阅读下列《论语》语段，做后面的题目

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：：“古之学者为己，今之学者为人。”

（1）翻译“不患人之不己知”

译文：______________________________________________________

（2）以上三则都表达了孔子的什么观点？

答： ______________________________________________________

（2分）不担心别人不了解自己。

（2）一个人追求的是学好本领（或美好的道德品质与真才实学）（2分），而不是自己的名声（1分）。

解析:

（1）患、不己知各1分

（2）共3分。

阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

（1）请用一个熟语概括“躬自厚而薄责于人”的意思。

答：

（2）孔子提倡仁爱，却不同意“以德报怨”而主张“以直报怨”，谈谈你对这一主张的理解和看法。

答：

（1）严于律己，宽以待人（1分，仅答“严于律己”不给分。）

（2）赞同孔子的观点。用恩德来回报仇怨是一种美德，但不应当用丧失原则的仁爱之心去宽宥别人的过失，而应该以公正、正直的原则正确对待有负于你的人和事。

         不赞同孔子的观点。善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。“以德报怨”，在某种程度上表明了人们向“善”的心理。

[可以赞同（以“原则”为关键点），也可以不赞同（以“感化”为关键点），言之成理即可给3分。]

解析:

无

下列有关文学常识的表述不正确的一项是

A:雄辩的口才与睿智的思辨互为表里，辩论是语言的交锋，更是思辨的较量，是语言艺术与思辨艺术的结合。 B:古代有一些带“四”的合称，比如《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”，《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。 C:中国古代典籍分为经、史、子、集四大部分，其中“经”的代表作品有《论语》《大学》等，而“子”的代表作品有《孟子》《墨子》等。 D:老子，姓李，名耳，著有《老子》（又称《道德经》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治。

下列哪一部典籍不属于“四书五经”？

A:《中庸》 B:《尚书》 C:《春秋》 D:《左传》

阅读下面《孟子》选段，回答问题。

盂子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安①；居之安，则资②之深；资之深，则取之左右逢其原③。故君子欲其自得之也。”（《孟子·离娄》）

注①居之安：所学的道理处于心中安固而不疑惑。②资：积累。③原：同“源”。

（1）用原文词语填空。

君子为学按照合理有效的方法来做，这种方法就是“□”；锲而不舍地运用这种方法使自己的认识不断加深，这种过程就是“□□”；积累够了，自己能拿身边事物来印证学理的本源，这种境界就是“□□□□□□□”

（2）概括上面选段的主旨。

（1）（3分）道／深造／取之左右逢其原（一处1分。）

（2）（3分）君子为学之道在于自己有所得（自得）。

解析:

孟子说：“君子依靠合理有效的方法来加深造诣，就是要求他自己有所得。他自己有所得，就能对所认识的深信不疑；对所认识的深信不疑，就能够积累深厚；积累深厚，就能够取之不尽，左右逢源。所以，君子要求他自己有所得。”

文言文阅读

1、用斜线（/）给下面文言文断句，并回答问题。

子路见孔子。子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”子 曰 吾 非 此 之 问 也 徒 谓 以 子 之 所 能 而 加 以 之 学 问 岂 可 及 乎 子 路 曰 南 山 有 竹 不 柔 自 直 斩 而 用 之 达 于 犀 革 以 此 言 之 何 学 之 有孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教。”

（节选自《孔子家语》）

2.文中“------------------- ”一句表现了子路轻视学习的毛病，而“------------------ ”一句则表明他接受了孔子的建议。

3.子路用------------------ 的方法，阐述理由推辞学习。请你联系实际，谈谈你对“学问”的看法。

1、断句（6分）孔子曰/吾非此之问也/徒谓以子之所能/而加以之学问/岂可及乎/ 子路曰/南山有竹/不柔自直/斩而用之/达于犀革/以此言之/何学之有/（对两处得1分）

2.以此言之，何学之有？（1分）   敬受教（1分）

3.比喻的方法（1分）一个有成就的人，其实就是一个善于通过学习来增强自己本领的人。或：读书使人变得更聪明、更有力量。或我们绝对不能轻视学问，学问既要学又要问，学问也是我们一生的财富。 （1分，意思准确的其它答案也给分。）

解析:

标点：孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加以之学问，岂可及乎？”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”

译文:子路去见孔子。孔子问他:“你喜好什么？”子路回答说:“我好练武。”孔子说:“这不是我想要问你的。我只是说，像你这样的才能，如果再在好学喜问上下工夫，谁能赶上你呢。”子路说:“南山生长的竹子，用不着去揉直，自然长得笔挺。把它砍下来，做成竹箭，照样能够射穿用犀牛皮做的甲、盔和盾。由此说来，为什么还要学习呢？”孔子说:“如果把竹箭的后尾装上硬羽，箭首装上磨得尖锐的箭头。它射到甲、盔、盾上，不是更加深入了吗？”（子路听了），连连下拜道:“我一定要好好接受你的教导。

阅读下面《论语》四则，完成第下列各题。

子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！（15.18）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（8??7）

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （12??8）

子温而厉，威而不猛，恭而安。（7??38）

解释下列加点词语的意义和用法不同于其他的一项（　　　　）

A. 君子义以为质 　　 B.士不可以不弘毅 　　 C.仁以为己任 　　　 D.何以文为

解释下列加点词语的意思不正确的一项（　　　　）

A.士不可不弘毅 （意志坚定） B.何以文为 （文采）

C.驷不及舌 （四匹马拉的车） D.恭而安 （安详）

用现代汉语翻译下列句子

⑴惜乎，夫子之说君子也！

答： 。

⑵子温而厉，威而不猛，恭而安。

答： 。

据上文的相关内容，请概括什么是“君子之风”？

答： 。

【小题1】B.

【小题1】B

【小题1】⑴可惜啊，先生对君子的这种解说！⑵孔子温和而严肃，威严而不凶猛，庄重而安详。

【小题1】①以仁为己任，不怕任重道远；②既要有纯真的品质，又要注重外表的文饰，做到文质彬彬。

解析:

【小题1】解析是助词，其他三项都是介词，用、把的意思。

【小题1】解析文—修饰

【小题1】略

【小题1】略

阅读下面《孟子》选段，回答问题。

孟子谓戴不胜曰： “子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸，使楚人傅诸？”(1)曰：“使齐人傅之。” 曰：“一齐人傅之，欢楚人咻之，(2)虽日挞而求其齐也不可得矣；(3)引而置之庄岳之间数年，(4)虽日挞而求其楚亦不可得矣。子谓薛居州善士 也，(5使之居于王所。在于王所者长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在 王所者长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（6)

【注释】 (1)傅：朱熹《集注》云：“教也。”(2)淋（xiū休）：为“喧哗”。(3)挞：责打。(4)庄岳:朱熹《集注》云：“齐街里名也。”(5)薛居州： 赵注云：“宋之善上也。”(6)独：王引之《经传释词》云：“独犹将也。”

（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是（ ）

A.孟子用设喻的方法反问戴不胜，楚国大夫的儿子要学会说齐国话，是找齐国的人来教他好呢，还是找楚国的人来教他好呢？

B.孟子认为如果一个齐国人来教他，却有许多楚国人在他周围用楚国话来干扰他，即使每天鞭打他，要求他说齐国话，那也是不可能的。

C.同样的道理，如果在王宫中的人，无论年龄大小的还是地位高低的都居住在薛居州那里，那么君王和谁去做坏事呢？

D.如果国君周围多是好人，那么国君也就会和大家一起向善做好事。相反，如果国君周围多是坏人，那么国君也就难做好人了。

（2）请结合上面选段，联系实际，谈谈接受教育与学习环境的关系。

（1）C

（2）学习环境的熏染、社会环境的影响对于接受教育的人来说，是不容忽视的，因为环境能影响人。个人与环境之间，若能有良性的互动，那么教育的成效才能显著。所以，我们要给青少年提供良好的学习环境。当然，也不能一味依赖环境，也要接受来自环境的种种挑战，并加以克服，才能生存成长，培养出大智慧。

解析:

（1）无论年龄大小还是地位高低都是像薛居州那样的好人。

（2）【译文】盂子对戴不胜说：“你是想要你的国君达到善的境界吧？让我明确 地告诉你。有位楚国的大夫，希望他的儿子能说齐语，是让齐人来教他呢， 还是让楚人来教他？”

戴不胜说：“让齐人来教他。”孟子说：“一个齐人教他，许多楚人吵扰他，即使每天责打要他说齐语 仍不能做到：带他到临淄的闹市里住上几年，即使每天责打要他说楚语也不 能做到。你说薛居州是善士，要让他居住在国君的身边。如果在国君身边的 人无论年纪大小、地位高低都是薛居州那样的人，国君和谁去做不善的事呢？ 如果在国君身边的人无论年纪大小、地位高低都不是薛居州那样的人，国君 和谁去做善事呢？一个薛居州，能把宋王怎么样呢？”

在《逍遥游》一文中，“逍遥”的意思是________________。作者认为，要达到“逍遥游”的境界，就得做到_________、_________、_________。

优游自得的样子　　无己　无功　无名

解析:

略

阅读下面《论语》选段，回答问题。

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

（《论语·阳货》）

子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” （《论语·阳货》）

（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是 （ ）

A.儒家虽然强调入世出仕，孔子也很想在政治上有一番作为，但也还是要看时机合适与否。孔子不屑与那些一心弄权的人为伍。

B.阳货本为季氏家臣，却以陪臣身份干预鲁国国政，他想拉拢孔子，于是登门拜访，但孔子不肯见他，他送了一只熟小猪给孔子。

C.阳货知道孔子有干一番事业的念头，于是就劝他说，既然想做事，就应该把握机会，因为时间是不会等人的，孔子表示赞同。

D.孔子等阳货走了后，就前去拜见他以示回礼，没想到阳货故意慢行等他，于是他们在路上相遇，阳货趁机向孔子讲了一通道理。

（2）请结合两个选段，从为官动机的角度，谈谈孔子一开始不愿出仕的原因和后来又答应阳货出仕的原因。

答：

（1）D

（2）在孔子的观念中，出仕为官是为了替君王分忧，使国家安定，百姓富足。但是，当时的当政者只是为了一己之私，因此，不屑与之为伍。但是，如果一个人有兴国安邦的能力却听任国家误入歧途，这也是“不仁”，于是又答应出仕。

解析:

（1）“时其亡也，而往拜之”，是等他不在家的时候去拜访他。因为孔子不想见阳货，但依礼又必须回礼。

（2）略