阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题（5分）

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）

公孙丑曰：“道则高矣，美矣！宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”

孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，弈不为拙射变其毂率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）

[注]①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②毂率拉开弓的标准③引：张弓。发：发箭

19.请简要说说孟子以高明的工匠和神射手弈都不改变技术标准为喻，意在说明什么？（2分）

20.从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？（3分）

19.意在说明教学标准不能因为从学者的能力不足而降低（2分）

20.“中道而立”就是做事要不偏不倚，恰到好处。（1分）孔子主张因材施教，根据学习者才智水平的高低传授相应的知识，这种恰到好处的教育，正是中道的体现。（1分）孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道的体现。（1分）

【解析】

试题分析：此题考查对古文经典的分析能力。答题时，可先对文段进行疏通句意，在整体感知文段内容的基础上，很容易得出文段是阐述教育方法的内容，故孟子运用“大匠”“弈”不改变技术标准的比喻，自然是指教学标准不能因为从学者的能力不足而降低。孔子的“可以”“不可以”体现了其因材施教的教育方法，因材施教正是中道而立的思想体现。孟子的“不为……改……”“引而不发”体现了教育要启发但不能包办代替，故也体现了中道的思想。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面《孟子》选段，回答问题（5分）

孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。” （《孟子·告子下》）

[注]与国：盟国

17.请概括出当时的“良臣”常具备相当于我们现在所说的哪些才能？（2分）

18.选段反映了孟子的什么思想？请结合原文简要分析（3分）

17.军事、外交、财政（或财经、经济）（答出两个即给满分）

18.主要反映了孟子的仁政和王道思想。（1分）。孟子认为，如果君王不以正道和仁德为追求，臣子只一心帮助君王搜刮民脂，开疆辟土，这无异于残害百姓。这样的君臣，即使把天下都给他们也是坐不长的。（2分）

【解析】

试题分析：此题考查对文化经典的阅读能力。解答此类题，要在对文段内容的整体感知与理解的基础上分析作答。第一问，可抓住关键词“辟土地”“充府库”“君约与国，战必克”，从军事、外交、财政的角度概括即可。第二问，从孟子的观点“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”可看出其仁政和王道思想。分析时，可结合着对“君不乡道，不志于仁”“虽与之天下，不能一朝居也。”大意的理解组织答案。

阅读下面《孟子》选段，回答问题。

公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孽孳①也？”

孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

（《孟子•尽心上》）

【注】①孳孳：勤勉不懈的样子。②彀率：拉开弓的标准。

19.对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）（3分）

A.公孙丑认为真理是很高很美的，但不能远离现实，让人觉得高不可攀；否则人们就难以每日勤勉地追求真理。

B.孟子认为真理不能降格以求，不能因为追求真理的困难或目标的高远而降低标准。孟子还举了两个实例来证明这个观点。

C.孟子认为善于引导的人要以身作则地激发别人追求真理的积极性，要注重传授的方法，要给人留有消化和理解的余地。

D.孟子认为君子只要站在路的中间，为别人作出榜样就可以了。有能力的人自然就会跟着去做，没有能力的人谁也没办法。

20.结合上面选段，联系实际，谈谈你对“中道而立”的理解。（3分）

_______________________________________________________________________ _

_______________________________________________________________________ _

________________________________________________________________________

19.D

20.“中道”就是中庸之道，就是无过无不及，做得恰到好处。在此，孟子很巧妙地把教育的问题与儒家的最高标准联系起来了。我们今天的学习也一样，老师不能过多地为学生包办代替，但又不能启发不到位，应做到“中庸”。

【解析】

19.

试题分析：回答此题时，需要逐项审读，按照《孟子》选段内容并结合自己积累的有关《孟子》的知识，判断相关内容，是否正确。选项中，D项，“站在路的中间”理解有误。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

20.

试题分析：对此题的回答，需要认真读懂选文意思，按照自己积累的有关知识，判断相关答案，注意联系“君子引而不发，跃如也”这句话的含义加以分析即可。

考点：评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

【参考译文】

公孙丑说：“道是很高很好啊，（但要学它，）那就像登天那样，似乎不可能达到的；何不让它变得有希望达到从而使人每天不懈地追求它呢？”

孟子说：“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准。君子（教导别人，正如教人射箭，）拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试（地做示范）。君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。”

阅读下面几段文字，完成各题。（5分）

①“夫孝，置之而色乎天地，薄之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”

②子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”

24.有不少熟语源自《礼记》，请写出一个出自第①则的熟语： 。（2分）

25.“为人子，止于孝”，《礼记·大学》认为孝顺父母是为人子女的根本，请结合第②则谈谈行孝道要注重什么。（3分）

24.放诸四海而皆准（“放之四海而皆准”亦可，2分）。

25.孔子认为行孝道最难在于在父母面前保持敬爱和悦的脸色，说明孝首先是一种心理情感的培养和体现。子女孝顺父母，不只是要注重表面的、物质的供养，更重要的是表现内心的恭敬和顺之情。（3分）

【解析】

24.

试题分析：本题比较简单，由“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准”可推断出熟语应为“放诸四海而皆准”，比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

25.

试题分析：子夏问孔子什么是孝顺。孔子就告诉他说：“对待父母和颜悦色是最难的。有了事情替父母去做了，有了佳肴让父母兄长先吃，难道这就算是孝顺了吗？”孔子在发问背后的潜台词是：一个人若仅仅满足父母的衣食之虑，而没有一个好的态度，那根本谈不上什么孝。所以人类不能和一般的动物相比。我们对于父母孝顺的内容中还应该包括给父母精神方面的满足。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

18.阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）

①子张曰：“何谓惠而不费^①？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？”（《论语•尧曰》）

②乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子•梁惠王下》）

[注]①费：耗费。

（1）请概括上面两个选段所含思想的共同之处。（2分）

（2）上面两个选段的不同之处是什么？请简要分析。（4分）

1）（2分）两者都包含有民本（或“仁政”）思想。（2）（4分）孔子强调为政要施行惠民政策，（1分）认为要让百姓们去做对他们有利的事，要选择百姓们能干得了的劳役让他们去干，这样百姓就不会有怨恨了。（1分）孟子强调为政要与民同乐，（1分）认为统治者应该“乐以天下，忧以天下”，这样才能称王天下。（1分）

【解析】

试题分析：解答此题，要先读懂题中文段的意思，即先将文段翻译出来。然后再根据题目要求简明扼要地回答。此题的两个小题，分别要求分析两个选段所含思想的相同点和不同点，答题时不能含混。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【参考译文】①子张说：“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而让自己无耗费吗？选择可以让百姓们劳作的事情让他们去做，这又有谁会怨恨呢？②为老百姓的快乐而快乐，老百姓也为他的快乐而快乐；为老百姓的忧愁而忧愁，老百姓也为他的忧愁而忧愁。以天下百姓的快乐为快乐，以天下百姓的愁苦为担忧，然而这样的人还不能称王的，从来没有过！

阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）

①孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅^①，友多闻，益矣。友便辟^②，友善柔，友便佞，损矣。（《论语·季氏》）

②孟子曰：“不挟^③长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”（《孟子·万章》）

【注】①谅：诚实。②便辟：阿谀奉承。③挟：倚仗。

15.简要概括孔子和孟子的“交友观”的共同点。（2分）

16.请分别简述孔子和孟子的“交友观”。（4分）

15.（1）交友要重品德。（2分）；

16.孔子认为结交正直、诚信、博学的朋友，就有益；（1分）而结交谄媚、伪善、夸夸其谈的朋友则有害。（1分）孟子认为交朋友要平等，不能倚仗自身的优越条件。（2分）

【解析】

15.

试题分析：回答此题，需要注意把两个语段准确地翻译出来，然后根据译文，概括其中的要点，第二个语段中，有一个“友其德也”提示，而第一个语段，则要注意“直”、“谅”、“多闻”等三个要素。

考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。

16.

试题分析：这道题目较易回答，只要能把短文准确翻译出来即可，第一则材料谈及的是“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友”，并分开论述；第二则却是谈及“交朋友，是因为朋友的德行好才去交他，心中不能存有任何有所倚仗的思想”。本题可据此回答。

考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。

【译文】

①孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

②孟子说：“与朋友相交，不倚仗自己的年纪大，不倚仗自己的地位高，也不倚仗自己兄弟的高贵。交朋友，是因为朋友的德行好才去交他，心中不能存有任何有所倚仗的思想。”

15.阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）

①孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔，友便佞，损矣。 （《论语·季氏》）

②孟子曰：“不挟③长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”（《孟子·万章》）

【注】①谅：诚实。②便辟：阿谀奉承。③挟：倚仗。

（1）简要概括孔子和孟子的“交友观”的共同点。（2分）

（2）请分别简述孔子和孟子的“交友观”。（4分）

（1）交友要重品德。（2分）

（2）孔子认为结交正直、诚信、博学的朋友，就有益；（1分）而结交谄媚、伪善、夸夸

谈的朋友则有害。（1分）孟子认为交朋友要平等，不能倚仗自身的优越条件。（2分）

【解析】

试题分析：解答这样的题首先能够读懂原文，理解文意，并能分析作者的观点。两则短文都是谈交友的原则问题，即要注重品行。交友要平等。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【翻译】

①孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

②孟子说：“与朋友相交，不倚仗自己的年纪大，不倚仗自己的地位高，也不倚仗自己兄弟的高贵。交朋友，是因为朋友的德行好才去交他，心中不能存有任何有所倚仗的思想。”

14.阅读下面《孟子》选段，回答问题。（请将答案写于答题纸H处）

景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚①大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄②。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之③；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女④家，必敬必戒，无违夫子。’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈⑤：此之谓大丈夫。”

（选自《孟子·滕文公下》6）

【注】①诚：真是。②熄：同“息”。他们不活动，则天下平息无事。③冠：男子成人后戴的帽子，这里用作动词，开始戴上成人的帽子；命之：主持典礼，给予训词。④女：同“汝”。⑤淫：乱；移：变；屈：挫抑。富贵不能乱其心，贫贱不能变其节，威武不能挫其志。

（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是

A.在景春眼里，公孙衍等人一旦发怒，诸侯都害怕；安居在家，天下就平静，在政坛上有举足轻重的权柄，这样的人是真正的大丈夫。

B.孟子认为，公孙衍等人只会迎合国君的好恶，搬弄是非，充其量只能是听凭君王指示的顺从者，或狐假虎威的弄权者，根本称不上大丈夫。

C.孟子指出，大丈夫必须是在行冠礼时，不怕威胁，不受利诱，对国家有责任感，对人民有关怀心，对理想有坚持的勇气。

D.孟子这番话，不仅批判了景春的错误，，也确立了大丈夫的形象，为世人定下了一个立身行事的楷模，有相当的醒世作用。

（2）孟子提出的“大丈夫”的标准是什么？

（1）C

（2）孟子提出了大丈夫的两个标准：个人的志向和操守，即一是要有“行天下之大道”并推行到广大人民中去的宏伟志向；二是要有坚持这种志向而“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节操守。

【解析】

试题分析：（1）“在行冠礼时，不怕威胁，不受利诱……”错。原文是说：丈夫（古代男子）行冠礼时，父亲要对他有所教导。（2）这道题主要是理解文章意思，提炼概括中心意思。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的两则材料，完成23－24题。（5分）

①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语》7.16）

②子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食①之间违仁，造次②必于是，颠沛必于是。”（《论语》4.5）

【注】①终食：一顿饭的功夫。　　②造次：仓促匆忙。

23.第②则材料中所说“其道”即指第①则材料中的“　　”字和第②则材料中的“　　”字（2分）

24.根据两则材料，简单说明儒家对君子生活方面的要求。（3分）

23.【知识点】本题考查考生概括文本内容的能力，能力层次为C（分析综合）。

默写常见的名句名篇的能力，能力层次为A(识记)。

【答案解析】义　　仁   解析：“道”即儒家的思想。第一空，应与“不义”关联，即“义”；第二空，应与“去仁”、“违仁”关联，即“仁”。

【思路点拨】先明确题干中需解释词语夫人含义；第二，阅读材料，把握材料内容，确定与词语含义关联的语句；第三，概括形成答案。

24.【知识点】本题考查考生鉴赏作者情感的能力，能力层次为C（分析综合）。

【答案解析】君子生活上要安贫乐道；君子追求富贵，应该遵循仁义的标准；君子要严格约束和规范自己的思想和行为，在任何时候任何情况下都不可背离仁义，哪怕是一顿饭的功夫，哪怕是在仓促之间，哪怕是在颠沛之中。（每点1分） 

解析：“儒家对君子生活方面的要求”主要体现在“不义而富且贵，于我如浮云”“贫与贱，是人之所恶也”“君子去仁，恶乎成名”等句，由此可以看出君子的生活态度：安贫乐道，要严格约束和规范自己的思想和行为，讲究仁义等；最后，整理答案。

【思路点拨】先审清题干“简单说明儒家对君子生活方面的要求”，第二，明确与之关联的语句；第三，概括形成答案。

15.阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题。（3分）

①子路宿于石门。晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”（《论语·宪问》）

②孟子曰：“无惑乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？” （《孟子·告子上》）

（1）孔子和孟子观点中的相同之处是什么？（1分）

（2）从这两段文字中，我们可以看出孔子和孟子各自有着怎样的思想倾向？请简要分析（2分）

（1）坚持不懈，不能半途而废。

（2）孔子的“知其不可为而为之”的观点强调的是一种明知做不到却偏要去做的处世态度。这种态度，一方面可以理解为意志坚决，另一方面也可以看作倔强固执。（2分）而孟子则从“一日暴之，十日寒之”这一角度，分析了无论做什么都要有始有终，坚持不懈的观点。（2分）

【解析】

【小题1】

试题分析：C原文没有“乘机巧取豪夺”的意思，而是强调官吏在灾年毫不体恤百姓，见死不救。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【小题2】

试题分析：

这是一道理解国学经典语句含意的题目，此类题目的前提是正确翻译，通晓文意。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。