高三语文第三次月考试卷 第3页 共13页 高三语文第三次月考试卷 第4页 共13页
（1）C
（2）答案示例：“择友”和“择处”，都是选择有益于仁德养成的外部环境。与修养高于自己的人交友，以友辅仁，见贤思齐，可以取友之长补己之短。（从其他角度解释，言之成理亦可）
解析:
略
阅读下面的《论语》语段，回答问题。
子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“已矣乎①！吾未见能见其过而内自讼②者也。”（《公冶长》）
子贡曰：“君子之过也，如日月之食③焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）
【注】①已矣乎：算了吧!指孔子恐其再也见不到“能见其过而内自讼”的人而叹息。已，止也。②讼：咎责、忏悔，检讨之意。③食：通“蚀”，指日月亏蚀。
结合上面语段，谈谈你对“自省”在自己人生成长中的理解与认识。
（要求结合文段的内容）在成长过程中，我们不免犯错，不要怕（1分）；犯了错，也不遮掩；（1分）重要的是能对自己的过错，切实检讨反省，勇于改正；（1分）并见贤思齐，见不贤内自省（1分），以别人的过失为鉴，（1分）从而完善自己的品德修养，提升自己的人生境界。（1分）
解析:
略
阅读下面《论语》选段，回答问题。
有子曰：“礼①之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”《论语??学而》
【注】①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。这里的“礼”，既指“周礼”中的礼节、仪式，也指人们的道德规范。
孔子也曾说过“君子和而不同，小人同而不和”，请结合上面的选段，简要说说你对孔子这句话的理解。
答：
君子在人际交往中能够与他人保持和谐的关系，但对事情的看法却不盲目附和；而小人习惯于迎合别人的心理、附和别人的言论，不讲求原则，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。“同而不和”不可能导致真正的和谐，只有“和而不同”才是正确的致“和”之道。
解析:
略
阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施①博者，善道也。君子之言也，不下带②而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。” （《孟子·尽心下》）
【注】①施：给予。②不下带：带，腰带。古人视不下带，即只视带之上。此处比喻注意眼前常见之事。
（1）根据原文填空。
君子追求□□和□□；而常人对自己和别人的要求，在□□上往往存在错位。
（2）根据文意，说说如何避免“舍其田而芸人之田”这一现象的产生。
答：
（1）（3分）善言 善道 轻重
（2）（3分）示例：①修养应从自身做起，不舍近求远；②应严格要求自己，加强自身修养。
解析:
（1）每处1分，有错别字的该处不得分。
（2）3分
阅读下面的《孟子》选段，回答问题。
孟子谓戴不胜①曰：“子欲子之王之善与?我明告子：有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸，使楚人傅诸?”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳②之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善?在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善?一薛居州，独如宋王何?”
（《滕文公下》）
[注]①戴不胜：人名，宋国大臣。②庄岳：齐国一个繁盛街道的名称。
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是 （ ）
A.孟子没有直接告诉戴不胜应如何伎宋王向善，而以楚大夫之子学说齐国话来设喻。
B.孟子认为，让楚国孩子每天接受齐国语言的熏陶，假以时日，就能学会说齐国话。
C.孟子否定了戴不胜让善十薛居州住在王宫中的做法，认为那样做无法使宋王向善。
D.蓬生麻中，不扶自直。孟子认为，如果宋王身边都是善士，宋王自然就能够向善。
（2）从“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣”一句中，可概括山成语 ；孟子以此设喻，向戴不胜提出了 的建议。
（1）C （2）①一傅众咻（1分） ②多引荐贤士以辅佐宋王，以改变不利于宋王向善的环境。（2分）
解析:
（1）孟子并没有否定戴不胜让善士薛居州住在王宫中的做法，而是认为需引荐更多像薛居州那样的善士才能使宋王向善。（2）略
参考译文：
孟子对戴不胜说：“您希望您的君王向善吗?我明白地告诉您：假如这里有个楚国的大夫，想让他的儿子学会说齐国话，那么要让齐国人教他呢，还是让楚国人教他?”戴不胜答道：“让齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他，即使天天鞭打他，要他学会说齐国话，也是做不到的。要是把他安置在齐国庄岳那样的地方住上几年，那么，即使每天鞭打他，要他依旧说楚国话，也是做不到的。您说薛居州是个善士，要把他推荐到大王左右任职。如果在王宫中的人，不论年龄大小、地位高低，都是像薛居州那样的善士，那么宋王会跟谁干出坏事来呢?如果在王宫中的人，不论年龄大小、地位高低，都不是薛居州那样的善士，那么宋王又能同谁一起做好事呢?仅仅一个薛居州，能对宋王起什么作用呢?”
阅读下面的文化经典选段，回答问题。
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语??雍也》）
公孙丑曰：“道则高矣，美矣！宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之 ”（《孟子??尽心》）
【注】①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉开弓的标准。③引：张弓。发：发箭。
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是
A.孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。
B.公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以鼓励从学者不断地努力上进。
C.孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力。
D.善于教射箭的人，拉开弓只作跃跃欲射的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。
（2）从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？
答：
⑴C（“意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力”有误。正确的说法是：意在说明教学标准不能因为从学者的能力不足而降低。）
⑵“中道而立”就是做事要不偏不倚，恰到好处。（1分）孔子主张因材施教，根据从学者才智水平的高低传授相应的知识，这种恰到好处的教育，正是中道的体现。（1分）孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道的体现。（1分）
解析:
无
阅读下面文字，根据要求做答。
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（讼：责，责备。）（《论语??公冶长》）
你对这句话所含观点有什么看法，请联系实际，写100字左右的短文。
参考1：
看不到自己的错误，有的是过于自负，从来不会觉得自己会错；有的是看问题一根筋，不会从其他的角度，或者从客观立场来看问题。而看到了错误却不愿承认自己的错，其实说到底，就是不想负责任，不想丢脸。
参考2：
人们往往不敢正视自己的错误。即使明知自己有错，也因顾及面子或其他原因而拒绝承认错误，更谈不上从内心去反省。甚至犯了错误后，不但不去认真检查自己，反而把责任推到别人头上，这是一种十足的伪君子。在现实生活中，这样的伪君子大有人在。
参考3：
自己批评自己，看似很简单，其实很难。所以孔子发出了‘我没有见过’的慨叹。其实，要做到自我批评，关键是能够做到“见过而内自讼”。也就是敢于丢面子，敢于解剖自己，敢于承担责任。
参考4：
这句话告诉我们：一个人能知自身错误并从内心认错是很不容易的。我想能改所知之错就更不容易了。但人非圣贤，谁能无错？这就必然要求人不仅要能知错认错，还要能改错。从古至今，能达到这一要求的人也不在少数。新时代的我们更应该能，也一定能。（114字）
（其他看法合情理亦可）
解析:
无
2016-2017学年江西宜春高一下学期期末统考语文试卷
