2016-2017学年南充高级中学高二下学期期末考试语文试卷
2016-2017学年南充高级中学高二下学期期末考试语文试卷
阅读下面《论语》选段，回答问题。
子贡曰，“君子亦有恶乎？”子曰，“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪①上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒②者。”曰，“赐也亦有恶乎？”“恶徼③以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（《论语阳货》）。
注：①讪：毁谤。②窒：阻塞不通，此指顽固不化。③徼：抄袭，剽窃
（1）下列有关文章内容的分析，不正确的一项是（ ）
A.“恶称人之恶者”是指厌恶宣扬别人坏处的人。
B.“恶居下流而讪上者”是指厌恶处在下位而讨好地位在他以上的人。
C.孔子批评了不符合道德礼教的行为。
D.子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。
（2）结合以上选段谈到的“勇”，分析下面选段关于“勇”的思想。
子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”
(1)(3分) B
(2)(3分)孔子主张“勇”应该用“义”了来规范。君子没有“义”就会犯上作乱；小人没有“义”就会去做盗贼。
无
阅读下面文化经典选段，回答问题
①子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
（《论语·子路》）
②不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷和鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（《孟子·梁惠王上》）
⑴下列对选项内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.孔子认为，一个国家的人口多了，应该要先使他们富裕起来，然后在这个基础上教育他们。
B.孟子列举了不违农时、数罟不入洿池、斧斤以时入山林三个事例，喻劝君王要善于“以时”养民。
C.孟子认为，王道之始，重在使人民养生丧死而无憾，只要做到这点，君王就可以高枕无忧了。
D.孟子提出了他的施政理想：“五十者可以衣帛”，“七十者可以食肉”，“颁白者不负戴于道路”。
⑵从上面两则选段来看，孔子和孟子在治国施政方面的共同点是什么？
答：
（1）C（“人民养生丧死而无憾”仅达到治国的第一步——“富民”）（3分）
（2）先富后教，以德治国（答一点2分，答两点3分）。
（1）（“人民养生丧死而无憾”仅达到治国的第一步——“富民”）（3分）
（2）无
下列各项的表述，不完全正确的一项是（ ）
A:论语在先秦诸子散文里，是语录体散文的典范之作，记载了孔子和其弟子的言行，是儒家的经典之一。 B:老子主张“清静无为”，幻想国家退回小国寡民的社会状态他的思想，是完全消极的。 C:孟子发展了孔子关于“仁”的思想，在战国时期，他提倡仁政和王道，并在各诸侯国中间积极游说。 D:儒家和道家思想，有很大的区别，但是他们在某些方面又有互补性，共同影响了我们民族思想的发展。
阅读《论语》中一则文字，然后回答问题。
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17）
（1）上述语段中，子贡和孔子对管仲的看法有什么不同？
（2）从孔子评价管仲这个特殊人物，谈对仁者的看法中，你能得到什么启示？
（1）子贡认为管仲不是一个仁者；孔子认为管仲是个（大）仁者。（1分）
（2）孔子评价管仲并没有像普通人那样要求他拘于小节小信，而是肯定了他的大信大节（1分）从孔子对待仁的观点可以看出孔子通达知变，具体人物具体分析（1分）所以我们看待人和事时，也不宜用统一的标准衡量，要学会辩证地、一分为二地分析对待。
第一小题1分，第二小题每点1分。
阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （6.30）
子食于有丧者之侧，未尝饱也。（7.9）
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。（9.10）
第一则中的“忠”是指什么意思？可用原文概括。
孔子说“己所不欲，勿施于人”，请结合选文内容对孔子的“恕”道加以简要分析。
【小题1】指对人尽心竭力，积极为人。（“己欲立而立人，己欲达而达人”）
【小题2】孔子“推己及人”的 “恕”，与“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠”都是以推己之心来对待别人，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿，即是行仁之道。（1分）孔子认为求仁之道不必好高骛远，以自身为喻，推及他人，这种“恕”是人人都可以做到的。（1分）孔子在有丧事的人旁不吃饱饭，对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。（1分）
略
阅读下面《论语》选段，回答问题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)
(注) ①济众：周济大众。②尧舜其犹病诸：病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。
(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( )
A.子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣王才能够做得到。
B.“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔子“推己及人”的“恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿。
C.孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。
D.“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理人手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。
(2)孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕” 的理解。
(1) A
(2)孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途径，“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，这种“恕”是人人都可以做到的。
(1) “只有尧舜那样的圣王才能够做得到”有误.孔子认为即使如尧舜这样的圣王，都不一定能做得到。
(2)要准确翻译文言文，结合选文及孔子的其他“仁”的主张深刻体会“恕”的含义。
译文：子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
评析
“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。
《四史》是指哪一项列出的作品
A:《左传》、《史记》、《汉书》、《后汉书》 B:《史记》、《汉书》、《三国志》、《后汉书》 C:《史记》、《汉书》、《三国志》、《资治通鉴》 D:《左传》、《史记》、《汉书》、《三国志》
下列哪一历史人物与“指鹿为马”这一典故有关？
A:韩信 B:项羽 C:赵高 D:刘邦
阅读下面《论语》选段，回答问题。
①子曰：“里①仁为美。择不处仁，焉得知？”（《里仁》
②子曰：“德②不孤，必有邻③。（《里仁》）
