阅读下面的文字，完成1～3题。

莫言得奖，可以说既必然又偶然，我们对此应既在意又不必太在意。毕竟在中国，和莫言大体处在同一个级别的作家还有很多，这是一批有活力和创造性的作家，莫言获奖只是一个开端。诺贝尔文学奖授予莫言，既是对莫言文学创作成就的肯定，也是对中国新时期文学三十年来整体创作成就的一种肯定。莫言获奖代表着中国文学被世界接受，一定程度上缓解了当代中国作家的认同性焦虑，对已极大边缘化的文学创作有所提振。随着中国经济的崛起，西方人对中国的认识、了解逐步深入、真实，对莫言作品的认可就显现了这种趋势，这对中国文化、中国文学“走出去”有积极的意义。

作为拥有无数经典作品的文化大国，之前惟独没有诺贝尔文学奖获得者，这成为国人的遗憾。然而，莫言获奖并不能说明当代文学创作就达到了世界的高度，也不能说明中国进入现代以来的文学经典化的完成，或已经出现了传世的伟大文学经典。尽管莫言的作品有特色且很成功，但就作品境界的开创、世界观的拓展方面，离中国新文学的经典尚有不少的距离。莫言的获奖，反倒提示我们：作为世界上一支重要的文学力量，我们离世界文学高塔还有多远？无论在文学的境界、思想的高度，还是汉语言书写的创造性上.当代文学的成就尚无法超越鲁迅等汉语白话文写作的开拓者们。

莫言通过展示“吃”、“性”等本能欲望，张扬一种原始的生命冲动和激情，建构了一个非常丰富的世界，和外国报刊上报道的中国不太一样，给人许多陌生的东西，会让人看到中国成长进程中的复杂性。莫言不是一味写中国美好的一面，他的作品会让读者对中国历史进程的复杂性和矛盾性有更深的理解。莫言以其作品展示了一个不同于惯常认知视阈中的“中国形象”，这种形象已被世界所接受。当下文化自觉成为热门话题，但文化自觉是要自觉到民族文化上来，是说要有文化转型的自主能力和自主的地位。在全球化语境下，中国的发展不是亦步亦趋于西方，而是与西方世界互看，相互激发，相互丰富。不能采取本质主义的立场理解当代中国的意义；不能从纯粹的僵化的“中国性”出发，而应从现实的中国出发，展示本土的文化力量，更真切地书写中国的文学内容。换言之，要从独特的“中国性”中显现出普世性的价值追求。正如莫言说，“优秀的文学作品是属于人的文学，是描写人的感情、描写人的命运的。它应该站在全人类的立场上，应该具有普世的价值。”文学要关心、关怀当下中国人的生活方式和情感状态，有人性的亮色，有温暖人心的力量。

莫言的得奖，反倒愈加显现出中国当下文学创作中被遮蔽的一些闸题：境界的粗俗、奇观的渲染、内容的空洞、价值观的混乱、缺乏诗意和人性的高度，作家缺乏担当意识和反思能力，文体缺乏魅力，文字缺乏美感，这些都导致了文学难以走入读者的内心。中国的文学、文化要想赢得世界的尊重，就要追求价值高尚、精神高贵，而不是低俗和自我人格矮化。

（选自《人民论坛》2012年第31期，有删改）

1.从原文看，下列不属于对“莫言得奖”“不必太在意”的原因的一项是（ ）（3分）

A.与莫言大体处在同一个级别的中国作家很多，对于这样一批有活力和创造性的作家而言，莫言获奖只是一个开端而已。

B.莫言获奖只能在一定程度上缓解当代中国作家的认同性焦虑，对已极大边缘化的文学创作的提振作用也有限。

C.莫言获奖并不能说明中国进入现代以来的文学经典化的完成，也不能说明中国已经出现了传世的伟大文学经典。

D.莫言的获奖，使中国当下文学创作中的境界粗俗、内容空洞、价值观混乱等等原来被遮蔽的问题更加显现出来。

2.下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）（3分）

A.第一段从莫言得奖的必然性和偶然性人手，指出和莫言同一个级别的作家还有很多，莫言获奖代表着中国文学已被世界接受，中国文学和中国文化已经“走出去”。

B.第二段从辩证的角度分析，尽管莫言的作品有特色且很成功，但是他的作品在境界的开创和世界观的拓展方面，与中国当代文学的经典尚有差距。

C.第三段从莫言作品内容的角度予以分析，其作品展示了一个不同于惯常认知视阈中的“中国形象”，让读者对中国历史进程的复杂性和矛盾性有更深的理解。

D.全文从客观的角度予以冷静分析，指出只要中国文学和文化不将自我人格矮化，去追求高尚的价值和高贵的精神，中国文学和文化就一定能赢得世界的尊重。

3.下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（ ）（3分）

A.在文学的境界、思想的高度以及汉语言书写的创造性上，我们依旧没有超越汉语白话文写作的开拓者们的成就，他们依然走在世界的前列。

B.中国的优秀文学作品要从现实的中国出发，展示本土的文化力量，即要从独特的“中国性”中显现出普世性的价值追求。

C.莫言获奖证明了文学作品要关心、关怀当下中国人的生活方式和情感状态，有人性的亮色，有温暖人心的力量。

D.在文学创作中，如果作家缺乏担当意识和反思能力，缺乏诗意和人性的高度，那么文学必将不会走入读者的内心世界。

1.D（这是“莫言得奖”的积极意义，应该引起大家的重视，答非所问。）

2.C（A.“莫言的获奖代表着中国文学已被世界接受，中国文学和中国文化已经‘走出去’”错，原文只是说莫言的获奖对中国文化和中国文学“走出去”有积极的意义。B.“与中国当代文学的经典尚有差距”错，原文为“离中国新文学的经典尚有不少的距离”，莫言的作品本身就属于当代文学的范畴。D.条件关系过于绝对，应是假设关系，即“如果中国文学和文化将自我人格矮化，不去追求高尚的价值和高贵的精神，那么，中国文学和文化就不能赢得世界的尊重。”）

3.B（A.“他们依然走在世界的前列”错，属于无中生有。C.“莫言获奖证明了……”的说法不符合文意，原文“文学要关心、关怀当下中国人的生活方式和情感状态，有人性的亮色，有温暖人心的力量”一句意在证明前面引述的莫言的话，“优秀的文学作品……应该具有普世的价值”，并非是莫言获奖证明了这句话。D.“文学必将不会走入读者的内心世界”的表述过于绝对，原文是“导致了文学难以走入读者的内心”。）

阅读下面的文字，完成11～14题。

旷 野

余秋雨

街市和寺庙里拥挤着人群，书房里拥挤着书籍，为了摆脱拥挤，我们来到旷野。

拥挤是一种生命的奢侈，在奢侈中很难懂得珍惜。萨特说“他人就是地狱”，也许他很少来到旷野。不是田园别墅、远郊牧场，而是渺无人烟的真正旷野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒。

“真正的旷野是生命的负面，连一根小草都吝啬着自己的踪影。对人群来说它是一种陌生，但对地牮来1却是一种巨大的真实。被人类垦殖的地盘实在只是一种狭小的偶然，偶然之外的必然便是旷野。

这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙间立即又变成一粒尘埃。宇宙的无限空旷已经进入人们的想象，越想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹。点点滴滴的生命居然能发育成长得像模像样，真不知该如何来欢呼，如何来呵护，如何来珍爱。

前年，我与贾平凹先生同去新疆，在沙漠会合以后，见面他就说：“我被震撼了。”他说的是沙漠里的胡杨树。“没有一滴水的，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到历代的fó jiāo 旅行家。他们长年累月跋涉于旷野，说是去取经，而最大的经典便是有关生命的证言。我想，在茫茫旷野里，他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强烈。于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去，把散落各地的生命联结起来，一起投向“同体大悲”。无论是法显、玄奘还是鉴真，居然都以柔弱的躯体把生命群落之间的万水千山一一打通，这实在是一种至情至爱的精神实践。早年读谭嗣同的《仁学》，见他把“仁”的第一义定之为“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而当我追寻了fó jiāo 旅行家的足迹，便大致有所领悟：只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。

但是，当旅行家们为了关爱生命面在旷野问跋涉的时候，又必须付出惨重的生命代价。在生命最危急的关头还在祈祷生命，这种发生在旷野里的故事大多随风飘散、亘古不知，而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒。前些年上海旅行家余纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊，消息传来，一条长迭数千公里的无形杠杆立即架设起来了，杠杆的一端是一个孤独的生命，另一端则是这个星球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然深切感应，一个小小的遗物展览成天人如潮涌。当时我站在一边曾经困惑：按照这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑，余纯顺没有做出任何实利贡献，展览中的零星物件也没有什么审美价值.他们这是怎么了？一时间全都变得痴痴迷迷？我想这只能归因于生命信号的深层秘密。

敬畏生命必然慈悲。试想我们天天嫉妒和轻视的对象，也同样是天地间奇迹般的造化，居然与我们存活于同时同地，又同路同行，这实在是太大的缘分。“百年修得同船泣”，这种说法不仅毫不夸张，在我看来还说得不够。请看辽阔的旷野连一点生命的踪迹都找不到，等一只飞鸟都要等上多少年，而要在宇宙f寻找生命，一开口就是多少光年，以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕迹，我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢。万般珍惜还来不及呢，怎舍得互相糟践！为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。

人类也就是宇宙间一群无家可归的流浪者，宇宙是我们的旷野，我们是宇宙间的法显和玄奘，或者是个余纯顺，但我们的身影比蚊蝼还要细微万倍。曾听到过《出埃及记》那悲怆的歌声，简薄的行囊，粗粝的衣履，苍凉的目光。从哪里来，到哪里去，都不清楚.在这样的长途闻，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱，还能做什么呢？

人类，伟大而又无奈。只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了，最后只剩下两个字：善和爱。我们因此而还能跋涉，因此而还有喜乐，因此而还叫人类.既叹行路难，又作逍遥游；身寄星云，爱及八荒；虽然微若蚁蝼，却也圆融安详——能够如此，善的境界也就成了美的境界。

（《余秋雨作品集》有删改）

11.下列对文章有关内容的分析和概括，不准确的两项是（4分） （ ）（ ）

A.被人类垦殖的地盘只是一种机缘狭小的偶然，而旷野才是确定不移的必然。

B.与无限空旷的宇宙相比即便是漫无边际的旷野加上茫茫大海也好像一粒尘埃。

C.历代的fó jiāo 旅行家们长年累月跋涉于旷野最终目的还是为了有关生命体验的探索。

D.在无限空旷的宇宙之中，我们能同活于此时此地，又同路同行，实在是一种很难得的缘分，所以我们彼此要慈悲珍惜。

E.人类就是宇宙间一群无家可归的流浪者，长途跋涉中，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱，什么事也做不了。

12.文章以“旷野”为线索，联想到了哪几件事？这样写有何用途？（6分）

答：

13.结合全文，赏析文中画线句的含意。（6分）

（1）只有通，才有一种博大的仁爱，仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。（3分）

（2）为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。（3分）

答

14.文章结尾，作者说：“只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了”结合文本，谈谈你的看法。（8分）

答

11. CE【解析】C.“最终目的还是为了有关生命体验的探索” 有误，“有关生命体验的探索”只是他们取经过程中跋涉旷野、遭遇危机时的行为和精神的表现以及感受，不能说是最终目的；目的应是“关爱生命”。（“旅行家们为了关爱生命而在旷野间跋涉”）E.“……什么事也做不了”理解有偏，不是做不了，而是不应该做。作者意思是人类除互相扶持、互相援救、互相关爱外，再做其他事也没有意义了。

12.联想到了沙漠里的胡扬树，法显、玄奘等fó jiāo 旅行家，上海旅行家余纯顺。作者之所以选用这些事例，一是为了渲染宇宙旷野的浩瀚伟大与广博，二是为了衬托生命个体的渺小、孤独与顽强。

13.（1）只有把柔弱的躯体同与生命群落密切相关的社会与自然一一联系起来，通彻中外、上下以及人我之后，那才是一种至情、至爱、至理的仁爱。（2）作为渺小生灵的人能“修得同船渡”，的确不易，所以我们要努力维护人生百年的和平，和谐共处，惺惺相惜，对破坏人类和平、和谐的事情，要敢于阻止并与之斗争。

14.（1）在无限空旷的宇宙间寻找生命，动辄多少光年，耗时千万年尚无消息，然而我们只修个区区百年，就竟然遇到与我们精确对应的生灵同船共欢，何等不易！所以我们应万般珍惜，相互慈悲，切勿互相糟践。（2）在宇宙长河中，人类只是一群无家可归的十分卑微的流浪者，在人类艰难的长途跋涉中，我们唯有的生命意义和价值也就是互相扶持、互相援救、互相关爱了。（3）旷野何其博大，人类何其渺小，因此我们既感叹行路难，又要作逍遥游，既要身寄星云，也要爱及八荒，人虽微若蚁蝼，却要懂得安详，既要敬畏生命，更要懂得慈悲为怀。（这是道开放题，意思相近，合理即可）

阅读下面的文字，完成1～3题。

当浅阅读成为习惯

海量信息的膨胀，生活节奏的加快，使互联网时代人们的阅读方式发生很大变化，存在几方面弊端：其一，阅读变成了标题浏览式、内容跳跃式，呈现出浅显化的特点；其二，一些人无论读什么书都喜欢速战速决，无论读哪类书，都是浅尝辄止，不钻研其内涵、不求甚解}其三，人们对一些所谓有用的功利性书籍趋之若鹜，对文化内涵颇深但实用价值不高的著作王之不理。

白岩松指出：“走进新华书店，全是一些有用的书，考试类的、健康类的，还有工具书等等。这个社会都在倡导有用，但什么叫有用呢，跟钱、权、名利有关，就有用？这种风气只会导致社会大众视野越来越狭窄，.心态越来越浮躁，这是一个非常危险的信号。”

王蒙认为，如此阅读报刊，人们看似无所不知、夸夸其谈，事实上却缺乏深入、系统的思考。他建议人们读书时，不要只满足于浏览，要学会沉下心来阅读。不要只读那些令自己感到舒服、快乐的书，还要适当读些沉重、费劲的书.循序渐进。

还有专家指出，浅阅读会使读者陷入快速、快感、快扔的读书模式中，不能汲取真正的营养.读书一定要慢节奏、慢速度，因为只有在缓慢阅读中，读者才能从文字里寻觅和感受到乐趣，才能培养人们深刻思考和探索的习惯。

如今手拿一部平板电脑，一边喝咖啡一边阅读成为一道都市风景。对新一代读者来说，上微博是继社交网站之后最为流行的阅读方式。140个字以内的独特文体，使人们在上面发布、分享、评论的内容被拆解成零碎、跳跃、简单的文字。

张贺表示，微博往往是前一个热点话题刚刚兴起，就被接蝗而至的新话题所取代，网民的兴趣点在页面之问来回跳跃，思维不再连贯，思考不再深入，在追新逐异中使思想应有的深入、深刻、深度成为牺牲品。有人因此调侃，网络使“知识分子”变成了“知道分子”。

莫言、王安忆等作家也对此表示不乐观；互联网、微博虽给人们提供了写作速度的可能性，写得很快，然后就会变得很粗糙……但现在还很难预料它将把大众写作引向何方。

对于现在流行的网络词典，许多人贪图其阅读的方便，放弃了大部头的传统工具书。上海辞书出版社社长彭卫国认为，网络词典只是提供了线索，不能保证知识的准确性。如果从事教学、研究等工作，这些网络词典显然走靠不住的。

中国新闻出版研究院院长郝振省分析，价格便宜、获取便利是读者选择数字阅读的首要原因。读者花同样的钱，一本纸质书可以购买三本电子书。在便宜的__面前，不少人远离了内容丰富、深刻的纸质图书。

张贺认为，随着生活节奏的加快，人们拿出大块时间投入阅读的确越来越难，社会的整体阅读趋势日益倾向于休闲娱乐，快餐读物、图片读物因此大行其道，而严肃作品销量江河日下。在这样的时代潮流下，出版界如果完全回避读者的浅阅读倾向，显然难以生存，但一味迎合也绝非最佳选择，而应在满足的同时有所引导。

张贺还建议，如果能在流行读物中增加思考的深度，提高其知识含金量，对读者和出版界而言，才是双赢之举。只有这样，读者与出版界之间才能互相提升。

“这方面，我们不妨向国外出版界借鉴一二。比如，用神经学、认知心理学等最新成果反映人的成长的《社会动物》，研究人才培养规律的《异类》等国外社科作品，虽然是流行读物，但视角新颖，知识新鲜，深入浅出，有益有趣，一样登上畅销书榜。”

张贺提醒，读者对于互联网的利弊一定要有清醒的认识，既要充分利用其快速、便捷、互动的优点，也要警惕其泛滥与浅薄。不能把浅阅读当成阅读的主流，忽视甚至放弃传统阅读；王蒙认为，出版业向传媒看齐和蜕变，放弃文化传承的伟大使命，这是文化的灾难。面对互联网的冲击，出版的自救之道是在产品质量上和传媒划清界限，坚守自身的文化品格。

（2012《半月谈》有删节）

1.从原文看，下列不属于浅阅读方式弊端的一项是（3分） （ ）

A.阅读变成标题浏览式、内容跳跃式，呈现出浅显化特征。

B.人们喜欢速战速决，不钻研书的内涵，不求甚解，浅尝辄止。

C.人们偏爱功利性书籍，对文化内涵颇深但实用价值不高的作品置之不理。

D.使社会大众视野越来越狭窄，心态越来越浮躁，社会越来越危险。

2.下列对原文内容的理解，不正确的一项是（3分） （ ）

A.浅阅读会使读者陷入快速、快感、快扔的读书模式中，不能汲取真正的营养。

B.要培养人们深刻思考和探索的习惯，读书还是要提倡慢节奏，慢速度。

C.浅阅读之所以盛行，根本原因是电子书价格便宜而又十分方便。

D.当人们兴趣点来回跳跃，思维不再连贯，思考不再深入，“知识分子”往往会成为“知道分子”。

3.下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（3分） （ ）

A.海量信息膨胀，生活节奏的加快，使互联网时代人们的阅读方式发生了很大变化。

B.在网络时代，出版界如果完全回避读者昀浅阅读倾向则难以生存，但一味迎合也不是最佳选择。

C.在流行读物中增加思考的深度，提高其知识含金量，是读者与出版界互相提升的许多办法中的一种。

D.作为读者既要充分利用互联网快速便捷互动的优点，也要警惕它的泛滥与浅薄，不应放弃传统的阅读。

1.D【解析】“……社会越来越危险”不是阅读方式的弊端，而是文中有关专家预测的实用主义风气危害的一个信号，其余可参见第一段。

2.C【解析】“价格便宜”与“十分方便”不是根本原因，只是首要原因。A.参见第四段，B.参见第四段，D.参见第六段。

3.C【解析】“互相提升的许多办法中的一种”有误。参第十一段，原文是“只有这样，读者与出版界之间才能互相提升”。“只有……才”，必要条件，舍此无他，别无选择，“许多办法”显然与原文不合。A参第一段，B.参第十段，D.参第十三段。

阅读下面的作品，完成11～14题。（25分）

无畏的腿

长途汽车在经过道口时遇上了歹徒。

那个歹徒的脾气很怪，他抢了十几个包后并不离去，而是狂傲地冲乘客们说：“你们都是一群胆小鬼!”被抢的乘客惭愧地低下头。事实上，当他们看到歹徒满脸横肉、眼露凶光时，他们都怯懦了，有人甚至主动把包送了上去。

歹徒晃晃雪亮的匕首，冲乘客们喊：“都下车!下去!”

乘客们一个一个往车下走，最后，连司机也被赶了下去。

歹徒站在大家面前，不住地吼着：“真是胆小鬼，一群胆小鬼!都给我蹲下!”

乘客们开始一个一个地往下蹲。歹徒目光一转，发现一个人一直笔直地站着。那是个身形瘦小的中年男人。歹徒奔到他面前，吼道：“蹲下!”

那人嘴角一撇，一副不屑与歹徒说话的样子。

“气死我了！”歹徒将匕首在那人眼前划了几下，而那人连眼皮都没眨。歹徒挥着钵大的拳头，朝那人头顶砸去。但是，那人神色如常。

拳头悬在了半空。歹徒说：“你装什么装?你是不是知道斗不过我，索性不和我斗?”

那人淡淡一笑，说：“你真以为我没有胆量吗?”口气中充满了嘲弄。

歹徒暴跳如雷，脸上青筋突突直蹦，吼道：“我身材比你魁梧，我不会和你比摔跤的。你说，你有什么可比的方式?只要你能证明比我有胆量，我不但饶了你，还丢下这些皮包，从此再不抢劫!”

歹徒的声音像打雷一样，轰轰直响。

这时，远处开来一列火车。那人目光一亮，突然跨上几步，把一条左腿横在轨道上，朝歹徒说：“来吧，和我一样做。”

列车轰鸣着逐渐逼近，歹徒脸色苍白，瞳孔张大，缩小，张大，又缩小。终于，脑袋垂了下来。他以前自以为胆量过人，甚至多次在光天化日下作案，原来遇到的都是一些懦弱者，现在他才知道，这世上还有比他胆量大的人。

“你胜了。”歹徒软软地说。

那人淡淡一笑，收回左腿。

等列车呼呼地开过去，歹徒兑现了自己的诺言，将抢来的皮包都归还了乘客，临走，还丢下了那把匕首。

“我会重新做人的!”走出很远了，歹徒突然举着双臂，大声叫着。

长途汽车继续启动了。

车上，乘客们不住地关心起那人的腿，并向那人道谢，纷纷赞扬他的胆量。

那人站在车门前，对乘客们说，我让你们看一样东西。说着，他挽起了自己的左裤筒。乘客们大惊，原来，那是一条假肢。

乘客们都哈哈大笑起来，脸色开始明朗，有人甚至拍拍他的肩，说：“你小子，怪不得胆子这么大。”

那人淡淡一笑，下车而去。

事实上，他自己知道，几年前，在刚才的出事地点，也出现了刚才的一幕，他也是选择了那种方式，将一个狂傲不可一世的歹徒震慑住了。

只是那次，他的左腿是真腿。

11.文章以“无畏的腿”作标题有什么好处？（6分）

12.文章三次出现“那人淡淡一笑”这句话，每次的“笑”都是怎样的笑?在文中出现三次，有什么作用?（7分）

13.从文章来看，你觉得歹徒是个怎样的人?乘客们又是些什么样的人?（5分）

14.你赞成“那人”把左腿是假肢的真相告诉那些乘客吗?为什么?（7分）

11.以“无畏的腿”作标题，新颖别致，能激起读者的阅读兴趣（2分），点出了小说的核心情节（2分），突出了“那人”的英雄品质（2分）。

 12.第一次：嘲弄的笑。第二次：胜利的笑。第三次：怜悯的笑。强调和衬托的作用。这气定神闲的笑，既突出了“那人”面对凶狂歹徒的从容镇定，又衬出并含蓄讽刺了乘客们的怯懦卑弱。（每次笑的特征各1分，作用各2分）

13.歹徒：狂躁凶蛮，色厉内荏。但讲点江湖道义，内心还残存良知，能兑现诺言，幡然悔罪，愿重新做人。   乘客们：怯懦卑弱，不敢抗争。浑浑噩噩，麻木不仁。 （歹徒特点3分、乘客特点2分）

14.答案示例：赞成。讲出真相让原先惊心动魄的场面有了个闹剧似的结局，既可表现“他”不愿居功的超脱淡然，又深刻揭示出乘客们的麻木卑弱。

不赞成。不讲真相可以维持着“乘客们”对“他”超人胆魄的赞佩有可能激发他们对照反思，使他们在以后面对邪恶时可能不再继续浑浑噩噩、软弱怯懦下去。 （观点明确1 分，言之成理给5分，表达简明流畅给1分。）

阅读下面的文字，完成l--3题。(9分)

“敬”的当代价值

对于孔子思想的认识，学界一般以“礼”和“仁”为核心，认为孔子继承了周礼，发展出“仁”的思想，因而着重探讨两者的关系及其当代意义。其实，在“礼”和“仁”之中还有更本质性的精神内涵，这种精神内涵可以用“敬”来概括。

礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动。在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然产生敬畏的心理。其中的敬是出于内心的崇拜仰慕，而畏则是害怕受到惩罚。最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情。

礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，“敬”作为内质也留存下来。这种“敬”保障了礼的实践可能性，而且其发自内心，即出于天赋，由“敬”而发的礼活动也就合乎天理，具有道德价值了。因此在国家政治活动中要求“敬”，社会的一切活动和个人的修养也以“敬”为内核。

孔子继承“礼”的同时，自然吸纳了“敬”的精神。在《论语》中，“敬”出现21次，频率颇高。这些关于“敬”的阐述，有继承，也有发展。关于祭祀活动，孔子继承了上古对“天”和“神”的敬仰态度，强调“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而远之”一语，强调实践理性的重要性，也告诫人们对于鬼神要有敬畏的心态。关于政治活动，孔子也承传了西周以来的敬谨精神，故而回答鲁哀公说：“治礼，敬为大。”孔子对于“敬”的发展，在于把它扩展为普通人对待事物的敬业精神。“敬”原本主要表现在人对神、臣民对君王等下对上的关系上，孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则。《论语》中出现的21次“敬”中，关于敬事的即有18次。而且，由“礼”中发展出来的“仁”也以“敬”为本。一般认为，“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，故而许多学者着重以“仁”为核心建构孔子的思想体系。其实，“仁”之中也必有“敬”的精神。没有发自内心的“敬”，也就没有真切的仁爱之情。

这种“敬”的思想较之“礼”和“仁”更是人类社会的本质需要，具有当代意义。“礼”和“仁”的思想建立在小农业文明的基础上。小农业社会的基本单位是家庭，国家不过是一个家族对其他家族的统治，个人只是家庭成员，而家庭主要由血缘关系构成。当代社会，已经走出了小农业文明时代，家庭在社会结构中的作用也日趋式微。而由于“仁”的观念是基于血缘关系的，有着疏近等差的特性，因而在现代社会中就会带有一定的局限性。与此不同，“敬”是人类在远古时期就普遍存在的精神状态，是人作为有限性的个体，面对无限的自然和社会时必然产生的，从远古主要对于自然的敬畏，到殷周以后更多的对于社会中年长者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的为人行事的敬，“敬”的外延在扩大，其抽象的内涵也一直延伸着。

1、下列选项中关于“敬”的解说，不正确的一项是(　　)（3分）

A.“敬”最早源自我国远古时期祭祀天地神灵的仪式活动。

B.“敬”以其发自内心、出于天赋的特性而成为一切社会活动和个人修养的“内核”。

C.“敬”作为人类普遍存在的精神状态，它的产生和发展体现了历史的必然性。

D.“敬”是人作为有限性的个体在面对无限的自然和社会时必然产生的一种精神状态。

2、下列选项对“仁”、“礼”、“敬”之间关系的解释不正确的一项是(　　)（3分）

A.“礼”和“仁”都以“敬”为本，“敬”保障了“礼”和“仁”的发展可能。

B.孔子继承周礼的同时，自然吸纳了“敬”的精神，并从“礼”中发展出了“仁”。

C.比起“礼”和“仁”来，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人类社会的本质需要。

D.“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神内涵。

3、下列表述符合原文意思的一项是(　　)（3分）

A.“敬”保障了“礼”的实践可能性，因此使“礼”由祭祀活动发展为社会政治活动的规范形式。

B.孔子对于“敬”的贡献，在于把它发展成为诸如敬重年老位尊者等为人行事的基本原则。

C.在家庭作用日趋式微、血缘关系愈加淡薄的现代社会中，“仁”的局限性越来越大。

D.深入认识“敬”的精神，有助于更准确地领会孔子思想中的“礼”和“仁”的内涵。

1、A （文章第二段说，“最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情”，但不能说“‘敬’最早源自……活动”。）

2、C （“‘敬’的思想更能代表孔子的思想”这一说法于文无据。）

3、D（A项，从文中“礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，‘敬’作为内质也留存下来。这种‘敬’保障了礼的实践可能性”一句可以看出二者不是因果关系。B项，“殷周以后更多的对于社会中年长者、位尊者的敬重”和“孔子普遍要求的为人行事的敬”是“敬”的内涵发展的两个阶段，前者不是孔子“对于‘敬’的贡献”。C项，“血缘关系愈加淡薄”“局限性越来越大”于文无据。）

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 （25分）

周有光：周全而有光

王乾荣

周有光，江苏常州人，中国语言学家、文字学家，通晓汉、英、法、日四种语言，青年和中年时期主要从事经济、金融工作，当过经济学教授，1955年，他的学术方向改变，开始专职从事语言文字研究，曾参加并主持拟定《汉语拼音方案》（1958年公布），几十年来一直致力于中国大陆的语文改革。

跟周有光老人首次见面，在2006年7月14日全国政协礼堂《群言》杂志创刊20周年座谈会上。周有光是与会者中最年长者。中等个子，穿着朴素，风姿儒雅，戴黑色上缘框框的眼镜，面容滋润，目光睿智，头发稀疏而白，乍看，六七十岁模样，只迈步稍稍蹒跚。

周老曾遭遇“被下放”诸种坎坷，他都平和豁达以对。他也不求什么世俗的荣华富贵。 天长地自久，人道有亏盈。对人生真谛通透的体味，自足达观，随时“锻炼筋骨”，也许正是这位文化老人长寿的“秘诀”。他说了：“老不老我不管，我是活一天多一天。”作为学人，善于思考，“伏案太勤”，周先生一生著述等身，百岁过后，仍然关注社会民生，笔耕不辍，尚能一年写一本书，可谓奇迹中的奇迹。

年轻时留美攻读经济，一个偶然机遇，改变了周老的后半生。他说自己的人生，原是个“错位”。可正是这个错位，使他成就了一个著名语言学家和文化大师，成为新中国文字改革方面的重磅专家。周老幼年即具语言天赋，他那颗语言中枢敏感发达的大脑，对这门学问的奥妙魅力，更加充满浓厚的兴趣和热爱。在上海圣约翰大学求学期间，他即选修《语言学》，热衷于参加“拉丁化新文字运动”，并且发过相关论文。

这个“拉丁化运动”，简单说就是先用拉丁字母——或称罗马字母，周老笑说“有人指它是‘帝国主义的字母’”——给汉字注音，进而以拉丁字母拼写汉语，使汉语成为世界通用的“蝌蚪文”。这是咱们老祖宗几千年来从未涉猎过的先锋学术活动，始于100多年之前。

周老语言、文改方面专著以及与之相关的论述，达20多部，广为人称道；而经济学著作仅三两部，鲜为人知。周老在语言学方面的卓越建树，对中国文字改革的巨大贡献，学界和坊间众口一词，赞誉有加。但是近年众多媒体一味尊之为“汉语拼音之父”，他却敬谢不敏，诚道“不敢当”。“丝绸西去，字母东来”（周有光语）。来干吗？来拼音。汉语拼音又不是他周有光“生”的，他怎能当人家“老爸”呢！

今天，凡中国人，以及学习和使用汉语的外国人，谁离得开《汉语拼音方案》规定的拼音法？联合国也要用它呢。它不仅是中国的，也是世界的，开辟了汉语和中国文化走向国际社会的一条便捷通道，功不可没。仅从这一点看，周有光其名，便将彪炳青史。

改革开放初期，为加强中外经济文化交流，通晓四国语言的周有光，又被邀参与英文《不列颠百科全书》的汉译，为中方三专家之一，因此人称“周百科”；中方另二人，一是新闻巨子兼大学者刘尊棋，一是被誉为“万能科学家”的钱伟长教授。

《百科全书》号称“没有围墙的大学”，翻译这书，是一个硕大工程，对于不管多大的学者来说，也是一个学习、重温百科知识的过程。而这于周老，又是一个机遇。也许正是这一工作，激发了他研究全球化、信息化、语文现代化和世界多国文化的热情，使他晚年的学术生活，在更广阔的领域大放异彩。这时的周有光，就不只是翻译百科全书意义上的“周百科”了，而堪称一个百科全书式的杰出学者。

周老学问大，但他不是只会躲在象牙塔里啃本本的书呆子。他研究语言，搞拼音，也没有被一串串字母，将自己纠缠在一个狭小天地里。大学者雕小虫忙，近年《群言》杂志，几乎每期都刊登他议论社会现象的短文。他其实是一个温文尔雅的斗士，其人具有杂文家惯于挖掘社会病的特质，但不赤膊上阵。他把自己的“愤”，化在平实睿智之中，常以机智独特的方式针砭时弊，文字读来别有不愠不火、绵里藏针风味。

周老说：“我的座右铭是，活到老，学到老，思考到老，快乐到老。”但愿，在《群言》40周年庆祝会上，还能聆听这位极其独特老人的宏论。

（选自《北京日报》2011年11月22日 有删改）

（1）下列对传记有关内容的分析与概括，最恰当的两项是（5分）

A.“老不老我不管，我是活一天多一天”表现了周老顺其自然、随遇而安、与世无争的乐观豁达的生活态度，这也是他长寿的秘诀之一。

B.人称“周百科”，因为周老通晓汉、英、法、日四种语言，而且又被邀参与英文《不列颠百科全书》的汉译。

C.因为当时中国没有自己的拼音，出于强烈的民族自尊心，所以周有光放弃经济领域研究，改行从事语言文字研究。

D.周有光原来学习的并非语言学，因此他不得不付出比别人更大的努力，才能实现“使汉语成为世界通用的‘蝌蚪文’”的理想。

E.本文运用平实自然的语言，详略有序地叙述了周有光的艰辛经历，读者从中感受到了他的人格魅力和如饥似渴的求知欲望。

（2）从全文来看，第二段在结构和内容上有什么作用？请简要分析（6分）

（3）这篇传记主要写了周有光哪些事迹？请简要概括。（6分）

（4）周有光人生经历给了你哪些启示？请结合全文，联系实际谈谈你的看法。（8分）

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阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

捉弄

契柯夫

一个晴朗的冬日的中午……天气严寒，冻得树木喀喀作响。娜坚卡挽着我的胳膊，两鬓的鬓发上，嘴上的茸毛上，已经蒙着薄薄的银霜。我们站在一座高山上。从我们脚下到平地伸展着一溜斜坡，在阳光的照耀下，它像镜子一样闪闪发光。在我们身边的地上，放着一副小小的轻便雪橇，蒙着猩红色的绒布。

——①娜坚卡，娜佳，均为娜杰日达的小名。

“让我们一块儿滑下去，娜杰日达·彼得罗夫娜！”我央求道，“只滑一次！我向您保证：我们将完整无缺，不伤一根毫毛。”

可是娜坚卡害怕。从她那双小小的胶皮套鞋到冰山脚下的这段距离，在她看来就像一个深不可测的可怕地穴。当我刚邀她坐上雪橇时，她往下一看，不禁倒抽一口冷气，连呼吸都停止了。要是她当真冒险飞向深渊，那又会怎么样？她会吓死的，吓疯的。

“求求您！”我又说，“用不着害怕！您要明白，您这是缺少毅力，胆怯！”

娜坚卡最后让步了，不过看她的脸色我知道，她是冒着生命危险作出让步的。我扶她坐到小雪橇上，一手搂着这个脸色苍白、浑身打颤的姑娘，跟她一道跌进深渊。

雪橇飞去，像出膛的子弹。劈开的空气迎面袭来，在耳畔怒吼呼啸，凶狠地撕扯着我们的衣帽，刀割般刺痛我们的脸颊，简直想揪下你肩膀上的脑袋。在风的压力下，我们几乎难以呼吸。像有个魔鬼用铁爪把我们紧紧抓住，咆哮着要把我们拖进地狱里去。 周围的景物汇成一条长长的忽闪而过的带子……眼看再过一秒钟，我们就要粉身碎骨了！

“我爱你，娜佳！”我小声说。

雪橇滑得越来越平缓，风的吼声和滑木的沙沙声已经不那么可怕，呼吸也不再困难，我们终于滑到了山脚下。娜坚卡已经半死不活。她脸色煞白，奄奄一息……我帮她站起身来。

“下一回说什么也不滑了，”她睁大一双布满恐惧的眼睛望着我说，“一辈子也不滑了！差点没把我吓死！”

过了一会儿，她回过神来，已经怀疑地探察我的眼神：那句话是我说的，或者仅仅是在旋风的呼啸声中她的幻听？我呢，站在她身旁，抽着烟，专心致志地检查我的手套。

她挽起我的胳膊，我们在山下又玩了好久。那个谜显然搅得她心绪不宁。那句话是说了吗？说了还是没说？说了还是没说？这可是一个有关她的自尊心、名誉、生命和幸福的问题，非常重要的问题，世界上头等重要的问题。娜坚卡不耐烦地、忧郁地、用那种有穿透力的目光打量我的脸，胡乱地回答我的问话，等着我会不会再说出那句话。啊，在这张可爱的脸上，表情是多么丰富呀，多么丰富！我看得出来，她在竭力控制自己，她想说点什么，提个什么问题，但她找不到词句，她感到别扭，可怕，再者欢乐妨碍她……

“您知道吗？”她说，眼睛没有看我。

“什么？”我问。

“让我们再……再滑一次雪橇。”

于是我们沿着阶梯拾级而上。我再一次扶着脸色苍白、浑身打颤的娜坚卡坐上雪橇，我们再一次飞向__的深渊，再一次听到风的呼啸，滑木的沙沙声，而且在雪橇飞得最快、风声最大的当儿，我再一次小声说：

“我爱你，娜佳！”

雪橇终于停住，娜坚卡立即回头观看我们刚刚滑下来的山坡，随后久久地审视着我的脸，倾听着我那无动于衷、毫无热情的声音，于是她整个人，浑身上下，连她的皮手笼和围巾、帽子在内，无不流露出极度的困惑。她的脸上分明写着：

“怎么回事？那句话到底是谁说的？是他，还是我听错了？”

这个疑团弄得她心神不定，失去了耐心。可怜的姑娘不回答我的问话，愁眉苦脸，眼看着就要哭出来了。

“我们是不是该回家了？”我问她。

“可是我……我喜欢这样滑雪，”她涨红着脸说，“我们再滑一次好吗？”

虽说她“喜欢”这样滑雪，可是，当她坐上雪橇时，跟前两次一样，她依旧脸色苍白，吓得透不过气来，浑身直打哆嗦。

我们第三次飞身滑下，我看到，她一直盯着我的脸，注视着我的嘴唇。可是我用围巾挡住嘴，咳嗽一声，正当我们滑到半山腰时，我又小声说了一句：

“我爱你，娜佳！”

结果谜依旧是谜！娜坚卡默默不语，想着心事……我从冰场把她送回家，她尽量不出声地走着，放慢脚步，一直期待着我会不会对她再说那句话。我看得出来，她的内心怎样受着煎熬，又怎样竭力克制自己，免得说出：

“这句话不可能是风说的！我也不希望是风说的！”

第二天上午，我收到一张便条：“如果您今天还去冰场，请顺便来叫我一声。娜。”从此以后，我和娜坚卡几乎天天都去滑雪。当我们坐着雪橇滑下坡时，每一次我总是小声说出那句话：

“我爱你，娜佳！”

很快娜坚卡对这句话就听上瘾了，就像人对喝酒、服吗啡能上瘾一样。现在缺了这句话她就没法生活了。当然，从山顶上飞身滑下依旧令人胆战心惊，可是此刻的恐惧和危险，反给那句表白爱情的话平添一种特殊的魅力，尽管这句话依旧是个谜，依旧折磨着她的心。受到怀疑的依旧是我和风……这二者中究竟谁向她诉说爱情，她不知道，但后来她显然已经不在乎了--只要喝醉了就成，管它用什么样的杯子喝的呢！

一天中午，我独自一人去了冰场。我混在拥挤的人群中，突然发现娜坚卡正朝山脚下走去，东张西望地在寻找我……后来她畏畏缩缩地顺着阶梯往上走……一个人滑下来是很可怕的，唉呀，可怕极了！她脸色白得像雪，战战兢兢地走着，倒像赴刑场一般，但还是走着，头也不回，坚决地走着。她显然打定主意，最后要试一试，身边没有我的时候，还能不能听到那句美妙而甜蜜的话？我看到她脸色苍白，吓得张着嘴，坐上雪橇，闭上眼睛，像向人世告别似的滑下去……“沙沙沙”……滑木发出响声。我不知道娜坚卡是否听到了那句话，我只看到，她从雪橇上站起来时已经摇摇晃晃、有气无力了。看她的脸色可知，连她自己也不知道究竟听到什么没有，她一人滑下时的恐惧夺走了她的听觉，她已经丧失了辨别声音和理解的能力……

眼看着早春三月已经来临……阳光变得暖和起来。我们那座冰山渐渐发黑，失去了原有的光彩，最后冰雪都化了。我们也不再去滑雪。可怜的娜坚卡再也听不到那句话，何况也没人对她说了，因为这时已听不到风声，而我正要动身去彼得堡--要去很久，也许一去不复返了。

有一回，大约在我动身的前两天，薄暮中我坐在小花园里，这花园同娜坚卡居住的那个院子只隔着一道带钉子的高板墙……天气还相当冷，畜粪下面还有积雪，树木萧条，但已经透出春天的气息，一群白嘴鸦大声贴噪，忙着找旧枝宿夜。我走到板墙跟前，从板缝里一直往里张望。我看到娜坚卡走出门来，站在台阶上，抬起悲凉伤感的目光望着天空……春风吹拂着她那苍白忧郁的脸……这风勾起她的回忆；昔日，在半山腰，正是在呼啸的风声中她听到了那句话。于是她的脸色变得越来越忧郁，两行眼泪夺眶而出……可怜的姑娘张开臂膀，似乎在央求春风再一次给她送来那句话。我等着一阵风刮过去，小声说：

“我爱你，娜佳！”

我的天哪，娜坚卡起了什么样的变化！她一声欢呼，笑开了脸，迎着风张开臂膀，那么高兴，幸福，真是美丽极了。

我走开了，回去收拾行装……

这已是很久以前的事了。如今娜坚卡已经出嫁。究竟是出于父母之命，还是她本人的意愿--这无关紧要，她嫁给了贵族监护会的一名秘书，现在已经有了三个孩子。想当年，我们一块儿滑雪，那风送到她耳畔一句话：“我爱你，娜佳！”--这段回忆是永生难忘的。对她来说，这是一生中最幸福、最动人、最美好的回忆……

如今我也上了年纪，已经不明白，为什么当初我说了那句话，为什么要捉弄她……

（1）下列对小说的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A.小说第一段景物和人物相交融，为下文的故事情节发展，人物形象塑造和主题表达做了铺垫。

B.娜坚卡是一个坚强勇敢的女孩，经过多次实践后，她逐渐由害怕滑雪，到不再害怕，直到最后她自己一个人去滑雪。

C.娜坚卡是一个胆小的女孩子，她害怕滑雪，每次滑雪都是被人强迫的，每次都吓得脸色苍白，浑身发抖。

D.作者对“我”捉弄娜坚卡的行为进行了深刻的揭露和批评，结尾段表明了“我”的深刻歉意利内疚。

E.小说围绕“捉弄”创设塑造环境、塑造人物、发展故书情节，表达了作者对社会和人性的深刻审视利思考。

（2）请概括分析主人公娜坚卡的形象。（6分）

（3）小说多次出现“我爱你，娜佳！”以及相天的故事场景，请鉴赏分析。 （6分）

（4）小说的标题“捉卉”含意深刻，意蕴丰寓，请鉴赏分析。（8分）

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1） ， 。将军角弓不得控，都护铁农冷难着。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

（2）野芳发而幽香，____ ，风霜高洁， ，山间之四时也。（欧阳修《醉翁亭记》）

（3）吾师道也， ？ ，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）

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阅读下面文字，完成l～3题。

“黄河远上”还是“黄沙直上”

易善峰

《全唐诗》中王之涣的七绝《凉州词》，一千多年来脍炙人口。广为传诵，但是对诗中第一句是“黄沙直上”还是“黄河远上”却一直争论不已，我以为应是“黄沙直上”。原诗是：黄沙直上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。1981年出版的沈祖棻《唐人七绝诗浅释》中，作者从文学角度对“黄沙直上”和“黄河远上”的韵味意境进行了比较，结论是“‘黄河远上’较富于美感”。这可能就是许多诗坛名家钟爱“黄河远上”，摈弃“黄沙直上”的原因吧。只是这富于美感的“黄河远上”是否是王之涣的原词呢?

王之涣的这首《凉州词》同他的《登鹳雀楼》一样，采用的是不加渲染的白描手法，寓意于物，寓情于景。玉门关位于甘肃西部沙漠中的疏勒河谷，距黄河最近处（青海共和曲沟）的直线距离有770公里，距凉州的黄河（兰州）达1000公里。把“黄河远上白云间”搬到玉门关来，是与该词的特色和作者的风格大相径庭的。这首《凉州词》又称《出塞》，被《全唐诗》收在第17卷“乐府杂曲”中，是供乐工制曲演唱的歌词，是在当地唱给出塞入塞的政吏、商贾和游客听的，有劝人思归之意。采用“黄河远上白云间”这种虚幻的曲词亦与当时演唱的氛围不符。王之涣出生晋阳（今太原），又是当时熟知和善写边塞风光的著名诗人。正因为他有耳闻目睹家乡沙尘天气和西北边关地区沙尘暴天气的经历，才能写出“黄沙直上白云间”这样生动形象的新颖绝句，使整首曲词沁人肺腑，确能使听者感到出塞之悲凉而动容怀乡。

我国地质学家王嘉荫在1963年编著出版的《中国地质史料》中，已经注意到历史上发生过许多大型扬沙和沙尘暴天气。史书记载里称这种天气为雨土，如北魏“景明四年（504年）八月辛巳，凉州雨土复地，亦如雾”。在王之涣所处年代及其前后50年间，《旧唐书》上记载的雨土天气有：“德宗贞元十年（794年）三月己亥，黄雾四塞，日无光”……这是一些发生在京师（也可能包括当时比较繁华的北方地区）的雨土记载，由此可以毫不怀疑地推论，当时在沙漠环绕的玉门关地区确有可能发生与“雨土复地，亦如雾”和“黄雾四塞，日无光”相同的“黄沙直上白云间”的天气现象。

40年来，一些文学家和科学家曾多次指出“黄河远上”之误。1963年，我国气象学创业人竺可桢指出：“现行唐诗集第一句作‘黄河远上白云间’，但古本唐诗原为‘黄沙直上白云间’。依照玉门关的气候和地理看，后者是合理的。”我国古典文学研究家刘永济在1981年出版的遗著《唐人绝句精华》中指出：“此诗各本皆作‘黄河远上’，惟有计有功《唐诗纪事》作‘黄沙直上’。按玉门关在敦煌，离黄河流域甚远，作河非也。”1983年10月26日，我国地质学家尹赞勋在《科学报》上撰文指出：“前四字现行诗集大都舛误为 ‘黄河远上’，背离原意，不合当地实际情况。”

在中华书局1999年出版的横排简体字《全唐诗》中，《凉州词》的第一句是“黄沙直上白云间”（集作“黄河远上白云间”）。这里的“集”指的是清宫廷内所藏《全唐诗集》，为清初季振宜所编，这是目前所知的出现“黄河远上”的最早版本。《全唐诗》同时刊出“黄沙（在表述微小石粒时砂沙二字相通）直上”和“黄河远上”两种版本，而且主次分明，具有正本清源的作用。它让人们看到了王之涣身后流传一千二百多年的“黄沙直上”，也看到了近三百年来从出现到取代“黄沙直上”的“黄河远上”。孰实孰误，不言自明。

研究古代诗文，有时从美感角度提出取舍，似无不可。但是，那种把诗词内容与历史的、地理的、人文的环境截然割裂开来的做法，未必是恰当的。（选自《中国图书评论》，有删改）

1.本文不取“黄河远上”而用“黄沙直上”，下列各项中不支持这种观点的一句是（3分 ）

A.前四字现行诗集大都舛误为“黄河远上”，不合当地实际情况。

B.把“黄河远上白云间”搬到玉门关来，是与该词的特色和作者的“寓意于物，寓情于景”的风格大相径庭的。

C.赞同“黄沙直上”的主张实际上是把诗词内容与历史的、地理的、人文的环境截然割裂开来的做法，只是从富于美感的角度阐述。

D.《凉州词》是在当地唱给出塞入塞的政吏、商贾和游客听的，有劝人思归之意，而“黄河远上白云间”虽富有美感，但与当时演唱的氛围不符。

2.下列表述不符合原文意思的一项是（ ） （3分）

A.人们对《凉州词》诗中第—句是“黄沙直上”还是“黄河远上”一直争论不已，原因之一是评赏的角度不同。

B.作者旁征博引，用详实的资料来证明王之涣的原诗是“黄沙直上”，同时也否定了在研讨诗作时，将自己主观的东两强加到诗作中而违备作者初衷的做法。

C.沈祖棻认为，许多诗坛名家钟爱“黄河远上”，摈弃“黄沙直上”的原因，是“黄河远上”较富于美感。

D.清初季振宜编写的《全唐诗集》是目前所知的出现“黄河远上”的最早版本。

3.下面对原文的分析和推断，不正确的一项是（ ） （3分）

A.《凉州词》一千多年来脍炙人口、广为传诵，原因之一就是“黄河远上”富于美感。

B.王之涣写出《凉州词》这样脍炙人口的诗作，是个人创作风格、生活环境和演唱氛围共同作用的结果。

C.竺可桢、刘永济、尹赞勋对“黄河远上”说作正误辨析具体角度不尽相同，但都体现了分析研究诗歌要尊重历史实际的思想。

D.研究古代诗文，应该用历史的记录去明辨原本状态，用今天的事实去探寻历史真相。

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阅读下面的文字，完成11～14题。

嘉峪关归去来

明长城到此为止。祁连山却仍一脉地西去，只扔出一座wén shū 山，凭着山脚下呜咽的讨赖河之险，与立于北的黑山对抗。铁青着脸的黑山山脊如马鬃微露，似有伏兵万千，隐隐腾起狰狞的杀气，逼视着扼两山之间十五公里宽峡谷的嘉峪关。孤峙于嘉峪塬上、三面临戎的灰黄色的关楼却悄无声息，漠漠平沙在铅灰色的天穹下四面辐射开去，一种铅灰色的肃穆，如重重又重重难以数清的帷幕静垂大地，夹着晚来天欲雪的沉重。远远地，几匹瘦驼啃着枯黄的塞草，在沙上悠悠晃晃，逆着西沉的夕阳看去，如黑黑的剪影，那牧驼的人也如一剪影，使人疑是从帷幕深处走出的历史中诱敌的兵士，一场刀光创影，血溅枯沙的恶战爆发在即……

这儿是古战场，数百年前英雄系马磨剑之处，单于猎火照狼山、长烟落日孤城闭的地方。

我们的旅行车，便是从这冥冥中仍回响着铜的嘶呜、铁的冷啸的古战场穿过，停在关下。双脚踏踏实实地踏上嘉峪关的土地，我深深感到1986年9月里的一天，我出现在这儿纯属偶然。不论过去与未来，这一瞬间和另一瞬间都有许多选择，但偶然不容选择。偶然没有过去与未来之分，它永远是现在时。

现在的关门大开。大开的关门也仍是关门，尽管再无士卒把守，我的思想，仍然已中重重埋伏。罗城，瓮城，内城，道道城墙边的埋伏者中，必有一人是我未知姓名的祖先。他来自关内何处？他知道他出现在这儿也是纯属偶然吗？偶然构成人的命运。他到这儿来了，他执行了命令，他进入了阵地。通往敌楼的马道上，他和他的同伴们的脚步明明灭灭……

我轻轻移动的双脚，每一步都出其不意，踏在数不清的看不见的手上。

汉代，在这儿设有玉石障；五代，这里设有天门关。而从明洪武五年，征虏大将军冯胜置关首筑土城算起，至今也已有六百多年了。数百年风雨，数百次血战，城墙和箭垛仍十分坚固。攻打关城的时间之纵队，在相持中与戍守者一起风化为齑粉，散成沙丘一片了。

唯有关城无恙，挂过号角的铁钉还在那儿，被黄昏和望归的靴子磨平的石级还在那儿，甚至当年构筑关城经过精心计算、完工时仅仅多出的一块砖，也仍毫无变动地呆在西瓮城“会极”门楼后边的狭窄檐台之上……既往的一切，都如这块可望而不可及的砖了：多余而必须。既在当初的那儿又不在当初的那儿。[

这块砖就是历史。历史就是人们所记得的东西。人们记得它首先必须看到它，而能看到的砖或文字都是一种障碍，它们是让我此刻立足的嘉峪关，已绝对不是历史深处那个真正的嘉峪关了。真正的历史深处的那个嘉峪关，是卡夫卡的城堡，谁都听说过，但谁都无法进入。它永远属于几百年前的那些戍守者，他们的脚步在我身前身后杂沓，甚至就从我身躯中穿行而过，而相互毫无知觉——对于他们，对于历史，我们是不存在者。历史是他们的，只有当代史才允许我们侧身其间。在我无法参与的那么多为历史所忽略了的夜晚，瓮城积雪盈尺，戍守者们于怔忡中冻醒，寒风扑打关门，宇墙上传来冻脆的刁斗声……春来了，而这里仍然是塞草未青，白发的戍卒于关楼的墙角下以两石相击，然后流泪听击石后发出的啾啾燕鸣——那是关中春暖的燕鸣，那是家乡吴语般的燕鸣啊！

如今，“击石燕鸣”作为一景传下来了，那些为历史所忽略的夜与昼则是永远地遗失了。历史忽略那些昼与夜，是因为那些日子里没有发生值得记载的战事，但那些日子这儿有活生生的人，有比在紧张激烈的战斗中可能更为丰富更为立体的人在。忽略了人的历史，分明有几分假了，历史深处的嘉峪关固这遗失，更分明有几分虚幻了。

权且把它当作布景吧。我和同行的几位诗人分别照了几张相。离去的时候，车出关门，我回头隔着玻璃望了一眼，蓦然发现关门外的斜坡上立有一方石碑。莫非是战死在这儿的古代将士的墓碑？不是。那是附近的一个大队书记。死去快三十年了。农民打死的。青天白日。凶手太多，反而找不出凶手。反革命凶杀案。墓碑土刻有“烈士”二字。陪同我们的诗人林染这样说。

我再次回了一下头，嘉峪关已远，那块石碑更是虚渺不见了。我闭上眼睛。我这次偶然的嘉峪关之行到此为止。

我的确到了嘉峪关。我确实没有到过嘉峪关。这两种说法都对。 （选自《散文》2011.12，作者沈天鸿。有删改）

11.请按照空间顺序的提示用简明的语言分点概括文章内容。（6分）

答：①来到嘉峪关，

②入关城游览，

③离开嘉峪关，

12.从语言表达的角度赏析文中第一段画线的句子。（6分）

13.解释下列语句在文中的含意。（5分）

（1）偶然没有过去与未来之分，它永远是现在时。

（2）我的确到了嘉峪关。我确实没有到过嘉峪关。

14.文章后半部分“离去的时候”，作者提到关外斜坡上立着的一方石碑以及背后的故事，有人说这段文字可以删去。请结合文本内容和自己的阅读经验，说说你的观点。（8分）

11.（6分）①（来到嘉峪关，）看见险要形势与黄昏景象；②（入关城游览，）畅想守关将士生活；③（离开嘉峪关，）看见一块石碑。（6分，每点2分）

12.（6分）①运用比喻、拟人的修辞手法，生动形象。②想象丰富，让人仿佛置身战争情境。③化静为动，赋予静态景物以动态感，反衬下文嘉峪关的肃穆。④烘托手法（衬托也可），用wén shū 山、黑山以及关前黄昏景象衬托嘉峪关形势险要，突出嘉峪关重要的战略地位。（每点2分，答3点即可）

13.（5分）（1）“过去”已成为客观历史因而没有偶然性，“未来”遥不可及因而谈不上偶然性，只有现实人生因不确定因素而具有偶然性，所以“偶然”只属于现实，永远只属于现在。（3分）

（2）“我”来到了嘉峪关遗址，从这个意义上说，“我的确到了嘉峪关”；但是“我”来到的只是已经成为历史遗迹的嘉峪关，“我”无法走进历史，无法了解嘉峪关那真实的情境，无法走进当事者的内心，从这个意义上说，“我确实没有到过嘉峪关”。（2分）

14.（8分）[示例一] 这个情节是必要的。它丰富了文章内容，拓展了散文的意境，使行文跌宕多姿。文章所表达的主旨是，真正的历史是历史遗迹背后的人，没有人的历史是虚假的。一块碑背后隐藏着大队书记的故事，这人物故事使碑的存在有着历史意义，因而描写一行人看见碑这个情节进一步凸显了文章主题。

[示例二] 这个情节是多余的。上文描写自己偶到嘉峪关，游览关城，畅想历史上守关将士的生活，从而触发了自己对历史的感悟：真正的历史是历史遗迹背后的人，没有人的历史是虚假的。文章主旨已经在上文被充分表达，所以此情节存在有些多余。另外，大队书记的故事没有什么厚重感，与上文历史畅想的内容不协调。

（观点明确，言之有据，思路清晰即可；观点未明示，但言之有理、有据，扣2分；观点矛盾，不给分；思路不清，酌情扣分）