阅读下面的文言文，完成下列各题。

徐文长传

袁宏道

文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。总督胡梅林公知之，聘为幕客。文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。”胡公皆许之。文长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。胡公大喜。是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。会得白鹿，属文长代作表。表上，永陵甚喜。公以是益重之，一切疏论，皆出其手。

　　文长自负才略，好奇计，谈兵多中。凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议，然后行。尝饮一酒楼，有数健儿亦饮其下，不肯留钱。文长密以数字驰公，公立命缚健儿至麾下，皆斩之，一军股栗。有沙门负资而秽，酒间偶言于公，公后以他事杖杀之。其信任多此类。

　　胡公既怜文长之才，哀其数困，时方省试，凡入帘者，公密属曰：“徐子，天下才，若在本房，幸勿脱失。”皆曰：“如命。”一知县以他羁后至，至期方谒公，偶忘属，卷适在其房，遂不偶。

　　文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山崩海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔，如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。当其放意，平畴千里；偶尔幽峭，鬼语秋坟。文长眼空千古，独立一时。当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。悲夫！

　　一日，饮其乡大夫家。乡大夫指筵上一小物求赋，阴令童仆续纸丈余进，欲以苦之。文长援笔立成，竟满其纸，气韵遒逸，物无遁情，一座大惊。

　　文长喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出。余不能书，而谬谓文长书决当在王雅宜、文征仲之上。不论书法，而论书神：先生者，诚八法之散圣，字林之侠客也。间以其余，旁溢为花草竹石，皆超逸有致。

　　卒以疑杀其继室，下狱论死。__和力解，乃得出。既出，倔强如初。晚年愤益深，佯狂益甚。显者至门，皆拒不纳。当道官至，求一字不可得。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。

　　石篑言：晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。予所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ 　）

A.信心而行 信心:有信心，自信。

B.公以是益重之 以是：因此

C.平畴千里 平畴：平坦的田野

D.阴令童仆续纸丈余进 阴令：暗中下令

下列句子中，直接表现徐文长恃才放旷的一组是（ 　）

①当具宾礼，非时辄得出入 ②信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮

③竟满其纸，气韵遒逸 ④骚士墨客，文长皆叱而奴之

⑤文长喜作书，笔意奔放如其诗 ⑥好奇计，谈兵多中

A.①②③ B.①③⑥

C.②④⑤ D.①②④

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ 　）

A.总督胡梅林赏识徐文长的才华，对其宽容而信任，不仅其军中重要奏折公文都由他草拟，而且用兵之道，也多与他商量。

B.徐文长才华横溢，然中秀才后大考屡试不第，其间虽纵情山水，饱览胜景，然失意之情也多见于诗作。

C.徐文长擅长书法，笔意奔放和他的诗一样，作者虽无法用文字言尽它的美，但也认为他的书法造诣在王雅宜、文征仲之上。

D.这篇文章主要描写的是徐文长这样一个封建时代具有代表性的怀才不遇的知识分子，描写他的狂放与悲愤，以及他与世俗相抗争的悲剧命运。

把下列句子翻译成现代汉语。

（1）介胄之士，膝语蛇行，不敢举头。

______________________________________________________________________________

（2）凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议，然后行。

______________________________________________________________________________

【小题1】A（信，听凭，任凭；信心，听凭自己的心意，随心所欲。）

【小题1】D（“恃才放旷”意即仗着自己的才能而对自己的行为不加以约束，①②④皆是，③⑤⑥都是言徐文长才华出众，但并不能表现其“恃才放旷。）

【小题1】C(“余不能书”并非作者无法用文字言尽它的美，而是作者说自己并不擅长书法)

【小题1】 （1）军人（畏惧他以至）跪着说话，匍匐着像蛇一样爬行，不敢抬头。（“介胄”“ 膝语蛇行”“ 举”各一分，句意完整通畅一分，括号内补充部分没有翻译出来不扣分）

（2）凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。（“所以”“饵”“者”各一分，句意完整通畅一分，其中“所以”译为“所用来”亦可，“饵”译为“引诱”即可。）

解析:

译文：

文长是山阴的秀才，乡试多次未被录取。性格直爽，无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能，聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定：“如果要我做幕客的话，要按照接待宾客的礼节，不规定时间，自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入坐，放言畅谈天下大事，好像旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将，威振东南一带，军人畏惧他以至跪着说话，匍匐在地像蛇一样爬行，不敢抬头；而文长作为部下一秀才而对他高傲自得，随心所欲地行事，任意谈论和他开玩笑，丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿，胡宗宪请文长代作贺表。表章上达，世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。

文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，文长在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把和尚击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这些相仿。

　　胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗宪偶尔忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是没有被取中。

　　文长既然科场失利，不为试官所取，于是纵意于饮酒，尽情地游山玩水，旅行于齐、鲁、燕、赵一带，遍历北方沙漠地区。他所见到的奔腾横亘的高山，呼啸汹涌的海水，迷漫遮天的黄沙，变幻不测的云彩，尖峭怒号的狂风，仰面倒地的大树，深曲幽静的山谷，繁华辐辏的都市，各种各样的人物鱼鸟，一切令人惊讶的形状，逐一在他的诗中表达出来。他的胸中又有一股磨灭不了的锐气，以及英雄茫然失路、无处可以安身的悲愤，导致他所作的诗，又像生气又像喜笑，好像水流过峡谷而发出巨大的声响，好像种子发芽出土无声无息，好像寡妇在晚上啼哭哀哀欲绝，好像游子作客他乡寒夜而起。当他放纵心意，犹如平坦的田野，一望千里；偶尔幽深峭拔，好像秋天坟地里的鬼魂，啾啾私语。文长眼界奇高，以为千古文人皆不足道，在当时诗坛上独树一帜。当时所谓的高官显贵、诗人文士，文长都大声地斥责，视作奴婢，以和他们结交为耻辱，因此他的名声没有流传出越地以外去。可悲啊！

　　一日，在县令家饮酒，县令指着席筵上一件小东西求他做诗题咏，暗地里叫小仆人把纸张连接成一丈多长呈上，想以此难倒他。文长取笔在手，当场作诗，写满了那张纸，意境和韵味刚健飘逸，那东西的神态被表达得淋漓尽致，在场的人都大为惊叹。

　　文长喜欢书法，笔意奔放和他的诗一样，苍凉劲节中流露出婉美媚人的姿态。我字写得不好，胡说一句，我以为文长的字确实写得比王雅宜、文征仲要高明。不说书写的技法，而说字的神韵，先生确为不拘泥于八法而造诣极高的人，书法界异军突起的奇士。有时以他的余力，从事于绘摹花草竹石，都画得高远典雅，富有情趣。

　　他后来因猜忌而杀死他的续妻，被逮入狱，判处死刑。__和极力斡旋解救，才被释放。出狱后，倔强的脾气一如以往。晚年愤慨更深，颠狂更厉害。有名声地位的人登门拜访，他都拒不接待。本地官员来求他写字，连一个字也得不到。常常带钱到酒店，呼唤地位低贱的人一起饮酒。有时拿斧头砍破自己的头，以至血流满面，头骨折断，以手摩擦，发出响声；有时以锋利的锥子刺自己的双耳，锥深入达一寸多，居然没有死去。

　　石篑说：文长晚年诗文更为奇异，没有刻本、集子藏在家里。我所见到的，仅《徐文长集》、《阙编》二种而已。然而文长始终在当时不得志，心怀怨愤而死。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

裴子野字几原，河东闻喜人。子野生而偏孤^①，为祖母所养，年九岁，祖母亡。起家齐武陵王国左常待，遭父忧去职。居丧尽礼，每之墓所，哭泣处草为之枯。

天监初，尚书仆射范云嘉其行，将表奏之，会云卒，不果，时中书范缜闻子野行业而善焉。会迁国子博士，乃上表让之曰：“河东裴子野，幼禀至人之行，长厉国士之风。且家传素业，世习儒史。栖迟下位，身贱名微，而性不憛憛，情无汲汲。臣历观古今人君钦贤好善，未有圣朝孜孜若是之至也。敢缘斯义，轻陈愚瞽，乞以臣斯忝，回授子野。”有司以资历非次，弗为通。寻除尚书比部郎、仁威记室参军。出为诸暨令，在县不行鞭罚，民有争者，示之以理，百姓称悦，合境无讼。

元嘉中，子野曾祖松之受诏续修《宋史》，未及成而卒，子野常欲继成先业。及齐永明末，沈约所撰《宋书》既行，子野更删撰为《宋略》二十卷，其叙事评论多善，约见而叹曰：“吾弗逮也”。

普通七年，王师北伐，敕子野为喻魏文，受诏立成。高祖以其事体大，召尚书仆射徐勉、太子詹事周舍等观之，时并叹服。俄又敕为书喻魏相元叉，其夜受旨，子野谓可待旦方奏，未之为也。及五鼓，敕催令开斋速上，子野徐起操笔，昧爽便就。既奏，高祖深嘉焉。自是凡诸 符要檄，皆令草创。子野为文典而速，不尚丽靡之词，其制作多法古，与今文体异，当时或有诋诃者，及其末皆翕然重之。

子野在禁省十余年，静默自守，未尝有所请谒，外家及中表贫乏，所得俸悉分给之。无宅，借官地二亩，起茅屋数间。妻子恒苦饥寒，唯以教诲为本，子侄祗畏，若奉严君。末年深信释氏，持其教戒，终身饭麦食蔬。中大通二年，卒官，年六十二。

先是子野自克死期，不过庚戌岁。是年自省移病，谓同官刘之亨曰：“吾其逝矣。”遗命俭约，务在节制。高祖悼惜，为之流涕，谥曰贞子。

（选自《梁书·列传第二十四》，有删改）

【注】①偏孤：早年丧父或丧母。

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.幼禀至人之行 禀：领受

B.吾弗逮也 逮：及、达到

C.子野徐起操笔，昧爽便就 昧爽：爽快

D.先是子野自克死期 克：预料

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

尚书仆射范云嘉其行

A.

吾其逝矣

时中书范缜闻子野行业而善焉

B.

既奏，高祖深嘉焉

乃上表让之曰

C.

不尚丽靡之词

民有争者，示之以理

D.

高祖以其事体大

下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是

A.裴子野从小死了母亲，靠祖母抚养。他继承了祖上传下的儒学，在居下位时被范缜推荐，最后因资历尚浅没有通过。

B.裴子野的曾祖裴松之接受皇命编撰《宋史》，未完成就去世了。子野继承了曾祖的事业，最终编成《宋略》二十卷，沈约对他也十分叹服。

C.裴子野才思敏捷，高祖命他撰写檄文，他能立即写成；他写文章文辞典雅，不尚华丽，师从古人，与时下文法不同。

D.裴子野为官十多年，清廉自守，妻子儿女虽十分贫寒，但都听从子野的教诲；子野临终时还不忘自己的职责，提醒君王及同僚要节俭。

把原文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）居丧尽礼，每之墓所，哭泣处草为之枯。

译文：

（2）子野曾祖松之受诏续修《宋史》，未及成而卒，子野常欲继成先业。

译文：

（3）其夜受旨，子野谓可待旦方奏，未之为也。

译文：

【小题1】C、昧爽：天将明，黎明。

【小题1】B、A项，前一个是代词，“他的”，后一个是副词，表示猜测。B项，均为代词，相当于“之”，可译为“他”。C项，前 个是代词，“他”，后一个是助词，“的”。D项，前一个是介词，“用”，后一个是介词，“因为”。

【小题1】.D、该项对“遗命俭约，务在节制”的理解有误，裴子野并不是提醒君王及同僚要节俭，而是说自己死后丧事要一切从简。

【小题1】（1）他守丧时充分尽到了礼节，每次到墓地，他哭泣的地方连草木都为之枯萎了。（关键词：尽礼，之）

（2）子野的曾祖松之接受皇帝诏书续修《宋史》，没等到完成就死了，子野常想接着完成曾祖的事业。（关键词：受诏，卒，继成）

（3）当天夜里接到命令，子野认为可以等到天亮后再回奏，就没有写这篇文书。（关键词：谓，侍）

解析:

译文：

裴子野，字几原，河东郡闻喜县人。子野刚生下来母亲就去世了，被祖母抚养。他九岁时，祖母去世了。子野出仕后，做了齐武陵王封国的左常侍，因父丧离职。他守丧时充分尽到了礼节，每次到墓地，他哭泣的地方连草木都为之枯萎了。

天监初年，尚书仆射范云很欣赏子野的品行，要上表向皇帝启奏，恰逢范云死了，没有结果。当时中书令范缜听说了子野的德行和业绩，认为他很好。不久，范缜升任国子博士，于是上表推让说：“河东裴子野，自幼学习圣人的品行，常严格遵守国中才能突出的人的风范。并且家传儒学，世代学习儒史。滞留在下层位置，身份低贱，名声微薄，却不贪求名利，没有急切的样子。我一一查看了古今君王，他们爱慕贤能之士，没有像本朝这样孜孜以求到如此地步的。因为这个我斗胆建议，请把我的这个官职，回授给子野。”有掌管此事的人认为子野资历浅薄而没有通过。不久，他被任命为尚书比部郎、仁威记室参军，他出京做诸暨令，在任期间不用鞭刑，老百姓发生争执，就给他们讲明道理，因而得到了百姓的称颂和喜爱，辖境之内没有官司诉讼。

元嘉年间，子野的曾祖松之接受皇帝诏书续修《宋史》，没等到完成就死了，子野常想接着完成曾祖的事业。到了齐永明末年，沈约所撰写《宋书》已经流行，子野将自己所撰写的删改为《宋略》二十卷，他的叙事评论有很多好的地方，沈约见了感叹说：“我比不上他啊！”

普通七年，王师北伐，皇帝命令子野写讨伐魏国的檄文，子野接受了诏书立刻就写好了。高祖因为这件事关系重大，就召来了尚书仆射徐勉、太子詹事周舍等人一起看文章，当时所有人都很叹服。不久皇帝又命令子野写文书让魏国宰相元叉明白自己的意思，当天夜里接到命令，子野认为可以等到天亮后再回奏，就没有写这篇文书。等到五更，皇帝下令催促，让子野开始写檄文并赶快交上去，子野慢慢起床拿起笔，拂晓就写好了，上奏后，高祖十分赞赏他，从此，凡是各种命令檄文，都叫子野起草。子野写文章典雅而迅速，不崇尚华丽的词藻，他的作品多仿效古人，和现在的文章体例不同。刚开始有人指责，到了后来都完全看重他了。

子野在朝中十多年，安静沉默自守操行，从来没有请求（过人），内外亲戚生活困难，他就把自己所得的俸禄全都会给他们。他没有房子住，借了官地二亩，建了数间茅屋。妻子儿女经常挨饿受冻，但他们都以子野的教诲为原则，子侄们都非常敬畏子野，像对待父亲一样来侍奉他。晚年他沉迷于fó jiāo ，严格遵守教条戒律，直到去世都是吃素菜和麦子。中大通二年，死在官任上，时年六十二岁。

在此之前，子野自己预料死期，不会超过庚戌年。这年他从朝中因病退出，对同僚刘之亨说：“我恐怕要死了。”他留下遗言死后一切从俭，力求节约。高祖很是哀伤惋惜，为他伤心流泪，赠给他谥号“贞子”。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

三梦记 白行简

人之梦，异于常者有之：或彼梦有所往而此遇之者，或此有所为而彼梦之者，或两相通梦者。

天后时，刘幽求为朝邑丞。常奉使，夜归。未及家十余里，适有佛堂院，路出其侧。闻寺中歌笑欢洽，寺垣短缺，尽得睹其中。刘俯身窥之，见十数人，儿女杂坐，罗列盘馔，环绕之而共食。见其妻在坐中语笑，刘初愕然，不测其故。久之，且思其不当至此，复不能舍之，又熟视容止言笑无异。将就察之，寺门闭，不得入。刘掷瓦击之，中其罍洗，破迸走散，因忽不见。刘逾垣直入，与从者同视，殿庑皆无人，寺扃如故。刘讶益甚，遂驰归。比至其家，妻方寝。闻刘至，乃叙寒暄讫。妻笑曰：“向梦中与数十人游一寺，皆不相识，会食于殿庭。有人自外以瓦砾投之，杯盘狼藉，因而遂觉。”刘亦具陈其见。盖所谓彼梦有所往而此遇之也。

元和四年，河南元微之为监察御史，奉使剑外。去逾旬，予与仲兄乐天、陇西李杓直同游曲江。诣慈恩佛舍，遍历僧院，淹留移时。日已晚，同诣杓直修行里（注①）第，命酒对酬，甚欢畅。兄停杯久之，曰：“微之当达梁矣。”命题一篇于屋壁。其词曰：

春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。

忽忆故人天际去，计程今日到梁州。

实二十一日也。十许日，会梁州使适至，获微之书一函，后寄《纪梦诗》一篇，其词曰：

梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。

属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。

日月与游寺题诗日月率同，盖所谓此有所为而彼梦之者矣。

贞元中扶风窦质与京兆韦旬同自毫入秦，宿潼关逆旅。窦梦至华岳祠，见一女巫，黑而长。青裙素襦，迎路拜揖，请为之祝神。窦不获已，遂听之。问其姓，自称赵氏。及觉，具告于韦。明日，至祠下，有巫迎客，容质妆服，皆所梦也。顾谓韦曰：“梦有征也。”乃命从者视囊中，得钱二镮与之。巫抚掌大笑，谓同辈曰：“如所梦矣！”韦惊问之，对曰：“昨梦二人从东来，一髯而短者祝醑（注②），获钱二镮焉。及旦，乃遍述于同辈。今则验矣。”窦因问巫之姓氏。同辈曰：“赵氏。”自始及末，若合符契。盖所谓两相通梦者矣。

行简曰：《春秋》及子史言梦者多，然未有载此三梦者也。世人之梦亦众矣，亦未有此三梦。岂偶然也，抑亦必前定也？予不能知。今备记其事，以存录焉。

注解①修行里：里坊名。 ②祝醑：祭祀、祷告神灵。醑，酒。

对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A.同诣杓直修行里第 封建社会官僚贵族的大宅子 B.常奉使 经常

C.觉来身在古梁州 睡醒 D.梦有征 征兆

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

下列对原文有关内容的理解，正确的一项是（ ）

A.这篇传奇叙述了三个彼此相关联的梦境，这三个梦都取材于生活细事，主题的基本取向是生活情趣而非思想、人生等重大主题。

B.作品独特之处在于虚与实结合、夸张与想象结合。作者把梦幻世界和现实世界交融在一起，运用夸__想象，使得故事既扑朔迷离，又如在眼前。

C.作者的叙述很高明，笔墨在叙述中有避有让、相互补充。例如窦质梦中看到巫者的装束及言行，但窦质本人的容貌及言行却被置于巫者的梦验及对梦境的追述中。

D.文中引用的两首诗是出自作者的长兄白居易与朋友元稹彼此往来的书信。白居易猜到元稹抵达梁州，元稹梦见白居易游历佛院。

把文中画线的句子翻译为现代汉语。

（1）或彼梦有所往而此遇之者，或此有所为而彼梦之者，或两相通梦者。

（2）岂偶然也，抑亦必前定也？予不能知。

用“/”给下列一段话断句。

司 马 牛 忧 曰 人 皆 有 兄 弟 我 独 亡 子 夏 曰 商 闻 之 矣 死 生 有 命 富 贵 在 天 君 子 敬 而 无 失 与人 恭 而 有 礼 四 海 之 内 皆 兄 弟 也 君 子 何 患 乎 无 兄 弟 也

【小题1】B

【小题1】D

【小题1】C

【小题1】（1）或彼梦有所往而此遇之者；或此有所为而彼梦之者；或两相通梦者。（3分）

有的是那个人梦中去了某地而这个人此时生活中遇到了；有的是这个人现实中做的事而那个人在梦中遇到了；有的是两个人的梦境彼此相通（完全吻合）。

（2）岂偶然也，抑亦必前定也？予不能知。（3分）

难道是偶然现象吗？或者也一定是前世定好的吗？我不得而知。

【小题1】司 马 牛 忧 曰/ 人 皆 有 兄 弟 /我 独 亡 /子 夏 曰/ 商闻  之 矣/ 死 生 有 命/ 富 贵 在 天 /君 子 敬 而 无 失 /与人 恭 而 有 礼/ 四 海 之 内 /皆 兄 弟 也/ 君 子 何 患 乎 无 兄 弟 也/

解析:

译文：天后时(武则天当政690-705年间)，刘幽求这个人为朝廷做地方官，才去上任不久，有一夜回家，走到离家十余里的地方，路边有一座佛堂院，他走到佛堂院旁边，听见寺庙中欢歌笑语，十分动听。寺庙外面有一道残破的围墙，透过围墙可以清楚的看见里面场面。他弯腰透过围墙往里看，见有十多人，男男女女交叉坐在一起，中间摆有美味佳肴，大家围坐在一起吃饭喝酒。他的妻子也坐在其中，谈笑风声。他十分吃惊，不知道妻子怎么会到这里来，弯腰看了多时。他想妻子不应该到这里来呀？想转身走又舍不得离去。又反复看坐中的妻子的音容笑貌，肯定没看错。打算进寺庙里去看个究竟，但寺庙门关着的，进不去。刘幽求就捡了一块瓦片投进去，击中了桌上“罍洗”(进食前用以洁手的器皿)，围坐的人们惊惶失措，马上走得不见人影。刘幽求就和随同一道的人翻过残墙直接进入寺庙，到处看，寺庙的殿堂和其它地方都无人，寺庙门的门闩也是关得好好的，他更感觉惊讶和奇怪，于是，急急忙忙的往家里赶去。到家后，妻子刚才睡觉。听见刘幽求回来了，夫妻寒喧了几句，妻子就笑着说：“我刚才做了一个梦，在梦中与数十人同游一个寺庙，都不认识，大家在寺庙的殿堂里一起吃饭。有人从寺外投进来瓦片，击中了杯盘，因此大家警觉，我就醒了”。刘幽求也具实的叙述了刚才在寺庙看见的情景。

元和四年(公元809年)，河南有一个叫元徽之的人，官做到监察御史(相当于现在的监察厅长)，奉命到剑外(指剑门关以南)去任职。去了十多天，相约与他的二哥乐天、陇西的李杓直等人同游曲江(在当时长安城南)。一道进入慈恩佛院，在里面游劝观尝，耽搁了很长时间。不觉时间已晚，一道来到李杓直家，让其准备酒菜，一起吃饭喝酒，喝得很髙兴。这时候，二哥白乐天停杯多时，说：“元微之应当到达梁州了。”于是，填了一首词写在屋壁上。内容是：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”并注明填词时间是二十一日。十多天后，元微恰好会见梁州派来的使者，打开使者带来的一封信函，后面寄有《纪梦诗》一篇，内容是：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。”这首诗的日期与元微二哥游寺时所题诗的日期完全相同。

贞元中(795年左右)，扶风这个地方有个叫窦质的人与京兆这个地方有个叫韦旬的人，同时“自毫入秦”，即从今天毫到陕西，晚上住宿在潼关一个旅店。窦质梦见到了华岳池，看见一名女巫师，头发又黑又长。穿的是青裙子和白衣服，在路中间迎路叩头跪拜，要求为她祝神。窦质不愿让她祝神，只听她说。于是问她姓什么，女巫师自称赵氏。醒来后，窦质将梦见的情景具实告诉韦旬。第二天，他们到了华岳祠下，有巫师出来迎客，窦质一看，这人的笑貌和衣着打扮，完全和梦中的赵氏一模一样。于是对韦旬说：“梦里有征兆哟！”因此命随行的人找一下行囊中，找出两枚钱币和一个手镯，拿给女巫师。不想这女巫师手拿钱币和手镯后大笑，对她一起的人说：“像做的梦一样！”韦旬听后吃惊的问女巫师，女巫师回答说：“昨晚梦见有二人从东边来，我为其中长胡须而个矮者祈祷，得到钱币二枚和手镯。今天早晨，我把这个梦告诉了大家。现在则验证了。”窦质因此问巫师姓什么？大家回答说：“赵氏。”自始至终，两人的梦完全吻合。

《司马牛忧曰》原文：

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

《司马牛忧曰》译文：

司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。'君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”

下面各句中翻译不恰当的一项是：（ ）

A.本图宦达，不矜名节。

本来就是希望做官显达，并不顾惜自己的名声节操。

B.今臣__贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！

现在我是卑贱的__俘虏，十分卑微浅陋，受到过分的提拨，恩惠优厚，怎么敢犹豫徘徊，有非分的企求呢？

C.臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。

我的辛酸苦楚，不仅仅是蜀中人士以及梁州、益州的长官们明白知晓的，天地神明，实在都看得见。

D.愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。

希望陛下能怜悯我愚拙的诚心，（允许）满足我微不足道的心愿，希望祖母刘氏这个普通百姓能侥幸地安度余年。我活着应当杀身报效朝廷，死后也当结草报恩。

D

解析:

希望陛下能怜悯我愚拙的诚心，（允许）满足我微不足道的心愿，或许祖母刘氏能侥幸地安度余年。我活着应当杀身报效朝廷，死后也当结草报恩。

秦人食之不得下咽也（ ）

A:秦国人想吞掉六国也吞不下去 B:秦国人吞食六国也不能咽下咽喉 C:秦国人吃饭也不能咽下去 D:秦国人连吃饭都不能咽下咽喉去

把下列句子翻译成现代汉语。（共10分）

若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

大行不顾细谨，大礼不辞小让。

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

略

解析:

略

阅读下面的文言文，完成下面各题

廉 耻

[清] 顾炎武 撰

《五代史·冯道传》论曰：“‘礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。’善乎管生①之能言也！礼、义，治国之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要，故夫子②之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟呼！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意③；彼阉然④媚于世者，能无愧哉！

注：①管生：春秋初期政治家管仲。②夫子：春秋末期思想家孔子。③《小宛》：《诗·小雅·小宛》的内容，旧说是士大夫遭时之乱，而兄弟相戒以免祸，又当教其子使为善。④阉然：即奄然，少有气息的样子。

对下列句子加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

A. 《五代史·冯道传》论曰 论：论赞，附在史传后的评课

B. 廉、耻，立人之大节 节：节操

C. 弃 礼义，捐廉耻 捐：捐献

D. 顷 读《颜氏家训》 顷；近来，不久前

下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）

A. ①善乎管生之能言也 ②故今之墓中全乎为五人也

B. ①则天下其有不乱 ②尔其无忘乃父之志

C. ①以此伏事公卿 ②虽董之以严刑

D. ①吾时俯而不答 ②举欣欣然有喜色而相告

下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）

A.作者认为，一个人若没了廉耻之心，就会肆无忌惮，无所不为，最终会惹祸上身，招至耻辱。

B.作者认为，一个国家的最大危险在于社会上层腐败，腐败会造成无耻，造成国家败亡和耻辱。

C.作者强调，读书人处于乱世之中，更要懂得洁身自守，作好表率。

D.明末清初时候，一些享有盛名的士大夫变节投降，屈膝取官，深为作者不齿，作者写作此文旨在谴责当时寡廉鲜耻的士风。

把文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。

⑵所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。

⑶若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！

【小题1】C

【小题2】B

【小题3】B

【小题4】

（1）大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。

（2）其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。（3）倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位，我也不愿你们这样干。

解析:

【小题1】“捐”，意思应为“舍弃”、“抛弃”。

【小题2】A.“乎”，词缀，用于形容词词尾。B.①“其”，副词，“难道”、“岂”，表示反诘、反问；②“其”，副词，“可要”，表示期望。C，“以”，介词，“用”、“凭着”。D.“而”，连词，表示修饰。

【小题3】作者认为是“无耻”造成“不廉”，造成腐败于悖礼犯义，其原皆生于无耻也”。

【小题4】

译文《五代史·冯道传》论道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那末天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢？然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“人不可以没有耻，对可耻的事不感到羞耻，便是无耻了。”又说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的。”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此（国家领袖人物）士大夫的无耻，可谓国耻。

我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低首不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧么？

分别选出下列各题中对文言句子的翻译有误的一项。

A:臣请为王言乐。（请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。） B:为君翻作《琵琶行》。（我替你谱写歌词，题目就叫作《琵琶行》。） C:请以赵十五城为秦王寿。（请献出赵国的十五座城池为秦王祝寿。） D:于是秦王不怿，为一击缶。（于是秦王很不高兴，因为被敲击了一缻。）

请解释下列虚词“而”的用法和含义。

1.授之书而习其句读者。 （ ）

2.得双石于潭上，扣而聆之。 （ ）

3.徐而察之，则山下皆石穴罅。 （ ）

4.简能而任之，择善而从之。 （ ）

5.永州之野产异蛇，黑质而白章。 （ ）

6.渔工水师虽知而不能言。 （ ）

1、并且

2、再

3、不译

4、来

5、却

6、却

解析:

1、并列

2、顺承

3、修饰

4、顺承

5、转折

6、转折

【标签】

下列各项中“之”的意义和用法不同的一项是【 】

A:师道之不传也久矣。 B:较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。 C:古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。 D:均之二策，宁许以负秦曲。