（三）阅读下面材料，完成23～24题。（5分）

楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰："有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？"王曰："三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。"处半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。 举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰：“大器晚成，大音希声。”

（《韩非子·喻老》）

23.除“大音希声”之外，请再从语段中找出两个四字成语： ▲ ▲ （2分）

24.这个语段带给你怎样的启示？（3分）

▲

23.【答案】一飞冲天、一鸣惊人、大器晚成（任写两个即可）

24.【参考答案】做事不要急功近利，要学会韬光养晦，注重积淀，做好充分的准备（2分）；凡是不要因小失大，让小事妨碍了自己的大善举（1分）。【参考译文】楚庄王执政三年，没有发布过命令，没有处理过政事。右司马侍座，用隐语对庄王说：“有一只鸟栖息在南边的土丘上，三年不展翅，不飞不鸣，默然无声，这是什么说道呢？”庄王说：“三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣，是用来观察民众的习惯。虽然没有起飞，一飞必定冲天；虽然没有鸣叫，一鸣必定惊人。您别管了吧，我已经知道了。”过了半年，庄王就亲自处理政事了。废掉的事情有十件，兴办的事情有九件，诛杀了五个大臣，任用了六个处士，结果把国家治理得非常好。又起兵征讨齐国，在徐州打败了它，在河雍战胜晋国，在宋国联合了诸侯，于是称霸天下。庄王不去做小事而妨害大善举，所以有好的名声；不较早表现出自己的才能，所以有大的功劳。所以说：“贵重的器物需要长时间才能完成；最大最美的声音是无声之音。”

19.阅读下面《论语》选段，回答问题。

①子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”（《论语.里仁》）②子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”（《论语.里仁》）

在孔子看来，应该如何正确处理好行仁与环境的关系？请结合上述材料，用自己的话回答。

环境对人的德行修养有重要影响，所以要择“仁”而处，收到仁德者的熏陶，从而养成自己的仁德。无论是长期生活在穷困环境中还是长久地生活在安乐环境中，都要安心地实行仁德，不能矢其本心。

【解析】

试题分析：每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

翻译：①孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”②孔子说：“一个没有道德修养的人，不能长久过穷困的生活，也不能长久过安乐的生活。一个天生有仁德的人，以仁德为他生活中最大的快乐；一个聪明的人，把仁德当做最有利的生活规范。”

15.阅读下面《论语》的选段，回答问题。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”

子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）

【注】①病：忧虑，犯难，指心力有所不足。②能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。

子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》），孔子此处谈论的也是“仁”的问题，请结合上面的选段，谈谈孔子这两处谈“仁”的文字给了你什么样的认识。（4分）

孔子认为，在仁德面前，即便是老师，也不谦让。可见仁德是做人的根本，是处于第一位的，是衡量一切是非善恶的最高准则。同时孔子强调，仁德的人应该凡事能将心比心、推己及人，在追求个人成功的同时要帮助别人有所建树。如此看来，人活在世上不能光想自己好，也要想到让他人好，要尽社会责任。

【解析】

试题分析：解答此类题，首先要疏通句意，然后根据对文段内容的整体感知与理解，从文段中找出孔子关于“仁”的观点，然后用简要的语言概述出来。再根据孔子的观点，联系现实，从做人的角度，从社会公德与社会责任的角度来阐述自己的看法即可。

考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。

阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题（5分）

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）

公孙丑曰：“道则高矣，美矣！宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”

孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，弈不为拙射变其毂率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）

[注]①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②毂率拉开弓的标准③引：张弓。发：发箭

19.请简要说说孟子以高明的工匠和神射手弈都不改变技术标准为喻，意在说明什么？（2分）

20.从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？（3分）

19.意在说明教学标准不能因为从学者的能力不足而降低（2分）

20.“中道而立”就是做事要不偏不倚，恰到好处。（1分）孔子主张因材施教，根据学习者才智水平的高低传授相应的知识，这种恰到好处的教育，正是中道的体现。（1分）孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道的体现。（1分）

【解析】

试题分析：此题考查对古文经典的分析能力。答题时，可先对文段进行疏通句意，在整体感知文段内容的基础上，很容易得出文段是阐述教育方法的内容，故孟子运用“大匠”“弈”不改变技术标准的比喻，自然是指教学标准不能因为从学者的能力不足而降低。孔子的“可以”“不可以”体现了其因材施教的教育方法，因材施教正是中道而立的思想体现。孟子的“不为……改……”“引而不发”体现了教育要启发但不能包办代替，故也体现了中道的思想。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面《孟子》选段，回答问题（5分）

孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。” （《孟子·告子下》）

[注]与国：盟国

17.请概括出当时的“良臣”常具备相当于我们现在所说的哪些才能？（2分）

18.选段反映了孟子的什么思想？请结合原文简要分析（3分）

17.军事、外交、财政（或财经、经济）（答出两个即给满分）

18.主要反映了孟子的仁政和王道思想。（1分）。孟子认为，如果君王不以正道和仁德为追求，臣子只一心帮助君王搜刮民脂，开疆辟土，这无异于残害百姓。这样的君臣，即使把天下都给他们也是坐不长的。（2分）

【解析】

试题分析：此题考查对文化经典的阅读能力。解答此类题，要在对文段内容的整体感知与理解的基础上分析作答。第一问，可抓住关键词“辟土地”“充府库”“君约与国，战必克”，从军事、外交、财政的角度概括即可。第二问，从孟子的观点“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”可看出其仁政和王道思想。分析时，可结合着对“君不乡道，不志于仁”“虽与之天下，不能一朝居也。”大意的理解组织答案。

阅读下面《孟子》选段，回答问题。

公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孽孳①也？”

孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

（《孟子•尽心上》）

【注】①孳孳：勤勉不懈的样子。②彀率：拉开弓的标准。

19.对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）（3分）

A.公孙丑认为真理是很高很美的，但不能远离现实，让人觉得高不可攀；否则人们就难以每日勤勉地追求真理。

B.孟子认为真理不能降格以求，不能因为追求真理的困难或目标的高远而降低标准。孟子还举了两个实例来证明这个观点。

C.孟子认为善于引导的人要以身作则地激发别人追求真理的积极性，要注重传授的方法，要给人留有消化和理解的余地。

D.孟子认为君子只要站在路的中间，为别人作出榜样就可以了。有能力的人自然就会跟着去做，没有能力的人谁也没办法。

20.结合上面选段，联系实际，谈谈你对“中道而立”的理解。（3分）

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________________________________________________________________________

19.D

20.“中道”就是中庸之道，就是无过无不及，做得恰到好处。在此，孟子很巧妙地把教育的问题与儒家的最高标准联系起来了。我们今天的学习也一样，老师不能过多地为学生包办代替，但又不能启发不到位，应做到“中庸”。

【解析】

19.

试题分析：回答此题时，需要逐项审读，按照《孟子》选段内容并结合自己积累的有关《孟子》的知识，判断相关内容，是否正确。选项中，D项，“站在路的中间”理解有误。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

20.

试题分析：对此题的回答，需要认真读懂选文意思，按照自己积累的有关知识，判断相关答案，注意联系“君子引而不发，跃如也”这句话的含义加以分析即可。

考点：评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

【参考译文】

公孙丑说：“道是很高很好啊，（但要学它，）那就像登天那样，似乎不可能达到的；何不让它变得有希望达到从而使人每天不懈地追求它呢？”

孟子说：“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准。君子（教导别人，正如教人射箭，）拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试（地做示范）。君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。”

阅读下面几段文字，完成各题。（5分）

①“夫孝，置之而色乎天地，薄之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”

②子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”

24.有不少熟语源自《礼记》，请写出一个出自第①则的熟语： 。（2分）

25.“为人子，止于孝”，《礼记·大学》认为孝顺父母是为人子女的根本，请结合第②则谈谈行孝道要注重什么。（3分）

24.放诸四海而皆准（“放之四海而皆准”亦可，2分）。

25.孔子认为行孝道最难在于在父母面前保持敬爱和悦的脸色，说明孝首先是一种心理情感的培养和体现。子女孝顺父母，不只是要注重表面的、物质的供养，更重要的是表现内心的恭敬和顺之情。（3分）

【解析】

24.

试题分析：本题比较简单，由“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准”可推断出熟语应为“放诸四海而皆准”，比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

25.

试题分析：子夏问孔子什么是孝顺。孔子就告诉他说：“对待父母和颜悦色是最难的。有了事情替父母去做了，有了佳肴让父母兄长先吃，难道这就算是孝顺了吗？”孔子在发问背后的潜台词是：一个人若仅仅满足父母的衣食之虑，而没有一个好的态度，那根本谈不上什么孝。所以人类不能和一般的动物相比。我们对于父母孝顺的内容中还应该包括给父母精神方面的满足。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

18.阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）

①子张曰：“何谓惠而不费^①？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？”（《论语•尧曰》）

②乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子•梁惠王下》）

[注]①费：耗费。

（1）请概括上面两个选段所含思想的共同之处。（2分）

（2）上面两个选段的不同之处是什么？请简要分析。（4分）

1）（2分）两者都包含有民本（或“仁政”）思想。（2）（4分）孔子强调为政要施行惠民政策，（1分）认为要让百姓们去做对他们有利的事，要选择百姓们能干得了的劳役让他们去干，这样百姓就不会有怨恨了。（1分）孟子强调为政要与民同乐，（1分）认为统治者应该“乐以天下，忧以天下”，这样才能称王天下。（1分）

【解析】

试题分析：解答此题，要先读懂题中文段的意思，即先将文段翻译出来。然后再根据题目要求简明扼要地回答。此题的两个小题，分别要求分析两个选段所含思想的相同点和不同点，答题时不能含混。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【参考译文】①子张说：“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而让自己无耗费吗？选择可以让百姓们劳作的事情让他们去做，这又有谁会怨恨呢？②为老百姓的快乐而快乐，老百姓也为他的快乐而快乐；为老百姓的忧愁而忧愁，老百姓也为他的忧愁而忧愁。以天下百姓的快乐为快乐，以天下百姓的愁苦为担忧，然而这样的人还不能称王的，从来没有过！

阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）

①孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅^①，友多闻，益矣。友便辟^②，友善柔，友便佞，损矣。（《论语·季氏》）

②孟子曰：“不挟^③长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”（《孟子·万章》）

【注】①谅：诚实。②便辟：阿谀奉承。③挟：倚仗。

15.简要概括孔子和孟子的“交友观”的共同点。（2分）

16.请分别简述孔子和孟子的“交友观”。（4分）

15.（1）交友要重品德。（2分）；

16.孔子认为结交正直、诚信、博学的朋友，就有益；（1分）而结交谄媚、伪善、夸夸其谈的朋友则有害。（1分）孟子认为交朋友要平等，不能倚仗自身的优越条件。（2分）

【解析】

15.

试题分析：回答此题，需要注意把两个语段准确地翻译出来，然后根据译文，概括其中的要点，第二个语段中，有一个“友其德也”提示，而第一个语段，则要注意“直”、“谅”、“多闻”等三个要素。

考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。

16.

试题分析：这道题目较易回答，只要能把短文准确翻译出来即可，第一则材料谈及的是“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友”，并分开论述；第二则却是谈及“交朋友，是因为朋友的德行好才去交他，心中不能存有任何有所倚仗的思想”。本题可据此回答。

考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。

【译文】

①孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

②孟子说：“与朋友相交，不倚仗自己的年纪大，不倚仗自己的地位高，也不倚仗自己兄弟的高贵。交朋友，是因为朋友的德行好才去交他，心中不能存有任何有所倚仗的思想。”

15.阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）

①孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔，友便佞，损矣。 （《论语·季氏》）

②孟子曰：“不挟③长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”（《孟子·万章》）

【注】①谅：诚实。②便辟：阿谀奉承。③挟：倚仗。

（1）简要概括孔子和孟子的“交友观”的共同点。（2分）

（2）请分别简述孔子和孟子的“交友观”。（4分）

（1）交友要重品德。（2分）

（2）孔子认为结交正直、诚信、博学的朋友，就有益；（1分）而结交谄媚、伪善、夸夸

谈的朋友则有害。（1分）孟子认为交朋友要平等，不能倚仗自身的优越条件。（2分）

【解析】

试题分析：解答这样的题首先能够读懂原文，理解文意，并能分析作者的观点。两则短文都是谈交友的原则问题，即要注重品行。交友要平等。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【翻译】

①孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

②孟子说：“与朋友相交，不倚仗自己的年纪大，不倚仗自己的地位高，也不倚仗自己兄弟的高贵。交朋友，是因为朋友的德行好才去交他，心中不能存有任何有所倚仗的思想。”