阅读下面的文言文，完成后面问题。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

（节选自《庄子·内篇·养生主》）

9.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A.庖丁释刀对曰 庖：厨师。

B.而刀刃若新发于硎 硎：磨刀石。

C.虽然，每至于族 族：（筋骨）交错聚集的地方。

D.善刀而藏之 善：修治。

10.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）

A.①恢恢乎其于游刃必有余地矣 ②相与枕藉乎舟中

B.①始臣之解牛之时 ②臣之壮也，犹不如人

C.①提刀而立，为之四顾 ②学而时习之

D.①吾闻庖丁之言，得养生焉 ②积土成山，风雨兴焉

11.下列对原文的翻译，不正确的一项是（ ）（3分 ）

A.“臣之所好者道也，进乎技矣。”意思是：我喜好的是天道，是自然的规律，超过技术了。

B.“批大郤，导大窾，因其固然”意思是：（庖丁解牛时用刀）分开骨间的缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来（的结构）。

C.“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”意思是：我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。

D.“族庖月更刀，折也。”意思是：一般的厨师每个月都要换一把刀，原因是用刀子去砍断骨头。

9.D

10.B

11.B

【解析】

9.

试题分析：解答此题，可用代入法， 即将各项解释代入原文语境考察。题中，D项的“善”通“缮”，是拭擦的意思。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

10.

试题分析：题中，A项的“乎”前者作助词，充当形容词词尾，相当于“……的样子”；后者作介词，相当于“于”，在。B项的“之”，都作助词，都放在主谓之间。C项的“而”虽都是连词，但前者表修饰，后者表递进。D项的“焉”，前者作句末语气词，可不译；后者作兼词，相当于“从这里”。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

11.

试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，B句中的“批大郤”意思是击入大的空隙，而不是分开骨间的缝隙。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】梁惠王说：“嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?”

庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子，拭好了刀把它收藏起来。”

梁惠王说：“好啊!我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”

18.阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）

材料一、邹与鲁讧。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也”。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救.如之何则可也？”

孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之对方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”

——（《孟子·梁惠王》）

材料二、君之视臣如手足，则臣视君如腹心” —— （《孟子·离娄》）

（1）下列各项中，对材料一的理解不正确的一项是：（ ）（3分）

A.穆公感到不解的是，有一批死命报效国家的忠臣，为什么百姓不愿意为国家赴死尽节。孟子认为这根本上还是君与民、官与民的关系问题。

B.在古代，下情想要上达，必须以官员为桥梁，因而问题的症结，就在于官员与百姓这层关系。君主要施行仁政，让官员勤政，善待人民，百姓才愿意为他赴难。

C.孟子指出当百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，国家明明是仓廪充实，而官吏却趁机巧取豪夺。这种毫不体恤百姓的贪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。

D.孟子引述曾子的话“出尔反尔，反乎尔者”，就是要让穆公知道，事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。

（2）请结合上面两则材料，简要谈谈你对“出乎尔者，反乎尔者”的理解。（3分）

答：_________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________ _______________________________________________

（1）C

（2）曾子认为你怎样对别人，别人也反过怎样对待你（1分）孟子意在说明：贤明的君主待臣下如手足，臣下一定会把君王当心腹，以死相报。孟子认为君臣关系是对等的，恩义相合的。所以，贤君应推行仁政，才能得天下，王天下。（2分）

【解析】

（1）试题分析：原文没有“趁机巧取豪夺”的意思，而是强调官员在灾年毫不体恤百姓，见死不救。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

（2）试题分析：出乎尔者，反乎尔者，你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。后为精炼为出尔反尔。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

参考译文：

邹国与鲁国交战。邹穆公对孟子说：“我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。杀他们吧.杀不了那么多；不杀他们吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救，到底怎么办才好呢；”

孟子回答说：“灾荒年岁，您的老百姓，年老体弱的弃尸于山沟，年轻力壮的四处逃荒，差不多有上千人吧；而您的粮仓里堆满粮食，府库里装满财宝，官吏们却从来不向您报告老百姓的情况，这是他们不关心老百姓并且还残害老百姓的表现。曾子说：‘小心啊，小心啊!你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。现在就是老百姓报复他们的时候了。您不要归罪于老百姓吧!只要您施行仁政，老百姓自然就会亲近他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。”

16.阅读下面的《论语》《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）

①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”（《论语•述而》）

②孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》①，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（《孟子•尽心下》）

[注]①《武成》：《尚书》篇名，所叙大概是周武王伐纣时的事。

（1）应该如何对待学习内容，孔子和孟子有何相同的主张？请简要概括。（2分）

（2）如何行动让学习有所收获，孔子和孟子有何不同的主张？请简要分析。（4分）

（1）要有所选择。（意思对即可。）

（2）【要点】①孔子认为要广泛学习，勤于识记，获得多方面的知识。②孟子认为要勇于质疑，获得独立见解。（每点2分；意思对即可。）

【解析】

试题分析：回答第一问只要理解文意就行，孔子认为学习要选择其中好的加以接受。孟子说完全信书不如没有书。所以两人都是说学习要有所选择。第二问，也是在理解文意的基础上进行概括，孔子强调多学、多方面的内容。孟子认为学习是要学会质疑，要有独立见解。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

参考译文：

①孔子说：“大概有一种自己不懂却凭空造作的人，我没有这种毛病。多多地听，选择其中好的加以接受；多多地看，全记在心里。这样的知，是仅次于‘生而知之’的。”

②孟子说：“完全相信《书》，那不如没有《书》。我对于《武成》一篇，所取的不过两三页罢了。仁人在天下没有敌手，凭周武王这极为仁道的人来讨伐商纣这极为不仁的人，怎么会使血流得（那么多，甚至）把捣米用的长木槌都漂流起来了呢？”

（三）阅读下面材料，完成23～24题。（5分）

楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰："有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？"王曰："三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。"处半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。 举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰：“大器晚成，大音希声。”

（《韩非子·喻老》）

23.除“大音希声”之外，请再从语段中找出两个四字成语： ▲ ▲ （2分）

24.这个语段带给你怎样的启示？（3分）

▲

23.【答案】一飞冲天、一鸣惊人、大器晚成（任写两个即可）

24.【参考答案】做事不要急功近利，要学会韬光养晦，注重积淀，做好充分的准备（2分）；凡是不要因小失大，让小事妨碍了自己的大善举（1分）。【参考译文】楚庄王执政三年，没有发布过命令，没有处理过政事。右司马侍座，用隐语对庄王说：“有一只鸟栖息在南边的土丘上，三年不展翅，不飞不鸣，默然无声，这是什么说道呢？”庄王说：“三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣，是用来观察民众的习惯。虽然没有起飞，一飞必定冲天；虽然没有鸣叫，一鸣必定惊人。您别管了吧，我已经知道了。”过了半年，庄王就亲自处理政事了。废掉的事情有十件，兴办的事情有九件，诛杀了五个大臣，任用了六个处士，结果把国家治理得非常好。又起兵征讨齐国，在徐州打败了它，在河雍战胜晋国，在宋国联合了诸侯，于是称霸天下。庄王不去做小事而妨害大善举，所以有好的名声；不较早表现出自己的才能，所以有大的功劳。所以说：“贵重的器物需要长时间才能完成；最大最美的声音是无声之音。”

19.阅读下面《论语》选段，回答问题。

①子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”（《论语.里仁》）②子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁”（《论语.里仁》）

在孔子看来，应该如何正确处理好行仁与环境的关系？请结合上述材料，用自己的话回答。

环境对人的德行修养有重要影响，所以要择“仁”而处，收到仁德者的熏陶，从而养成自己的仁德。无论是长期生活在穷困环境中还是长久地生活在安乐环境中，都要安心地实行仁德，不能矢其本心。

【解析】

试题分析：每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

翻译：①孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”②孔子说：“一个没有道德修养的人，不能长久过穷困的生活，也不能长久过安乐的生活。一个天生有仁德的人，以仁德为他生活中最大的快乐；一个聪明的人，把仁德当做最有利的生活规范。”

15.阅读下面《论语》的选段，回答问题。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”

子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）

【注】①病：忧虑，犯难，指心力有所不足。②能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。

子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》），孔子此处谈论的也是“仁”的问题，请结合上面的选段，谈谈孔子这两处谈“仁”的文字给了你什么样的认识。（4分）

孔子认为，在仁德面前，即便是老师，也不谦让。可见仁德是做人的根本，是处于第一位的，是衡量一切是非善恶的最高准则。同时孔子强调，仁德的人应该凡事能将心比心、推己及人，在追求个人成功的同时要帮助别人有所建树。如此看来，人活在世上不能光想自己好，也要想到让他人好，要尽社会责任。

【解析】

试题分析：解答此类题，首先要疏通句意，然后根据对文段内容的整体感知与理解，从文段中找出孔子关于“仁”的观点，然后用简要的语言概述出来。再根据孔子的观点，联系现实，从做人的角度，从社会公德与社会责任的角度来阐述自己的看法即可。

考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。

阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题（5分）

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）

公孙丑曰：“道则高矣，美矣！宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”

孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，弈不为拙射变其毂率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）

[注]①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②毂率拉开弓的标准③引：张弓。发：发箭

19.请简要说说孟子以高明的工匠和神射手弈都不改变技术标准为喻，意在说明什么？（2分）

20.从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？（3分）

19.意在说明教学标准不能因为从学者的能力不足而降低（2分）

20.“中道而立”就是做事要不偏不倚，恰到好处。（1分）孔子主张因材施教，根据学习者才智水平的高低传授相应的知识，这种恰到好处的教育，正是中道的体现。（1分）孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道的体现。（1分）

【解析】

试题分析：此题考查对古文经典的分析能力。答题时，可先对文段进行疏通句意，在整体感知文段内容的基础上，很容易得出文段是阐述教育方法的内容，故孟子运用“大匠”“弈”不改变技术标准的比喻，自然是指教学标准不能因为从学者的能力不足而降低。孔子的“可以”“不可以”体现了其因材施教的教育方法，因材施教正是中道而立的思想体现。孟子的“不为……改……”“引而不发”体现了教育要启发但不能包办代替，故也体现了中道的思想。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面《孟子》选段，回答问题（5分）

孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。” （《孟子·告子下》）

[注]与国：盟国

17.请概括出当时的“良臣”常具备相当于我们现在所说的哪些才能？（2分）

18.选段反映了孟子的什么思想？请结合原文简要分析（3分）

17.军事、外交、财政（或财经、经济）（答出两个即给满分）

18.主要反映了孟子的仁政和王道思想。（1分）。孟子认为，如果君王不以正道和仁德为追求，臣子只一心帮助君王搜刮民脂，开疆辟土，这无异于残害百姓。这样的君臣，即使把天下都给他们也是坐不长的。（2分）

【解析】

试题分析：此题考查对文化经典的阅读能力。解答此类题，要在对文段内容的整体感知与理解的基础上分析作答。第一问，可抓住关键词“辟土地”“充府库”“君约与国，战必克”，从军事、外交、财政的角度概括即可。第二问，从孟子的观点“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”可看出其仁政和王道思想。分析时，可结合着对“君不乡道，不志于仁”“虽与之天下，不能一朝居也。”大意的理解组织答案。

阅读下面《孟子》选段，回答问题。

公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孽孳①也？”

孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

（《孟子•尽心上》）

【注】①孳孳：勤勉不懈的样子。②彀率：拉开弓的标准。

19.对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）（3分）

A.公孙丑认为真理是很高很美的，但不能远离现实，让人觉得高不可攀；否则人们就难以每日勤勉地追求真理。

B.孟子认为真理不能降格以求，不能因为追求真理的困难或目标的高远而降低标准。孟子还举了两个实例来证明这个观点。

C.孟子认为善于引导的人要以身作则地激发别人追求真理的积极性，要注重传授的方法，要给人留有消化和理解的余地。

D.孟子认为君子只要站在路的中间，为别人作出榜样就可以了。有能力的人自然就会跟着去做，没有能力的人谁也没办法。

20.结合上面选段，联系实际，谈谈你对“中道而立”的理解。（3分）

_______________________________________________________________________ _

_______________________________________________________________________ _

________________________________________________________________________

19.D

20.“中道”就是中庸之道，就是无过无不及，做得恰到好处。在此，孟子很巧妙地把教育的问题与儒家的最高标准联系起来了。我们今天的学习也一样，老师不能过多地为学生包办代替，但又不能启发不到位，应做到“中庸”。

【解析】

19.

试题分析：回答此题时，需要逐项审读，按照《孟子》选段内容并结合自己积累的有关《孟子》的知识，判断相关内容，是否正确。选项中，D项，“站在路的中间”理解有误。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

20.

试题分析：对此题的回答，需要认真读懂选文意思，按照自己积累的有关知识，判断相关答案，注意联系“君子引而不发，跃如也”这句话的含义加以分析即可。

考点：评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

【参考译文】

公孙丑说：“道是很高很好啊，（但要学它，）那就像登天那样，似乎不可能达到的；何不让它变得有希望达到从而使人每天不懈地追求它呢？”

孟子说：“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准。君子（教导别人，正如教人射箭，）拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试（地做示范）。君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。”

阅读下面几段文字，完成各题。（5分）

①“夫孝，置之而色乎天地，薄之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”

②子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”

24.有不少熟语源自《礼记》，请写出一个出自第①则的熟语： 。（2分）

25.“为人子，止于孝”，《礼记·大学》认为孝顺父母是为人子女的根本，请结合第②则谈谈行孝道要注重什么。（3分）

24.放诸四海而皆准（“放之四海而皆准”亦可，2分）。

25.孔子认为行孝道最难在于在父母面前保持敬爱和悦的脸色，说明孝首先是一种心理情感的培养和体现。子女孝顺父母，不只是要注重表面的、物质的供养，更重要的是表现内心的恭敬和顺之情。（3分）

【解析】

24.

试题分析：本题比较简单，由“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准”可推断出熟语应为“放诸四海而皆准”，比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

25.

试题分析：子夏问孔子什么是孝顺。孔子就告诉他说：“对待父母和颜悦色是最难的。有了事情替父母去做了，有了佳肴让父母兄长先吃，难道这就算是孝顺了吗？”孔子在发问背后的潜台词是：一个人若仅仅满足父母的衣食之虑，而没有一个好的态度，那根本谈不上什么孝。所以人类不能和一般的动物相比。我们对于父母孝顺的内容中还应该包括给父母精神方面的满足。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。