戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘ 是非君子之道。’曰：‘ 请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’———如知其非义，斯速已矣，何待来年？”

《孟子•滕文公下》

24.孟子这段话的话题是什么？

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25.它告诉我们的道理是什么？

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24.针对宋国大夫戴盈之拖延减轻人民赋税负担。25.知道自己做错了事，就不能采取推托敷衍、蒙骗世人的手段。必须立即、彻底改掉。

下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）

A:《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。 B:《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于弟子之手，现存32篇。 C:《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过失。 D:《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，世称“ 韩昌黎”。欧阳修称他“ 文起八代之衰”，明人列之为“唐宋八大家”之首。

阅读下面一段文言文，将画线的句子译成现代汉语(4分)

子曰：“由也，⑴女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居①，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡②；好信不好学，其蔽也贼③；好直不好学，其蔽也绞④；好勇不好学，其蔽也乱；⑵好刚不好学，其蔽也狂。”

（《论语•阳货篇》）

[注]①居：坐。 ②荡：放荡。好高鹜远而没有根基。 ③贼：害。 ④绞：说话尖刻。

⑴____________________________________ __ ___________

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孔子说：“由呀，⑴你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；⑵爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。” （各2分）

①士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（《论语·里仁》）

②闻道者，必真知而笃信之，吾辈自己不能自信，心中已无把握，焉能闻道？（《曾文正公全集》）

简要分析上述两段文字所体现的精神，联系现实谈谈你的理解。字数200字左右。（12分）

答：

第一段文字表达了一个人要想立志于追求真知，不要把物欲追求放在第一位；第二段文字则表达了要追寻真知，需要自信的精神。（4分）两则文字共同体现了追求真知过程中的精神准备。（2分）贪图物欲享受则会使人懈怠懒惰，贪图安逸，不思进取；缺乏自信则会使人轻易言弃，不能坚持到底。（4分）作为21世纪的青年，更应将高度自信与脚踏实地、艰苦奋斗的精神结合起来。为我们的祖国贡献自己的力量。（2分）

阅读下面的文字，完成题目。

①士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（《论语·里仁》）

②闻道者，必真知而笃信之，吾辈自己不能自信，心中已无把握，焉能闻道？（《曾文正公全集》）

简要分析上述两段文字所体现的精神，联系现实谈谈你的理解。字数200字左右。（12分）

第一段文字表达了一个人要想立志于追求真知，不要把物欲追求放在第一位；第二段文字则表达了要追寻真知，需要自信的精神。（4分）两则文字共同体现了追求真知过程中的精神准备。（2分）贪图物欲享受则会使人懈怠懒惰，贪图安逸，不思进取；缺乏自信则会使人轻易言弃，不能坚持到底。（4分）作为21世纪的青年，更应将高度自信与脚踏实地、艰苦奋斗的精神结合起来。为我们的祖国贡献自己的力量。（2分）

阅读下面文字，完成23—24题。（5分）

（1）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语》）

（2）“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” （《孟子·告子上》）

23.从第（1）段文字看，“圣”的具体表现是什么？实践“仁”途径是什么？（2 分）

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24.从（1）（ 2）两段文字看，孔孟对“仁”的理解是有差异的，请作简要分析。（3 分）

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23.（2分）圣：有博施于民而能济众；实践“仁”的途径：能近取譬。（各1分）

24.（3分）孔子：仁，即是“己欲立而立人，己欲达而达人”；仁者，也即己欲富而富人，己欲诚而诚人，己欲善而善人……以己及人，济世为人之心。（1分）

    孟子：“恻隐之心”便是“仁”，善心，其本质就是爱心；（1分）仁心是内在固有的同情心。（1分）

阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。（4分）

子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！

子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！

子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之将丧斯文也，匡人其如予何？

24.孔子认为周礼集夏商两代之大成，从上述选段中，你能看出他为推行恢复周礼做出了怎样的努力？结合选段，谈谈你的看法。

参考答案：孔子将自己直接系于文王之后，以周文化的继承者和传播者自居，将之视为是受命于天的一种责任，并终其一生都在为此努力，在他晚年的哀叹中，虽然饱含了理想不得以实现而年老体衰的悲凉，却鲜明反映了他对周礼的无限思慕与尊崇。

阅读下面一段文字，完成23－24题。（5分）

孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

（《孟子•离娄篇下》）

君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能比知同力，率群臣百吏而相与强君挢君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。（《荀子•臣道》）

23.孟子和荀子的话均阐述了君臣关系，请写出《论语》中讲述君臣关系的语句。（1分）

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24.结合《论语》相关语句及上面两段文字，概述孔子、孟子、荀子三人观点的主要内容。（4分）

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23.君君臣臣，父父子子。（或者：君使臣以礼，臣事君以忠）

24.孔子：在讲述君臣关系时强调两面，不仅对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有要求，是从维护周礼的角度着眼，突出双方的责任和义务。（或者：这是孔子君臣之礼的主要内容，强调君应以礼待臣，又强调臣忠于君，这样君臣之间就会和谐相处）

孟子：在讲述君臣关系时，突出的是为君之道，要求为君者把臣下看作手足，看作心腹。

荀子：在讲述君臣关系时，突出的是为臣之道，认为为臣者应该谏、争、辅、拂，不是对君主的惟命是从，体现了“从道不从君”的思想。

（孔子：能从君臣两方面分析且回答合理给2分，只翻译句子给1分。孟子：“为君之道”或“君者把臣下看作手足，看作心腹”即可给1分。荀子：“为臣之道”或“为臣者应该谏、争、辅、拂，不是对君主的惟命是从”即可给1分。）

阅读下面文字，完成23—24题。（7分）

子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

古罗马诗人贺拉斯(Quintus Horatius Flaccus，)说：行善积德过了头，常人就应称为疯子，君子就应称为小人。

23.以上观点反映了一种怎样的哲学思想? (2分)

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24.请具体阐释这种哲学思想的涵义。(3分)

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23.答案：中庸之道。(2分)

24.涵义是：做事适度，恰到好处，(1分)在矛盾中求统一，在对立中求调和，（1分）在一定的原则下寻求矛盾各方的和调与协作。（1分）

阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。（6分）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）

孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《孟子·离娄上》）

（1）请根据上面选段，用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。（2分）

答：

（2）请根据上面选段，简要分析孔子和孟子对于“仁”的各自看法。（4分）

答：

9.（6分）

（1）（2分）

自暴者：诋毁礼义。自弃者：自认为不能守仁行义。

（2）（4分）

答案示例：孔子认为仁是根本，离开了仁这个根本，就无法很好地实施礼和乐，礼和乐的意义也会丧失。孟子认为仁是人最安适的住所，是人的归依，人要拥有仁，否则是可悲的。