阅读下面的文字，完成以下各题

《中国新文学大系·散文二集》导言（节选）

郁达夫（1935年4月）

在四千余年古国的中国，散文的内容自然早已发达到了五花八门，无以复加。我们只须一翻开桐城派正宗的《古文辞类纂》^[注]来看，曰论辨，曰序跋，曰奏议……一直到辞赋哀祭之类，它的内容^①真富丽错综，活像一部二十四史零售的百货商店。这一部《古文辞类纂》的所以风行二百余年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定内容^②。但言为心声，人心不同又各如其面，想以外形的类似而来断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织；我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比，就有点觉得靠不住了。所以近代的选家就更了一步，想依文章本体的内容^③,分类而辨体。于是乎近世论文章内容者，就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类了，还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。

从文章的本体来看，当然是以后人分类方法为合理而简明；但有些散文，是既说理而又抒情，或再兼以描写记叙的，到这时候，你若想把它们来分类合并，当然又觉得困难百出了，所以我们来论散文的内容，就打算先避掉这分类细叙的方法。

我以为一篇散文的最重要的内容，第一要寻这“散文的心”；照中国旧式的说法，就是一篇的作意，大约就是这“散文的心”了。有了这“散文的心”，然后方能求散文的体，就是如何能把这心尽情地表现出来的最适当的排列与方法。到了这里，文字的新旧等工具问题，方始出现。

中国古代的国体组织，社会因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳。这一层硬壳上的三大厚柱，叫作尊君、卫道与孝亲；经书所教的是如此，社会所重的亦如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离反这三条教条，做文章的时候，自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。这些就是从秦汉以来的中国散文的内容，就是我所说的从前的“散文的心”。

从前的散文的心是如此，从前的散文的体也是一样。行文必崇尚古雅，模范须取诸六经；不是前人用过的字，用过的句，绝对不能任意造作，甚至于之乎也者等一个虚字，也要用得确有出典，呜呼嗟夫等一声浩叹，也须古人叹过才能启口。此外的起承转合，伏句提句结句等种种法规，更加可以不必说了，一行违反，就不成文；你想，在这两重械梏之下，我们还写得出好的散文来么？

[注]《古文辞类纂》：清代姚鼐编，选录战国至清代古文辞赋。

1.第一段有三个用黑体字和序号标出的“内容”，它们的所指是否相同？

答：①和② 。 ②和③ 。 ①和③ 。

2.第三段中，作者提出“有了这‘散文的心’，然后方能求散文的体”。他所说的“心”，我们现在通常称之为 ；他所说的“体”，不完全等于“体裁”，应该是我们现在常说的 ；至于他所说的“文字的新旧等工具问题”，就是我们现在所说的 的问题。（4分）

3.文中的“两重械梏”分别指的是什么？

4.文中《古文辞类纂》，作者虽然没有完全否定，但也并不是“感激涕零”

5.关于中国新文学的散文的“心”，根据选文推断，下列说法中符合作者观点的两项是

A.散文应该表现作者个性B.散文应该内容形式统一

C.散文应该反对封建教条D.散文应该反映民族文化

E.散文应该突破两重械梏

1.不同      不同   不同

2. 主题

表现形式

白话与文言（或“语言运用”）

3. 建议正统思想（或“封建的三大厚柱”）

陈旧死板的表现形式（或“陈旧列板的行文方法和章法”）。

4. 虽然它的材料丰富，但它的思想是严守教条的；虽然它能分门别类，但它的分类不够合理简明。意思对即可。

5. A    C

阅读下文，完成问题

9月6日，北京2008年残奥会迎来了倒计时两周年。

在这个令人期待和感慨的日子里，第十三届残奥会吉祥物全球发布仪式在举世闻名的八达岭长城隆重举行，“福牛乐乐”第一次向世界展露出它可爱的面容。

“‘福牛乐乐’体现了奥运精神与北京残奥会的理念，也充分展现了广大残疾人积极向上奋发有办的精神风貌。”中国残联副__、理事长，北京奥组委执行副__汤小泉认为：其一，牛勤勤恳恳、坚忍不拔、永不言败的品格反映了广大残疾人运动员和残疾人自强不息、拼搏向上的精神；其二，牛身上所蕴涵的乐观、积极、健康、奉献的生活态度，与奥林匹克所倡导的积极向上的生活哲学，与北京残奥会所倡导的“超越、融合、共享”理念有着高度的一致性；其三，年与人的关系密切而悠久，具有极其强烈的亲和力，体现了人类与动物、人与自然和谐相处的美好追求。

“这无疑是一件高水准的作品，较好地体现了中国传统文化元素，充分展现了艺术的无穷魅力。”中国美术家协会会员、此次吉祥物评审委员会成员庞邦本认为，“福牛乐乐”具有鲜明的中国文化特色，巧妙地吸收了中国版画、年画等的创作手法，比如颜色上就能看出中国民间传统年画的痕迹，鲜亮而协调。同时，作品也有很强的时代气息，充分借鉴了现代卡通的表现方式，童真而生动。

社会各界也对残奥会吉祥物能予了积极肯定，认为这个吉祥物简洁、明快，有活力、有个性。一些残疾人亲眼看到“福牛乐乐”后，纷纷表示了由衷的喜爱。

一位曾被邀提出修改意见的残疾人代表感慨地说，最直接的感受是可爱、亲切、好看、好懂，第一眼瞧见就如同见到老朋友似的，“我感觉‘福牛乐乐’是有生命的，它与我们残疾人的感受、情绪、气质等相通相融。”

在古老的万里长城脚下，可爱的“福牛乐乐”迈开了走向2008的第一步，它将用自己踏实、沉稳的脚步声告诉全世界——2008年，北京将为全世界奉献一届有特色、高水平的夏季奥运会，也将为全世界奉献一届有特色、高水平的残奥会。

1.请给上述新闻拟一个标题。

2.请概述“福牛乐乐”的设计特色凸现的文化内涵。

（1）设计特色（20字左右）：

（2）文化内涵（30字左右）：

3.文中提到“福牛乐乐”“这个吉祥物简洁、明快，有活力、有个性”，“最直接的感受是可爱、亲切、好看、好懂”，请从加点词语中任意选择一个做主旨，仔细观察文章开头的图片，以“福牛乐乐”为开头写一段话。（不超过30字）

1.答案示例：“福牛乐乐”踏步走向2008（或残奥会吉祥物“福牛乐乐”问世）

2.设计特色：凸现中国民间版画、年画和现代卡通造型艺术。

        文化内涵：“福牛乐乐”勤恳、坚忍、乐观，具有极强的亲和力，与残奥会“超越、融合、共享”的理念相契合，体现人与自然和谐相处。

3.答案示例：“福牛乐乐”构图简洁明了，寥寥三笔，一个椭圆套着两个小勾勾，精线条而又极其传神地勾勒出了一个俏皮开朗的“年鼻子”。

阅读下面的传记，完成1-4题。

居里夫人自传（节选）

1914年8月1日，德国向法国宣战。所有符合条件的公民，包括实验室的职员和学生，都加入了军队的行列，镭研究所实验室里只剩下我和一个有严重心脏病的技师。每一个有责任感的人，在国难当头的危急时刻，都应该义无反顾地尽其所能，帮助国家渡过难关。我当然也不能例外。我把实验室所储存的镭，放到绝对安全的地方藏起来，努力发挥自己的专长和学识，尽一切努力为国家作应有的贡献。我主要的工作是为各个军事医院提供X.射线检查，同时负责组织战地医疗队。

战争期间，利用X.射线能够查出伤员弹片所在的确切位置，医生手术时十分迅速和准确。如果是骨骼和身体器官受到损伤，通过X.射线也能一目了然地发现。借助这一手段，医生对许多内伤的恢复情况也能了然于心。但是战争开始的时候，没有一所军事医院配备X.射线治疗仪器，也没有必要的技师，在其他的医院里这种设备也是寥若晨星。

我决心自己来解决设施和技师这两大难题。我四处奔走，把所有的实验室X.射线设备集中在一起，1914年8月和9月两个月里，建成了几个X.射线医疗站，由我培训的志愿者在医疗站里负责具体操作。在马恩战役中，这几个X.射线医疗站起了很好的作用，只是这种设备和人员太少，无法满足整个巴黎地区所有医院的需要。

我向红十字会请求帮助，他们给了我一辆普通的敞篷汽车，经过我的设计和改装，这辆车变成了流动X.射线医疗车。车上有一台设备齐全的X.射线放射设备，一台发电机固定在车厢里，利用汽车上的发动机带动发电机以供应X.射线设备所需的电力，只要有医院需要，我们便迅速开车赶到。

医生们尝到了流动医疗车的好处，这种车的需求量在短时间内急剧增加。我向政府提出了增加流动医疗车的计划，很快得到“全国伤员救护会”的大力帮助，他们的工作效率很高，我的计划在最短的时间里变成了现实。法国与比利时之间的作战区以及法国其他地区，总共创建和改造了200多处X.射线医疗站，还为军队装备了20辆流动X.射线医疗车。这些车辆都是各界人士慷慨捐助的，还有些人捐赠了整套的X.射线放射设备。这些私人捐赠对救助战地受伤士兵发挥了极其重要的作用。

当时，称职的司机很少，没办法我自己学会了开车，一旦遇到紧急情况就亲自开车前往。那些医院和救护站的医生、护士们大公无私、勇于牺牲的精神，使我们心生钦佩之情，并常以她们的精神鞭策自己去克服一切困难。那些被抬到救护车上的伤员们鲜血淋漓、血肉模糊，令人不忍目睹。在作X.光检查时，他们咬紧牙关强忍着搬动身体所带来的剧痛，从来没有任何抱怨。他们在面对常人难以想象的巨大痛苦时所表现出的坚强毅力和坚忍不拔的顽强精神，经常让我们感动得热泪盈眶。我们目睹了战争的残酷以及对人类生命的摧残，永远忘不了那____的场面，我坚决反对一切战争。

当时我最为头痛的一件事是没有得力的助手，帮助我进行X.光检测。因为X.射线技术在医学领域使用不久，掌握这方面知识和技术的人几乎是凤毛麟角。战争时期，符合条件的人大多数都去服兵役了，我决定培养妇女做我的助手。于是，我向卫生部建议，在伊迪斯·卡维尔医院下属的护士学校里，增加一个X.射线照相科。我的建议很快得到批准。1916年，镭研究所开始组建这个科并培训学员，在整个战争期间共培训了150名妇女。所学习的课程有基础理论和解剖学，此外还要接受一般的实习和训练。她们的文化基础都比较低，但只要肯努力学习，便能够以优异的成绩毕业。在这里毕业的学员后来都成了优秀的X.射线照相技师，得到了卫生部的赞赏。其实，按她们所学的课程只能成为医士的助手，但是她们当中却有很多人能够独立操作这项技术，真是非常的难能可贵。

由于战争期间从事了大量医疗救护工作，我在X.射线在医疗的应用上积累了丰富的经验，掌握了大量的医疗检验新技术知识。为了说明、证实X.射线照相术对医疗的重大价值，尤其是对在战争时期的发展与和平时期的用途进行比较和说明，我编写了一本名为《战争中的放射学》的书，并将它出版发行。

（选自《相伴一生的伟大传记》，有删节）

1.下列对文章的分析和概括,不正确的两项是

A. 第一次世界大战期间，法国因为有了居里夫人，所以能够利用当时在医疗技术上领先的又极少人能掌握的X.射线技术，来做好医疗救护工作。

B. 战争期间，法国称职司机很少，居里夫人自己学会开车，各个军事医院都是由居里夫人亲自驾驶流动医疗车去提供X.射线检查的。

C. 因为居里夫人是女科学家，安排的培训课程就十分切合女学员实际，所以培养的妇女X.射线照相技师得到了法国卫生部的赞赏。

D. 居里夫人不仅在科学研究上立下卓著的功勋，而且在国难当头的时刻，努力发挥自己的专长和学识，尽一切努力为国家作应有的贡献。

E. 居里夫人的自传思路清晰，表述准确具体，文笔朴实无华，体现了她作为一名自然科学家的行文风格。

2.请找出最能概括居里夫人在战争时期行动的指导思想的一段话，并作简要分析。

3.在国难当头的危急时刻，居里夫人是怎样努力发挥自己的专长和学识，为国家做出贡献的？请用摘要原文、编写要点提纲的方式列出居里夫人所做的主要工作。要点提纲图表要求列出三个层次。

4.第一次世界大战期间，居里夫人中断了伟大的镭研究工作，而去做普及的战地救护工作；“自传”顾名思义应当写自己，可传主却用了许多笔墨去写读者不一定想知道的医生、护士、学员、伤员和工作人员。请你就此二事，谈谈居里夫人这样处理的得失。

1.BC

2.“每一个有责任感的人，在国难当头的危急时刻，都应该义无反顾地尽其所能，帮助国家渡过难关。我当然也不能例外。”这段话是居里夫人思想认识的核心，是居里夫人高尚的人生观、价值观在国难当头时刻的体现，它表现了居里夫人的社会责任感、国家责任感，它有点像我国的名言“国家兴亡，匹夫有责”。

[8d1ea91adec70682.gif]                                               创建和改造200多处X射线医疗站

[dda0c11586922e40.gif]                                        设施

                                               装备20多辆流动X射线医疗车

3. 提供X射线检查，责组织战地医疗队

[8d1ea91adec70682.gif]                                               建议在护士学校增加X射线照相科

                                        技师

                                               培训150名女X射线照相技师

4.首先，国家危难当头，居里夫人把国家需要摆在第一位，义无反顾地参加了战地救护工作，充分体现了一名有良知的科学家的爱国精神和社会责任感。虽然因为战争推迟了对镭的研究，但保卫了国家就从根本上保住了镭的研究。其次，事实上，德国向法国宣战以后，居里夫人主持的镭研究所除了一个有病的技师，其他的职员和学生都参军去了。现实不容许在那个时候继续进行镭的研究。

居里夫人并没有游离于“自传”之外去写别的不相关的什么人物，而是在记叙与自己战时工作相关的医生、护士、学员、伤员和工作人员。不写这些人物无法把事件的来龙去脉陈述清楚，而写了这些人物正是在真实地记录了自己一段生命过程，展示了一幅法国人民团结对敌的历史画面。至于赞美“全国伤员救护会”的高效工作、各界人士的慷慨捐、医生护士的无私勇敢、伤员们坚忍不拔的顽强精神和妇女学员难能可贵的学习精神等，这也不是虚言赘笔，而是居里夫人开阔胸怀和谦虚品格的自然流露。《居里夫人自传》是人类的教科书。居里夫人经常赞扬普通人士并且从他们身上吸取精神力量，这是她的伟大之处，也是读者应该向她学习之处。

阅读下面的文字，完成问题。

晨顾紫禁城

①我想去看故宫，去看昨天之前的那段故事。

②车将我留在景山公园和故宫神武门之间，面前的就是一般意义上的故宫后门，真有些失算，我斟酌到半夜的旅游路线基本作废。不过逆流而上，或许是别样的体验，能为熟悉添儿多新鲜。

③高大的红色围墙遮住了层层叠叠的宫殿，也勉强挡住了威严，在我身边延伸着，像一位和蔼的老人，静静地打量着我，悄悄对我说：“听，风声。”

④只是笑了，我，不可打扰了这份静谧。

⑤进了贞顺门，就是珍妃井、珍宝馆，一下冒出了很多的“zhēn”，不得不让人多想，先说“贞”与“顺”二字，这是古时对女人的基本要求，而偏偏就在这个门内关着一个叛逆的女人，说她叛逆，是对腐朽的君主__的叛逆，但却是对历史发展规律的“顺”，一片翠竹之下的珍妃井，真是小得可怜，也许一个人破碎了以后才能勉强填进去。是肉体的破碎，还是灵魂的破碎，抑或是维新的破碎？

⑥其实，我对参观珍宝馆并没有很大兴趣，因为这些无非是显示皇族贵气的玩意儿，随着层玻璃，再美的珍宝也没了味道，听见一位母亲对她的孩子说：“这里每一件都价值连城。”我知道，我和孩子一样不解，华美在此扎堆，只变成了浮躁的慵懒。

⑦我对其中一件的印象很深，能工巧匠们不惜力气地将巨大的象牙磨成0.3厘米最的条状薄片，编成席子，供皇帝垫椅子用。席子很美，但只是腐烂的满汉全席中的一道配菜。

⑧隐蔽的走廊，破碎的石地，石阶上慢慢渗出的绿苔，暗淡而满是风雨疮痰的红墙，隔在披着黄色和绿色花纹的重重门之内，等着我安静地迈入。我有一种心痛，莫名的，想用手抚摸这一切，历史的伤痕。故人出入此门，安静或喧嚣，享受着雍容，却不知自己的私室正被人参观，手下的杯碗变成了文物，心底的秘密成了巷口的传说。有人群嘈杂的话语声，惊醒了皇家梦。门上的铜环，扣响了不安与虚弱。走在故宫中，我不想自言自语，再轻的声音都会惊动沉睡的长者。

⑨中国古建筑以木为主，清韵之美经不起太多的风霜，整个故宫亦是如此，优美着、衰败着，忍受着，支撑着，砖瓦中透出的皇气隐藏着优美，宫娥嫱袅娜的倩影，在名家笔端起笔，融在壁画之中。可惜，艺术是脆弱的，她会随着时间的流逝，随着雨水的浸透，消失在风中。看着这木质的房檐、走廓，我担心，时间会夺去什么。房梁上的画已风残，裂开的木缝中有泪流出来支撑了这么多年，她已累了。

⑩坐在长春宫与太极殿之间的夹道，一个阴凉的小角落里，闻着潮湿的泥土香、凉凉的风从门缝中透出，青苔在脚边围绕。不知为何，我心里总有一些感伤，后宫是美丽的拥挤，层层院落中都曾经住着一个美丽的女人，女人的美丽被深锁起来，蔽在这层层的院落中，也就多了几分悲凉。走在后宫长长的巷子内，总有一个幻象在我身后反复出现——一个女人的身子靠着无尽而干枯的墙，绵绵的倒下了。我回过头，却什么也没有，只有风吹动着墙角的尘土。

抚琴一曲回转空巷。

这里，不知是哪一处，哪一方，深锁的门中，白发嫔妃，不知歇息地向着一个方向跑拜、谢恩。她们是美丽的花，却已枯黄。

是要离开故宫了，我收起了思绪。

有诗曰：“耳得之而为声，目遇之而成色。”但是，比声音更真实，比景色更悠长的，是气味。离开故宫后，让我久久品味的是故宫的气息……

1.结合上下文，回答下面的问题。

（1）第③段“悄悄对我说：听，风声。”中的“风声”象征什么？

答：

（2）第⑤段“是肉体的破碎，还是灵魂的破碎，抑或是维新的破碎？”这句话表明了作者对珍妃之死怎样的看法？

答：

2.珍宝馆中每一件宝物都价值连城，作者为什么在第⑦段中只写了皇帝垫椅子用的象牙席子？文章在叙说时用了什么手法？举这个“象牙席子”的例子有什么作用？

答：

3.文章最后说“离开故宫后，让我久久品味的是故宫的气息”，“气息”是个形象的说法，从全文看，作者由故宫的古迹品味到了哪些“气息”？请分条具体说明。文中作者又抒发了怎样的感慨？

答：

4.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）

A.文章开头，作者说从故宫的后门进入，或许有“别样的体验”，他从珍妃井、珍宝馆到长春宫与太极殿，一路游过，一路感慨，抒发了别一样的情感。

B.第⑤段中，作者写古时要求女人要做到“贞”与“顺”，而珍妃却是一个叛逆的女人，她对腐朽的君主__是叛逆的，她对历史发展的规律又是很“顺”的。

C.第⑨段中，“衰败”“忍受”“支撑”等词语的运用，照应了段末的“累了”一词，使语言变得生动形象，增强了文章的表现力，给人留下了深刻的印象。

D.作者写出了故宫的苍凉与衰老，写出了珍宝馆的宝物“浮躁的慵懒”，暗示着故宫已经老了，不值得人们去留恋，去领略，就让过去的历史成为过去。

E.作者“走在后宫长长的巷子内”，眼前出现了宫女的幻象，“我回过头却什么也没有”，联想到文章开头提及的珍妃，让人感到历史是虚无飘渺的残酷无情的。

1.（1）沧桑的历史的回音

（2）珍妃之死是她个人生命的悲剧，是她叛逆精神的破灭，也折射出维新变法的失败。

2.（1）因为象牙席子给作者的印象很深了。

（2）“巨大的象牙”与磨成的“0.3厘米厚的条状薄片”构成强烈的对比。

（3）以小见大，通过写小小的象牙席子反映出封建皇朝的腐败程度，给人心灵上以极大的震撼

3.第一问：①故宫是封建皇朝的象征，深宫高墙禁锢了人性（或“深宫高墙（君主__）造成了嫔妃的悲剧，禁锢了灵魂”；）②价值连城的珍宝是皇族生活腐烂的见证；③走廓、石地、石阶、红培刻着历史的伤痕，让人思索一段历史。

第二问：作者游故宫，①感慨故宫建筑的优美，②感慨繁华不再的苍凉，③庆幸一个没落王朝的逝去，④伤感一段历史伤痕见证的衰败。（或：表达了对故宫优美建筑的赞美，对曾经生活于故宫中的宫女们的同情，对一段具有“伤痕”的历史的感伤。）

4.DE（D原文中没有“不值得去留恋，去领略，就让过去的历史成为过去”这层意思；E、文中没有“虚无飘渺的”这层意思）

阅读下面的图表，完成后面的题目。

请根据图表所反映的情况，写出两条结论。

答：（1）

（2）

（1）我国高级技工严重短缺。

（2）缺口集中在机械、建筑、印刷、电子信息等行业。

阅读下面的文字，完成1—4题。

在哈佛大学2007年毕业典礼上的演讲

比尔·盖茨

尊敬的Bok校长，……各位老师，各位家长，各位同学：

①我在哈佛学到了很多经济学和政治学的新思想，也了解了很多科学上的新进展。但是，人类最大的进步并不来自于这些发现，而是来自于那些有助于减少人类不平等的发现。不管通过何种手段，减少不平等始终是人类最大的成就。

②Melinda（注：盖茨的妻子）和我读到了一篇文章，说在那些贫穷的国家，每年有数百万的儿童死于那些在美国早已不成问题的疾病。

③如果你相信每个生命都是平等的，那么当你发现某些生命被挽救了，而另一些生命被放弃了，你会感到无法接受。就会问：“这个世界怎么可以眼睁睁看着这些孩子死去？”

④答案很简单，也很令人难堪。这些儿童之所以会死亡，是因为他们的父母在经济上没有实力，在政治上没有能力发出声音。

⑤但是，你们和我在经济上有实力，在政治上能够发出声音。

⑥不错，人类的不平等有史以来一直存在，但是那些能够化繁为简的新工具，却是最近才出现的。这些新工具可以帮助我们，将人类的同情心发挥最大的作用，这就是为什么将来同过去是不一样的。

⑦这个时代无时无刻不在涌现出新的革新——生物技术，计算机，互联网——它们给了我们一个从未有过的机会，去终结那些极端的贫穷和非恶性疾病的死亡。

⑧六十年前，乔治·马歇尔也是在这个地方的毕业典礼上，宣布了一个计划，帮助那些欧洲国家的战后建设。他说：“我认为，困难的一点是这个问题太复杂，报纸和电台向公众源源不断地提供各种事实，使得大街上的普通人极端难于清晰地判断形势。”事实上，经过层层传播，想要真正地把握形势，是根本不可能的。

⑨现在，新技术正在引发一场革命，人类将因此可以互相帮助。网络的神奇之处，不仅仅是它缩短了物理距离，使得天涯若比邻；它还极大地增加了怀有共同想法的人们聚集在一起的机会。不仅是政府，还包括大学、公司、小机构、甚至个人，能够发现问题所在、能够找到解决办法、能够评估他们努力的效果，去改变那些马歇尔六十年前就说到过的问题——饥饿、贫穷和绝望。

⑩哈佛是一个大家庭。这个院子里在场的人们，是全世界最有智力的人类群体之一。我们可以做些什么？

毫无疑问，哈佛的老师、校友、学生和资助者，已经用他们的能力改善了全世界各地人们的生活。但是，我们还能够再做什么呢？有没有可能，哈佛的人们可以将他们的智慧，用来帮助那些甚至从来没有听到过“哈佛”这个名字的人？

请允许我向各位院长和教授，提出一个请求——你们是哈佛的智力领袖，当你们雇用新的老师、授予终身教职、评估课程、决定学位颁发标准的时候，请问你们自己如下的问题：

我们最优秀的人才是否在致力于解决我们最大的问题？哈佛是否鼓励她的老师去研究解决世界上最严重的不平等？哈佛的学生是否从全球那些极端的贫穷中学到了什么……

这些问题并非语言上的修辞，你必须用自己的行动来回答它们。

我的母亲在我结婚的前几天，主持了一个新娘进我家的仪式。在这个仪式上，她高声朗读了一封关于婚姻的信，这是她写给Melinda的。在那封信的结尾，她写道：“对于那些接受了许多帮助的人们，对他们的期待也更多。”

想一想吧，我们在这个院子里的这些人，被给予过什么——天赋、特权、机遇——那么可以这样说，全世界的人们几乎有无限的权利，期待我们做出贡献。

同这个时代的期望一样，我也要向今天各位毕业的同学提出一个忠告：你们要选择一个问题，一个有关于人类深刻的不平等的问题，然后你们要变成这个问题的专家。如果你们能够使得这个问题成为你们职业的核心，那么你们就会非常杰出。但是，你们不必一定要去做那些大事。每个星期只用几个小时，只需一点小小的努力，你就可以改变那些人们的生活。

（选自《青年文摘》2007年第9期）

1.这篇演讲辞的观点是什么？作者在开头引出这个话题时，运用了什么方法？试作简要分析。

2.从哪些方面可以看出新技术“给了我们一个从未有过的机会”？

3.作者在演讲中引用乔治·马歇尔的演讲和母亲的信的意图分别是什么？

①引用乔治·马歇尔的演讲意在说明

②引用母亲的信意在说明

4.作者在演讲中一方面要求哈佛学院领导和教授看看哈佛“最优秀的人才是否在致力于解决我们最大的问题”，一方面在演讲结束要求学生“不必一定要去做那些大事”，这样的说法是否前后矛盾？试作简要分析。

1.观点：作为哈佛大学的毕业生，应该用自己的智慧去改变世界上的不平等现象。开头引出话题运用了铺垫（或烘托）手法。以“经济学和政治学的新思想”和“科学上的新进展”作铺垫，点明“有助于减少人类不平等的发现”才是人类最大的成就。

2.①新技术可以帮助我们，将人类的同情心发挥最大的作用。

②新技术缩短了物理距离，使得天涯若比邻。

③新技术极大地增加了怀有共同想法的人们聚集在一起的机会。

3.①引用乔治·马歇尔的演讲意在说明没有新技术很多事情难以完成，现在我们要借助新技术，减少人类不平等现象。

②引用母亲的信意在说明接受过给予，就要想法付出（或：被给予过，就要接受世界的期待）。

4.不矛盾。前者是要求哈佛学校要引导师生致力于改变世界上的不平等事业，后者是说，只要学生致力于这一事业，其实并不用费很大的努力就可以实现。两者是统一的。

阅读下文，完成1—4题。

目 光

①据说目光是有重量、有质量的。

②当我们记起某些往事时，隐约在事件上空的那些目光，往往如同闪电，已经扎根在过去的夜幕上；当我们记起某个思想时，总是在一个眨眼的瞬间，心中的某个角落亮了，精神的某个房间亮了，于是我们重新进入这个思想，而那思想，正是由这样的目光浇铸而成。

③目光的重量，远远大于我们的体重。其实，我们的身体，我们身体里面的那颗心，正是收藏和储存目光的库房。

④所以，当我们老了，越来越轻的身体里，却感受到越来越多的沉重，那些好的目光，如宝石珍珠，存放在内心最重要的房间，我们经常于静夜抚摸它们，被它们再次照拂。假如你能勘探你身体内部的江河湖海和崇山峻岭，你将惊异它浩瀚的沉积和收藏，而藏得最深，保鲜保真最好的。正是那一脉脉、一束束、一道道的目光。

⑤我们的体重之外，更多的，也更重的，是身体内部储存的目光的重量。

⑥人生的质量，除了身体的质量，更主要的是身体内部储藏的目光的质量。

⑦圣人体内，一定存放着高质量的目光，这样的目光，如月光里最开的大海那深邃的沉思和悲悯，如闪电穿过长夜又谦卑地消融于长夜……我读《论语》，读《庄子》，读佛经，读列夫•托尔斯泰，都读到了一束束目光，他们眼睛里的目光，以及他们内心里储存的目光。圣人从目光的丛林里走过，从生灵的泪雨血河里蹚过，他们的眼睛望见了苦海的深处,望见了生存莽原上伤痛的背影，同时，他们的眼睛又与长夜远处、星空高处某个神圣的目光对接，于是，一种深达海底又高接星辰的伟大心胸展开于他们体内，发自于人的内心却蕴藏了宇宙般深广思想和爱意的目光，终于降临世间。

⑧于是，我经常问自己：

⑨你的体内该存放怎样的目光？你渴望收藏的那些好的目光是在陆续凋零，还是在陆续生长？你如何在紫外线和有害射线频频伤害的大地上，捕捉并珍藏那些美好的光线？穿过日渐破败的森林，你怎样寻找种子那暗淡的目光，在长久地与它对视之后，你是否播种它，

并祈祷在雨过天晴的早晨，你看见一株嫩芽，噙着泪珠，表达着胆怯的希望？

⑩我又该向生活，向历史，向覆盖着坟墓、陨石和青草的土地，投去怎样的目光？我看见我的不远处安静地站立着的那棵柳树，它的每一根手指都在传递一种古老而单纯的情思。它嫩绿的眼神，那点化过诗经、照拂过唐诗、抚慰过宋词的眼神，又投递到这僵硬的水泥地板上，投递到被电线缠绕被塑料包装了的生活身上，投递到被商业操纵被数字组装被技术复制的文化身上，投递到落满紫外线落满尘埃落满高分贝尖叫声的我的小小的身体上和心上，那么，我该向它投去怎样感恩的目光？

是的，我收藏着来自历史、来自自然、来自生活、来自人群的各种各样的目光。

同时，我投出去的目光，也将被收藏，被某棵树收藏，被某朵花收藏，被某条河收藏，被某盏灯收藏，被夜半的某颗星收藏，被近处或远处的某个灵魂收藏。

就这样，我们的目光，改变着白昼的光线，也改变着夜晚的品质，甚至，或多或少地，改变着宇宙的质量……

1.第④段中说“我们经常于静夜抚摸它们，被它们再次照拂”，这里“抚摸”、“照拂”的意思分别是___________、______________。

2.文章第⑦段说“圣人体内，一定存放着高质量的目光”，请说说你对“高质量的目光” 的理解。

答：___________________________________________________________________

3.作者认为，我们该怎样“收藏”和“投出”目光?（请用自己的语言进行概括）

答：____________________________________________________________________

4.请说说文章以“目光”为题的妙处。

答：____________________________________________________________________

1.回味（回顾），触动。

2.“高质量的目光”中饱含着深邃的思想，广博的爱意。（答对“思想”和“爱意”得分）

3.捕捉、辨析、收藏蕴含希望的美好的“目光”；向生活、历史、自然（土地）投出感恩的目光。

4.“目光”意象独特，既是全文内容的高度概括，也是贯穿全文的线索；以“目光”为题，使文章显得角度新颖、构思巧妙、引人深思。

阅读下面作品，完成1—4题。

在遥远而又陌生的地方

裘山山

①八月，我又去了西藏。当我从成都那片常年灰暗阴沉的天空下，走进高原的阳光里，一眼看见那片熟悉的蓝天，呼吸到那缕清冷的、却是无比新鲜的空气时，我就知道自己一直在渴望着与它重逢。我忍不住张开整个身心对它说：你好，西藏！

②神奇的高原带着一种永恒的苍凉站在我的面前。这苍凉中蕴含着人类难以征服的力量，蕴含着我无法了解和进入的神秘。广袤的天空下，人和土地的比例发生了根本的变化。天空和大地永远在目光的最尽头相逢，呈现出一种真正的博大和苍凉。

③但对于常人来说，这种博大和苍凉常常会令内心产生恐慌。在一次去往日喀则的途中，我们停车在路边。左右两侧是漫漫的沙砾地，目力所及处几乎没有一丝生命的痕迹。我独自远离了汽车和同伴，当我意识到这一点时，突然感到了一种从未有过的恐慌，感到自己很渺小，渺小到只剩下一个念头。在这片土地上，人唯—能做的事情就是让自己活下去。我因此崇敬那些能够活下去的人，崇敬那些从生下来就被搁置在这儿并能够活下去的人，他们是这片土地上最美的风景。

④他们独自行走在路上，从偏远的土墙泥屋走向高高山顶的喇嘛寺庙。他们也许衣衫褴褛，也许饥肠辘辘，但他们目标明确，步履沉稳，他们的目光越过人类的头顶直视天边。他们用前半生辛勤劳作，后半生去走朝圣的路。我之所以说“走朝圣的路”而不说“去朝圣”，是因为他们往往死在路上。

⑤所以每当我看见他们独自行走，或一走一拜时，心里就会涌起一种敬意和感动，就会问自己：什么是你的朝圣之路? 这个时候就会感到自己的俗处，只能从人的生存本能去考虑，没有一种能在大自然面前保持镇静和平衡的精神世界，没有一种能与这自然对应的坚定信仰。

⑥每每行走在渺无人烟、旷达无垠的高原，每每看见旷野中偶尔闪现的绿树和灌木，每每看见牛粪镶嵌在围墙上的藏民院落，每每看见猎猎飘扬在路上、河上、山顶上的五色经幡，甚至每每看见从山上横冲下来漫过公路的泥沙，我常会觉得自己被放逐了，因此而淡化了生存以外的欲念。人一旦从种种欲望中挣脱出来，从种种俗利的淹没中挣脱出来，就会感觉到一种彻底置身于自然的舒畅。在这种时候，人的心灵往往会抹去岁月的泥沙，以纯净的声音和自然对话。

⑦记得在去往藏北草原的途中，我一直静静地望着起伏无尽的草原和草原尽头的雪山。山顶很白很硬，山下的草地却很绿很柔和。我久久地注视着，忽然觉得心里有些异样。雪山和草原在那一刻呈现出一种奇异的光亮，仿佛在回应我的心境。我觉得心里一阵阵发热，几乎落下泪来。我知道自己在那一刻与自然融合了，在那一刻与自然有了真诚的对话。这是—种对故乡的情感，它令我倍觉亲切。

⑧赫尔曼•黑塞曾经说过：这世间有一种使我们一再惊奇而且使我们感到幸福的可能性——在最遥远、最陌生的地方发现一个故乡，并对那些似乎极隐秘和最难接近的东西产生热爱。

⑨在这个地球上，能使人产生故乡感觉的，不止那方渗透着血脉的泥土，还有一片能与你心灵相通的天空。也许在西藏这片神秘的土地上，自然并不只是个客观存在，而是具有神性和灵魂的自然。在这里，与自然的对话，就是与灵魂的对话。

⑩是的，西藏，它是我灵魂的故乡。

从西藏归来，忽然之间就淡漠了许多欲望。临走之前的种种念头和怨艾，仿佛都被那高处的风吹走了，只留下一种单纯的感觉。

重新走在纷纷攘攘的都市，重新见到一张张熟面孔，重新听到一些熟识的和生涩的消息，令我感到我被甩出原生活轨道的这段时间，这里是多么的热闹而又无聊。我又回到了原来的轨迹上，又夹在了走时看的那本书中间。

西藏给予我的启示，似乎无法带出西藏。它超重，超大，以至使我无法把它作为自己的一份财产带在身边，只能经常攀上去，感受它，然后搁下它。

它如同故乡一样无法携带呵。但它的气息已随我而来，我会在很长一段时间里嗅着它的气息而生活，抵御都市对我的中伤。待到它的气息渐渐弱小时，我会再次踏上与它重逢的旅途，一次又一次。

1.下面对文章内容的理解，不正确的两项是 （ ）

A.文章开篇作者运用了拟人的修辞手法，表达出自己对西藏的思念和热爱之情。

B.“最美的风景”，既指这里的人们是土地上风景的组成部分，也赞美了他们顽强的生命力。

C.文中“神秘”“神性”“喇嘛寺庙”“经幡”等词语，都暗示了zōng jiāo 对作者灵魂的净化作用。

D.作者引用黑塞的话，强调心灵的故乡隐藏在陌生而遥远的地方，它使人们感到惊奇而幸福。

E.“都市对我的中伤”，指纷纷攘攘的都市生活会让人产生许多欲望和怨艾，污染人的心灵。

2.作者为什么会对那些朝圣的人们充满敬意和感动？

3.第⑥段画线部分的景物描写有什么作用？

4.根据全文内容，谈谈作者为什么把西藏比作“灵魂的故乡”。

1.C D

2.①他们有顽强的生命力

    ②他们有坚定的信仰

    ③他们有执著的追求

    ④他们没有俗利和杂念

3.渲染环境的博大苍凉；表现环境的恶劣；衬托出生命力的顽强；为下文议论抒情作铺垫。

4.西藏是一个能与作者心灵相通的地方；西藏让人淡漠生存以外的欲望，使人的心灵变得单纯宁静；西藏成为人抵御城市中伤的精神力量。