嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻相师；士大夫之族日“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
下列句中加点字是意动用法的一项是( )。

A:今之众人，其下圣人也亦远矣 B:于其身也，则耻师焉 C:是故圣益圣，愚益愚 D:吾从而师之

下列加点词语的意义，两句完全相同的一组是（ ）

A:①风雨兴焉 ②或师焉 B:①道之所存，师之所存也 ②圣人无常师 C:①其为惑也终不解矣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣 D:①师道之不传也久矣 ②六艺经传皆通习之

下列加点词语的意义，两句完全相同的一组是（ ）

A:①师道之不传也久矣 ②六艺经传皆通习之 B:①道之所存，师之所存也 ②圣人无常师 C:①其为惑也终不解矣 ②于其身也，则耻师焉，惑矣 D:①古之学者必有师 ②曰师曰弟子云者

下列句中加点字解释不正确的一项是

A:河内凶，则移其民于河东 凶：谷物收成不好，荒年 B:圣人无常师 常师：经常的老师 C:凌万顷之茫然 凌：越过 D:谨庠序之教 庠序：学校

下列实词的解释有误的一项是（ ）

A:夫庸知其年之先后生于吾乎（知：管，过问） B:小学而大遗（遗：丢弃） C:圣人无常师（常：固定的） D:术业有专攻（攻：攻击）

选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（ ）

A:圣人无常师 B:余嘉其能行古道 C:道之所存，师之所存也 　 D:欲人之无惑也难矣

下列对文中词语解释有误的一项是

A:“圣人无常师”——常，经常的。 B:“郯子之徒，其贤不及孔子”——其，指代郯子之徒。 C:“是故弟子不必不如师”——是故，由于这个缘故，相当于“因此”。 D:“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”——是，这样，指代上文“闻道有先后，术业有专攻”。

12.下列句子翻译正确的一项是

A:圣人无常师。——圣人没有一般的老师。 B:匹夫之有重于社稷也。——一个平民的死也有比国家兴亡更重要。 C:奚以之九万里而南为？——为何要飞至九万里高空而南行呢？ D:狗彘食人食而不知检。——狗和猪吃人吃的粮食，却不知道检查反省。

下列各个句子在文中的意思，不正确的一项是：

A:古之圣人，其出人也远矣--古代的圣人，他们的才智超过一般人很远了。 B:或师焉，或不焉--或许从师学习，或许不从师学习。 C:小学而大遗--小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。 D:圣人无常师--圣人没有固定的老师。

下面这段文字采用的论证方法是什么？：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

A:例证法 B:引证法 C:对比法 D:喻证法