阅读下面《孟子》选段，回答问题。

　　孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”（《尽心》上??六）

　　孟子曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（《尽心》上??七）

　　孟子曰“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”（《离娄》下??二三）

　　（1）下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是

　　A.孟子认为羞耻之心，人皆有之。只有无耻卑鄙之徒才不知世间有羞耻二字。

　　B.孟子认为羞耻之心对于人至关重要！不以自己不如别人为羞耻，就赶不上别人。

　　C.孟子认为如果及早知耻，以羞耻为动力，化羞耻为力量，亡羊补牢，未为晚矣。

　　D.孟子认为行事过程中处在两难的情况下要以知耻为行事标准，否则有损于义。

　　（2）结合上面的选段，谈谈孟子说的“人不可以无耻”中耻的对象是什么，请简析。

　　答：_________________________________________。

（1）D（要以义为行事标准。）

　　（2）羞耻心固然重要，但对于哪些事情引为羞耻，则更需要自我省察。孟子之所耻，不是耻“恶衣恶食”，以物质生活不如人、钱财不如人、权力不如人为耻，而是以仁义道德不如圣贤、不能成为圣贤为耻。

解析:

（1）D（要以义为行事标准。）

（2）以上三段选文都是围绕“耻”论述的，首先要读懂原文，体会孟子关于“耻”的内容精髓，从辩证的角度概括归纳。

【参考译文】

　　孟子说：“人不可以不知羞耻。从不知羞耻到知道羞耻，就可以免于羞耻了。”

　　孟子说：“羞耻之心对于人至关重要！玩弄机巧诈变的人是不知羞耻的。不以自己不如别人为羞耻，怎么赶得上别人呢？”

　　孟子说：“可以拿取，也可以不拿取的，拿取了有损廉洁；可以给与，也可以不给与的，给予了有损恩惠；可以死，也可以不死的，死了有损勇敢。”

阅读下面《论语》选段，回答问题。

子贡：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》）

子曰：“不愤不启；不悱不发；举一隅，不以三隅反；则不复也。”（《论语·述而》）

下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）

A.子贡受到老师的启发，认为就像《诗经》所说的，完善人格要像玉石器物的磨制一样，精雕细刻，精益求精。

B.孔子认为“贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”二者是有层次和境界上的区别。前者只是物质追求；而后者则是更高境界的精神追求。

C.孔子认为做人不仅要做到在贫穷的时候能够不去讨好人，富裕的时候不骄傲自大；还应该在精神上追求乐和礼，做到居贫乐道，处富好礼。

D.孔子回答学生提出的问题，能够循循善诱，通过启发引导，使学生有所体会，达到认知。

《论语》是中华文化的瑰宝，它对于中华文化，对于中国人的价值观、思维方式和行为方式有着深远而广泛的影响。这一点，从千古流传的成语中可见一斑。请从上面的选段中找出两个成语。

【小题1】B 。

【小题2】切磋琢磨；举一反三。

解析:

【小题1】“前者只是物质追求”有误，应是“前者只限于对贫富本身的态度”。

【小题2】略

阅读下面的《论语》选段，回答问题。

①子曰：“学而时习之，不亦说乎？” （《学而篇》)

②子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。 （《为政篇》）

③子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政篇》）

下列对选段内容的理解，不正确的一项是 ( )

A.①谈的是学习方法，孔子告诫弟子要对学过的知识及时复习。

B.②孔子认为学和思不能偏废，但他也认为“思而不学”比“学而不思”更糟糕、更危险。

C.③提出知道就是知道，不知道就是不知道，这是一种智慧。

D.①②③都是谈论的都和学习有关，对于今天仍有很强的教育意义

谈谈你对“知之为知之，不知为不知，是知也”的理解。

【小题1】B

【小题2】孔子认为治学应该有实事求是的态度，切不可不懂装懂，只有这样才能学到更多的知识。

解析:

略

阅读下列课外经典短文，完成文后3个小题

子路问：“闻斯行诸？”子曰：（1）“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：（2）“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）

（1）有父兄在，如之何其闻斯行之？”

翻译：------------------------------------------------------------------------------------------

（2）“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

翻译： ------------------------------------------------------------------------------------------

（3）上述对话中，孔子的回答体现了一种什么样的思想？

答： ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 。

（1）“有父亲兄长在，怎么能听到了就立即做呢？

（2）“冉有生性畏缩，所以（我）要（使）他进取（或给他激励）；子路勇气过人，所以（我）要（使）他慎重（或让他有所节制）。”

（3）体现了孔子教育要因材施教的思想。

解析:

略

有史记载，在创作（ ）时，作者公开悬赏重金给书挑错，从而衍生了成语“一字千金”。 　　

A:《吕氏春秋》 B:《文正公集》

阅读《礼记》选段，完成下列各题

昔者仲尼与于蜡宾①，事毕出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“夫子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭②而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及③以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里④，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。” (选自《礼记》)

[注释]①蜡(ｚｈà)宾：古代君主年终祭祀叫蜡；宾：陪祭者 ②谋闭：谋，奸诈之心；闭，闭塞。③大人世及：大人，指天子诸侯；世及，世代相传。 ④田里：田，指阡陌；里，指闾里。“田里”此处指田里制度。

下列意义和用法都相同的一项是（　　　）

A.事毕出游于观之上 B. 丘未之逮也

力恶其不出于身也 事毕出游于观之上

C. 以著其义 D. 天下为公

众以为殃 众以为殃

下列文言句式与其它三句不相同的一项是( 　 )

A.君子何叹 B.此六君子者，未有不谨于礼者也

C.丘未之逮也 D.吾非斯人之徒与而谁与

指出下列各句翻译有错误的一项( 　　 )

A.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

[译文] （人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。。

B.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

[译文] 因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现。

C.各亲其亲，各子其子，货力为己

[译文](人们)各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力都为私人所拥有。

D.以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。

[译文] 用（礼）来表彰人民做对的事，用礼来考察他们的忠诚，显著有过错的，就用刑罚

加以惩治，用(礼)来指示人民要有常规。

下面各项对文章内容的理解不恰当的一项（　　　）

A.孔子作为生存于一个礼崩乐坏的社会当中的知识分子，不可能不从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹，因为他是一个心性高洁，志向高远的人。

B. 孔子有一种深深的遗憾，觉得夏、商、周三代英明君王当政的时代， 他都设有赶上，只能对它们在心中向往，他是多么向往这样一个美好的大道时代。

C. 作者其实是否定孔子的理想的，觉得他“大道之行”只是过分的空想主义，因为它在人类社会中是无法想象的；看看当今连小康社会也难以达到，基本的礼义纲纪也难以规范，而且在老百姓心中，这些都是不切实际的甚至会祸国殃民的想法，。

D. 文章中所提出的大道社会，那些有德行的人和有才能的人来治理天下， 人们之间讲究信用，和睦相处；就是一种整个天下能够为广大人民百姓所共同享有的美好的理想时代。

【小题1】D

【小题1】B

【小题1】D

【小题1】C

解析:

【小题1】D项均为动词，看作、作为。  A在， 介词/从，介词;B代词,它/助词,的; C  连词，来/介词，把。

【小题1】ACD三项都是宾语前置。

【小题1】正确译文：用(礼)来彰显礼制的内涵，用它们来考察人们的诚信，揭露过错，树立讲求仁德礼让的典范，为百姓昭示礼制的仪轨。

【小题1】这段分析错误，不合文意。作者没有否定孔子的理想，只是作者觉得虽然生不逢时，没有赶上大道时代，但小康社会也有可以值得赞美之处；现实虽然礼乐坏乱，但也有惩恶扬善的礼法纲纪；也还有让人欣慰的闪亮之处。

阅读《论语》中的一则文字，然后回答问题。

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

（1）从上述文字中，找出与《战国策》中的“苟无民，何以有君”思想相通的一句。

（2）有若的观点体现了儒家的什么思想？为了践行这一思想，有若希望哀公采取的具体措施是什么？

（1）（1分）

百姓不足，君孰与足？

写出“百姓足，君孰与不足？”也给1分。

（2）（3分）

以民为本的思想。      施行“彻”制，减轻赋税

解析:

前一问给1分，后一问给2分

阅读下面的《论语》选段，回答问题。

①子曰：“士而怀居，不足以为士矣”。（《宪问篇》）

②子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”（《子路篇》）

（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )

A. 要想成为一个真正的士，就不能整天想着自己的小家，过小日子。

B.一个士行事要有廉耻之心，到外面为社会做事，要不辱使命。

C.一个士在行事上要有标准，坚决不做耻辱之事，不欺辱自己的君主。

D.一个真正的士，就应忠于自己的人格，忠于国家，做对国家有利的事。

（2）孔子的学生曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。”请结合以上文段谈谈你对这句话的理解。

（1）C （该项对“不辱君命”的理解有错，应该是“完成君主交代的任务” ）（3分）

（2）士不可以不刚强勇毅，因为他有所担当，肩负着艰巨而重大的使命。（1分）士应为国家效力，不能仅停留于个人的世界，这体现典型的儒家入世思想。（1分）同时，士也要注意个人的品德修养，不做有损国家、君主的事。（1分）

解析:

略

阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

(《论语·为政》)

孟子曰：“曾子养曾晳，必有酒肉；将彻^①，必请所与^②；问有余，必曰‘有’。 曾

晳死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’，将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”

(《孟子·离娄》)

[注]　①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。

下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是 (　　)

A.孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。

B.在侍亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。

C.孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。

D.关于如何侍亲，孔子比较重视精神上的侍奉，而孟子比较重视物质上的供养。

D

解析:

略

阅读下面文字，然后回答问题。

①子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

②子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

③子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

④子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

(1).从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循 原则。

(2).现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗? 简要说明理由

(1).从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循适中交往（适度交往、中庸）原则。（1分）

(2).同意。（1分）孔子提出的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。（1分）这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。（1分）

（若不同意，言之成理也可酌情给分）

解析:

略