阅读下面的文言文，完成下面各题

廉 耻

[清] 顾炎武 撰

《五代史·冯道传》论曰：“‘礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。’善乎管生①之能言也！礼、义，治国之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要，故夫子②之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟呼！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意③；彼阉然④媚于世者，能无愧哉！

注：①管生：春秋初期政治家管仲。②夫子：春秋末期思想家孔子。③《小宛》：《诗·小雅·小宛》的内容，旧说是士大夫遭时之乱，而兄弟相戒以免祸，又当教其子使为善。④阉然：即奄然，少有气息的样子。

对下列句子加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

A. 《五代史·冯道传》论曰 论：论赞，附在史传后的评课

B. 廉、耻，立人之大节 节：节操

C. 弃 礼义，捐廉耻 捐：捐献

D. 顷 读《颜氏家训》 顷；近来，不久前

下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）

A. ①善乎管生之能言也 ②故今之墓中全乎为五人也

B. ①则天下其有不乱 ②尔其无忘乃父之志

C. ①以此伏事公卿 ②虽董之以严刑

D. ①吾时俯而不答 ②举欣欣然有喜色而相告

下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）

A.作者认为，一个人若没了廉耻之心，就会肆无忌惮，无所不为，最终会惹祸上身，招至耻辱。

B.作者认为，一个国家的最大危险在于社会上层腐败，腐败会造成无耻，造成国家败亡和耻辱。

C.作者强调，读书人处于乱世之中，更要懂得洁身自守，作好表率。

D.明末清初时候，一些享有盛名的士大夫变节投降，屈膝取官，深为作者不齿，作者写作此文旨在谴责当时寡廉鲜耻的士风。

把文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。

⑵所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。

⑶若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！

【小题1】C

【小题2】B

【小题3】B

【小题4】

（1）大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。

（2）其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。（3）倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位，我也不愿你们这样干。

解析:

【小题1】“捐”，意思应为“舍弃”、“抛弃”。

【小题2】A.“乎”，词缀，用于形容词词尾。B.①“其”，副词，“难道”、“岂”，表示反诘、反问；②“其”，副词，“可要”，表示期望。C，“以”，介词，“用”、“凭着”。D.“而”，连词，表示修饰。

【小题3】作者认为是“无耻”造成“不廉”，造成腐败于悖礼犯义，其原皆生于无耻也”。

【小题4】

译文《五代史·冯道传》论道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那末天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢？然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“人不可以没有耻，对可耻的事不感到羞耻，便是无耻了。”又说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的。”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此（国家领袖人物）士大夫的无耻，可谓国耻。

我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低首不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧么？

分别选出下列各题中对文言句子的翻译有误的一项。

A:臣请为王言乐。（请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。） B:为君翻作《琵琶行》。（我替你谱写歌词，题目就叫作《琵琶行》。） C:请以赵十五城为秦王寿。（请献出赵国的十五座城池为秦王祝寿。） D:于是秦王不怿，为一击缶。（于是秦王很不高兴，因为被敲击了一缻。）

请解释下列虚词“而”的用法和含义。

1.授之书而习其句读者。 （ ）

2.得双石于潭上，扣而聆之。 （ ）

3.徐而察之，则山下皆石穴罅。 （ ）

4.简能而任之，择善而从之。 （ ）

5.永州之野产异蛇，黑质而白章。 （ ）

6.渔工水师虽知而不能言。 （ ）

1、并且

2、再

3、不译

4、来

5、却

6、却

解析:

1、并列

2、顺承

3、修饰

4、顺承

5、转折

6、转折

【标签】

下列各项中“之”的意义和用法不同的一项是【 】

A:师道之不传也久矣。 B:较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。 C:古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。 D:均之二策，宁许以负秦曲。

下列各句中“于”的意义和用法不同的一项是【 】

A.与其所以失之者，可以知之矣。

B.与__相吞吐。

C.备他盗之出入与非常也。

D.恐年岁之不吾与。

D

解析:

D项：动词，等待；其余均为：连词，和、与。

下列各句中“也”的意义和用法不同的一项是【 】

A:公子畏死邪？何泣也？ B:吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？ C:使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ D:昔人云："将以有为也。"

下列各句中“为”的意义和用法不同的一项是【 】

A:古人以俭为美德。 B:霓为衣兮风为马。 C:士大夫多予不恤国事、同俗自媚于众为善。 D:君既为府吏。

阅读下面的文字，翻译划线句子。

勾践之围会稽也，嚼然叹曰：“各终于此乎?”种曰：“汤系夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。①由是观之，何速不为福乎?”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“②女志会稽之耻邪?”身白操作，夫人自织，③食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，赃贫吊死，与百姓同其劳。

1、__________________________________________________________________

2、__________________________________________________________________

3、__________________________________________________________________

1. 由此看来，(忧患)为什么就不能转化为福呢?

2. 你忘了会稽失败的耻辱了吗?

3. 吃饭不放肉，不穿有两种以上文彩的衣服，放下身架礼待贤士

解析:

越王勾践被围困在会稽山中，他长叹道：“我在这里完了吗?”文种说：“商场曾被关押在夏台，周文王曾被囚禁在是里，晋文公重斗(曾遭搀言)出奔翟国，齐桓公小白避乱到苔国，他们最终建立了霸业，由此看来，(忧患)为什么就不能转化为福呢?”天王赦免越王后，越王勾践返回国土，于是亲身经历痛苦，深深地反思，把苦胆放在座位旁，坐处卧处抬头就看到苦胆，吃饭也尝苦胆，常自语：“你忘了会稽失败的耻辱了吗?”他亲自去耕种，他夫人亲自织布，吃饭不放肉，不穿有两种以上文彩的衣服，放下身架礼待贤士，厚待宾客，救济贫穷的人家，慰问死者的家人，与百姓一样劳苦

读下面的文言文，完成8～11题。

郑濂，字仲德，浦江人。其家累世同居，几三百年。郑氏家法，代以一人主家政。濂受知于太祖，昆弟由是显。濂诣京师，太祖问治家长久之道；赐之果，濂拜赐怀归，剖分家人。帝闻嘉叹，欲官之，以老辞。时富室多以罪倾宗，而郑氏数千指独完。会有诉郑氏交通者，吏捕之，兄弟六人争欲行，濂弟湜竞往。时濂在京师，迎谓曰：“吾居长，当任罪。”湜曰：“兄年老，吾自往辩。”二人争入狱。太祖召见曰：“有人如此，肯从人为逆耶？”宥之，立擢湜为左参议，命举所知。湜举同郡王应等五人，皆授参议。湜，字仲持，居官有政声。南靖民为乱，诖误者数百家，湜言于诸将，尽释免。居一岁，入觐，卒于京。十九年，濂坐事当逮，从弟洧曰：“吾家称义门，先世有兄代弟死者，吾可不代兄死乎？”诣吏自诬服，斩于市。洧，字仲宗，受业于宋濂，有学行，乡人哀之，私谥贞义处士。濂卒，弟渶继。二十六年，东宫缺官，命廷臣举孝弟敦行者，众以郑氏对。太祖曰：“其里王氏亦仿郑氏家法。”乃征两家子弟年三十上者，悉赴京，擢濂弟济与王懃为春坊左、右庶子。后又征濂弟沂，自白衣擢礼部尚书，年余，致仕。永乐元年入朝，留为故官。未几，复谢去。他得官者复数人，郑氏愈显。初，渶尝仕元为浙江行省宣使，主家政数年。建文帝表其门，渶朝谢。御书“孝义家”三字赐之。燕兵既入，有告建文帝匿其家者，遣人索之。渶家厅事中，列十大柜，五贮经史，五贮兵器备不虞。使者至，所发皆经史，置其半不启，乃免于祸，人以为至行所感云。成化十年，有司奏郑永朝世敦行义。复旌以孝义之门。自文融至渶，皆以笃行著。文融著《家范》三卷，凡五十八则，子钦增七十则，从子铉又增九十二则，至濂弟涛与从弟泳、澳、湜，白于兄濂、源，共相损益，定为一百六十八则，刊行焉。（节选自《明史·郑濂传》）

8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A.而郑氏数千指独完 完：灭亡。

B.吾居长，当任罪 任：承担。

C.宥之，立擢湜为左参议 宥：宽恕。

D.居一岁，入觐，卒于京 觐：拜见。

9.以下各组句子中，全都表明郑濂全家“孝弟敦行”的一组是

①濂拜赐怀归，剖分家人 ②兄年老，吾自往辩 ③有人如此，肯从人为逆耶 ④湜，字仲持，居官有政声 ⑤诣吏自诬服，斩于市 ⑥他得官者复数人

A.①②⑤ B.①③④

C.②④⑥ D.③⑤⑥

10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.郑濂是浦江人，其家世世代代共同居住，有很好家声。他深受皇上赏识，其兄弟也因此显荣。皇上问及他的治家之道，又欲授予官职，郑濂却以年老谢绝。

B.郑濂兄弟极为友爱，有人告发郑氏有罪，官吏抓捕他们时，众兄弟竞相揽过责任，郑濂与弟又争相入狱。皇上得知后，不信郑氏有罪，并当即提拔其弟郑湜。

C.郑濂的家风受到普遍赞扬。朝廷提拔官员时，只是从声望美好的家族中挑选，同乡王氏仿效郑氏家法，两族之中入选官员很多，郑氏的家声因此更为显赫。

D.郑濂死后，郑渶主持家政，受到建文帝表彰，御书“孝义家”赐给郑氏。郑氏祖上以践行孝义闻名，为给子孙留下规制，著《家范》三卷，由后人增删刊行。

11.把阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

⑴永乐元年入朝，留为故宫。未几，复谢去。

译文：

⑵使者至，所发皆经史，置其半不启，乃免于祸，人以为至行所感云。

译文：

8. A

9. A

10.

11. （1）永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。

（2）使者到来，打开看到的全是经史书籍，丢下另一半未打开，才免于祸患，人们认为是崇高品行感应的结果。

解析:

8. 完：保全。

9. ③句是太祖的话。④句是对郑湜的介绍，不符合题干要求。⑥句是说郑家有好几个人都做了官，也与题干不符。

10. C项中“只是从声望美好的家族中挑选”在原文中没有提及。

11.（1）句中“故官”译为“原官职”；“谢”译为“辞官”。（2）“发”“启”译为“打开”；“至行”译为“崇

高品行”；“云”是句末语气助词，不译。

【参考译文】

郑濂，字仲德，是浦江人。郑氏家族世世代代共同居住，将近三百年。郑氏家法(规定)，每代有一个人主持家政。郑濂受太祖知遇，兄弟们因此显扬。郑濂来到京都，太祖用治家长久之道询问他；赐给他果品，郑濂拜谢恩赐带着果品回家，破开分给家里人。皇帝听说后赞赏感叹，想让他当官，他以年老为由辞谢。当时富裕人家大多因罪倾灭，然而郑氏家族被众人指责却独自保全。适逢有人控告郑氏与人勾结，官吏逮捕他们，兄弟六人争着入狱，郑濂的弟弟郑湜最终前往。当时郑濂在京都，迎上来说：“我年龄居长，应当承担罪责。”郑湜说：“兄长您年老了，我自己前往申辩。”二人争着入狱。太祖召见他们说：“像这样的人，难道会追随别人干坏事吗?”原谅了他们，立即提拔郑湜当左参议，命他推举所知道的贤者。郑湜举荐了同郡的王应等五个人，他们都被授予参议。郑湜，字仲持，做官有正直的名声。南靖的百姓作乱，被牵连受处分的达几百家，郑湜向各个将领言明，他们全部被免罪释放。过了一年，入朝觐见皇帝，死在京都。十九年，郑濂犯事将被捕，他的堂弟郑洧说：“我们家被称为孝义之门，前代有兄长代替弟弟而死的，我能不代您去死吗?”到官吏那里违背事实服罪，被斩死在集市。郑洧，字仲宗，跟从宋濂学习，有学问品行，乡里人为他的死悲伤，私下给他谥号“贞义处士”。郑濂去世后，弟弟郑渶主持家政。二十六年，东宫缺官员，皇帝命大臣们举荐践行孝敬友爱之道的人，众人拿郑氏对答。太祖说：“他的乡里王氏也效仿郑氏的家法。”于是征召两家年满三十岁的子弟，全部赴京，提拔郑濂的弟弟郑济和王懃做春坊左、右庶子。后来又征召郑濂的弟弟郑沂，把他从平民提拔为礼部尚书，一年多后交还官职。永乐元年被征召入朝，留下担任原来的官职。不久，又辞官离去。其他得官的还有几个人，郑氏家族更加显扬。当初，郑渶曾在元朝为官，当浙江行省宣使，主持家政几年，建文帝表彰其门，郑渶入朝拜谢，皇帝御书“孝义家”三个字赐给他。燕兵进入后，有人报告说建文帝藏在他家，派人查找，郑渶家的厅堂中，列有十个柜子，五个贮藏经史书籍，五个贮藏兵器以备不测。使者到来，打开看到的全是经史书籍，丢下另一半未打开，才免于祸患，人们认为是崇高品行感应的结果。成化十年，官员上奏郑永朝世代践行道义，朝廷又一次用孝义之门表彰他家。从郑文融到郑渶，都凭笃行著称。郑文融著有《家范》三卷，总共五十八则。他的儿子郑钦增加到七十则，侄子郑铉又增为九十二则，到郑濂的弟弟郑涛和堂弟郑泳、郑澳、郑湜，与哥哥郑濂、郑源商量，一起做增减，确定为一百六十八则，刊行于世。

阅读下面得文言文，完成2～4题。

张自新传

[明]归有光

张自新，初名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新少读书，敏慧绝出。古经中疑义，群子弟屹屹^①未有所得，自新随口而应，若素了者。性方简，无文饰。见之者莫不讪笑，目为乡里人。同舍生夜读，倦睡去，自新以灯檠投之，油污满几，正色切责，若老师然。髫龀丧父，家计不能支。母曰：“吾见人家读书，期望青紫^②，万不得一。且命已至此，何以为书？”自新涕泣长跪，曰：“亡父以此命鸿，且死，未闻有他语，鸿何敢忘？且鸿宁以衣食忧吾母耶？”与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑。夜归，则正襟危坐，啸歌古人，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。

兄为里长，里多逃亡，输纳无所出。每岁终，官府催科，搒掠无完肤。自新辄诣县自代，而匿其兄他所。县吏怪其意气。方授杖，辄止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。

自新视豪势眇然不为意。吴中子弟多轻儇^③，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省，与之语，不答。议论古今，意气慷慨。酒酣，大声曰：“宰天下竟何如？”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。补学官弟子员^④，学官索贽金甚急，自新实无所出，数召笞辱，意忽忽不乐，欲弃去，俄得疾卒。

归子曰：余与自新游最久，见其面斥人过，使人无所容。俦人广坐间，出一语未尝视人颜色。笑骂纷集，殊不为意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自见者。沦没至此，天可问邪？余悲自新之死，为之叙列其事。

（选自《震川先生集》卷二十六，有删节）

【注】 ①屹屹：同“矻矻”，勤奋不懈的样子。②青紫：古代公卿经带之色，这里俯楷高官昱爵。③儇：轻佻，不庄重。④弟子员：生员

⒉对下列的句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.自新随口而应，若素了者 了：明白，了解

B.不知贫贱之为戚也 戚：忧愁

C.县吏怪其意气 怪：责怪

D.见其面斥人过 面：当面

⒊下面对文章的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.童年丧父的张自新没有因母亲的看法而放弃学习，坚持耕读，啸歌古人，幽然自得。

B. 张自新对吴中子弟的亵语戏笑不以为意，也不理解，所以无法与他们交流。

C.作者对张自新的坎坷经历和怀才不遇深有感慨，痛惜他的病故，写了这篇传。

D.文中选取张自新读书敏慧，耕读奉母等几件事来塑造人物，选材典型，形象饱满。

⒋把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴且鸿宁以衣食忧吾母耶？

译文：

⑵自新辄诣县自代，而匿其兄他所。

2. C

3. B

4.  ⑴况且我怎么能因为衣食问题让我母亲担忧呢？

⑵自新就前往县衙代替哥哥（受责罚），而把他哥哥藏在别的地方。

解析:

2. 本道试题考查理解常见文言实词在文中的含义，能力等级为B。C项中“怪”在此处应是形容词意动用法，可解释为“以……为怪”或“为……而感到怪异/奇怪”。A项中的“了”采用组词法和代入法可以排除。B项的干扰性最大，部分学生对“戚”字有“忧愁”的意义比较陌生，但学生如果能联想到《祭十二郎文》“而汝抱无涯之戚也”、《捕蛇者说》 “蒋氏大戚”中“戚”字的意思，此项就不难排除了。D项中，“面”为名词作状语，解释为“当面”， 如《邹忌讽齐王纳谏》“群臣吏民，能面刺寡人之过者”，“面”字的用法与选项是一致的。学生若能判断出“面”于此处的用法，应该不难排除。考生在作答此题时，应注意“理解常见文言实词在文中的含义”中的“在文中”这一限制语，也就是说，选项中的实词的含义即使是对的，但如果放在文中解释不通，那么，该选项就有可能是错误的。如C、D两项，均考查了实词在文中的文言用法所延伸出的含义。

3. 本道试题考查“归纳内容要点，概括中心意思”和“分析作者在文中的观点态度”，能力等级为C级。A、B、C三项均可以从文本中找到对应的位置，如A项，对应位置在第一段；B项对应位置在第三段，原文为“吴中子弟多轻儇，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省，与之语，不答”；C项对应位置为最后一段。而D项侧重从全文的角度进行分析和理解。对比原文后可以发现，B项中的“无法与他们交流”与原文中的“与之语，不答”在意思上不相同，从文意上看,“不答”是“不想回答、理睬”或“不愿回答、理睬”，而不是无法与他们交流。

4. 此题考查“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”“理解与现代汉语不同的句式和用法”和“理解并翻译文中的句子”，能力等级为B级。第1小题，“且”“宁……耶”“以”“忧”为得分点，“且”译为“况且”,“宁……耶”译为“怎么能……呢”或“难道能……吗”，“以”译为“因为”，“忧”在此处为使动用法，译为“使……担忧”“让……担忧”。重点考查了虚词的意义和用法、词类活用两个考点。第2小题，“诣”“代”“匿”及省略句式为得分点，“诣”译为“前往”，“代”译为“代替”，“匿”译为“藏匿”或“把……藏”。同时，此句中有两处省略，一是承前省略，“自代”后应该要补出宾语“兄受搒掠”；“而匿其兄他所”省略了介词“于”，补充完整应为“而匿其兄于他所”。

【参考译文】

张自新，原名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新年少读书，聪明绝伦。古《经》中有疑惑难解之处，学友们勤奋不懈而茫然无所获，张自新随口而答，仿佛向来很熟识的一样。他性格方正诚实，没有丝毫的矫饰。看见他的人没有不讥讽的，把他看作是乡下人。同舍的书生晚间读书，疲倦而睡去，自新用灯架扔他（以提醒他），油污满桌子，他严肃恳切地提出批评，仿佛老师一样。幼年丧父，家计不能支撑，母亲说：“我看见人家读书，期望做大官，万人中不过一个。况且我们家命运已经到了这种地步，还为什么读书呢？”自新哭泣、长跪，说：“亡父用这来嘱咐我，将离人世时，没有听说别的话，我怎么敢忘却呢？况且我难道因为衣食的缘故而使母亲忧劳吗？”他和他的兄长耕田度日，戴着斗笠扛着锄头，脸色黧黑。晚间归来，就正襟危坐，吟咏古人的诗文，飘飘然仿佛在尘世之外，不知道贫贱是一种悲戚了。

他的兄长是里长，乡里多有逃亡之人，租税没地方来。每到年终，官府催交租税，把他拷打得体无完肤。自新就到县衙代哥哥受刑，而把哥哥藏匿到别的地方去。县吏为其意气而感到奇怪，刚要施与杖刑，他就阻止了，问：“你是什么人？”自新说：“我是里长，本是一名书生。”县官让他试写一篇文章，他马上就写成了，县官安慰他，并免去了对他的刑罚。

自新看那些权豪势要之人，淡然不放在心上。吴中子弟大多轻薄浮滑，穿着光鲜华丽的衣服，聚集到一处，用猥亵的语言玩笑，自新一切都不理会。人们和他谈话，他也不回答。谈论古今之事，意气慷慨。酒喝到酣畅时，他大声说：“主宰天下终究怎么样呢？”眼睛往上看，神气勃勃仿佛发怒一样，那些年轻人想要殴打他。他被补授为秀才，学官向他索要礼金很是急迫。自信确实拿不出礼金，屡次遭受鞭笞的侮辱，心里怏怏不乐，想弃官而去，不久得病而死。

归子说：我和自新交游最久，看见他当面斥责别人过错，使人无容身之处。大庭广众之下，他讲一句话，不曾看人家的脸色。即便笑骂纷纷扬扬，他也很不放在心上。他是这样的自信。凭借自新的才华，如果让他有所举用，一定有自己的主见。他沉沦埋没到这种地步，天意可探问吗？世间的乘时得势者，意气扬扬，自认为自己有才能的人，也可以醒悟了。古语说：“丛兰欲茂，秋风败之。”我悲悼自新的死，为此叙述他的事迹。