下列各句中“也”的意义和用法不同的一项是【 】

A:公子畏死邪？何泣也？ B:吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？ C:使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ D:昔人云："将以有为也。"

下列各句中“为”的意义和用法不同的一项是【 】

A:古人以俭为美德。 B:霓为衣兮风为马。 C:士大夫多予不恤国事、同俗自媚于众为善。 D:君既为府吏。

阅读下面的文字，翻译划线句子。

勾践之围会稽也，嚼然叹曰：“各终于此乎?”种曰：“汤系夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。①由是观之，何速不为福乎?”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“②女志会稽之耻邪?”身白操作，夫人自织，③食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，赃贫吊死，与百姓同其劳。

1、__________________________________________________________________

2、__________________________________________________________________

3、__________________________________________________________________

1. 由此看来，(忧患)为什么就不能转化为福呢?

2. 你忘了会稽失败的耻辱了吗?

3. 吃饭不放肉，不穿有两种以上文彩的衣服，放下身架礼待贤士

解析:

越王勾践被围困在会稽山中，他长叹道：“我在这里完了吗?”文种说：“商场曾被关押在夏台，周文王曾被囚禁在是里，晋文公重斗(曾遭搀言)出奔翟国，齐桓公小白避乱到苔国，他们最终建立了霸业，由此看来，(忧患)为什么就不能转化为福呢?”天王赦免越王后，越王勾践返回国土，于是亲身经历痛苦，深深地反思，把苦胆放在座位旁，坐处卧处抬头就看到苦胆，吃饭也尝苦胆，常自语：“你忘了会稽失败的耻辱了吗?”他亲自去耕种，他夫人亲自织布，吃饭不放肉，不穿有两种以上文彩的衣服，放下身架礼待贤士，厚待宾客，救济贫穷的人家，慰问死者的家人，与百姓一样劳苦

读下面的文言文，完成8～11题。

郑濂，字仲德，浦江人。其家累世同居，几三百年。郑氏家法，代以一人主家政。濂受知于太祖，昆弟由是显。濂诣京师，太祖问治家长久之道；赐之果，濂拜赐怀归，剖分家人。帝闻嘉叹，欲官之，以老辞。时富室多以罪倾宗，而郑氏数千指独完。会有诉郑氏交通者，吏捕之，兄弟六人争欲行，濂弟湜竞往。时濂在京师，迎谓曰：“吾居长，当任罪。”湜曰：“兄年老，吾自往辩。”二人争入狱。太祖召见曰：“有人如此，肯从人为逆耶？”宥之，立擢湜为左参议，命举所知。湜举同郡王应等五人，皆授参议。湜，字仲持，居官有政声。南靖民为乱，诖误者数百家，湜言于诸将，尽释免。居一岁，入觐，卒于京。十九年，濂坐事当逮，从弟洧曰：“吾家称义门，先世有兄代弟死者，吾可不代兄死乎？”诣吏自诬服，斩于市。洧，字仲宗，受业于宋濂，有学行，乡人哀之，私谥贞义处士。濂卒，弟渶继。二十六年，东宫缺官，命廷臣举孝弟敦行者，众以郑氏对。太祖曰：“其里王氏亦仿郑氏家法。”乃征两家子弟年三十上者，悉赴京，擢濂弟济与王懃为春坊左、右庶子。后又征濂弟沂，自白衣擢礼部尚书，年余，致仕。永乐元年入朝，留为故官。未几，复谢去。他得官者复数人，郑氏愈显。初，渶尝仕元为浙江行省宣使，主家政数年。建文帝表其门，渶朝谢。御书“孝义家”三字赐之。燕兵既入，有告建文帝匿其家者，遣人索之。渶家厅事中，列十大柜，五贮经史，五贮兵器备不虞。使者至，所发皆经史，置其半不启，乃免于祸，人以为至行所感云。成化十年，有司奏郑永朝世敦行义。复旌以孝义之门。自文融至渶，皆以笃行著。文融著《家范》三卷，凡五十八则，子钦增七十则，从子铉又增九十二则，至濂弟涛与从弟泳、澳、湜，白于兄濂、源，共相损益，定为一百六十八则，刊行焉。（节选自《明史·郑濂传》）

8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A.而郑氏数千指独完 完：灭亡。

B.吾居长，当任罪 任：承担。

C.宥之，立擢湜为左参议 宥：宽恕。

D.居一岁，入觐，卒于京 觐：拜见。

9.以下各组句子中，全都表明郑濂全家“孝弟敦行”的一组是

①濂拜赐怀归，剖分家人 ②兄年老，吾自往辩 ③有人如此，肯从人为逆耶 ④湜，字仲持，居官有政声 ⑤诣吏自诬服，斩于市 ⑥他得官者复数人

A.①②⑤ B.①③④

C.②④⑥ D.③⑤⑥

10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.郑濂是浦江人，其家世世代代共同居住，有很好家声。他深受皇上赏识，其兄弟也因此显荣。皇上问及他的治家之道，又欲授予官职，郑濂却以年老谢绝。

B.郑濂兄弟极为友爱，有人告发郑氏有罪，官吏抓捕他们时，众兄弟竞相揽过责任，郑濂与弟又争相入狱。皇上得知后，不信郑氏有罪，并当即提拔其弟郑湜。

C.郑濂的家风受到普遍赞扬。朝廷提拔官员时，只是从声望美好的家族中挑选，同乡王氏仿效郑氏家法，两族之中入选官员很多，郑氏的家声因此更为显赫。

D.郑濂死后，郑渶主持家政，受到建文帝表彰，御书“孝义家”赐给郑氏。郑氏祖上以践行孝义闻名，为给子孙留下规制，著《家范》三卷，由后人增删刊行。

11.把阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

⑴永乐元年入朝，留为故宫。未几，复谢去。

译文：

⑵使者至，所发皆经史，置其半不启，乃免于祸，人以为至行所感云。

译文：

8. A

9. A

10.

11. （1）永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。

（2）使者到来，打开看到的全是经史书籍，丢下另一半未打开，才免于祸患，人们认为是崇高品行感应的结果。

解析:

8. 完：保全。

9. ③句是太祖的话。④句是对郑湜的介绍，不符合题干要求。⑥句是说郑家有好几个人都做了官，也与题干不符。

10. C项中“只是从声望美好的家族中挑选”在原文中没有提及。

11.（1）句中“故官”译为“原官职”；“谢”译为“辞官”。（2）“发”“启”译为“打开”；“至行”译为“崇

高品行”；“云”是句末语气助词，不译。

【参考译文】

郑濂，字仲德，是浦江人。郑氏家族世世代代共同居住，将近三百年。郑氏家法(规定)，每代有一个人主持家政。郑濂受太祖知遇，兄弟们因此显扬。郑濂来到京都，太祖用治家长久之道询问他；赐给他果品，郑濂拜谢恩赐带着果品回家，破开分给家里人。皇帝听说后赞赏感叹，想让他当官，他以年老为由辞谢。当时富裕人家大多因罪倾灭，然而郑氏家族被众人指责却独自保全。适逢有人控告郑氏与人勾结，官吏逮捕他们，兄弟六人争着入狱，郑濂的弟弟郑湜最终前往。当时郑濂在京都，迎上来说：“我年龄居长，应当承担罪责。”郑湜说：“兄长您年老了，我自己前往申辩。”二人争着入狱。太祖召见他们说：“像这样的人，难道会追随别人干坏事吗?”原谅了他们，立即提拔郑湜当左参议，命他推举所知道的贤者。郑湜举荐了同郡的王应等五个人，他们都被授予参议。郑湜，字仲持，做官有正直的名声。南靖的百姓作乱，被牵连受处分的达几百家，郑湜向各个将领言明，他们全部被免罪释放。过了一年，入朝觐见皇帝，死在京都。十九年，郑濂犯事将被捕，他的堂弟郑洧说：“我们家被称为孝义之门，前代有兄长代替弟弟而死的，我能不代您去死吗?”到官吏那里违背事实服罪，被斩死在集市。郑洧，字仲宗，跟从宋濂学习，有学问品行，乡里人为他的死悲伤，私下给他谥号“贞义处士”。郑濂去世后，弟弟郑渶主持家政。二十六年，东宫缺官员，皇帝命大臣们举荐践行孝敬友爱之道的人，众人拿郑氏对答。太祖说：“他的乡里王氏也效仿郑氏的家法。”于是征召两家年满三十岁的子弟，全部赴京，提拔郑濂的弟弟郑济和王懃做春坊左、右庶子。后来又征召郑濂的弟弟郑沂，把他从平民提拔为礼部尚书，一年多后交还官职。永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。其他得官的还有几个人，郑氏家族更加显扬。当初，郑渶曾在元朝为官，当浙江行省宣使，主持家政几年，建文帝表彰其门，郑渶入朝拜谢，皇帝御书“孝义家”三个字赐给他。燕兵进入后，有人报告说建文帝藏在他家，派人查找，郑渶家的厅堂中，列有十个柜子，五个贮藏经史书籍，五个贮藏兵器以备不测。使者到来，打开看到的全是经史书籍，丢下另一半未打开，才免于祸患，人们认为是崇高品行感应的结果。成化十年，官员上奏郑永朝世代践行道义，朝廷又一次用孝义之门表彰他家。从郑文融到郑渶，都凭笃行著称。郑文融著有《家范》三卷，总共五十八则。他的儿子郑钦增加到七十则，侄子郑铉又增为九十二则，到郑濂的弟弟郑涛和堂弟郑泳、郑澳、郑湜，与哥哥郑濂、郑源商量，一起做增减，确定为一百六十八则，刊行于世。

阅读下面得文言文，完成2～4题。

张自新传

[明]归有光

张自新，初名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新少读书，敏慧绝出。古经中疑义，群子弟屹屹^①未有所得，自新随口而应，若素了者。性方简，无文饰。见之者莫不讪笑，目为乡里人。同舍生夜读，倦睡去，自新以灯檠投之，油污满几，正色切责，若老师然。髫龀丧父，家计不能支。母曰：“吾见人家读书，期望青紫^②，万不得一。且命已至此，何以为书？”自新涕泣长跪，曰：“亡父以此命鸿，且死，未闻有他语，鸿何敢忘？且鸿宁以衣食忧吾母耶？”与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑。夜归，则正襟危坐，啸歌古人，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。

兄为里长，里多逃亡，输纳无所出。每岁终，官府催科，搒掠无完肤。自新辄诣县自代，而匿其兄他所。县吏怪其意气。方授杖，辄止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。

自新视豪势眇然不为意。吴中子弟多轻儇^③，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省，与之语，不答。议论古今，意气慷慨。酒酣，大声曰：“宰天下竟何如？”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。补学官弟子员^④，学官索贽金甚急，自新实无所出，数召笞辱，意忽忽不乐，欲弃去，俄得疾卒。

归子曰：余与自新游最久，见其面斥人过，使人无所容。俦人广坐间，出一语未尝视人颜色。笑骂纷集，殊不为意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自见者。沦没至此，天可问邪？余悲自新之死，为之叙列其事。

（选自《震川先生集》卷二十六，有删节）

【注】 ①屹屹：同“矻矻”，勤奋不懈的样子。②青紫：古代公卿经带之色，这里俯楷高官昱爵。③儇：轻佻，不庄重。④弟子员：生员

⒉对下列的句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.自新随口而应，若素了者 了：明白，了解

B.不知贫贱之为戚也 戚：忧愁

C.县吏怪其意气 怪：责怪

D.见其面斥人过 面：当面

⒊下面对文章的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.童年丧父的张自新没有因母亲的看法而放弃学习，坚持耕读，啸歌古人，幽然自得。

B. 张自新对吴中子弟的亵语戏笑不以为意，也不理解，所以无法与他们交流。

C.作者对张自新的坎坷经历和怀才不遇深有感慨，痛惜他的病故，写了这篇传。

D.文中选取张自新读书敏慧，耕读奉母等几件事来塑造人物，选材典型，形象饱满。

⒋把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴且鸿宁以衣食忧吾母耶？

译文：

⑵自新辄诣县自代，而匿其兄他所。

2. C

3. B

4.  ⑴况且我怎么能因为衣食问题让我母亲担忧呢？

⑵自新就前往县衙代替哥哥（受责罚），而把他哥哥藏在别的地方。

解析:

2. 本道试题考查理解常见文言实词在文中的含义，能力等级为B。C项中“怪”在此处应是形容词意动用法，可解释为“以……为怪”或“为……而感到怪异/奇怪”。A项中的“了”采用组词法和代入法可以排除。B项的干扰性最大，部分学生对“戚”字有“忧愁”的意义比较陌生，但学生如果能联想到《祭十二郎文》“而汝抱无涯之戚也”、《捕蛇者说》 “蒋氏大戚”中“戚”字的意思，此项就不难排除了。D项中，“面”为名词作状语，解释为“当面”， 如《邹忌讽齐王纳谏》“群臣吏民，能面刺寡人之过者”，“面”字的用法与选项是一致的。学生若能判断出“面”于此处的用法，应该不难排除。考生在作答此题时，应注意“理解常见文言实词在文中的含义”中的“在文中”这一限制语，也就是说，选项中的实词的含义即使是对的，但如果放在文中解释不通，那么，该选项就有可能是错误的。如C、D两项，均考查了实词在文中的文言用法所延伸出的含义。

3. 本道试题考查“归纳内容要点，概括中心意思”和“分析作者在文中的观点态度”，能力等级为C级。A、B、C三项均可以从文本中找到对应的位置，如A项，对应位置在第一段；B项对应位置在第三段，原文为“吴中子弟多轻儇，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省，与之语，不答”；C项对应位置为最后一段。而D项侧重从全文的角度进行分析和理解。对比原文后可以发现，B项中的“无法与他们交流”与原文中的“与之语，不答”在意思上不相同，从文意上看,“不答”是“不想回答、理睬”或“不愿回答、理睬”，而不是无法与他们交流。

4. 此题考查“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”“理解与现代汉语不同的句式和用法”和“理解并翻译文中的句子”，能力等级为B级。第1小题，“且”“宁……耶”“以”“忧”为得分点，“且”译为“况且”,“宁……耶”译为“怎么能……呢”或“难道能……吗”，“以”译为“因为”，“忧”在此处为使动用法，译为“使……担忧”“让……担忧”。重点考查了虚词的意义和用法、词类活用两个考点。第2小题，“诣”“代”“匿”及省略句式为得分点，“诣”译为“前往”，“代”译为“代替”，“匿”译为“藏匿”或“把……藏”。同时，此句中有两处省略，一是承前省略，“自代”后应该要补出宾语“兄受搒掠”；“而匿其兄他所”省略了介词“于”，补充完整应为“而匿其兄于他所”。

【参考译文】

张自新，原名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新年少读书，聪明绝伦。古《经》中有疑惑难解之处，学友们勤奋不懈而茫然无所获，张自新随口而答，仿佛向来很熟识的一样。他性格方正诚实，没有丝毫的矫饰。看见他的人没有不讥讽的，把他看作是乡下人。同舍的书生晚间读书，疲倦而睡去，自新用灯架扔他（以提醒他），油污满桌子，他严肃恳切地提出批评，仿佛老师一样。幼年丧父，家计不能支撑，母亲说：“我看见人家读书，期望做大官，万人中不过一个。况且我们家命运已经到了这种地步，还为什么读书呢？”自新哭泣、长跪，说：“亡父用这来嘱咐我，将离人世时，没有听说别的话，我怎么敢忘却呢？况且我难道因为衣食的缘故而使母亲忧劳吗？”他和他的兄长耕田度日，戴着斗笠扛着锄头，脸色黧黑。晚间归来，就正襟危坐，吟咏古人的诗文，飘飘然仿佛在尘世之外，不知道贫贱是一种悲戚了。

他的兄长是里长，乡里多有逃亡之人，租税没地方来。每到年终，官府催交租税，把他拷打得体无完肤。自新就到县衙代哥哥受刑，而把哥哥藏匿到别的地方去。县吏为其意气而感到奇怪，刚要施与杖刑，他就阻止了，问：“你是什么人？”自新说：“我是里长，本是一名书生。”县官让他试写一篇文章，他马上就写成了，县官安慰他，并免去了对他的刑罚。

自新看那些权豪势要之人，淡然不放在心上。吴中子弟大多轻薄浮滑，穿着光鲜华丽的衣服，聚集到一处，用猥亵的语言玩笑，自新一切都不理会。人们和他谈话，他也不回答。谈论古今之事，意气慷慨。酒喝到酣畅时，他大声说：“主宰天下终究怎么样呢？”眼睛往上看，神气勃勃仿佛发怒一样，那些年轻人想要殴打他。他被补授为秀才，学官向他索要礼金很是急迫。自信确实拿不出礼金，屡次遭受鞭笞的侮辱，心里怏怏不乐，想弃官而去，不久得病而死。

归子说：我和自新交游最久，看见他当面斥责别人过错，使人无容身之处。大庭广众之下，他讲一句话，不曾看人家的脸色。即便笑骂纷纷扬扬，他也很不放在心上。他是这样的自信。凭借自新的才华，如果让他有所举用，一定有自己的主见。他沉沦埋没到这种地步，天意可探问吗？世间的乘时得势者，意气扬扬，自认为自己有才能的人，也可以醒悟了。古语说：“丛兰欲茂，秋风败之。”我悲悼自新的死，为此叙述他的事迹。

  

【徐】选出意思不同的一项（ ）

A:遂于蒿莱中，侧听徐行，似寻针芥。《促织》 B:自可断来信，徐徐更谓之。《孔雀东南飞》 C:徐而察焉。知非池中物也。 D:徐娘虽老，犹尚多情。

【率】下列各选项中错误的一项是

A:此吾所以敢率性就死不顾汝也！（《与妻书》）（依循） B:率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦（《过秦论》）（率领） C:邠人偷嗜暴恶者，率以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。（《段太尉逸事状》）（大致都） D:今南方已定，兵甲已足，当奖率叁军，北定中原。（《出师表》）（奖励）

阅读下面的文字，完成下列小题。

【甲】在人生价值取向上，我们应摆正“名”（功名、权位）、“利”（金钱、财货）与“身”（生命）之间的关系，三者相比，哪一个更为重要呢？【乙】对此，历来有两种不同的人生价值取向；一是世俗之人的价值观，即“物重于身”。二是道家提出的珍惜生命、爱护生命的价值观，即“身重于物”。在春秋战国的动乱时代，道家学派力倡“身重于物”的价值观，在名利权势背后，发现了人类自身的生命价值，唤起人类主体意识的觉醒，是一种骇人听闻之论，在这里，老子对人类文明存在的问题做出剖析和反省，由物质文明造成的争利之心和由道德文明造成的争名之心，激起人们对财富、权力、贤名的强烈占有欲，驱使人们去争夺、盗窃、抢掠、杀害，以致出现了“重物轻身”的本末倒置现象。【丙】对此，清代学者金樱指出“以外物言，无论功名富贵”，主张“毋嗜欲杀身”。

3.文段中的加点词，运用不正确的一项是

A. 骇人听闻 B. 反省 C. 以致 D. 本末倒置

4.文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是

A. 甲 B. 乙 C. 丙

3.A

4.C

【解析】

3.试题分析：本题考查的是词语使用类试题，考生要注意结合语境分析词语。骇人听闻，使人听了非常吃惊，多指社会上发生的凶残的事情。此处不符合语境。

点睛：正确使用词语的题目，有成语和熟语，有时还考核虚词。实词注意从词语的含义、感__彩、固定搭配、程度的轻重、运用的范围等角度区分，成语注意从望文生义、对象错配、褒贬误用、语法搭配、似是而非的角度分析，虚词注意分析连接的句子之间的关系和虚词的用法和意义是否相符。

4.试题分析：注意熟记分号、冒号、引号、括号、叹号、问号的用法，重点注意句子中分层时逗号、顿号、分号的综合运用，以及引号和冒号的综合应用。本题中两处引号的句末点号应该在引号的里面。

阅读下面的文字，完成小题。

庄重 朱以撒

①在绿树掩映的弘一法师骨塔前，时光的力量已经渗透到旁边巨大的山石上——每一个游客都可以看到深深勒入石上的“悲欣交集”四个字，斜阳照在上边，又是一年深秋了，这四个字在萧瑟的松声里会诉说一些什么？它的含意太飘渺了，一些场景被放置在过去时上，把玩之下只能听到远来的风声。我想起来了，当时的情景也是在深秋，就要进入那个理想状态的世界了，法师挺着病体，已知未来。墨色在干裂的秋风里粘稠了，不是十分滋润，法师要来了纸笔，蘸满墨，闲闲澹澹地落下。字型依旧是清癯修长，像法师此时的一道影子。弟子们在旁屏息敛声，四周死一般岑寂，法师清瘦的面容和深陷的双目，流露出欣慰和平静之光——所有的感受都简化了，浓缩在这四个大字里。当笔轻轻搁下时，暮色已然卷进了高墙。我通常把这种寂静肃穆下的场景归于庄重。是的，怀揣庄严和深重，这种心情让人速长几岁。

②人生的一些场景如果不懂得庄重，心就总是悬浮无着。

③来到这个省会城市的初期，我租住在城市边缘的老房子里，开始了没有人管束的大学生活。我忙着读书写字，不知道这个城市的走向，对这个城市的习俗浑然无觉。一个清晨，从铜管乐的吹奏声中醒来，这是一个阳光灿烂的星期天，我伸着懒腰循声走去，婉转的《花儿与少年》在晨风里飘荡。接下来我吓了一跳，原来是办丧事——这是我第一次从侧面见到这个城市对远走的人的送别方式。后来，人陆续地到来，花圈慢慢地铺排展开，就有些人开始坐着喝茶抽烟、聊天说笑。这样的人多起来，气氛就有些变。庄重的场合一旦不庄重了，对其他人来说是一种隐痛，也使场景滑稽起来，模糊了主题。

④古人云：“死生亦大矣。”这是很有道理的。人不像树，一棵树倒下的时候，内部昭示了它生前隐藏的秘密。人的内部没有年轮，他的出生日就成了一种值得重视的记录——满月、周岁、每年的生日，仪式落满了俗世的尘埃，却郑重其事地举行着。一个人辞别这个世界，仪式的庄重是不亚于出生的。凄美的清明，春雨滋润，空气中布满潮湿，无数的祭奠仪式。我想这就是一种转换，一个人到来了，一个人远去了，他们擦肩而过，都郑重其事。

⑤唯有心真正地投入，庄重的神情才会浮现。对于庄重的感受，最初是一个人给予我的。她就是我的二姨。自幼残疾使她对生活倍加珍惜，在她有生的日子里，她的善良、宽容和博爱让邻里无不称赞。每次用餐前，我见她闭目默祷，然后，徐徐用箸。她感谢上天给予的一日三餐的美食，细嚼慢咽，庄重的神情下用心品尝。其实，上世纪六七十年代是城市居民生活的低谷，日子贫瘠粗砺。粮店凭票证供给的陈年老米，淘米时一片浑浊，入口时一股酸气、霉味；配搭的玉米粉、洗去淀粉后如树皮的地瓜片，令人难以下咽。她常年的胃痛加剧了，却仍然吃得那么香甜，如甘饴入口，点滴不曾遗漏。吃饭时不要说话，二姨如是说。这里的道理是什么呢？后来，我悟出来了，它不纯是生理卫生意义上的，主要是心灵感应上的——安静，有益于用心地品味造物主的赐予，心怀感恩。

⑥在离开家乡之前，我一直被这种庄重的神情熏染着，远离家乡的日子里，它不断涌出来。我最喜欢的还是独自用餐，慢条斯理，从容不迫。像二姨那样，我品尝到了大地的芳香。布莱克说：“从一粒细砂里看出一个世界，一朵鲜花便是天堂……”这“看”里肯定有心的投入，不是任何人用眼一瞥就可以那么轻易地感受。

⑦庄重的高级形式乃是敬。还是引朱熹的话来展开，“不要放肆，不要戏慢，整齐严肃，便是主一，便是敬”（《朱子语类》）。敬天地、敬社稷、敬祖宗、敬人伦，都是有道理的。人不是独立不倚的存在，连绵而下的遗传、血缘使人与这个世界的前前后后充满了联系。庄重的举止，使自己的心得到妥帖的安顿。不过，生活中这样的举止毕竟太少，无任何敬畏、禁忌，轻浮、放荡、粗野把更多时间与空间充塞了。在这个越来越娱乐化的世界里，戏说正在迅速消解着庄重；失去了敬，怀旧、伤春、悲秋、闺怨、别离这些恒久的主题，也会渐渐变得轻浮起来，甚至沦为世俗。

⑧放下书本，夜幕降临的时刻走到城市高处，在闪烁着艳丽的灯影里，我看到一个城市在娱乐中漂浮无定。这个城市早年生长过许多慷慨激昂的人物，我对他们是怀有崇敬之情的，把这些英灵看成城市的骨骼。他们的历程伴随着苦难与雄心，每一个人要被考证或阐释，都可以带出与之相伴的那段沉重的时光。可惜——没有噱头。他们的故居此时大门紧闭，黯淡无光，本该让城市所铭记的人，在娱乐声色中，渐渐被遗忘了。一个时代不庄重了，戏说搞笑如潮水浸湿了我们的生活，日子肯定浮华起来。时光如果像一盘不变质的录影带就好了，它可以倒卷，让我们看到一些凝重严峻的细节，包括每一个眉眼里那些值得崇敬的东西。

⑨那么，自问：你，在什么时候显得稍稍庄重一些呢？

⑩庄重，它所持有的庄严、深重的气息，令今日的生命感到难以承受之重。太多的娱乐色彩，冲淡了我们生命中原有的厚实部分，阻止我们顺利追求一些本质的东西。在初秋的树干上，我看到夏日遗留在上边的三五蝉壳，风吹过来，微微作响。主人扔下它们远去，此时恍若三五空屋。

7.下列对文章内容的理解，最恰当的一项是

A. 来省会初期，作者租住在城市边缘的老房子里，就是为了更好地了解这个城市的习俗。

B. 作者认为人生需要各种仪式，在遵循这些仪式的过程中，人就能体会庄重，懂得敬畏。

C. 食物难以下咽，二姨却以庄重的神情用心品尝，甘之如饴，因为她对造物主心怀感恩。

D. 繁华的生活让城市的人们沉溺于娱乐，失去庄重之心，所以作者渴望回到艰难的过去。

8.从全文来看，作者笔下的“庄重”表现在哪些方面？

9.请结合文章内容，简析作者引用朱熹的话有怎样的作用。

7.C

8.①面对生命的到来或逝去，持有最基本的肃穆、郑重之情；②面对艰苦的生活、坎坷的命运，依然保持感恩之心；③面对天地间的诸多人事，保持敬畏之心；④对于已逝的英灵，要永远铭记与崇敬。

9.朱熹提出“敬”的重要性，作者以此来说明自己的观点——庄重的高级表现是一种敬畏之心。引朱熹的话，既是对上文“庄重”表现的总结深化，也引出下文——即对当代人缺乏敬畏之心、世界越来越娱乐化的反思与批判。

【解析】

7.试题分析：A项，原文“我忙着读书写字，不知道这个城市的走向，对这个城市的习俗浑然无觉”，虽“对这个城市的习俗浑然无觉”，但并不意味是“为了了解习俗”；B项，“在遵循这些仪式的过程中，人就能体会庄重，懂得敬畏”过于绝对；作者认为“仪式”很重要，应该郑重其事地举行，仅仅有仪式是不够的。D项，“作者渴望回到艰难的过去”无中生有。

8.试题分析：注意结合面对的对象进行概括，主要是“面对生命的到来或逝去”“面对艰苦的生活、坎坷的命运”“面对天地间的诸多人事”“对于已逝的英灵”。

9.试题分析：注意从内容上分析“作者以此来说明自己的观点——庄重的高级表现是一种敬畏之心”，再从结构的角度分析“对上文总结深化，引出下文。

点睛：这是一道分析语句的含义和作用的题目，语句的含义注意抓住语句中的重点词语进行分析，然后还要考虑语句的位置，在文章的开头应该是统领全文、奠定情感基调、引起下文和阅读兴趣、照应标题，文章的结尾应该是升华主旨、照应标题和开头等，文中的中间是承上启下等作用。在文中多次出现的句子主要是文章的线索或或文章的中心主旨有关。

(一)阅读下文，完成1-4题。（9分）

①汉代艺术还不懂后代讲求的以虚当实、计白当黑之类的规律，它铺天盖地，满幅而来。画面塞得满满的，几乎不留空白。这也似乎“笨拙”。然而，它却给予人们以后代空灵□□的艺术所不能替代的丰满朴实的意境。相比于后代文人们喜爱的空灵的美，它更使人感到饱满和实在。与后代的巧、细、轻相比，它确乎显得分外的拙、粗、重。然而，它不华丽却单纯，它无细部而洗练。

②汉代艺术由于不以自足为目的，就反而显得开放而不封闭。它由于以简化的轮廓为形象，就使粗犷的气势不受束缚而更带有非写实的浪漫风味。但它又根本不同于后世文人浪漫艺术的“写意”。它是因为气势与古拙的结合，充满了整体性的运动、力量感而具有浪漫风貌的，并不同于后世艺术中个人情感的浪漫抒发。

（节选自李泽厚《美的历程》）

1.为下列加点字选择正确的注音。（2分）

（1）笨拙（ ）

A.zhuōB.zhuóC.zuōD.zuó

（2）粗犷（ ）

A.kuàngB.guǎngC.kuángD.guàng

2.填入第①段“□□”处恰当的词语是（ ）。（2分）

A.精致B.精深C.精准D.精密

3.分析第①段中“几乎”一词在表达上的作用。（2分）

4.概括第②段的主要内容。（3分）

1.（1）A（2）B

2.A 

3.示例：用“几乎”一词表示汉代绘画画面很满，不过也不是绝对不留空白，用这个词使表达更准确、严密。

4.示例：汉代艺术是开放的；汉代艺术是浪漫的；汉代艺术具有浪漫风貌的原因与后世不同