下列成语的出处按我国古代图书分类方法，归类正确的是( ) ①四面楚歌 ②胡服骑射 ③请君入瓮 ④鞠躬尽瘁 ⑤水落石出 ⑥刻舟求剑 ⑦鹏程万里 ⑧一鼓作气 ⑨飞黄腾达 ⑩咸与维新

A:①②③／④⑤⑨／⑥⑦⑧／⑩ B:①③⑧／②④／⑤⑥⑦／⑨⑩ C:①②③④／⑤⑨／⑥⑦／⑧⑩ D:①②③⑧／④⑤⑨／⑥⑧／⑦⑩

在《论语·先进》篇中，孔子与众位弟子谈及志向时，曾点说他的志向是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：吾与点也。”请你谈谈孔子对曾点的志向持怎样的看法？孔子为什么会有这样的看法？

答： 。

孔子赞成曾点的看法（1分），因为他也渴望这种自由自在的生活，他也向往超脱的生活。

解析:

自由自在、向往超脱有一点均给2分

阅读下面《孟子》选段，回答问题。

　　孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”（《尽心》上·六）

　　孟子曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（《尽心》上·七）

　　孟子曰“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”（《离娄》下·二三）

　　（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是

　　A.孟子认为羞耻之心，人皆有之。只有无耻卑鄙之徒才不知世间有羞耻二字。

　　B.孟子认为羞耻之心对于人至关重要！不以自己不如别人为羞耻，就赶不上别人。

　　C.孟子认为如果及早知耻，以羞耻为动力，化羞耻为力量，亡羊补牢，未为晚矣。

　　D.孟子认为在“取不取、给不给、死不死”两难的情况下要以利为行事标准。

（2）结合上面的选段，联系实际，谈谈孟子说的“人不可以无耻”中“耻”的对象是什么，请简析。

（1）D

　　（2）羞耻心固然重要，但对于哪些事情引为羞耻，则更需要自我省察。孟子之所耻，不是耻“恶衣恶食”，以物质生活不如人、钱财不如人、权力不如人为耻，而是以仁义道德不如圣贤、不能成为圣贤为耻

解析:

（1）要以义为行事标准。

　　（2）略

阅读下面《论语》选段，回答问题。

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”《论语·里仁》

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语·述而》

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”《论语·宪问》

子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语·季氏》

下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分

A.“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。

B.君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“思”

严格要求自己。

C.孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人

生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利。”

D.“仁”、“智”、“勇”是孔子所推崇的善的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。

孔子这么说，主要是为没能做到而自责。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 《孟子·滕文公下》

结合上面《论语》选段，简述孔子所说的“君子”形象的特征和孟子提出的“大丈夫”的标准。

【小题1】D

【小题2】孔子所说的“君子”形象的特征：君子内存仁德，心胸宽广，明白大义，知礼谦恭，不忧不惑不惧，不贪小利，不同流合污。

孟子提出了“大丈夫”的两个标准：一要有“行天下之大道”并推行到广大人民中去的宏伟志向；二要有坚持这种志向的气节操守。

解析:

【小题1】孔子这么说，一是自责，二为勉人。

【小题2】3分

子禽问于子贡曰："夫子至于是邦也,必闻其政.求之与?抑与之与?"子贡曰:"夫子温.良.恭.俭.让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?'

（1）翻译划线的句子

答：

（2）这则论语蕴涵的哲理是什么?

答：

（1） 老师每到了一个国家后，必然听到了那个国家的政治情况；这是求人家告诉的呢？还是人家主动告诉的呢？

   （2）说明温和、良善、恭敬、节制、谦让除了本身即是美德，所以如果真能做到温和、良善、恭敬、节制、谦让则不但可以使人际关系更加和谐、心性修治更加推展，亦能使得知识的获取过程更加简易平顺，效果更加深入广泛。

解析:

无

下列对作家作品的介绍，选出有误的一项是( )

A:《论语》是孔子弟子根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的，主要是记录春秋时期思想家孔丘及其弟子言行的书，是有关儒家思想的最重要的经典著作。 B:《孟子》是记录战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。《寡人之于国也》选自《孟子??梁惠王上》。 C:荀子是先秦儒家的最后代表人物，《荀子》中绝大部分是荀子自己的作品，小部分是他门人的著作。内容涉及广泛，其文逻辑性强。 D:《庄子》共33篇，为战国中期思想家庄周所著，全面反映了庄周的哲学思想和政治主张，是道家学派的重要著作，其文__恣肆，想像丰富而奇幻，具有浪漫主义风格。

阅读下面的文化经典选段，回答问题。

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”(《论语·雍也》)　　

公孙丑曰：“道则高矣，美矣!宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也?”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之。”(《孟子·尽心》)

【注】①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉开弓的标准。③引：张弓。发：发箭。

　 （1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（　　）

A.孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。

B.公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以鼓励从学者不断地努力上进。

C.孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力。

D.善于教射箭的人，拉开弓只作跃跃欲射的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。

（2）从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想?

(1)C

(2)“中道而立”就是做事要不偏不倚，恰到好处。(1分)孔子主张因材施教，根据从学者才智水平的高低传授相应的知识，这种恰到好处的教育，正是中道的体现。(1分)孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道的体现。(1分)　　

解析:

(1) “意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力’’有误，正确的说法是：意在说明教学标准不能因为从学者的能力不足而降低。

(2)略

阅读下面文字，然后回答下面试题。

子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?” “恶缴以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

24.请从上面文字中提炼一个成语。

25.从上面文字概括孔子心目中君子应具备的品质，并结合自己看法进行评析。

24.群而不党或 因人废言（1分）

25.孔子认为作为君子，要爱憎分明，爱憎的标准是礼仪；需要矜持庄重，但不争强好胜、头角峥嵘；君子举人察言是有原则的；孔子对君子的要求，充分显示了中庸的思想。

解析:

无

下列文学常识有错误的一项是：（ ）

A:中国古代重要的文化典籍包括“经史子集”：经部指儒家的经典；史部指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书；子部泛指诗词文赋专集等著作；集部指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。 B:“四书”包括：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，最初是由南宋朱熹编辑并进行了详细的注释和发挥。 C:“前四史”为《史记》《汉书》、《后汉书》《三国志》；中国古代历史著作的编写体例有“国别体”、“纪传体”、“编年体”等。 D:春秋战国时代是中国历史上一次重大的变革时代，大批人才脱颖而出，各种主__学说也如雨后春笋般涌现，形成了所谓“百家争鸣”的局面。文化经典代表作品有《老子》《论语》《孟子》《庄子》《墨子》《韩非子》《荀子》等。

阅读下面的《孟子》选段，回答问题。

（万章）曰：“敢问荐之①于天，而天受之；暴②之于民，而民受之，如何？”

（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是

民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能

为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候进觐者，不之尧之子而

之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。夫然后

之中国，践天子位焉。而③居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自

我民视，天听自我民听。’此之谓也。”

（节选自《孟子??万章上》）

注：①之：指尧推荐舜这件事。②暴：公开介绍。③而：如果。

下列各项中，对上面孟子选段的理解，不正确的一项是（ ）

A.万章对尧推荐舜、舜终得天下这件事此内存疑问，于是向孟子请教。

B.孟子认为，君王是没有那样大的权力把天下授予他人的，即便你伟大如尧。

C.孟子认为，尧的儿子没有得到天下，是因为他仇视百姓招来的恶果。

D.孟子认为舜最后得到天下，是因为他辅佐尧二十八年，成绩斐然，得到了老百姓的信任。

孟子引用《太誓》里所说的“天视自我民视，天听自我民听”，阐明的是什么道理？

结合上面的选段，请简要说明你对这句话的理解。

【小题1】C（尧的儿子如何行政，原文没有提及，属无中生有）（2分）

【小题1】这句话的意思是“上天所见来自老百姓所见，上天所听来自老百姓所听”，说明了“天意”从根本上说还是来自“民意”，体现了孟子的民本思想。（从其他角度解释，言之成理亦可）                    （2分）

解析:

略