阅读下面的文言文，完成文后各题。（每小题3分，共12分）

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

13.下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是（ ）

A.犹可说也 说：通“脱”，解脱。

B.始适还家门 适：出嫁。

C.女也不爽 爽：差错。

D.渐车帷裳 渐：渐渐地。

14.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（ ）

A.桑之未落 仲卿闻之，亦自缢于庭树

B.静女其姝 士贰其行

C.以尔车来 以我贿迁

D.言既遂矣 静言思之

15.下列对该诗的分析不正确的一项是：（ ）

A.这首诗所写的婚姻悲剧，反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾与夫权对妇女的压迫。

B.本诗的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，读来十分感人。

C.本诗充分运用了赋比兴交替使用的手法，时时注意情与景的结合，诗歌可窥见古代的集市贸易和婚嫁礼俗。

D.诗中一条淇水贯穿全诗，淇水水流的变化揭示了人物悲剧命运的必然性。

16.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）

A.“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”：运用了赋的手法，桑葚是甜，但多吃易醉，爱情是美好的，但太痴情易上当。

B.“桑之落矣，其黄而陨”：运用了比和兴的手法，意指女子的憔悴和被弃。

C.“士之耽兮，犹可说也”，从技巧上看，它与下文“女之耽兮，不可说也”构成对比，便于抒发心中的愤慨，更能突出“警醒其他女子的作用”。

D.女主人公认为自己并无差错：对感情忠贞如初，多年来甘心贫苦，日夜操劳，对得起丈夫了。

17.翻译下列句子。（每小题3分，共9分）

（1）士也罔极，二三其德。

（2）扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

（3）唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

13.D

14.D                                                                             

15.D

16.A

17.（1）男子的爱情没有定准，在品德上三心二意。（3分）

（踩点给分，“罔极”：没有定准，1分；“二三”： 三心二意，1分；句子大意正确1分。）

（2）披上江离和白芷这些香草，把秋兰连结起来作为佩戴在身边的装饰品。（踩点给分，“扈”“纫”各1分，句子大意正确1分。）

（3）那些结党营私的小人苟且偷安，贪图享乐，国家的前途__而危险。（3分）

（踩点给分，“党人”，结党营私的小人，1分；“偷乐”，苟安享乐，1分；句子大意正确1分。）

【解析】

13.

试题解析：本题考查文言实词的意思和用法。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。联系上下文，前后照应，保持一致。要把对实词的解释代入到原句原文中，看是否合乎原文的语言环境。D项“渐车帷裳”中的“渐”如解释为“渐渐地”在语法上讲不通，联系前后的语境应解释为“浸湿”。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

14. 

试题解析：本题考查文言虚词的意思和用法。虚词的意思和用法主要与其在句中的位置和其前后词语的词性有关。A.之：用于主谓之间，取消句子独立性，助词。/用作代词，代“这个消息”。B.其：形容词词头，无实义。/代词，他的。C.介词，用。/介词，把。D.语助词。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

15.

试题解析：D项，“淇水水流的变化揭示了人物悲剧命运的必然性”不当。诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

16.

试题解析：本题考查诗歌的表达技巧。A项，这里是“比”的手法，不是“赋”的手法。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。

考点：鉴赏文学作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

17.

试题解析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。第一句中，“罔极”：没有定准，1分；“二三”： 三心二意。第二句中，“扈”，披上；“纫”，连结。第三句中，“党人”，结党营私的小人，1分；“偷乐”，苟安享乐。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

（三）阅读下面的材料，完成23-24题。（3分）

鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”

　　 公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”

　　 “有知虑乎？”曰：“否。”

　　 “多闻识乎？”曰：“否。”

　　 “然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。”

　　 “好善足乎？”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑①之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”

（选自《孟子·告子下》）

【注】①訑訑（yí）：听别人意见时的不耐烦声音。

23.通读文段后可知，熟语“ ”即源于此。（1分）

24.根据上面的材料，简析孟子的为政观。（2分）

23.（1分）拒人于千里之外（拒人千里之外、拒人千里）

24.（2分）孟子认为为政必须好善。只有广泛听取别人意见，有识之士才会前来，国家才能治理好，否则，奸邪的馅媚之徒就会乘虚而入。

16.阅读下面几则语录，结合这些内容具体阐述孔子的“交往观”。（不少于30字，5分）

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（《论语·里仁》）

子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》）

22.首先，交往的对象要有选择，当以“仁”为标准；（1分）其次，交往过程中要保持自我（主体）的独立性（“矝而不争”），坚持原则，不能放弃自我意志而依附于人（“人之过也，各于其党”）；（2分）第三，交往既要诚实（“忠告”“善道”），又要适度（“不可则止”），避免自讨没趣。（2分）

【解析】

试题分析：解答本题要联系以上三句话。要从以下几个角度回答：选择对象的标准；交往过程中自我的行为，保持自我的独立性；交往既要诚实，又要适度。

考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。

附【参考译文】：（1）孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私，拉帮结伙。”；（2）孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”；（3）子贡问交友的道理。孔子说：“朋友有过失，要尽心尽力忠诚地劝告他，并委婉恰当地开导他。朋友要使不接受劝导就算了，不要再自讨没趣自受侮辱了。”

四、22. 阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面题目。（5分）

①子曰:“躬自厚①而薄责于人,则远怨矣。” (《论语·卫灵公》)

②孟子曰:“仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”(《孟子·公孙丑章句上》)

注:①厚:重,与“薄”相对。

(1)请概括出两个选段观点的共同之处。(2分)

(2)两个选段中,孔子与孟子的话侧重点有什么不同?请简述。(3分)

22. 参考答案:(1)都强调要加强自身的修养。(或严于责己,宽以待人。)

(2)孔子的话侧重于人与人相处，人际交往,少责备别人,从而避免别人的怨恨。孟子的话侧重于个人修身修行,如果不如别人,不要怨恨别人,而要从自身寻找原因。

四、文化经典阅读（6分）

阅读下面的《论语》选段，回答问题。
　　子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 《论语·述而》

12.下列对选段内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）(3分)

A.、孔子认为，“用就去做、不用就隐退”只有颜渊能做到。这表明了孔子对颜渊的赞赏，也体现了孔子的谦逊。

B.、子路假设孔子统帅三军，问孔子将和谁一起，其实是在向孔子暗示自己的才干与本领。

C.“暴虎冯河”是赤手空拳与老虎进行博斗、徒步过河。这样缺少“谋”的“勇”不是孔子所欣赏的。

D.、“勇”是孔子道德范畴中的一个内容，在这里，孔子用“与”和“不与”明确表达了自己的态度。

13.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《论语·泰伯》）请将这个语段与上面的选段相结合思考，并简要分析孔子“勇”的含义。

(3分)

答：

12.(3 分)  A  （“惟我与尔有是夫”，孔子认为只有他和颜渊能做到。）

13.（3分）答案：

    孔子主张的“勇”，要智勇兼备，而且要符合礼。（2分）缺少智、悖于礼的“勇”是蛮干、乱干。（1分）（意对即可）

附译文：

语段一：孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”

语段二：孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。”

9.阅读下面的《论语》选段，回答问题。(6分)

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

（《论语·公冶长》）

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

（《论语·雍也》）

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” （《论语·颜渊》)

（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）

A.孔子谈“仁”的概念，不是从抽象的理论出发，而是把它与现实生活中的具体要求联系在一起，使人们对仁的理解不致流于空泛。比如选段就提到仁在家在邦的要求。

B.俗语有言“人各有志”，自己视为正确的、善的、快乐的东西，别人不一定这样认为。所以子贡提出不愿别人强加于自己，自己也不会强加于别人。孔子对此并不认同。

C.“己所不欲，勿施于人”是以孔子为代表的儒家学术思想的一条重要的人际交往原则：对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。

D.“己欲立而立人，己欲达而达人”指自己想站得住，就要帮助人家一同站得住；自己想通达，就要帮助人家一起通达。孔子认为，实行仁的关键就在于能凡事能就近以自己作比，将心比心，推己及人。

（2）结合上述语段，联系实际，谈谈如何理解儒家所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”这看似矛盾的说法。

9.1）B（孔子赞同子贡所言，但认为这是子贡做不到的）

2）不矛盾，二者内涵上是统一的。“自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为”是从积极的方面说要待人忠心。“自己不想要的东西，切勿强加给别人”强调的是宽恕待人。这两个方面就是忠恕之道，将心比己，推己及人。如日常生活中的两代人之间的矛盾正是源于不能将两方面统一，父母要求儿女怎样怎样，都声称是“为你好”，然而儿女往往对此不以为然，结果演化出种种矛盾。

16.阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）

子路宿于石门①。晨门②曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》 ）

曰：“故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己③焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” 《孟子·尽心上》

【注】①石门：鲁国都城曲阜外城的城门。②晨门：早晨看守城门的人。③得己：即自得。

（1）请概括上面两个选段主张的共同之处。（2分）

（2）上面两个选段主张的不同之处是什么？请简要分析。（4分）

（1）他们的人格和人生追求，都可以用儒家本身的范畴概括为“修身—齐家—治国—平天下”这一模式。在以修身为立足点（无论进还是退）这一点上，二者并无差异。（2分）

（2）孔子明知自己所从事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但他还是一丝不苟地坚持做下去，不因为是否成功才决定做不做，而是因为应该做，就去做。孟子则认为人们应该在穷与达的不同境遇下采取不同的行为，能够理智、符合实际情况下思虑与奋斗。显然，孔子对治国、平天下的追求显得更加执著。（4分）

【解析】

（1）试题分析：第一句的意思是：富和贵，这是人们想追求的，不按照正道得到它们，正人君子不享有它们。第二句的意思是：不是正义的，不是正道的，一小点东西不拿它给予别人，一小点东西也不把它从别人身上取过来。两句的共同意思是得到财富不能违背道，即原则。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

（2）试题分析：不同之处是前者立足“道”，侧重取得的方式方法；后者立足“道”和“义”，侧重给予和取得。学习中国古代文化经典是传承中华文化优良传统的重要途径。考查不能偏难偏专，要注重对文化经典阅读材料内容的理解。要求能够从阅读材料中筛选出作者自己的看法，并进行分析和概括。要求在基本理解材料内容的基础上，综合两段材料，对其中的核心概念和作者观点做出自己的解释。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

18.阅读下面文段，回答后面的问题

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

21.依据上述材料，你认为孔子是怎样看待仁和礼的？请作简要评价。

仁礼在孔子心目中是准则与品行的关系。礼为准则，仁是品行。孔子认为仁这种品性就是克己复礼，就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。换言之，非礼就是不仁，仁更合礼。孔子还强调一个人的优良品行要靠自身努力才能实现（为仁由己），人应该不断约束自己而去回归礼，从而明确了归仁的有效的也是唯一的途径。

【解析】

试题分析：本题考查概括能力。子曰：“克己复礼为仁。”孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”仁礼在孔子心目中是准则与品行的关系。礼为准则，仁是品行。孔子认为仁这种品性就是克己复礼，就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。换言之，非礼就是不仁，仁更合礼。“为仁由己，而由人乎哉？”实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？孔子还强调一个人的优良品行要靠自身努力才能实现（为仁由己），人应该不断约束自己而去回归礼，从而明确了归仁的有效的也是唯一的途径。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【参考译文】

颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”

（三）经典文化名著赏析（6分）

颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

23.上述材料可能选自下列哪部著作(3分)

A.《墨子》 B.《庄子》 C.《论语》 D.《韩非子》

24.上述材料对“仁义礼信”等品质持何态度，试作分析。（3分）

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23.B（2分）

24.只有去掉“仁义礼信”等品质，才能达到“内圣”，不为外在的观念束缚，以至大通、同化的境界。典型的道家理念。（2分）

8、阅读下面的《论语》《孟子》选段，完成后面题目。（6分）

①子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”(《论语·颜渊》)

②责善，朋友之道也。（《孟子·离娄上》）

[注] ①数：屡次，这里指繁琐。②责善：以善相责。

(l）请概括出孔、孟在交友方面的共同观点。（2分）

(2）结合选段内容，清简要分析孔、孟在交友方面的各自主张。（4分）

8.、（1）对待朋友，有忠告的义务（责任）。

（2）孔子认为，对于朋友，既要尽到忠告的责任，又不能强人所难。只有把握好交友的度，才不会在交友过程中自取其辱；孟子认为，善意中肯的指责，直截了当的批评，互相督促共勉前进，是朋友的职责。

参考译文：①子贡问怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”②以善相责备，是朋友相处之道。