她平静安详的面对并接受人生的一切坎坷与沧桑，毫无怨言，不求回报，将自我融入“母亲”的角色，融入家庭，融入“母亲”的责任，让全家人都幸福快乐。家人的成就和幸福即自己的生活意义所在。母亲以深厚、质朴又博大的爱来面对生命，深刻而又朴素的诠释了人生和生命。（意思对就可以）
3.母亲不因知识的浅陋而自惭形秽，对生命的态度永远是以家人的幸福快乐为前提的，特别是对丈夫、对孩子的爱是永无止境和永远不变的。
说明在作者心目中，母亲的形象使是永恒的，是永远不会改变的，是作者“终生追寻的道路、真理和生命”。（意思对即可）
4.形象：
（1）内心平静恬淡安详的一位普通家庭妇女。
（2）对家人充满深爱，为家人操劳一生。
（3）具有牺牲精神和正直坚韧刚强的品质。
（4）乐于付出，无怨无悔，不求回报，平凡而伟大。
看法（示例）母亲的爱和牺牲精神令人赞佩，但也应有自己的生活目标和理想（开放型试题，有自己的见解和看法，言之成理即可）
阅读下文，完成1—3题。
敬爱母语
艾诗彝
母语，只这两个字就让我们产生敬意与温情，指向我们精神血脉的深隐和细微之处。语文，归根到底，是我们在母语中生长、成长的永恒家园。这门课或许以后不会再上，但是，我们永远也不可能离开母语，离开“语文”。
明白了这一点，我们才能深情地依恋着“语文”，才能全身心地投入“语文”的学习。因为，那儿，本来就是一个生气灌注、万象纷呈、情思飘荡的世界。用我们在母亲的子宫中就已经倾听过的话语，构筑我们的生命之塔，这需要攀登，更需要骋目驰想，才能欣赏无边的风光。
因而，对语言、文学的敏感，是最基本、最重要的能力。无论是古典文学的“炼字”“炼句”的精微“推敲”，还是现当代文学的“咬文嚼字”，都是把语言当做心灵的器官、感觉的机体，用一种近乎虔敬的态度，来传达生存的状态和精神的活动。我们在学习“语文”时，知识固然重要，但更重要的是，要把所有关于“语文”的知识，都放置到全身心的感觉、觉悟、感情、感想等等之中，总之，是要把自己“感”到文学作品之中，让自己与文学的世界息息相通，“同呼吸，共命运，心连心”，在“感”动中进入“语文”世界。
从感性的激发，在“语文”中自然就可以进入到理性的深思和凝练。注重思索，本身就是情感深挚的一种体现。敬爱母语，要求我们把一切生活中的感受，都能够用语言的形式来描摹和概括，更要求我们进入更高的层次，用深入的思考来凝练人生乃至宇宙的智慧。作为一名高中毕业生，这样的要求，应当说并非高不可攀。须知，若是今后不专门学习汉语言文学，现在可能就是在学校学习语文的终点站了。因而，无论是读、说，还是写，都要求我们具有思考的意识，在语文中养成思维的习惯和思维的乐趣。这样，语文就成了一种智慧的形式。
在高考中，以上两个方面都以试题的形式相当充分地体现出来。对语言的敏感、运用语言体现智慧，是“语文”未曾明确但是却非常重要的两个方面。在语文高考中出现的各种问题，大多与此相关。应当说，高考作文对这两方面，有更为具体的要求。语言感觉，决定了表达的层次和水平，展卷方始，就可以显示出考生的语言功力。有文学魅力，乃至情韵生动的文字，可以很快“抓”住读者；相反，贫乏而低劣的文字，则凭其“气息”就令人意沮。至于思维的能力，则是内在精神力量的显现，是“内功”。有诸内而形诸外，以深情、深思来打动人，是“语文”素养的最好体现。
敬爱母语，我们将获得整个世界。
1.下列关于“母语”的说法，不正确的一项是
A.母语，是两个让我们从精神上产生敬意和温情的字眼。
B.母语，是我们生长、成长中的永远也不可能离开的永恒家园。
C.母语，是广义的语文，语文是狭义的母语。
D.母语是一个生气灌注、万象纷呈、情思飘荡的世界，同时它也是我们赖以了解世界、认识世界的重要载体。
2.下更理解与表述，符合原文意思的一项是
A.对语言、文学的敏感，如同心灵的器官、感觉的机体，传达着人们的精神活动。
B.学习“语文”，既要注重学习知识，又要注重在“感”动中进入“语文”世界。
C.在高考作文中，考生的语言感觉和思维能力同样重要。
D.语言感觉和思维能力决定了表达的层次和水平，是内功。
3.根据文中信息，以下推断不正确的一项是
A.对生活中感受的描摹和概括，是感性的、较低层次的，而用深入的思考凝练人生乃至宇宙的智慧，则是理性的、高层次的。
B.高中阶段，有可能就是在学校学习语文的终点站。
C.只有具有思考的意识，并养成思维的习惯和乐趣，才能让语文成为一种智慧的形式。
D.高考语文实际上只考查两个非常重要的方面：对语言的敏感和运用语言体现智慧。
1.B.文中第一段是说“（语文）是我们在母语中生长、成长的永恒家园”。
2.C.A项“心灵的器官、感觉的机体”本体是指语言，而非“对语言的敏感”；B项“既要……又要”的表述与原文“……固然重要，但更重要的是……”的表述不吻合；D项原__调的是“语言感觉，决定了表达的层次和水平”“至于思维的能力，则是内在精神力量的显现，是‘内功’”。
3.D.原__调对语言的敏感和运用语言体现智慧“是‘语文’未曾明确但却是非常重要的两个方面”，并非是语文只考查的两个方面。
阅读下文，完成1—4题。
悲剧的与幽默的人生态度
宗白华
①生活严肃的人，怀抱着理想，不愿自欺欺人，在人生里面体验到不可解救的矛盾，记难调和的冲突。然而愈予盾则体验愈深，生命的境界愈丰满浓郁，在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度”。
②所以悲剧式的人生与人类的悲剧文学使我们从平凡安逸的生活形式中重新识察到生活内部的深层冲突，人生的真实内容是永远的奋斗，是为了超越个人生命的价值而挣扎，毁灭了生命以殉这种超生命的价值，觉得是痛苦，觉得是超脱解放。
③大悲剧作家席勒说：“生命不是人生最高的价值。”这是“悲剧”给我们最深的启示。悲剧中的主角是宁愿毁灭生命以求“真”，求“美”，法度“神圣”，求“自由，”求人类的上升，求最高的善。在悲剧中，我们发现了超越生命 的价值的真实性，因为人类曾愿牺牲生命、血肉及幸福，以证明它们的真实存在。果然，在这种牺牲中人类自己的价值升高了，在这种悲剧的毁灭中人生显露出“意义”了。
④肯定矛盾，殉于矛盾，以战胜矛盾，在虎穴毁灭中寻求生命的意义，获得生命的价值，这是悲剧的人生态度！
⑤另一种人生态度则以广博的智慧照瞩宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突。在伟大处发现它的狭小，在狭小里却也看到它的深厚，在圆满里发现它的缺憾，但在缺憾里也找出它的意义。于是以一种拈花微笑的态度同情一切；以一种超越的笑、了解的笑、惘然的笑，包容一切以超脱一切，使灰色黯淡的人生也罩上一层柔和的金光，觉得人生可爱。可爱处就在它的渺小处、矛盾处，就同我们欣赏小孩子们的天真烂漫的自私，使人心花怒放，不以为忤。
⑥这里一咱所谓幽默的态度。真正的幽默恰恰是从平凡渺小里发掘价值。以高的角度测量寻“煊赫伟大”的，则认为它不过如此；以深的角度窥探“平凡渺小”的，帅发现它里面未尝没有宝藏。一种愉悦、满意、含笑、超脱，支配了幽默的心襟。“幽默”不是谩骂也不是讥刺。幽默是冷隽在背后与里面有“热”。
⑦以悲剧情绪透入人生，以幽默情绪超脱人生，是两种意义的人生态度。两种态度都在肯定人生价值，悲剧的人生态度是肯定超越平凡人生的价值，面幽默的人生态度则是在平凡人生里肯定一层的价值。
⑧正如莎士比亚，观照人生，冷静而悲壮，使他很多作品成为伟大的悲剧，同时他丰富深沉的“黄金的幽默”也催生了大量不可多得的喜剧佳作。
1.第①段“在人生里面体验到不可解救的矛盾，永难调和的冲突”一句中的“矛盾”和“冲突”指的是什么？它们在全篇中有什么作用？
___________________________________________________________________________
2.文章第③段中席勒说：“生命不是人生最高的价值。”那么“人生最高的价值”是什么？根据文意简要回答。
答__________________________________________________________________
3.第⑧段以莎士比亚为例，在全文内容上有什么作用？
答：_________________________________________________________
4.（1）“悲剧的人生态度”、“幽默的人生态度”各是什么？
①“悲剧的人生态度” _____________________________________________________
②“幽默的人生态度” _____________________________________________________
（2）“幽默的人生态度”是否比“悲剧的人生态度”有更深一层的价值？请结合全文归纳分析。
答：_____________________________________________________________________
1.“怀抱着理想”与现实生活的矛盾和冲突。引出解决这种矛盾和冲突的两种人生态度：悲剧的人生态度与幽默的人生态度（意思对即可）
2.“真”、“美”、“神圣”、“自由”、人类的上升和最高的善。
3.呼应上文，举便证明确实有悲剧的和幽默的两种意义的人生态度。在上文的基础上进一步表明悲剧的幽默的两种意义的人生态度可以同时统一在一起。（本题只要从内容上答即可，不必从形式上答）
4.（1）①肯定矛盾，殉于矛盾，以战胜矛盾，在虎穴毁灭中妹生命的意义，获得生命的价值。②以广博的智慧照瞩宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突。（意思对即可）
（2）悲剧的人生态度是肯定是超越平凡的价值，而幽默的人生态度则是在平凡人生里肯定深一层的价值，两种态度都是在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度”，都在肯定人生价值，并无高下之别。（意思对即可）
阅读下文，完成第1－7题。
无限玄机 南帆
①伸手将一枚棋子拍在木制的棋盘上，铿然有声。黑白两色的棋子盖在圆形的木盒里,无声无息地沉睡。然而，只要将这些棋子搁到棋盘上，它们就会像被施了魔咒似地活起来。黑白相间，一人一手，如此简单的设计将在棋盘上演绎出无数的故事。乾坤，天地，阴阳，黑白——许多时候，简单就是无限玄机的起源。有时我会暗暗庆幸：幸亏围棋盘仅仅纵横十九道。世事如棋，这句话一点儿不假。
②对于一些人来说，下一盘围棋绝非一件随随便便的事情。找一个相当的对手，来到一间清雅的厅堂，沏一壶浓茶，屏退左右。紧锁双眉，寂然凝思。或者经天纬地，或者钩心斗角；激烈的心智搏杀绝不亚于刀枪相向，终局数子的心情犹如大将军收拾旧山河。这么一盘棋可以不断品味，再三复盘，每一手的回忆都伴随着得意、懊恼、后悔、惊讶、愤怒、犹豫。当然，这种棋没法多下。胜者的骄傲或者败者的壮烈都有沉甸甸的重量，负担一局棋的精力以及心理能量得渐渐地积累，谁能每时每刻都在巅峰上过日子呢？
③当然，多数的凡夫俗子还是将围棋视为富有人间烟火气息的乐事。一群人相聚斗室，几盘棋草草铺开。棋盘上好勇斗狠，率性而为。输了就输了，一把抹去重新开始。下这种棋谈不上修身养性，但是能杀一杀棋瘾。
④围棋有一个文质彬彬的雅号：手谈。然而，不管如何礼仪周到，坐到棋盘跟前就是要争一个胜负。某些棋手对于胜负耿耿于怀，即使处在极度劣势之中亦不轻言放弃。相反，命悬一线的局面反而激起了他们的强大斗志。打破常规，冒险犯难；精密计算，妙手迭出；出其不意地漂亮一击，终于力挽狂澜于既倒。这些棋手常常被称之为“胜负师”。胜负的压力驱使他们最大限度地启动心智，赢得逆转的机会。人类历史上，许多天才的战役均是争胜负的产物。以命相搏的时候：人们必定使出了全身的气力。
⑤但是，胜负可能在另一些棋手那里成了莫大的负累。尤其是胜负事关重大的时候，他们开始患得患失。一着不慎，数十万奖金或者一辈子的英名就要泡汤，于是犹犹豫豫，不敢放手一搏。权衡再三，他们多半还是要拐回熟悉的旧辙安全运转。所以，人们屡屡感叹“大赛无名局”。
⑥抛开了胜负的计较，一身轻松，人们或许会收获意想不到的灵感，甚至收获一些超越攻城略地的奇思妙想。我曾经赢过棋友一局。复盘的时候，我询问他布局时的一着怪棋是什么意思。他一抬下巴，傲然答道：“我觉得下在那里富有诗意!”这种不凡气度迄今仍然让我景仰。既存有胜负的责任心，又不拘泥于胜负而缩手缩脚，二者的平衡几乎是人生的一门学问。渴望功名或者追慕散淡，聚敛财富或者享受生活，入世兼善天下或者出世独善其身，这些问题何尝不是如此？
⑦围棋具有令人敬畏的复杂性，千变万化，鬼神莫测。一手棋并没有好与差的绝对规定，评价这一手棋必须考虑到它与周围全部棋子所形成的关系——这种思维给我的启示超出了许多术语纷繁的哲学著作。一个局部处理不好的时候，干脆扔开不管，静待时局之变——这种迂回背后是何等的气魄和智能！尖、跳、罩、压，挖、碰、点、扑，围棋之中各种近身格杀的技术令人眩目。然而，围棋还有一个意味深长的术语：本手。老老实实本分的一手，常常消弭了眼花缭乱的聪明劲儿。这就是“大道”与“小技”的差别了。围棋的另一个有趣的术语是“平常心”，这句话算不上深奥，但，知易行难。
⑧围棋的特点是手数多，一局棋两三百手不稀罕。所以，围棋让人心胸开阔，不必固执地逞一时之勇。棋手的全部实力分摊在每一手之中，初期的优势或者失误可能在漫长的行程之中一点点丧失或者扳回来。如同万米长跑一样，围棋的奇迹是一步步地积累起来的。孤立地说，四个黑棋才能围死一个白棋；然而，两三百手棋绕来绕去，寥寥的几个子就可能噎死一块大棋。这就是奇妙。
⑨进入中年，年轻时的种种爱好逐渐被放弃。但是，围棋从来没有从我的心中后撤。围棋将是我永远的念想。
1.第②段中成语“钩心斗角”典出《 》。
2.根据第④ ⑥ 段文意填表：
| 棋手 | 不同表现 | 对比的表达效果 |
| 胜负师 | （1） | （2） |
| 负累者 | 为名利所累，患得患失，不敢放手一搏 |
3.第⑧段画线句中“不凡气度”在文中是指 。
4.用成语分别形容第⑦ 段中“大道”与“小技”两种棋法的特征。
大道：
小技：
5.对本文理解和分析正确的两项是：( ) ( )
A.通过记叙棋盘上演绎的无数故事，体现了围棋具有令人敬畏的复杂性。
B.本文第②段运用排比的手法，有力地突出了棋手搏杀时的惊心动魄。
C.围棋的奇妙往往在于看似山穷水尽，却能峰回路转、绝地逢生。
D.文中“妙手迭出”、“力挽狂澜”、“鬼神莫测”等词语形象地表达了题意。
E.本文层层递进，由浅入深、由物及人地阐发了作者独特的感受和见解。
F.本文融叙述、描写、说明、抒情于一炉，揭示了“无限玄机妙的内涵”。
6.本文结尾说“围棋将是我永远的念想”，作者这样说的原因是：
（1）
（2）
7.本文多处运用对比的手法。请以高中教材中的一篇现代文为例，阐述对比手法运用的妙处。
1.阿房宫赋
2.（1）对胜负耿耿于怀，不言放弃，力挽狂澜。（2）突出两类棋手对胜负的不同境界，表达作者对“胜负师”的敬佩。对追求功利的“负累者”的否定：胜负之争的过程及带来的不同后果显示了围棋的无限玄机。
3.下棋时抛开了胜负计较，一身轻松。
4.大道：朴实无华、返朴归真。 小技：眼花缭乱。（意对即可）
5.C、D
6.（1）围棋中蕴含着无限玄机。下棋给人带来无限乐趣。（2） 棋如人生。作者从下棋中获得处世为人的感情。
7.略。
阅读下文，完成第1-6题。
①江西之境，其山奇秀，而水清泻，委折演注，至于南昌，则山益壮、水益大，故生人禀是气者，多能文章，而其为文又能脱略其鄙朴之质，振作其委靡之体。故言文者，未有先于江西。然习俗之弊：其上者常以怪诡险涩为能事，以造语至不可解为绝妙。其次者泛取耳闻经史子传，下逮小说，无问类不类，钞袭近似而杂举之，以多为博。而下者，乃突兀其首尾，轻重其情状，轻重其情状，以文为事。呜呼，此何为者哉!大抵其人，于学无所养，于德无所蓄，假以文其寡陋；而从之者，亦乐其易能。无怪其祸之至此，不可收拾也。
②即以江西为文者论之：欧阳文忠公、王文公、曾南丰①非其人乎？执笔诸君亦尝取其书而读之，凡己之所为，合于此三君否也？苟不合，则己之谬可知也，而曾不出此，何也？盖三君之文，非止发于天资而已也。其通今博古，养德制行，所从来者远矣，宜乎乐为寡陋而为能者不知恩也。如此而欲以文自命，则亦惜乎秀气之委②者矣。悲夫，岂独学者之咎哉！岂独学者之咎哉！
③南昌刘君资深，以其子应文之文求教于余。观资深之意，深有望于其子矣。应文之笔端，清而健，信乎山水秀润之所钟者，设有可望者也。余于江西有情，特以忧江西之文敝者，而告之应文，愿应文勉之哉。
（选自元朝虞集《 南昌刘应文文稿叙》，有删改）
【注】①曾南丰：曾巩。 ②委：聚集。
1.本文为什么以景起笔？
2.第①段中“习俗之弊”指的是以
为、以多为博、以文为事。
3.概述第② 段中画线句的表达作用。
4.对本文表现手法分析有误的一项是（ ）
A.正反结合B.虚实相生
C.古今对比D.先叙后议
5.本文阐述的为文之道是 。（用自己的话概括）
6.本文在勉励后生善于求教方面给我们有益的启示。请联系课文《师说》的内容，谈谈求教的重要性。
1.要点：（1）突出江西山水之灵气，点明江西人为文灵气之由来。
（2）为下文阐述作文之道不只得益于山水之灵气作铺垫。
2.奥（怪、诡、险、涩）；妙（好、佳、巧、美、绝）。
3.（用反复的修辞手法）强调造成文风不正后果的责任不只在于学者。或可答:过错不只在于所学文风不正，更在于不务根本（养学与蓄德）。
4.B
5.要通今博古，养学蓄德。
6.可联系的文中句子有：（1）古之学者必有师。（2）师者，所以传道、受业、解惑也。
（3）三人行，则必有我师。（4）闻道有先后，术业有专攻。
阅读下面的文字，完成1—3题。
城市文脉
如果将城市比作一个人，那么城市文脉就是他的基因。城市的文脉，指的是与城市的内在本质相关联的，决定城市的产生、发展及城市形态的一切显性或隐性的东西。显性的东西包括人、建筑、景观以及环境中的各种要素；隐性的东西则是指那些对城市的形成与发展有着潜在的深刻影响的因素，比如政治、经济、文化、历史以及社会习俗、心理行为等。作为一个城市诞生和演进过程中形成的生活方式以及不同阶段留存下来的历史印记，
城市文脉是一个城市的根，一个城市的魂，一个城市特质的组成部分，是城市彼此区分的重要标志。
城市建筑是一个城市文脉的集中体现。早在20世纪60一70年代，意大利建筑师阿尔多罗西就在重申“场所精神”概念的同时引入了“时间维度”，提醒人们关注城市建筑的历史延续和人文价值。，在城市中，建筑形式转化为一个地点的历史，在时间和空间上形成了对事物的共同记忆，通过建筑语言的抽象化过程呈现出来，使记忆事件本身与都市建筑一起构成了场所精神，并成为都市文明中不可或缺的部分，积淀成为需要后人加以善待的历史文脉。在城市建设发展过程中，如果对于城市的文脉没有能够合理的继承与发展，就会出现文脉的断层。在城市快速发展的今天，城市建筑往往会出现严重的“失语”现象：忽略建筑与城市的关系，不再寻求彼此间的统一，成为一种创造孤独形象的游戏；盲目追求外在形式而忽视对城市文化内涵的反映；建筑设计缺乏创新精神和多元化的价值取向，缺乏对城市历史文化和地方精神的阐释。
基于此，建筑设计应从诸如“形式、风格、艺术”等传统解读中走出来，去关注建筑在城市中设计开始的本源，去关注城市文脉，站在更广泛的层面和可持续发展的高度上，去寻找具有真正创意的、显现城市生命活力的建筑答案。有学者给出了具有一定代表性的
“好建筑”的六条标准：秩序和统一、表达、完整性、平面和剖面、细节、整合。这六条
标准实际上就是从对建筑本身的要求角度间接反映“文脉”。
城市文脉是建筑的灵魂，建筑本身也具有文脉，而它本身也是更大范围内的文脉的体现。城市文脉的传承不仅仅是因为怀旧，更是要使城市充满深厚的传统文化底蕴，创造出高品位的、人性化的城市空间，满足人们日益多样化的精神需要。我们看到，在城市快速发展的过程中，独有的中国传统特色正悄然逝去，越来越多的历史遗存，正在被同质化、工具化、平庸化，城市建设千篇一律现象日趋严重。因此，城市文脉的延续在今天显得越来越重要。
（文章有删改）
1.下列关于“城市文脉”的理解，不正确的一项是 （ ）
A.城市文脉作为城市的一种生活方式及不同时代不同时期留存的历史积淀，是 城市特质的组成部分，并区别于其他城市。
B.城市文脉是建筑的灵魂，一个城市的建筑，自觉不自觉地扮演着传承历史或 表现城市文化的角色。
C.城市的景观、建筑形式甚至市民生活都与城市的历史有着密切的联系，它们 是城市文脉的构成要素。
D.秩序和统一、表达、完整性、平面和剖面、细节、整合，“好建筑”的这六条标准实际上就是城市文脉的内涵。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是 （ ）
A.阿尔多罗西在提出“场所精神”概念的同时引入了“时间维度”，提醒人们对 城市建筑的历史延续和人文价值予以关注。
B.缺乏创新精神、缺乏多元化的价值取向、缺乏对城市历史文化的阐释，使得 建筑失去了文脉，无法成为城市的灵魂。
C.城市文脉的延续是必需和重要的，但是在城市快速发展的过程中，城市文脉 的延续与城市发展之间的矛盾是无法避免的。
D.城市的建筑设计应该站在更广泛的层面和可持续发展的高度，关注设计开始的本原，从“形式、风格、艺术”等传统解读中摆脱出来。
3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是 （ ）
A.城市文脉的传承并不只是为了怀旧，文脉不是僵死的标本，保护文脉更需要 保持传统文化底蕴，创造高品位的城市环境。
B.建筑成为一种创造孤独形象的游戏，是因为盲目追求外在形式而忽视对城市 文化内涵的反映。
C.高品位的城市环境应当具备可以使人感受到历史延续和满足人们日益多样化 精神需要的人性化空间。
D.城市发展过程中如何保持传统文化底蕴，并不是一个新的问题，但却是当今 飞速发展的中国正面临的一个重大问题。
1.D（以偏概全。六条标准“是从对建筑本身的要求角度间接反映‘文脉’”，不是城市文脉的内涵）
2.D（A偷换概念。原文是“重申‘场所精神’概念”，而不是“提出”。B曲解原文。“城市文脉是建筑的灵魂”，而不是建筑是城市的灵魂；C“无法避免”违背文意）
3.B（强设因果。“忽略建筑与城市的关系，不再寻求彼此间的统一，成为一种创造孤独形象的游戏；盲目追求外在形式而忽视对城市文化内涵的反映”，是建筑失语现象的两种表现形式）
阅读下面的文字，完成1～3题。
所谓“变形”，是相对于“常形”而言。“常形”是指现实生活中客观物象的正常自然形态；“变形”是指客观物象反应在艺术中的形态的改变。在现实生活中，由于种种原因，物象的形态有时会出现变异，例如两头蛇、三脚鸡等，这种“变形”虽然怪异，但不是艺术美学研究的对象。艺术美学所研究的，是正常的自然形态在艺术变形中的变化及其美学意义。
艺术上的“变形”分为广义和狭义两种。从广义上说，任何种类和流派的艺术，不论其创作思想和手法多么不同，它所塑造的形象较之原形都会有某些强调、选择、集中乃至改变。从这个意义上说，变形乃是艺术反映生活的一种普遍现象。不过一般地说，艺术上关于“变形”的观念是指狭义的“变形”，它表现为客观物象的几何图形所发生的改变。例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”宋代科学家沈括（字存中）分析道：“四十围乃是径七尺，无乃大细长乎？此亦文章病也。”沈括生得太早一些，他不懂得艺术变形的美学意义。比沈括稍晚的王观国有所不同，他：“‘四十围’、‘二千尺’者，姑言其大且高也。诗人之言当如此，而存中乃拘拘然以尺寸较之，则过矣。”其实，古代诗歌中这类“变形”甚多，诸如“黄河之水天上来”、“飞流直下三千尺”、“白发三千丈”等等都是。当然古代诗人很懂得运用夸张的手法，可是未必有自觉的“变形”观念。
宋元以来，“变形”的美学观念已经引起了人们的注意。到明清戏曲中，舞曲程式和脸谱等都是对生活常形的改变。如脸谱中用红表忠诚，白表奸诈，舞蹈动作鸣冤叫屈时甩发，生离死别时跪步等，这些“变形”大大丰富和增强了戏曲艺术的表现手法和表现力。
艺术作品中的“变形”是创作者主观感受的一种强化，因此艺术家们常用“变形”来表达自己的思想感情。例如清初八大山人的《鸣鱼图卷》，鱼、鸭的眼眶变成了圆形，眸子有的画成绿豆小点，有的画成圆弧线，传达出“白眼看天”的蔑视情绪。这种“变形”美学的本质，是对于传统道德，特别是对于理学的反叛，是人性的高标，个性的张扬。
（摘编自曾祖荫、曾新《怪异：明清启蒙美学之特征》）
1.下列关于“变形”的表述，不正确的一项是（ ）
A.客观物象在现实中具有正常的自然形态，艺术上所谓的“变形”，是指客观物象在艺术中表现出来的形态的改变。
B.在现实生活中客观物象的形态偶然会出现变异，由于这一现象不是艺术美学研究的对象，所以人们并不把它称为“变形”。
C.关于“变形”，艺术美学所研究的是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化，以及这种变化的美学意义。
D.艺术上所说的“变形”往往是指狭义的“变形”，即指在艺术表现中客观物象的几何图形所发生的改变。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A.杜甫诗“黛色参天二千尺”、李白诗“白发三千丈”等，都只是夸张手法，不见得是自觉的“变形”观念。
B.相对于现实生活，明清戏曲中的舞蹈程式和脸谱是一种典型的“变形”，这种“变形”有利于戏曲的发展。
C.艺术上的“变形”是创作者主观感受的强化，艺术家们只有采用这种办法，才能强烈地表达自己的思想感情。
D.清初八大山人的《鱼鸭图卷》表现了一种蔑视情绪，反映了他对于传统道德，特别是对于理学的反叛意识。
3.根据原文的内容，下列分析不正确的一项是（ ）
A.艺术上的“变形”是相对于客观物象的“常形”而言的，可以说“变形”来源于“常形”，有时甚至“变形”就是“常形”。
B.在艺术上，广义层面上的“变形”是艺术反映生活的普遍现象，而狭义层面上的“变形”只是前者的一种特殊现象。
C.王观国认为沈括对于杜甫诗的批评是“拘拘然以尺寸较之，则过矣”，看来王观国已经有了一定的“变形”美学观念。
D.大致上，中国古代的“变形”美学观念在宋元时代受到人们注意，而到明清时候这种观念在实践中得到了大量的运用。
1.选B。 所以人们并不把它称为“变形”。原文:这种“变形”虽然怪异，但不是艺术美学研究的对象。
2.选C。 文中只是说艺术家常用这种方法
3.选A。 有时甚至“变形”就是“常形”,错。
阅读下面一篇散文，回答问题。
流放出生命的精彩
一次偶然的机会，我从深圳来到遥远的伊犁。那里，曾是林则徐的流放地。到伊犁的当天下午，穿过宽阔的伊犁河，我们来到这里的林则徐纪念馆，只见门前冷冷清清，没有一个前来参观的人。走进展馆，里面仅一间约两百平方米的展室，室内布置简陋，文物不多，四壁的图片及说明也大多见过，远不如虎门的气派。
家住深圳，我几乎每年都要去虎门。那里的林则徐纪念馆与鸦片战争博物馆建在一起，规模庞大，展馆外还有林则徐销烟池和虎门炮台遗址。每次去，总见到参观的人络绎不绝。故来伊犁前，对参观的事不太在意。犹如看戏，高潮过了，后面的戏，则容易被忽略。
然而，或许是身临其境的缘故，当我越过千山万水，从发达繁荣的广东，来到偏僻遥远的边疆伊犁，当我从林则徐任两广总督的辉煌之地，来到他被革官免职、惨遭发配的流放地，再看这曾经熟悉的图片和文物，再去体验和感受林则徐的风雨人生，尤其是流放伊犁这段经历，静观他辉煌之后的坎坷和“高潮之后的戏”，心中的震撼和感动，却是我在虎门所不曾有过的。
林则徐是在近花甲之时，被流放到新疆伊犁的。此时，他的仕途一落千丈，前途一片渺茫。昔日的辉煌，已成过眼烟云，从声名赫赫的两广总督到被皇帝革官免职，从威震四海的英雄到发配边疆的“罪臣”。因大功获重罪，真是千古奇冤！但更折磨人的是，处罚并非一步到位，而是“钝刀割肉”般地拖了一年半。从1840年9月到1842年3月，林则徐先后被革职查办，以“四品卿衔”遣戍伊犁，改遣开封协助王鼎治水，最终被流放伊犁，整个过程历时一年半，前后跨三个年度，其结果，一次比一次严重，一次比一次伤心。尤其是最后一次，林则徐治水立了大功，按惯例应可将功折罪，但道光皇帝仍将林则徐发配伊犁。王鼎不平，向皇上当面苦谏，不成，便自杀，成为一时震惊朝野的“尸谏”事件，然而，道光帝依旧无动于衷。林则徐身心俱损，国难当头、报国无门的绝望，加上治水劳累、戍途奔波，林则徐在西安大病两个多月，到1842年8月才从西安启程，踏上流放伊犁的漫漫戍途。在流放伊犁三年多时间里，林则徐强忍身心极度不适，拖着多病之躯，为新疆呕心沥血。他亲历南疆库车、阿克苏、叶尔羌、吐鲁番等地勘察，行程两万多里，所到之处兴修水渠，后被称为“林公渠”，他还积极改进推广“坎儿井”，被当地人民称为“林公井”。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”面对厄运，面对人生的大起大落，林则徐没有惊慌，没有绝望，他镇静坦然，慷慨悲歌。这一著名诗句，正是林则徐以“罪臣”之身，在西安登程伊犁前，告别妻子家人所为。
林则徐的精彩之处，不仅在于他能在国难当头，挺身而出，力挽狂澜；不仅在于他能在仕途通达、身居高位时，倾心尽力地为国效力；也不仅在于他广东禁烟、虎门销烟等的惊世之举。还在于，或者说更难能可贵的是，他即便在被革职流放的极端逆境中，即便在个人命运遭遇空前苦难和厄运时，人格与灵魂中依旧保持固有的那份伟大与高贵。
虎门销烟，是中国近代史浓墨重彩的亮点，成为林则徐青史留名的标记。但这并不足以体现林则徐人格和精神的全部精彩。时势造英雄。林则徐虎门销烟的壮举，除个人具备的英雄品质外，在很大程度上也取决于时势环境的客观影响。危难的时局，百姓的呼声，肩负的责任，把林则徐推上了历史的风口浪尖，给他创造了成为英雄的历史机遇。而流放伊犁使林则徐远离了时势环境的客观影响，如何生存，如何作为，坚守什么，追求什么，更多地依赖于他个人主观的选择，更多地取决于个人的意志和品质，这对他的英雄人格和品质恰恰是个严峻的考验。苦难和挫折是人生的标杆，往往更能测出一个人生命的高度和深度。人在顺境中顺势而为容易，但要在逆境中坚守慎独难.
人生如戏。如果把林则徐的人生看作是一出戏的话，那戏的高潮，恰恰是他被流放伊犁的这段经历。而以往的辉煌显赫，似乎都是为此所作的铺垫和积蓄。就像瀑布，其精彩动人之处，并非上游河水的浩荡，也非中间断崖的陡峭，而是水到断崖处，那奋不顾身的纵身飞泻。而此前的一切，似乎都是对那悲壮的一跃所作的铺垫，所制造的落差，所积蓄的能量！（选自《散文》，有改动）
1.文章标题是“流放出生命的精彩”，这里的“精彩”包括哪些具体内容？
2.解释下面两个句子的含义。
（1）犹如看戏，高潮过了，后面的戏，则容易被忽略。
（2）苦难和挫折是人生的标杆，往往更能测出一个人生命的高度和深度。
3.根据要求，回答问题。
（1）本文写到了哪些方面的对比？
（2）结合文意，简要分析这些对比的作用。
4.文章结尾用瀑布来比喻林则徐的人生，说说这样收尾的好处。
1.①流放期间，林则徐实地勘察，兴修水渠，改进推广“坎儿井”。②极端逆境中，林则徐坚守慎独，人格与灵魂中依旧保持固有的那份伟大与高贵。
2.（1）参观热闹非凡、模庞大的虎门林则徐纪念馆，让人兴趣盎然，而参观冷冷清清、布置简陋得伊犁林则徐纪念馆，则容易让人感觉乏味。
（2）人生的逆境远比顺境更能体现一个人的操守、追求与意志、品质，更能体现一个人的人格与灵魂是否伟大与高贵。
3.（1）①虎门纪念馆与伊犁纪念馆的布置与观者对比；②“我”参观虎门纪念馆与伊犁纪念馆的感受对比；③林则徐任两广总督的辉煌与流放伊犁的坎坷对比；④林则徐流放的心境与他的始终为民人生“选择”对比；⑤虎门销烟时的时势和流放伊犁时的逆境对比。
（2）通过这些对比，使“精彩”的内容更丰富，鲜明地突出了林则徐遭流放后所表现出的意志品质和人格魅力，从而深化了文章的中心。
4.①运用比喻的手法，形象生动地再次表现了林则徐流放伊犁后人格与灵魂的伟大与高贵，②与前文的“犹如看戏”一句照应，并形成鲜明对照，③既深化了文章主旨，也给人留下了回味的余地。
阅读下面的文段，完成1-5题。
青花瓷
楚楚
①那是多年以前，本意去花鸟古董市场“拈花惹草”，但眼角余光处，一缕乍暖还寒时候温吞的风，突然撩起一个青花瓷瓶的蓝色薄衫，风经过她那唐人丰仪的脖颈、臂膀、腰、臀部，抵达脚踝的时刻，已经完全凉下来了。这时，我仿佛看见她身体一颤，打了个寒噤——青花瓷竟然是醒着的？她恍若猛地从一出绝美的悲剧里含泪出来，这猝不及防的惊喜使我晕眩，一时不知所措。
②多年以来一些琐碎而浮躁的情绪，“咔嚓”一声，就折断在这里。
③我不知怎么就想起芥川龙之介《月光》中那段很感性的描写：“他在楼梯上偶然碰见她，她的脸在白天也像在月光下似的，他目送着她，感到从没有过的寂寞”。——此时此刻，世界真的就在这样一尊瓷器里，寂寞着。
④从此对青花瓷有着说不清的沉迷和期待。
⑤最爱青花瓷的纯古浑厚、明净素雅。明明落笔素净，敷色单纯，但素净中却透着不动声色的奢华，单纯里又显出漫不经心的繁复。它们大都以中国水墨勾染皴擦的特殊晕染，画着栖鹤游凤的仙境，吉祥喜庆的图案，仿佛所有的好日子都在那上头过着，朝代更替的世事在它面前云烟：老僧读经、仙翁采药、高人对弈、骚客吟咏、美人抚琴、樵夫砺斧、村妇桑蚕、牧童弄笛，叶石相依、花草相亲、人兽相和……当时的阳光照着（落魄文人正在晒书，脱谷后的稻草在夕阳下慵懒，没有什么比书和稻草更了解阳光的气味），隔着千千万万个夜晚的堆积了丈把厚的虫声躲躲藏藏，不均匀地敷在原野上，清晨碎碎的露珠还粘在草和蜘蛛网上，嫩白的光如清亮的眼眸含泪。一滴露水，带着远年的空气，溅到我脸上。玉米将要收获，叶子在腰间欲落还垂，似美人“宽褪素罗衣”？
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⑦许多个午后，惬意地挨着青花瓷靛青色的衣襟坐下，想象自己也胎纯釉净、肤如细瓷。焚香小坐，静心品瓷，我将它们中的某一个举到眼前，沉得坠手，逆着阳光细细地凝视。看着看着就痴痴地走神。……
⑧一向怀疑自己生错了朝代，甚至一厢情愿地断定曾经历过唐朝或宋代。《可兰经》里说：呼山不来，我去就山。此刻是我过不去古代，青花瓷却使“古代”过来了。
⑨青花瓷的确很旧，但许多新的东西在它面前却黯然失色。其实我们自己每天又何尝不是在新的一天中成为旧的人，可惜我们没有青花瓷那样耐旧。据说人最远只能走到自己的尽头，青花瓷却可以几千年扔掉好几辈人，才轮到人抛弃它，但最终人对它还是小心翼翼地挽留，百转千回地疼惜。
⑩天空一如既往地空着，而筑梦屋已有了瓷气和人气。当雨一次再次地把房间搬得更空，我也空出我自己。有青花瓷在的日子，人是不想出门的。我干脆关世界于门外，揽青花瓷于怀中。天天坐在窗前对它们讲薄脆的瓷话，永远都讲不够。话到辞穷处，不见辞不见穷，却有一片幽蓝，冷冷在目在耳在衣在心。它殷实的底气使我沉溺其间，并以此拒绝一个粘腻喧哗的世界。
我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。枕雨高卧，坐拥爱瓷，真是受用得紧。
我至今都不知道还有什么比青花瓷更——瓷实。
选自《十月》2005年3期，有删节
1.第①段中说“青花瓷竟然是醒着的”， 这句话的含义是什么？
2.第⑥段中写道“但我仍然认得出这些地方梦里是去过的，有着——陌生的熟悉”，为什么说是熟悉的？又为什么说是“陌生”的？
答：“陌生”是因为
“熟悉”是因为
3.文章中引用“芥川龙之介《月光》中那段很感性的描写”的作用是什么？
4.请根据文章内容，概括我对青花瓷“沉迷和期待”的原因。
5.第⑩中段写道：“此刻是我过不去古代，青花瓷却使‘古代’过来了”。请概括其中 “古代”的具体含义是什么？
1.（1）青花瓷独有的古朴厚重的魅力和韵味依然震撼着我的心灵。（2）青花瓷体现的古老文明的精神血脉依然还闪烁着迷人的光彩。（用了拟人的手法，看到青花瓷觉得她仿佛是有生命的，其实是青花瓷迷人的魅力震撼和打动了她。）
2.略
3.（1）用类比手法形象地表现出青花瓷独有的美丽、高贵；（2）深刻突出现实世界在青花瓷面前是相形见绌的寂寞。
4.（1）因为我最爱青花瓷有着纯古浑厚、明净素雅的气质。（2）青花瓷所表现的恬静自然的生活图景市我的追求。（ 3）青花瓷给我人生的启迪，使我的情绪不再“琐碎而浮躁”；（第三点也可以为：或青花瓷让我能“拒绝一个粘腻喧哗的世界”。或青花瓷使我能够回到“古代”。）
5.（1）“素净中却透着不动声色的奢华，单纯里又显出漫不经心的繁复”的审美意蕴；（2）中华文化崇尚的朴实自然的精神。
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