（万章）曰：“敢问荐之于天，而天受之；暴之于民，而民受之，如何？”

（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。”《万章上》

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”《尽心下》

23.下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）

A.“天意”从根本上讲是“人意”，得民心者得天下，失民心者失天下。

B.统治者只有顺应民心，做让老百姓满意的事，才能得到天下老百姓的拥戴。

C.孟子认为禅让不是天子把天下直接让给某个人，天子只有推荐的权利，真正的决定权在人民。

D.孟子认为如果按礼祭祀，还发生天旱水涝，那就要改换江山社稷，另立天子。

24.这两个选段都体现了孟子的什么思想？

23.D

24.都体现了孟子的民本思想。孟子认为老百姓是根本，只有得到天下老百姓的拥戴，才能做天子。

【解析】

23.

试题分析：疏通文意，读懂原文。《孟子》作为古代文化经典，在阅读时首先要扫除语言障碍，要借助注释和原有的文言文知识来疏通词句。一般说来，文化经典的词句相对较难，我们不必逐字逐句理解，只需整体理解，而对试题中需要我们理解的句子，则要细细推敲，不能马虎。读懂原文，是为理解内容、评析观点打下基础，需要我们在平时的阅读中加以积累

社稷是土谷之神，孟子认为如果按礼祭祀，还发生天旱水涝，那就要改换土谷之神，并没有说要改换江山，另立天子。这是曲解文意。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

24.

试题分析：本题采用对比阅读的形式，着重考查孟子思想的理解。平时我们就必须熟悉两位哲人主要的学说和观点。只有对他们的主要思想有了明晰的认识，才能在高考时准确辨析。选段《万章上》要明晰“文”与“质”的关系，选段《尽心下》重点是强调要把君子的行为付诸实践。答题时，应用自己的话组织语言，根据具体问题一一解答，表达要简洁完整，切不要照抄原文，含糊其词。

考点：考查对中国古代文化经典的理解。能力层级为理解D。

14.文化经典阅读（4分）

①子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”（《论语•为政》）

②孟懿子问孝。子曰：“无违。”（《论语•为政第二》）

③“孝子之至，莫大乎尊亲。”（《孟子•万章上》）

④“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（《孝经》）

请根据上面的材料分条概述中华传统“孝道文化”的内涵。（4分）

①养亲。即子女在生活上要赡养父母。

②敬亲。即子女在人格上要尊重父母。

③顺亲。即子女不要违背父母的意志。

④显亲。即子女要建功立业为父母争光，光宗耀祖。

【解析】

试题分析：这类题目可逐一分析所给语段，分别得出每则语段的要点，再根据题干要求，组织答案。本题涉及四则语段，从第一则语段看，要做到“孝”，既要懂得“养”父母，让父母衣食无忧，更要懂得“敬”父母；第二则语段则表明“孝” 要尊重、满足父母的意愿。第三则语段，孟子认为，“孝”中最重要的是尊敬父母。第四则语段中则指出子女要通过建功立业，扬名后世，光宗耀祖，这才是完满理想的孝行。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【译文】

①子游问怎么做才是尽孝。孔子说：“现在人们认为的孝，是能养活父母。（其实，）连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？”

②孟懿子问孔子什么是孝，孔子说：不违反父母的意志。

③孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。

④让自己健康成长按正确的原则做人、做事，让自己的名字为后人所景仰，让父母之名得到显扬荣耀，这是人行孝尽孝的终极目标。

阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （《论语·雍也》）

13.孔子认为，一个人能做到“博施于民而能济众”算是“仁人”吗？孔子认为行“仁”的方法是什么？

14.孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。

13.是（岂止是仁人，简直是圣人了！）孔子是从推己及人的角度来论述“仁”，孔子认为求仁（行仁之道）不必好高骛远，从浅近易行的“恕”做起，从寻常事理入手，推及他人。

14.孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途径，“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，这种“恕”是人人都可以做到的。

【解析】

13.

试题分析：解答此题，要先读懂题中文段的意思，即先将文段翻译出来。然后再归纳概括，将各选项表述同文本相关内容进行比较，以确定正误。其中，

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

14.

试题分析：解答此题，要先读懂题中文段的意思，即先将文段翻译出来。然后再归纳概括，将各选项表述同文本相关内容进行比较，以确定正误。其中，

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

《孟子》阅读 （6分，每题3分）

阅读下面《孟子》选段，回答问题（6分）

孟子曰：“以力假（1）仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待（2）大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡（3）也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子（4）之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”

（选自《孟子·公孙丑上》）

【注释】（1）假：凭借。

（2）待：等待，引申为依靠。

（3）赡：充足。

（4）七十子：指孔子弟子中的贤者，一说七十二人，一说七十七人。

16.下列各项中对上面选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

A.孔孟思想一脉相承，讲的都是攻心为上政治方针，讲究以德服人。

B.“以力假仁者霸，霸必有大国”，孟子辩证地认为“霸道”与“仁”的结合，能缔造出大国。

C.在孟子看来，汤、文、武都是实行王道的，所以不一定是大国也能臣服天下。

D.不足百字的一段话，孟子用了对比、举例、引言等多种方法，很有说服力。

17.孟子曾对齐宣王说：“然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”又说：“缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”（《梁惠王上》）结合上面选段和这些言论我们可以看出，孟子对“王道”与“霸道”持什么看法？（3分）

16.B

17.孟子主张“王道”，认为应该推行仁政，以德服人，使天下的人都心悦诚服地归服，从而统一天下。而“霸道”是“以力服人”，依靠武力征服天下，这是在祸害百姓，不但不能王天下，反而会引来__亡身的后果。

【解析】

16.

试题分析：

这一句的意思是：用武力而假借仁义之名的人可以称霸，称霸必须依靠国力的强大。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

17.

试题分析：

这是一道理解国学经典的题目，此类题目的前提是正确翻译，通晓文意：孟子说：“依靠武力假借仁义的，可以称霸，称霸必有大国为基础；依靠道德施行仁义的，可以称王，称王不必有大国做基础——商汤凭七十里（创王业），文王凭百里见方称王。靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不足（__）；靠道德使人服从，是心里高兴而真心服从，就像七十二弟子敬佩孔子那样。《诗经》上说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’就是这个意思。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为鉴赏评价D。

21.阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。（6分）

（公孙丑曰）：“敢问何谓浩然之气？”

（孟子）曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日疾矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”

（1）孟子认为，对于“养气”有两种人做法是不足取的：（ 2分）

一是： ，二是 。

（2）简要谈谈孟子所说的“浩然之气”该怎样培养？（ 4分）

答：

（1）舍之者（不耘苗者） 助之长者（揠苗者）

（2）①用义和道培养 ②循序渐进，不要急于求成

【解析】

试题分析：首先要通读语段，弄懂语段的意思，然后筛选信息，归纳答案要点。（1）从不耘苗者和揠苗者两个角度进行分析。（2）其为气也，配义与道；指的就是怎样培养“浩然之气”。 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也，要循序渐进，不可揠苗助长。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【参考译文】  

（公孙丑）说：“请问什么叫浩然之气呢？”   

（孟子）说：“这难以说得明白。那浩然之气，最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。自己的所作所为有不能心安理得的地方，则浩然之气就会衰竭。所以我说，告子不曾懂得什么是义，是因为把义看成是心外之物。一定要在心中有集义这件事而不要停止，心中不要忘记，不要用外力（违背规律地）帮助它成长。不要像宋人那样。宋国有个担心他的禾苗不长而拔起它们的人，疲倦地回到家。对家人说：‘今天我疲累之极啊，我帮助禾苗长高了。’他的儿子跑到地里去看，禾苗都干枯了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是不给作物除草的人；帮助庄稼生长的，是这种拔苗助长的人。不仅仅没有益处，反而害死了庄稼。”

阅读下面《论语》选段，完成后面题目。（6分）

陈亢问于伯鱼①曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》、闻礼，又闻君子之远其子也。”

[注释]①伯鱼：孔子的儿子孔鲤，字伯鱼。

18.下列对选段内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A.陈亢可能认为孔子有私心，因此他才会问伯鱼孔子是怎样教他的。

B.陈亢通过与伯鱼交谈，知道孔子没有什么私心，不偏爱自己的儿子。

C.文中“不学礼，无以立”的意思是一个人如果不学礼，就不懂得站立的姿势。

D.文中“不学《诗》，无以言”的意思是不学《诗》，就不懂得怎样很好地表达。

19.这一则文字侧面表现了《诗》在哪些方面的作用？请简要分析。（3分）

18.C

19.此则论《诗》的社会作用和教育作用。孔子在这则语录里提出“不学《诗》，无以立”，一是认为，诗歌的内容可以提高人的精神和道德品质，可以使人学会正直的交往和立足社会的能力；二是说，诗歌可以提高人的讲话的水平。先秦的“赋诗言志”，就是在外交场合用《诗》句来表达自己一方的意见或观点。

【解析】

18.

试题分析：“立”是立身，而不是“站立的姿势”。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

19.

试题分析：“不学《诗》，无以言”“不学礼，无以立”侧面表明学习《诗》可以提高讲话水平和道德品质来提高立足社会的能力。

考点：评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

22.阅读下面的《论语》选段，回答问题。（6分）

①子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”（《论语·为政》）

②子曰：“事父母几①谏，见志不从，又敬不违，劳②而不怨。”（《论语·里仁》）

【注】①几：婉转。②劳：忧愁。

（1）下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

A.一般人都认为满足父母物质的要求，就算尽孝。

B.孔子认为无论是人还是犬马都会养自己的父母。

C.孔子认为子女赡养和规劝父母都应该讲究时机。

D.孔子认为父母如果有错，子女应尽规劝的职责。

孔子认为“孝”的核心精神是什么（请用原文的一个字概括）？请结合上面的选文说说这一核心精神是如何体现的？（3分）

（1）（3分）C

（2）（3分）“孝”的核心精神是“敬”。赡养父母，不只是满足父母的物质生活，更要心存敬意；规劝父母，要言辞婉转，即便父母不听也不能心存怨恨。

【解析】

试题分析：这是考查学生对古代文化常识的了解以及对文言语段的理解。（1）C项中“子女赡养父母要讲究时机”有误，语段中说“事父母几谏，见志不从，又敬不违”，只是说父母如有错，子女要规劝，并没有说赡养也要讲究时机。（2）中“孝”的核心可以从第一个语段中的“至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”中可以得知，如果单从“有养”的角度来说，犬马都能有养，而人与犬马的区别就是“敬”，如果不敬，和犬马有什么区别。（核心精神1分，体现有两方面，各占1分）

考点：要求对课外一段文言材料的全部或部分断句，并回答相关问题。能力层级为B

21.阅读下面《孟子》选段，回答问题。（5分）

孟子谓戴不胜曰”：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？” 曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之？虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年“虽日挞而求其楚，亦不可得矣；子谓薛居州”，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如王何？”（《滕文公下》）

（1）从“一齐人傅之，众楚人咻之？虽日挞而求其齐也，不可得矣；“一句中，可概括出一个成语 ；孟子以此设喻，向戴不胜提出了怎样的建议？（3分）

（2）请结合上面选段，联系实际，谈谈学习者与所处环境的关系。（2分）

（1）一傅众咻；多引荐贤士以辅佐宋王，以改变不利于宋王向善的环境。（2）学习者所处的环境有社会环境和教育环境，环境的好坏对学习者影响很大，良好的环境可以促使学习者品行良好、学业有成。但人不能一味依赖环境，逆境一样可以磨砺人。（言之有理即可）

【解析】

试题分析：解答此道题目，第一问，需要根据语段内容加以分析概括即可得出答案；第二问，需要注意联系实际，结合“在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如王何”作出分析即可。

考点：识记文学常识。能力层级为识记A。

【参考译文】

孟子对戴不胜说：“你希望你的君王学好吗？我明白地告诉你。假定有个楚国大夫在这里，想让他的儿子学齐国话，那么请齐国人教他呢，还是请楚国人教他呢？”戴不胜说：“请齐国人教他。” 孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人哇啦哇啦干扰他，即使天天鞭打他，逼他学会齐国话，也不可能学会的了。如果带他到齐国都城的闹市上住上几年，即使天天鞭打他，要他讲楚国话，也不可能的了。你说薛居州是个好人，让他住在宋王宫中。如果在王宫中的人，不论年龄大小、地位高低，都是薛居州那样的人，宋王还能同谁一起干坏事呢？如果在王宫中的人，不论年龄大小、地位高低，都不是薛居州那样的人，宋王又能同谁一起做好事呢？仅仅一个薛居州，能对宋王起什么作用呢？”

阅读下面《孟子》、《论语》选段，回答问题。（6分）

①孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财^①者，有答问者，有私淑艾^②者。此五者，君子之所以教也。”（《孟子·尽心上》）

②孟子曰：“教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”（《孟子·告子下》）

③孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率^③。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）

④孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。（《论语·阳货》）

[注]①财：通“材”。②私淑艾：不是直接作为学生，而是自己仰慕而私下自学的。③彀率：拉开弓的标准。

13.根据①、②、③三个选段，简要概括孟子的教育思想。（3分）

14.结合以上材料分析，孔子对孺悲的教育方式与材料中孟子所阐述的哪一种教育方式相似？请说说这种教育方式的合理性。（3分）

13.①教学方法多种多样，但教无定法，要因材施教。②教师对学生要严格要求，不能人为降低标准。③教师要重在启发引导，传授方法，以身作则，激发学生的学习积极性。（评分标准：共3点，答出一点得1分，意思基本符合，即可给分。）

14.孔子对孺悲的教育方式与孟子的“不屑之教诲”类似（1分）“不屑之教诲”的方法，是从反面激发学生的自尊心，（1分）目的是使学生自我反思，发现不足，感到羞愧，从而奋发向上（1分）。（评分标准：能结合选段分析“不屑之教诲”的目的作用，意思基本符合，即可给分。）

【解析】

13.

试题分析：解答此题，可先根据对文段内容的疏通及理解，分别才三段文字中筛选出属于孟子教育思想的语句，然后再综合起来概括即可。“君子之所以教者五”“教亦多术矣”可从教育方法多种多样、因材施教的角度概括；“君子引而不发”可从教师要重视启发诱导的方法；“孔子辞以疾”可从对学生要严格要求的角度概括作答。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

14.

试题分析：可根据“取瑟而歌，使之闻之”的句意概括出孔子对孺悲的教育方式，然后与孔子前面的教育方法进行比较，很容易得出与孟子的“不屑之教诲”类似。在理解这种教育方式的合理性时，可从“不屑之教诲”的目的与作用角度分析作答。例如，从激发学生的自尊心与进取心角度组织答案即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

参考译文：

（一）

①孟子说：“君子用以教育的方式有五种：有像及时雨那样滋润教化的，有成全德行的，有通达才能的，有解答疑问的，有让学生私下拾取以修养自身的。这五种就是君子用以教育的方式。”（《孟子· 尽心上》））

②孟子说：“教育也有多种方式方法。我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。”（《孟子·告子》

③孟子说：“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩，后羿绝不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。（教导别人正如教人射箭）君子拉满了弓而不发箭，只做出要射的样子。他恰到好处地做出样子，有能力学习的人便跟着他做。” （《孟子·尽心上》）

④孺悲想见孔子，孔子以生病为由推辞不见。传话的人刚出门，孔子便取来瑟边弹边唱，有意让孺悲听见。（《论语·阳货》）

11.阅读下面的《 论语》 、《 孟子》 选段，回答问题。（6 分）

① 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而习之。多见而识之。”（《 论语· 述而》 ） ② 孟子曰：“‘子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”（《孟子· 公予丑上》 ）

（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（ 3 分）

A.要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习多闻多见，掌握丰富的知识。

B.儒家认为，一个人在实际生活中.不仅要虚心接受别人的我评，而且要对批判者心怀感激。

C.孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于柱讨自己的缺点，发现别人的优点。

D.历史上一些有识之士.不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。

（2）结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。（3 分）

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（1）D

（2）示例：我们要谦虚好学，择善从之，完善自己，还要乐于在现实生活中行善，做一个有益于社会的人。（意思答对即可。）

【解析】

试题分析：

本题为探究性题目，具有开放性，回答时应在联系全文内容的基础上，抓住题干中的条件和要求分析作答。只要能自圆其说，结合文章内容和自身体悟，言之成理即可。

考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。