阅读下面的文字，完成1—3题：

“艺术默契”与京剧的伴奏

金开诚

任何艺术的创作与欣赏之间都存在着相互依存、相互制约、相互促进的关系。这种关系在艺术形式上的深刻表现之一，就是创作者与欣赏者之间存在着心照不宣的“默契”。“默契”的形成和发展是谅解、定势、求美、求新等心理因素交互作用的结果。谅解和求美是“默契”的基础。同时，因为有心理定势在起作用，所以“默契”具有稳定性；又由于创作和欣赏双方都要求出新，所以“默契”又不是凝固不变，而是变动发展的。但这变动乃是在创作与欣赏的相互作用中自然出现的；任何一方如果突然间严重破坏“默契”，那么创作与欣赏的相互依存关系便趋于破裂，艺术作品也就不能取得应有的社会效果。

就京剧的伴奏而言，使用简单的民族乐器早已形成“默契”。这种“默契”还不仅仅是出于谅解与定势，而且也符合求美求新的愿望。因为对许多老观众来说，主要以京胡伴奏唱腔自有其美妙的感受，特别像徐兰沅、王少卿为梅兰芳伴奏，在老观众心目中都已到了“尽善尽美”的地步，增加更多的音响只会起消极的作用。客观地看，这些伴奏与演唱之间也确有水__融之妙。虽然这样的珠联璧合已不易见于当世，但因心理定势的关系，老观众仍感到以苍劲或细腻的琴声来伴奏各种风格唱腔是最符合听觉要求的。同时老观众也并不保守，在伴奏的发展中，京胡加上了二胡，又加上了月琴；名琴师们还不断设计一些花过门、花点子，并在托腔^①时准确运用琴声与唱腔的离合变化，这都已被接受并受到欢迎，所以双方的“默契”事实上也是处在发展之中的。但是，当伴奏突然变为庞大的交响乐队时，由于背离原有的“默契”太大了，所以表示不能欣赏。这种不能欣赏，是受到不以人的意志为转移的“默契”运动规律的制约的，不能简单地视为因循守旧、看不惯新生事物。

不过，艺术“默契”虽然是创作者与欣赏者之间的事情，是在创作与欣赏这个大系统内所出现的一种规律性互动，却也必然受到系统之外的种种社会历史因素的制约。现在只就新观众对京剧演唱与伴奏的听觉感受来说，由于听的能力缺乏训练而未能入于唱腔与伴奏的精细之处，整个听觉既然处于极为粗略的宏观状态，就不能不感到京剧的唱腔与伴奏是过于单调以至于陈旧的。但从美学上说，京剧的佳妙是客观存在的，它的确蕴藏着中华民族创造的大量艺术精华。因为许多创作人员和热心人士深感到对它的继承与发扬负有历史的责任，为此而进行种种探索以求改革振兴，试用交响乐队来伴奏京剧清唱就是这类探索的一种，这种探索，特别需要得到懂行的老观众在精神上的赞助与支持，这也是一种社会性的默契。

[注]①托腔：戏曲演出时用乐器衬托演员的唱腔。

1.下列对“艺术默契”的理解，符合原文意思的一项是 （ ）

A.艺术默契是创作者和欣赏者双方对京剧艺术所持有的一种理解和认识。

B.艺术默契的稳定是由创作者和欣赏者双方的谅解、求美心理决定的。

C.艺术默契的变动是由创作者和欣赏者相互依存关系趋于破裂而导致的。

D.艺术默契的形成是受到艺术运动的规律和种种社会历史因素制约的。

2.下列对京剧伴奏有关内容的表述，不正确的一项是 （ ）

A.使用以京胡为主的简单民族乐器为京剧伴奏，获得许多老观众的充分认可。

B.增加了二胡、月琴等民族乐器，标志着传统京剧伴奏的逐渐变化和发展。

C.使用交响乐队为京剧伴奏，就完全背离了创作者和欣赏者之间的默契。

D.京剧伴奏引进新乐器新形式，是为了振兴传统京剧艺术而做出的新的尝试。

3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）

A.要接受现代庞大的交响乐队为传统的京剧演唱伴奏的表演形式，老观众就需要抛弃因循守旧的观念。

B.只就听觉感受来说，即使训练听力并改变听觉的粗略状态，新观众也很难进入京剧艺术的佳妙境界。

C.用交响乐队来伴奏京剧清唱，意味着京胡、二胡、月琴等简单的民族乐器将逐渐退出京剧艺术的舞台。

D.有懂行的老观众的精神支持和缺乏听力训练的新观众的用心贴近，京剧探索中新的默契就可能形成。

1.D（D项可以依据原文第二段末句和第三段“必然受到......社会历史因素的制约”判断为正确。A项以偏概全，文中首段已经明确“艺术默契”是针对“任何艺术”而言的，京剧仅是举例。B项可以依据原文第一段“因为有心理定势在起作用，所以‘默契’具有稳定性”判断为错误项。C项依据原文第一段末句可推知选项因果倒置，不合文意。）

2.C（C项表述过于绝对。原文第二段倒数第二句提供的信息是“背离原有的‘默契’太大”，而选项表述为“完全背离”。ABD项均可在原文二三段中找到相关依据。）

阅读下面文章，回答课后问题

儿子的理想

杨启范

女人拉开枕头套上的拉链，伸手摸索，内心一惊，藏在枕头套子里的200元钱不见了。女人焦急万分，猛地将枕头芯掏出来，仍不见踪影。女人一屁股坐在床上，丈夫每天冒着生命危险下井挖煤，一个月才500多元的工资，这200元钱可是一家人一个月的油盐酱醋啊!女人想起了8岁的儿子，拼命地呼唤着儿子的名字，并没有儿子的应声。

女人拉开门跑出去，西边太阳，东边雨，天空正下着淅淅沥沥的太阳雨。女人一路狂奔，呼唤着儿子。却见儿子在一个五金加工门市部门口傻傻地站着，瘦弱的身体顶着一个大脑袋，像一棵豆芽菜。湿湿的头发贴在脑袋上，浑身的衣服湿漉漉的，双手捂脸，正透过指缝看焊枪下刺眼的电弧。女人抓住儿子的衣领将儿子拎在半空中：“小兔崽子，你偷家里的钱!”儿子吓得脸色蜡黄，嗫嚅着：“我……我想给爸爸做个铁笼子，把他关在里面。”女人怒火万丈，将儿子狠狠地摔在地上，猛踢两脚，“你这个白眼狼，你爸爸拼死拼活地挣钱供你上学，你想把他关在笼子里？”拿焊枪的师傅扔了焊枪、面罩，将浑身发抖的男孩拽起来，藏在自己怀抱里，怨恨地说：“你这个大嫂，怎么不分青红皂白地打孩子？”女人反唇相讥：“这么小的孩子就学会了偷钱，还不孝顺，我不该打他？”师傅一手搂着男孩，一手从兜里拽出一张白纸，“你看看吧!”白纸上用稚嫩的线条画着一个笼子，女人看不懂，师傅泪眼婆娑，“孩子听到矿难的消息，吓得睡不着觉，生怕自己变成没爹的孩子。他半夜里爬起来，画了这张‘图纸’，他要我在笼子的顶上焊上全世界最厚的钢板，这样就砸不着他爸爸了；底下不焊钢筋，让他爸爸插脚迈步；两侧焊上把手，他爸爸挖一段煤，就可以提着笼子前进一段；前面留出门，方便他爸爸挖煤。天底下你上哪儿找这么聪明、懂事的孩子？”

女人怜爱内疚地抱住儿子：“儿啊!妈妈对不起你，走，咱上井口等你爸爸去!”男孩展开汗津津的小手，露出两张皱巴巴的纸币，不甘心地说：“妈妈，我还是想给爸爸焊个铁笼子!”女人把脸贴在儿子的小脸上，意味深长地说：“孩子啊，妈妈和你的牵挂就是你爸爸最安全的笼子!”儿子抬起小脸，无限向往地说：“妈妈，等我长大了，挣了大钱，我要给每位挖煤的伯伯、叔叔都焊一个铁笼子!”

女人紧紧地抱着儿子：“我的儿子，那你就快快长大吧!”

男孩脸上挂着泪珠，咧着豁牙的嘴幸福地笑了，宛若刚刚下过的那场太阳雨!

1.下列对小说的分析和概括，不正确的两项是 （ ）

A.这篇小说通过对女人的情绪变化的展现，体现出了女人对丈夫的牵挂，对儿子的爱，对自己的家的深情。

B.这篇小说的开头，通过对女人找钱进行细致描写，设置悬念，引起读者的阅读兴趣。

C.在第二自然段，作者把“女人”和“师傅”对儿子的态度进行对比，突出了女人的蛮横无理，可见她不会教育自己的儿子。

D.这篇小说情节离奇曲折，作者凭借精巧的艺术细节对生活和人物作真实描绘和刻画，从中展现小说的主题。

E.太阳雨很美，作者把小说的情节放到这样的背景中展开，并在两个地方提到太阳雨，是为了使小说情节变得更轻松欢快。

2.女人说“我的儿子，那你就快快长大吧”，这句话有什么深意？

3.小说以“儿子的理想”作为标题有什么含义？请简要叙述。

4.现在有很多文章都涉及到矿难的问题，特别是报纸上，把矿难的现象从其惨状、影响到形成根由揭露得很深刻。这篇小说中并没写到矿难的惨状，也未交代矿难的原因，但有人认为它对矿难的问题揭示得更深刻。你觉得呢？

1.C、E（C项女人并不是蛮横无理、不懂教育儿子。E项太阳雨并没有使情节变得轻松欢快。）

2.儿子长大是每个母亲的希望，而从小说中可以看出，儿子身上有一个伟大的理想，就是保证矿工的生产安全，母亲也希望这个理想能随儿子的长大变成现实。

3.文中的儿子把父亲的安全、家的完整作为自己的理想，突出了儿子对父亲深深的爱。文中的儿子是天下矿工儿子的代表，他的理想也是所有人的理想，从儿子的理想中可见到消灭矿难的希望。

4.微型小说的创作往往是截取生活的横断面来展现现实生活，矿难对矿工家庭的打击是是最大的，所以矿工家里的成员对矿难的感受也最深切。小说从矿工家庭成员的角度写出了矿难对矿工的家庭随时造成威胁，把矿难所产生的影响从矿工的家人身上体现出来，这比局外人的论述更有震撼力，也更深刻。另外，在小说中，儿子的理想折射出，在现今很多矿山不重视矿难威胁的情况下，新的一代人已经很重视这一问题，我们从他们身上也看到了解决问题的曙光。从人物身上体现的东西更真实，比喊口号、作倡导更有号召力，更能给人信心。

阅读下面一则新闻报道，完成1—4题：

透明赢信任 信任才慈善

日前，《新京报》关于“圆梦行动助学款延误3月未到帐”的报道引起了广泛关注，中国青少年发展基金会作为活动的主办者，对此非常重视，不仅向捐赠人和受助学生表示道歉，将延误助学款迅速划至受助学生的账户，更派专人赴山西展开调查。此外，青基会还发出了公告，寻找169名已获受助资格、却未收到捐助款的学生。

青基会此次坦然接受媒体和捐助人的监督，以高效率和负责的态度处理问题值得肯定。不过，需要警醒的是，此事反映了中国慈善事业一些内在弊端，这些问题若不解决，将影响到慈善事业的健康与未来。

众所周知，与经济社会高速发展相比，当下的中国慈善事业还是一棵未长大的“小老树”。据统计，2002年，中国私人捐赠人均只有0.92元，总量不到当年GDP的万分之一。2005年，全国民政系统收到来自个人的慈善捐赠是17亿元，这个数字推到全国每个人头上才一块多钱。我国国内工商注册登记的企业超过1000万家，但有过捐赠记录的不超过10万家，99%的企业从来没有捐赠过。

这无疑落伍于社会文明的要求和世界潮流。对此，有人认为是国民性使然，但为什么我国香港、台湾地区的情况要好很多？其实，仅仅把慈善冷漠归咎于人的道德素质有失偏颇，慈善运行机制上的疏漏也不可忽视。

现实中，许多人对于社会慈善机构缺少基本的信任，典型的观点就是，“不知道这些钱是怎么花的”，而这，正暴露了中国慈善发展的瓶颈所在。而国际上一些知名慈善组织之所以能建百年基业，关键在于机制透明，用卡耐基的话说就是：慈善事业要有玻璃做的口袋。慈善组织不管做什么事，花多少钱，都要让捐助者与受助者，让公众看得明明白白，如此公众才可放心地把钱交给你。

圆梦行动助学款之所以出现延误，与存在某些不透明环节有很大关系。在这次事件中，虽然事实上刘海兰已获受捐资格，但刘海兰两次上网查询，却发现资助学生名单上没有自己的名字。同样，捐助人孙家洲也无法通过便捷的方式核实自己的钱有没有打到刘海兰帐上，最后费尽周折找到刘本人，才了解到实情。而像孙家洲这样较真，能耗费精力去核实自己捐款去向的人，能有多少呢？

可见，慈善机制不充分透明，很难将爱心“公开”地传递，给捐助与受助者带来的麻烦，也会大大地影响捐助者的信心。

缺少“玻璃做的口袋”，是目前国内一些慈善组织和活动的一个弊病。虽然民政部有关规定要求慈善组织必须公开每年的财务审计报告和年度工作报告，但落实结果不尽如人意。而在慈善事业发达的国家，捐助者有权向慈善组织索要其财务报表，公共图书馆也有这些报表，任何人都可以查阅。

慈善是纯洁而高尚的事业，对透明度的要求也更高。

除了个人隐私，慈善组织没有不可公开的秘密，不管是捐款过程还是善款分配过程，每一个工作细节都应该公开，可以方便地查证，质询，接受政府、媒体、公众的监督。这种透明度不仅是确保慈善事业健康运作的必需，也是取得公众信任和尊重的关键。

中国社会似乎并不缺爱心与善举，目前缺少的是完善的保护爱心与善举的机制。

希望更多的慈善组织和活动都能致力于打造“透明慈善”，向公众展现自己的自信和廉洁。国家也需要完善立法 ，给中国慈善事业装上“玻璃口袋”。

（节选自《新京报》2006年11月15日）

1.下列判断中，不符合原文意思的两项是 （ ）

A.慈善是纯洁而高尚的事业，对透明度要求很高，不应该有不可公开的秘密。

B.中国的经济飞速增长，但慈善事业没有跟上发展的步伐，落伍于社会文明的要求和世界潮流。

C.道德素质低和机制不透明是现阶段中国慈善捐款少、慈善事业发展受限制的瓶颈。

D.国家在加强完善立法的同时也需要加强监督，落实相关的规定。

E.只有把慈善事业中存在的弊端解决了，中国慈善事业才能健康发展。

2.联系全文，简要回答目前中国慈善事业机制主要存在的问题及其具体表现。

3.为什么说中国慈善事业还是一棵“小老树”？

4.在生活中，肯定存在一些人“想捐款却不敢”的现象，请结合生活实际谈谈你的看法。

1.A、C（A除了个人隐私外，慈善组织没有不可公开的秘密。C项，机制不透明是慈善事业发展的瓶颈，道德素质低不是。）

2.主要存在的问题是慈善组织机构缺乏透明。具体表现为慈善组织做的事情没有让捐助者和受益者看明白，没有好好落实民政部要求公开财务审计报告和年度工作报告的规定；工作细节不公开等。

3.“小”是因为慈善捐款的数目少，人数少；“老”是因为慈善组织成立早，但发展慢，如2002年到2005年三年时间的发展是原地踏步

4.“想捐款却不敢”的心理在现实生活中是存在的。主要原因有：（1）慈善组织做事流程和细节没有让公众看明白，捐款流向不清楚；（2）缺少政府、媒体、公众的监督，市民不可以查询，容易滋生腐败；（3）慈善立法不完善。

阅读下面的文字，完成1—3题。

用计算机模拟逃生

俗话说，人的行为是最无法预料的。如今这一说法受到了模拟群体恐慌的计算机模型的挑战。群体恐慌现象导致无数人在火灾或人群拥挤中丧生。匈牙利和德国的科学家认为，人群在紧急情况下的运动可以用方程式表达。这一计算机模型可以估计出从建筑物里疏散人群要用多长时间，以及有多少人可能被困或丧生在建筑物内。这一复杂数学模型中的各项因子取自工程手册、有关人群灾难的统计数据和录像资料等。

与正常情况相比，处于恐慌中的人群移动起来要快得多。开始人群挤成一堆，互相推搡，导致出口堵塞。接着，跌倒或受伤的人阻碍了人群的移动，使得人群更为恐慌。在这个时候，人群变得和兽群一样，大家为了求生向前冲，却忽视了其他的出口，因此常常带来悲惨的结果。

匈牙利的布达佩斯大学和厄特沃什大学以及德国德累斯顿理工大学的科学家，运行了一个模拟足球场观众席上逃亡人群的程序。这个包括200人的人群试图通过一个1米宽的出口逃生。他们发现，不安的人群在出口周围挤成了弧形。当方程式中的恐慌因子P.增大时，弧形会逐渐压紧，导致那些被挤入出口的人纷纷倒地，从而进一步阻碍人群的疏散。这些研究者把这种情况称为“欲速则不达效应”。他们说：“在发生火灾时这种情况尤其让人觉得可悲，人们慌乱逃生反而会减少自己的生存机会。”他们建议说，除了确保建筑物有足够多宽敞的出口以便快速成疏散人员之外，建筑师在设计建筑物时还应该在出口之前设置不对称的圆柱，来防止人群形成危险的弧形。建筑设计建筑师应该保证出口走廊没有相对开阔的地方。这样的开阔处会使人流速度降低大约1/5，因为人们到达开阔地带时总会设法挤到他人的前面去，而当走廊重新变窄时，就会导致危险的拥挤。对于处在恐慌人群中的人员，研究人员建议说，把个人主义和群体本能结合起来是逃生的最佳方法——一方面留心最近的出口，同时注意观察其他人是否也找到了出口。

1.对“计算机模拟逃生”理解正确的一项是 （ ）

A.运用计算机技术直接帮助人们从灾难中逃生。

B.用模拟灾难发生时的情景训练人们逃生的本领。

C.运用计算机技术对人群逃亡时的状况作数学上的测量。

D.动用数学手段帮助足球场上遇到灾难的人们脱离现场。

2.下列理解与原文内容不相符合的一项是 （ ）

A.文中的“计算机模型”和“数学模型”含义相同，均指计算机模拟逃生的程序。

B.计算机可以通过模拟群体恐慌估算出人群疏散的时间。

C.恐慌程度很高的逃生者，在随人群向前冲的时候，通常连其他出口也注意不到。

D.“欲速则不达效应”指的是逃生时人群的疏散速度越慢，拥挤程度就越高。

3.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是 （ ）

A.在灾难发生场地的出口处，及时将压紧的弧形疏松开，能避免许多逃生者被挤压致死或被踩死。

B.方程式中的恐慌因子P.与人群的拥挤程度成正比，与人群的疏散速度成反比。

C.解决群体恐慌现象的措施之一是保证建筑物的出口走廊没有相对开阔的地方。

D.匈牙利和德国的科学家认为，用计算机模拟逃生可以对未发生的事情进行预测。

1.C（A“直接帮助”有误；B“训练……本领”有误。D“帮助足球场上遇到灾难的人们脱离现场”有误）

2.D （因果倒置，应为“逃生时人群的拥挤程度越高，疏散速度就越慢”）

3.D（“可以对未发生的事情进行预测”推断错误）

阅读下面的文字，完成1—4题。

梧桐树上的风筝

一个斑谰的日子。

风轻轻地拂动着，云淡淡地游弋着，梧桐树微微地摇曳着。一个小男孩在碧绿的草地上放一只花样的风筝。

男孩愉快地奔跑着，努力地使风筝越飞越高。可是，突然风向一转，风筝在空中划一道美丽的弧线，直落下来，轻轻地挂在一棵梧桐树上。

男孩叫来父亲，而且搬来一架梯子。男孩自告奋勇地说：“爸爸，让我上去把风筝拿下来吧。”

望着满脸稚气的孩子，父亲思忖片刻，默默地答应了。于是，男孩猴似地爬上梯子，解开了挂在梧桐树上的风筝线，一张脸开得象阳光一样灿烂。

就在男孩打算顺着梯子爬下来时，突然脸上又现出了猴儿的机灵，调皮地对父亲说：“爸爸，干脆我从上面跳下来，你接住我吧。”

父亲看着顽皮的孩子，笑着答应了请求。

有了父亲的回复，男孩高兴地毫不犹豫地从梧桐树杈上纵身跳了下来。可就在孩子要扑进父亲温暖又宽大的怀抱时，父亲的身体却悠悠地闪在了一边，男孩结结实实地摔在了地上。

虽然树杈不是很高，但没有准备的他却摔得哇哇大哭起来。

好一会儿，男孩才止住了哭声，沮丧地对父亲说：“爸爸，你干嘛骗我？你不是答应要接住我的吗？”

父亲非常镇静，拍了拍男孩的头说：“我要给你一个教训，这个世界连父亲的话都不可相信，其他人说的话就更不能相信了。”

一席话深深地刻在了小男孩的心里，因为胜过肉体疼痛的滋味足以使他铭心。

许多年过去了，小男孩长大了，有了自己的孩子，成了父亲。但这些年来，他一直都很孤独，压抑，父亲的话像山一样堵在了心的出路。

又一个缤纷的日子。

风轻轻地拂动着，云淡淡地游弋着，梧桐树微微地摇曳着。他带着孩子在碧绿的草地上，放风筝。

可能由于风力不够，风筝在空中摇摇晃晃地挣扎了好几下跌落下来，而且恰巧又挂在了梧桐树上。于是他扛来梯子，让孩子爬上去取。

当孩子取下风筝想顺着梯子下来时，他却阻止孩子，说：“你试着跳下来吧，这树不算高。”说着冲孩子微微一笑。

孩子站在树杈上也堆满脸了笑意，说：“爸爸，我跳下来时，你接住我，好吗？”

“爸爸接不住你，男孩子必须勇敢，你知道吗？”父亲坚定地说。

孩子正在犹豫，他已将梯子挪到了一边。无奈，孩子只好闭上眼睛，带着些许惊恐的神情使劲儿向下跳。就在男孩快落地时，他却张开了宽大的臂膀，稳稳地抱住了孩子。

男孩躺在父亲温暖的怀抱里，非常惊喜地对父亲说：“爸爸，您为什么骗我？”

他有些激动，紧紧地搂住孩子，对他说：“爸爸要给你一个忠告，有时候父亲的话也未必可信，更何况是别人说的话。”

于是，孩子脸上灿烂地开满了鲜艳的花朵，快乐地向这个美好的世界奔跑着。

1.“一席话深深地刻在了小男孩的心里，因为胜过肉体疼痛的滋味足以使他铭心”中“胜过肉体疼痛的滋味”指什么？

2.“风轻轻地拂动着，云淡淡地游弋着，梧桐树微微地摇曳着”，文中两处出现的这一相同的景物描写，它的作用是什么？

3.本文运用了怎样的表现手法？揭示了怎样的主题？

4.你更赞同哪一位父亲的做法？假如你是一位父亲你会怎么做呢？请简要回答。

1.“一席话深深地刻在了小男孩的心里，因为胜过肉体疼痛的滋味足以使他铭心”中“胜过肉体疼痛的滋味”指因“父亲”食言，小男孩上当受骗的懊恼、难堪，其自信心与自尊心严重受挫。

2.“风轻轻地拂动着，云淡淡地游弋着，梧桐树微微地摇曳着”，文中两处出现的这一相同的景物描写的作用：①为下文父亲带孩子放风筝做了铺垫；②烘托了风轻云淡的美好气氛；③以景写情，衬托了人物愉快的心情；④两次景物描写相互照应。

3.本文采用了对比的手法，叙写两个小男孩前后在各自的“父亲”带领下在碧绿的草地上放风筝的事件。文章生动形象地揭示出教育、培养孩子独立自主意识、明辨是非能力的重要性，同时也暗示出对孩子的教育、培养一定要注意教育方式方法，培养孩子积极健康的心态才是最为重要的。

4.言之成理即可。

阅读下面的文字，完成1-3题。

为无为之为，品无味之味

80年代末著名哲学家、zōng jiāo 学家、国家图书馆馆长任继愈教授曾赠一幅方斗于友，乃：“为无为之为，品无味之味”。

任先生的赠语意味深长。

　 “无为”是老子的哲学思想。“无为”不是什么都不做，而是“无违”，即不违背客观事物的规律，改变客观事物的节奏。无为的境界，就是不违反万物自然发展的程式和机制，也就是不违反道理。老子说，圣人的学说是“能辅万物之自然而不敢为”。又说：“善行者，无达迹”。“无达迹”的行为，是使事物不留下伤痕的良好行为。“无为”就是“无达痕”。仔细检讨现在人类的许多行为（包括我们个人的行为），都是由于主观意志违反了事物发展的自然秩序和固有的规律，而给自然和人类自身带来越来越多的危害。后人把老子的“清静”与“无为”结合起来成“清静无为”，其意为不贪、不躁，便可达到无为的境界。

　 “味”是中国古典美学的特殊范畴，也是中国古代文学批评史上独有的概念。这与中国古代饮食文化的发达很有关系。刘勰、司空图对此都有很高的见解。司空图在《与李生论诗书》中，提出谈论诗首先要善于“辨于味”，诗歌的“味”，并非酸义是酸，咸义是咸，而是要达到一种“咸酸之外”的“醇美”，或者说，是一种 “味外之旨”。在同文中，他又用了一种相似的说法：“近而不浮，远而不尽，然后可以音韵外之致耳。”所谓“不着一字，尽得风流”，“超以象外，得其环力”。古人又云：“凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可适，是文之真性灵也。”故林语堂云：“论文字，最要知味，平淡最醇最可爱而最难，何以故？平淡去肤淡无味，只有毫厘之差。”晋人的行草若断还连，似奇反正，以韵相胜，泊然无为而休气和平，意态超越而神明焕发。明代大书画家董其昌在《画旨》中提倡“平淡天真，自然浑成”。人淡如水，水淡如云，云淡如风，文学艺术的最高境界是“淡”，是“无”，是“无味之味”。无味之味乃味之极也。

　 只有真正体会到“无为之为”和“无味之味”，你才能在人生和文学艺术上达到崇高的境界。“唯大英雄能本色，是真名士自风流”，此之谓也。

1.下列分别对“无为之为”和“无味之味”的内涵的理解，准确的一项是 （ ）

A.前者指老庄的哲学思想，后者指中国古代文学批评史上的独有的概念。

B.前者指“无违”，即不违背客观事物的规律，不改变客观事物的节奏，后者指与中 国古代饮食文化的发达有关的古典美学的范畴。

C.前者指“无达迹”的行为；后者指文学的一种最高的境界。

D.前者指“清静无为”，即不贪、不躁；后者指一种“咸酸之外”的“醇美”，即“味外之旨”。

2.下列全部都能证明“无味之味”境界的一项是 （ ）

①任继愈教授曾书赠一幅方斗于我，乃：“为无为之为，品无味之味”

②不着一字，尽得风流

③超以象外，得其环力

④平淡天真，自然浑成

⑤凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可知，是文之真性灵也

⑥唯大英雄能本色，是真名士自风流

A.①③⑤B.②④⑤C.①④⑥D.②③⑥

3.根据本文提供的信息，以下推断正确的一项是 （ ）

A.人类只有不违反自然发展的规律，才能达到无为的境界。

B.只有将“无为”和“清静”有机地结合起来，人类才能达到无为的境界。

C.晋人的行草如果断了还能相连,那么能够说明书法家达到了“大自然无为而休气和平”

的境界。

D.人类之所以达到了文学艺术上的崇高境界,是因为他们真正体会到了“无为之为”。

1. C    

2. B   

3. A

阅读下面的文章，完成1—5题。

知县的青纱小轿在村道上的皑皑白雪中起起伏伏，在苏庭梅的眼中起起伏伏，像一面炫目的旗帜。转过弯，看不见了。苏庭梅才慢慢地走回暮色渐起的院子。白日的气氛沉淀下去了，墙边的青竹静静站立。窗前的那株老梅正热闹，虬曲横斜的枝干上繁密无数的梅朵浴着雪光盛开。

县太爷的小轿这是第二次光临了。

苏庭梅点上灯，如豆的灯光在清冷中轻轻摇曳。孑然而立的苏庭梅游目四顾，壁间除了管砚，除了他用管砚涂出的一幅幅梅图，除了一个画者的清寒，还有什么呢？另外一间房子里，形容枯槁的妻子正搂抱着孩子在如铁的布衾之下瑟缩不止。

这时候，知县的青纱小轿又开始在他的眼前起起伏伏。

知县是个好官。治事有方，政绩显著，且廉洁如水。知事三年，清风两袖，百姓口碑极好。知县听说了苏庭梅，知县听说了苏庭梅的画和诗，知县还听说了苏庭梅的无匹的才气，知县便动了惜才的念头。知县要让苏庭梅走出荒僻的乡村，去仕途上铺一路锦绣。朔风渐起的时候，县太爷的小轿裹着一路黄尘飘落在苏庭梅的门前。苏庭梅用一杯清茶为县太爷洗尘，画了一幅画送给县太爷。一株铁骨铮铮的梅花在荒野里傲对风雪，这是苏庭梅给县太爷的回答。

知县没有罢手，知县的青纱小轿又一次打破了乡村的宁静。

面对第二次光临茅舍的县太爷，苏庭梅久久沉默。苏庭梅的背后有卧病在床的妻子，有嗷嗷待哺的孩子，还有清苦了半生的日子，苏庭梅觉得他应该对县太爷说容我三思。

苏庭梅对着那株梅花站了三日三夜。雪光中梅花依然热闹。可除了他还有谁知道这热闹？苏庭梅推开窗子，空中又是雪纷纷扬扬了。那丛青竹承受不了雪的重压，本来挺拔的躯干已微微有些倾斜。一树繁闹的梅花这时候已被雪覆盖，只隐隐透出点点红色。

苏庭梅仰天一声浩叹，然后闭上眼睛，静静对着窗外漫天的风雪。

苏庭梅就开始打点行装了。

这时候，苏庭梅接到了一幅画，辛野鹤让人送来的。

展开来，是一幅牡丹，大红大绿，俗艳至极。苏庭梅连连摇头，辛野鹤的画俊逸古雅，超然高蹈于尘俗之外，这哪里有半点野鹤之风？

再看落款曰：廷梅兄雅正。苏庭梅眉头皱得更紧，怎的，字也写错了，“庭梅”变成了“廷梅”？一生至交，竟出现如此失误？

凝思良久，苏庭梅突然以掌击额，然后又是一声浩叹：野鹤！野鹤！

苏庭梅看窗外，雪更大了，老梅的点点红色也不见了。苏庭梅笑了，苏庭梅给自己说，这梅的热闹我苏庭梅知道，雪知道，天地也知道，还要让谁知道？

苏庭梅修书一封，让人送往县衙。

苏庭梅到底没有去县城，等待他和辛野鹤的结局是终老荒村。另外还有一个结局，苏庭梅和辛野鹤双双成为画坛的一代名家。

1.县太爷的“青纱小轿”为什么在苏庭梅的眼中变成了一面旗帜？

2.前文与“知县的青纱小轿又一次打破了乡村的宁静”相照映的一句是：

3.苏庭梅要对县太爷说容我三思，并且在梅花前站了三日三夜。这些行为表现了苏庭梅怎样的心理活动？

4.“凝思良久，苏庭梅突然以掌击额，然后又是一声浩叹”，表明苏庭梅理解了辛野鹤的画的用意，那么辛野鹤的用意是什么？

5.你赞成苏梅庭的选择吗？结合现实谈谈你对苏梅庭最后选择的理解。

1.因为苏庭梅在县太爷第二次光临后已经心动，把“青纱小轿”比作“炫目的旗帜”，表现了县太爷的光临对苏庭梅的影响之大。

2.朔风乍起的时候，县太爷的小轿裹着一路黄尘飘落在苏庭梅的门前。

3.踏入仕途有违自己孤傲清高的性格，但另一方面，却又有助于改变困难的家庭和报答县太爷的识才之心。反映了苏强烈的内心矛盾。

4.画的是牡丹，落款改“庭”为“廷”，隐喻在朝廷为官有如大红大绿的牡丹，俗艳至极，意在劝苏庭梅莫去朝廷为官，莫做俗艳的牡丹。

5.言之有理即可

阅读下面一段文字，回答1—5题

乱世中的美神(有删改)

李清照是因为那首著名的《声声慢》被人们记住的。那是一种凄冷的美，特别是那句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，简直成了她个人的专有品牌，她被当作了愁的化身，而对她的解读又“怎一个愁字了得”。

其实李清照在写这首词前，曾经有过太多太多的快乐。当李清照满载着闺中少女所能得到的一切幸福，步入爱河时，她的美好人生又更上一层楼。夫婿赵明诚是一位翩翩少年，两人又是文学知己，情投意合。他们二人除一般文人诗词琴棋的雅兴外，还有更相投的事业结合点——金石研究。蜜一样的生活，滋养着她绰约的风姿和旺盛的艺术创造。请看两首词：

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟，云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。(《一剪梅》)

卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒教郎比比看。(《减字木兰花》)

金人一锤砸烂了都城汴京的琼楼玉苑，李清照在山东青州的爱巢也树倒窝散，一家人开始过漂泊无定的生活。南渡第二年，赵明诚急病而亡。一个叫张汝舟的人走进她的生活。刚结婚之后张对她照顾得也还不错，但很快就露出原形，原来他是想占有李清照身边尚存的文物。这些东西李视之如命，而且《金石录》也还没有整理成书，当然不能失去。无奈之中，李清照走上一条绝路，鱼死网破，告发张汝舟的欺君之罪，李清照也随之入狱。由于友人帮忙，李只坐了九天牢便被释放了。但这在她心灵深处留下了重重的一道伤痕。一个女人心中爱的火花就这样永远地熄灭了，这怎么能不令她沮丧犯愁呢?

1134年，金人又一次南侵，赵构又弃都再逃。李清照第二次流亡到了金华。国运维艰，愁压心头。有人请她去游附近的双溪名胜，她长叹一声，无心出游：

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。(《武陵春》)

已渐入暮年的李清照没有孩子，守看孤清的小院落，身边没有一个亲人，国事已难问，家事怕再提，只有秋风扫着黄叶在门前盘旋，偶尔有一两个旧友来访。她有一孙姓朋友，其小女十岁，极为聪颖。一日孩子来玩时，李清照对她说，愿将平生所学相授。不想这孩子脱口说道：“才藻非女子事也。”李清照不由得倒抽一口凉气，她觉得一阵晕眩，手扶门框，才使自己勉强没有摔倒。李清照感到她像是落在四面不着边际的深渊里，一种可怕的孤独向她袭来。她茫然地行走在杭州深秋的落叶黄花中，吟出这首浓缩了她一生和全身心痛楚的，也确立了她在中国文学史上地位的《声声慢》：

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌它，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!

李清照所寻寻觅觅的是什么呢?身为女人，她既不能像岳飞那样驰骋疆场，也不能像辛弃疾那样上朝议事，甚至不能像陆、辛那样有政界、文坛朋友可以痛痛快快地使酒骂座，痛拍栏杆。她甚至没有机会和他们交往，只有独自一人愁。她以非凡的才华和勤奋，又借着爱情的力量，在学术上完成了《金石录》巨著，在词艺上达到了空前的高度。但是，那个社会不以为奇，不以为功，连那十岁的小女孩都说“才藻非女子事”。李清照还有什么话可说呢?她只好一人咀嚼自己的凄凉。

随着时代的进步，李清照当年许多痛苦着的事和情都有了答案，可是我们偶然再回望一下千年前的风雨时，总能看见那个立于秋风黄花中的寻寻觅觅的美神。

1.下列对文章的赏析，不正确的两项是 （ ）

A.作者认为甜蜜的爱情激发了李清照的创作灵感也丰富了她的词作内容，从她早期的 诗作宛然可见她迷人的风姿。

B.读李清照的词要善于解读她的“愁”，“一种相思，两处闲愁”“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”中的“愁”都包含了诗人的“家国之思”。

C.李清照是婉约派词人，但她也写过一些比较豪放、意境开阔的词作，比如，《武陵春》(风住尘香花已尽)以及《渔家傲·记梦》(天接云涛连晓雾)。

D.乱世中美神的美，不仅在容颜的美、自信的美，心灵的美，更在于才藻的美、独立 不迁的美。

E.国家不幸诗人幸，多灾多难的乱世成全了李清照，她的作品之所以达到这样的高度， 是因为她超越了一己的愁怨，把山河破碎爱巢倾覆的痛楚融入了诗作。

2.联系原文，请用几个词（或短语）概括出“怎一个愁字了得”一句中“愁”的内涵。

3.李清照的人生经历了太多的波折，请以“__破家”为界，分条列举她后半生的种种磨难。

4.这篇文章运用的反衬手法体现在哪些方面?

5.结合全文，简要分析反衬手法的好处。

1.B、C（B、“一种相思，两处闲愁”是家愁、情愁，“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”中的“愁”包含国愁。C、《武陵春》是婉约词。）

2.国愁，家愁，情愁，学术著作未成之愁。

3.①再婚又离婚，遭遇感情生活的痛苦。

②四处逃亡，备受颠沛流离之苦。

③生逢乱世。无人理解，遭人歧视，怀有超越时空的孤独。

4.（1）①以早年的幸福生活反衬李清照晚境的凄凉；

②以世道的艰难反衬李清照的理想美；

③以爱情、生活的磨难反衬李清照的心灵美、诗歌美；

④以世风“才藻非女子事”来反衬李清照的执著。

5.通过多角度的反衬，突出了李清照身处逆境，关心国事，仍然进行不懈的艺术追求的坚强品格，使“乱世中的美神”形象更加光彩照人。

阅读下面的文字，完成1—3题。

洗手能洗去道德污点

身体的洁净与道德的纯洁在zōng jiāo 、语言和人类行为上，都有非常深远的联系。洁净就在虔诚的身边。在中文里的“小偷”被称作“一双脏手”，而最著名的例子，可能要数在谋杀邓肯后，麦克白夫人疯狂地想洗掉血渍。加拿大多伦多大学和美国西北大学的行为研究人员在一群大学生身上，对所谓的“麦克白效应”进行了一系列试验。研究发现，至少在潜意识里，人们认为可以“洗”净自己的罪孽。

在第一次试验中，西北大学的60名学生被隔离起来，要求描述任何一件过去发生在他们身上的道德或不道德的事。这项试验完成后，研究人员给他们出示了一系列词语碎片，其中一些——例如，W—H 可以拼成与清洁有关的WASH（洗）或完全不相干的WISH（希望）。那些刚刚才花时间回顾了自己不道德行为的受试者，拼出一个与清洁有关的字的可能性更大。后来，一个有32名受试者参加的类似研究显示，在回顾了自己的不道德经历后，学生更有可能选择橡皮，而不是笔，而那些没有进行过测试的受试者却没有什么选择上的偏好。

另一项有27位受试者参加的试验，要求受试者把道德或不道德的故事抄下来。然后，受试的学生被要求给一些生活用品定价，包括牙膏、肥皂等。不出所料，抄写不道德故事的学生给清洁用品定的价格要比其他同学高得多。

尽管这些研究似乎表明，道德上的污点造成了对身体清洁的渴望，但研究人员还是想知道，这种对清洁的要求是否会影响我们的行为。在要求45位以上的受试者回忆自己过去的不道德行为后，研究人员给其中22人分发了纸巾，而把剩下的人继续留在“不干净”的状态中。然后，研究人员要求这些无偿的自愿者去帮助一位陷入绝望的大学生：74%处在不清洁状态中的人会提供帮助，而那些已经把自己洗干净的人中，只有41%会提供帮助，这个结果发表在2006年9月8日的《科学》上。洗手能减少身体上的不满情绪，但也会减少道德精神。

发现这种潜在的联系后，研究人员希望进一步探究这种关系的根源——无论是在文化、语言还是心理上——以及它的影响。 “环境的洁净如何影响人们的道德？”研究人员说， “我们的研究将说明，环境不洁与社会行为可能存在因果关系。”如果麦克白让他的夫人有一个干净的家，就不会发生这么肮脏的事情了。

1.从原文看，下列对“麦克白效应”试验的有关内容的理解，准确的一项是 （ ）

A.洗手不仅能减少身体上不满情绪，还会减弱人们帮助别人的意愿。

B.实验表明，道德污点造成了对身体清洁的渴望，这种渴望与社会行为存在因果关系。

C.身体的洁净与道德的纯洁在zōng jiāo 、语言和人类行为上，都有非常深远的联系。

D.这项试验最早发现当人们背叛了自己的价值观时，他们感到需要去补偿。

2.下列表述，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.麦克白夫人在谋杀邓肯后疯狂地想洗掉血渍的事例，同样可以说明至少在潜意识里，人们认为可以“洗”净自己的罪孽。

B.清洁双手之类的行为能减轻负罪感，但也消弱了一些人的道德精神，使他们在别人有困难时不愿意提供帮助。

C.抄写不道德故事的学生给清洁用品定的价格要比其他同学高得多的原因是他们认为清洁用品可以“洗”净道德污点。

D.洁净的环境可以改善人们的社会行为，不洁净的环境则会降低人们的道德水准，这一点将得到科学家们的研究的说明。

3.依据原文的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）

A.所谓“麦克白效应”是指罪恶感能促使人们去清洗自己，洗涤身体可以帮助人释放良心上的不安。

B.没有分发纸巾的受试者的道德素质似乎比分布了纸巾的受试者要高得多，因此更愿意帮助他人。

C.加拿大和美国科学有的有关“麦克白效应”的实验对于研究人们的心理有非常重要的社会意义。

D.麦克白夫人希望借洗手来洗清她的罪恶，这与中国的“金盆洗手”有某种相似之处，只不过后者更主动。

1.A（B项说法过于绝对，文章中说“可能存在因果关系”；C项答非所问；D项无中生有。）

2.C（该项错在“认为”，这些人并没有如此清醒的认识）。

3.B（强加因果）

阅读下面文章，完成1—4题。

珍惜愤怒

毕淑敏

小时候看电影，虎门销烟的英雄林则徐在官邸里贴一条幅“制怒”。由此知道怒是一种凶恶而且丑陋的东西，需要时时去制服它。

长大后当了医生，更视怒为健康的大敌。师传我，我授人；怒而伤肝，怒较之烟酒对人为害更烈。人怒时，可使心跳加快，血压升高，瞳孔放大，寒毛竖立……一如人们猝然间遇到老虎时的反应。

怒与长寿，好像是一架跷跷板的两端，非此即彼。

人们渴望强健，人们于是憎恶愤怒。

我愿以我生命的一部分为代价，换取永远珍惜愤怒的权利。

愤怒是人的正常情感之一，没有愤怒的人生，是一种残缺。当你的尊严被践踏，当你的信仰被玷污，当你的家园被侵占，当你的亲人被残害，你难道不滋生出火焰一样的愤怒吗？当你面对丑恶，面对污秽，面对人类品质中最阴暗角落，面对黑夜里横行的鬼魅，你难道能压抑住喷薄而出的愤怒吗？

愤怒是我们生活中的盐。当高度的物质文明像软绵绵的糖一样簇拥着我们的时候，现代人的意志像被泡酸了的牙一般软弱。小悲小喜缠绕着我们，我们便有了太多的忧郁。城市人的意志脱了钙，越来越少倒拔垂杨柳强硬似铁怒目金刚式的愤怒，越来越少幽深似海水波不兴却蕴蓄极大张力的愤怒。

没有愤怒的生活是一种悲哀。犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力，犹如敏捷的灵猫被剪掉胡须。当人对一切都无动于衷，当人首先戒掉了愤怒，随后再戒掉属于正常人的所有情感之后，人就在活着的时候走向了永恒——那就是死亡。

我常常冷静地观察他人的愤怒，我常常无情地剖析自己的愤怒，愤怒给我最深切的感受是真实，它赤裸而新鲜，仿佛那颗勃然跳动的心脏。

喜可以伪装，愁可以加以伪装，快乐可以粉饰，孤独忧郁能够掺进水分，惟有愤怒是成色十足的赤金。它是石与铁撞击那一瞬痛苦的火花，是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑。

喜更像是一种获得，一种他人的馈赠。愁则是一枚独自咀嚼的青橄榄，苦涩之外别有滋味。惟有愤怒，那是不计后果不顾代价无所顾忌的坦荡的付出。在你极度愤怒的刹那，犹如裂空而出横无际涯的闪电，赤裸裸地裸露了你最隐秘的内心。于是，你想认识一个人，你就去看他的愤怒吧！

愤怒出诗人，愤怒也出统帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。

怒是制不服的，犹如那些最优秀的野马，迄今没有任何骑手可以驾驭它们。愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布，愤怒是人生命运之曲抑扬起伏高亢音符。

珍惜愤怒，保持愤怒吧！愤怒可以使我们年轻。纵使在愤怒中猝然倒下，也是一种生命的壮美。

1.文中题目是“珍惜愤怒”，开头却写“怒”的凶恶与丑陋，这样写有无必要？为什么？

2.林则徐主张“制怒”，作者主张“珍惜愤怒”，二者是否矛盾，为什么？请简述理由。

3.愤怒“是以人的生命力为代价锻造出的双刃剑”，这句话的含义是什么？使用的修辞手法是什么？

4.作者为什么要呼吁珍惜愤怒，保持愤怒？根据全文，分点回答。

1.有必要。这样写反衬了下文愤怒的积极意义，使中心更突出，使行文曲折生姿。

2.不矛盾。林主张制怒，一是针对愤怒的消极方面而言的，二是他所处的环境不同；作者主张珍惜，是就愤怒积极的、有价值的一面说的。

3.愤怒是人的生命力的强烈释放，它的作用可能是积极的，也可能是消极的。比喻修辞。

4.（1）愤怒是人的正常情感之一，它能使人生完整

  （2）愤怒能坚强人的意志

  （3）愤怒使人避免活着的时候就走向死亡。

  （4）各种情感中，唯有愤怒是真实的

  （5）愤怒便充满活力，可以使人作出辉煌的业绩。