把第1卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

译文：

（2）畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶?

译文：

（1）返回登上小船，纵船到江心，任凭小船漂到什么地方，就在什么地方歇息。

（2）昨天晚上，飞着叫着经  过我的，不是你吗?

解析:

（1）5分。反放焉译对一处给1分，译出大意给2分。

（2）畴昔者非译对一处给1分，译出大意给2分。

分别选出下列各题中对文言句子的翻译有误的一项。

A:与嬴而不助五国也。（是因为齐国把土地送给秦国而不帮助其他五国。） B:龟玉毁于椟中，是谁之过与？（龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？） C:去年，孟东野往，吾书与汝曰……（去年孟东野到你那边去，我捎信给你说……） D:惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。（只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩。）

下列各项中对“则”的意义和用法不同一项是【 】

A:入则孝，出则悌。 B:于其身也，则耻师焉。 C:欲速则不达。 D:手裁举，则双超忽而跃（《促织》）

下列各句中“为”的意义和用法解释不当的一项是【 】 “天行有常，不为①尧存，不为桀亡。”此为②至理，当为③世人言之，切勿使之为④巫所惑。巫者，以诡为业，其所为皆为利也。故为其来也，即斥之以此理，彰其用心。为天下除残去秽，乃吾辈本分，何辞为？

A:①，被 B:②动词，可译为是 C:③介词，可译为对、向 D:④介词，可译为被

下列各句中“若”的意义和用法不同的一项是【 】

A:以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》） B:叔父若能光裕大德 C:舍之，吾不见其毂觫，若无罪而就死也 D:南宫适出，子曰：“君子哉若人。”

【却】下列各选项中错误的一项是

A: 后秦击赵者再，李牧连却之。 苏洵《六国论》 （ 使…退，击退。） B:何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 李商隐《夜雨寄北》（回头） C:才下眉头，却上心头。 李清照《一剪梅》 （连词，相当于“又”） D:我谂知这几日相思滋味，却原来比别离情更增十倍。《西厢记·长亭送别》 （连词，表转折）

【王】下列各选项中选出错误的一项是（ ）

A:沛公欲王关中 《鸿门宴》 （称王） B:距关，毋内诸侯，秦地可尽王也 《鸿门宴》 （称王） C:先破秦入咸阳者王之 《鸿门宴》 （称王） D:有风飒然至者，王披襟当之 《黄州快哉亭记 》 （大王）

阅读下面一段文言文，完成小题。

梁君出猎，见白雁群。梁君下车，彀弓欲射之。道有行者，梁君谓行者止，行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙袭下车，抚矢曰：“君止。”梁君忿然作色而怒曰：“袭不与其君而顾与他人，何也?”公孙袭对曰：“昔齐景公之时，天大旱三年，卜之，曰‘必以人祠乃雨’。景公下堂顿首曰：‘吾所以求雨者，为吾民也。今必使吾以人祠，乃且雨，寡人将自当之。’言未卒，而天大雨方千里者，何也?为有德于天而惠于民也。今主君以白雁之故而欲射人，袭谓主君言无异于虎狼。”梁君援其手，与上车归。入庙门，呼万岁，曰：“幸哉今日也！他人猎皆得禽兽，吾猎得善言而归。” (刘向《新序·杂事》)

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）梁君忿然作色而怒曰：“袭不与其君而顾与他人，何也?”

（2）吾所以求雨者，为吾民也。今必使吾以人祠，乃且雨，寡人将自当之。

（3）幸哉今日也！他人猎皆得禽兽，吾猎得善言而归。

（1）梁君气愤地变了脸色生气地说：“你不帮助你的主君反而帮助别人，为什么呢?（作色、与、顾）

（2）我求雨的原因，是为了人民。现在一定让我用人祭祀，才将要下雨，我将自己充当祭品。（所以、祠、乃、且、当）

（3）今天真幸运啊！别人打猎都得到禽兽，我打猎得到善言回来了。（句式、幸）

解析:

梁君出去打猎，见到一群白雁。梁君下了车，拉满弓想射白雁。路上有个走路的人，梁君叫走路的人停下，那个人没停，白雁群受惊而飞。梁君发怒，想射那走路的人。他的车夫公孙袭下车，按着箭说：“您别射。”梁君气愤地变了脸色生气地说：“你不帮助你的主君反而帮助别人，为什么呢?”公孙袭回答说：“过去齐景公的时候，天大旱三年，占卜时说‘一定用人祭祀才下雨’。齐景公走下庭堂磕头说：‘我求雨的原因，是为了人民。现在一定让我用人祭祀，才将要下雨，我将自己充当祭品。’话没说完，天下大雨达到方圆千里，为什么呢?因为齐景公对天有德对人民施恩惠，现在主君因白雁的缘故而想射人，我认为主君的话跟虎狼没有什么不同。”梁君拉着公孙袭的手，和他上车回去。进了庙门，粱君喊“万岁”，说：“今天真幸运啊：别人打猎都得到禽兽，我打猎得到善言回来了。”

阅读下面的文言文，完成下列各题。

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王①，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏②忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥③所谓天道，是邪，非邪？子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？ （节选自《史记·伯夷列传》）

[注]①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。②虞、夏：虞舜、夏朝。③傥：假如。

对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A.武王已平殷乱，天下宗周 宗：尊奉

B.盍往归焉 盍：何不

C.时然后出言 时：看准时机

D.我安适归矣 适：适合

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）

A.①以臣弑君，可谓仁乎 ②夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少

B.①孤竹君之二子也 ②况吾与子渔樵于江渚之上

C.①叔齐亦不肯立而逃之 ②因人之力而敝之

D.①虽执鞭之士，吾亦为之 ②齐彭殇为妄作

下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）

A.伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。

B.伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，“耻之，义不食周粟”，隐居在首阳山。

C.颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。

D.太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。

翻译。

①伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。

②富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

【小题1】D  【小题1】B   【小题1】C

【小题1】①伯夷、叔齐却认为这样做可耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食。并隐居到首阳山，采集薇菜来充饥。

②富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。

解析:

文言参考译文

伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立小儿子叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐却要让位给长兄伯夷。伯夷说：“让你即位是父亲的遗命。”于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位就逃走了。孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟为国君。在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯(姬)昌最敬养老人，便商量着说：我们何不去投靠他呢？等他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊称他为文王，向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马的缰绳而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，竟然动起兵器来，能说得上是孝吗？身为臣子却要去杀君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想用兵器杀死他们，太公姜尚说：“这两位是义士啊！”把他们搀扶开了。武王平定殷商之乱后，天下都归附于周朝，但是伯夷、叔齐却认为这样做可耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食。并隐居到首阳山，采集薇蕨来充饥。直到他们饿到快要死的时候，作了一首诗歌，那歌词说：“登上那座西山啊，采摘薇菜来充饥，用残暴取代暴虐呀，还不知道这样的行为是不义的。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢！可叹我们的死期已近，生命已经衰弱了！”于是，伯夷、叔齐就饿死在首阳山。  

有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着善良的人们。”像伯夷、叔齐这样的人，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，却终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊常常穷得一无所有，连糟糠都难得吃饱，终于过早地夭亡了。（那种认为）上天总是报答、恩赐善人的说法，到底怎么样呢？盗跖每天都杀害无辜的人，将人的肝炙成肉脯，残暴恶毒，放肆地行凶，他聚集党徒几千人，到处横行霸道，竟然活到高龄而死。这又是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，那些操行不端正，做事违法乱纪的人，却终身享受安逸和快乐，财产富裕，子孙也不断绝。有的人选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走小道捷径，不是公平正当的事决不努力去做，可是他们却要横遭灾祸，这样的例子多得没法数了。我对此十分疑惑，如果说这便是所谓的天道，那天道究竟是对呢？还是不对呢？

孔子说过，“道德见解不同是难以共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他又说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显露出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

《李贺集》序

杜牧

太和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者，牧曰：“必有异，亟取火来！”及发之，果集贤学士沈公子明书一通，曰：“我亡友李贺，元和中，义爱甚厚，日夕相与起居饮食。贺且死，尝授我平生所著歌诗，离为四编，凡二百三十三首。数年来东西南北，良为已失去；今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者。思理往事，凡与贺话言嬉游，一处所，一物候，一日一夕，一觞一饭，显显然无有忘弃者，不觉出涕。贺复无家室子弟，得以给养恤问。尝恨想其人咏味其言止矣！子厚于我，与我为贺序，尽道其所来由，亦少解我意。”牧其夕不果以书道不可，明日就公谢，且曰：“世谓贺才绝出于前。”让居数日，牧深推公曰：“公于诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。今实叙贺不让，必不能当公意，如何？”复就谢，极道所不敢叙贺。公曰：“子固若是，是当慢我。”牧因不敢复辞，勉为贺叙，终甚惭。

贺，唐皇诸孙，字长吉。元和中，韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘垄，不足为其恨怨悲愁也；牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖骚之苗裔，理虽不及，辞或过之。骚有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，得无有是？贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝经道者，如《金铜仙人辞汉歌》、《补梁庾肩吾宫体谣》。求取情状，离绝远去笔墨畦径间，亦殊不能知之。贺生二十七年死矣！世皆曰：使贺且未死，少加以理，奴仆命骚可也。贺死后凡十有五年，京兆杜牧为其叙。

对下列语句中加点词语解释，不正确的一项是（）

A.及发之，果集贤学士沈公子明书一通发：打开

B.贺且死，尝授我平生所著歌诗授：传授

C.让居数日，牧深推公曰让：谦让

D.子固若是，是当慢我慢：怠慢

下列各组语句中，全都是称赞李贺才能的一组是（）

①世谓贺才绝出于前

②公于诗为深妙奇博

③韩吏部亦颇道其歌诗

④盖骚之苗裔

⑤言及君臣理乱，时有以激发人意

⑥牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也

A.①②④B.②③⑤C.①④⑤D.③④⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.杜牧夜半得到好友沈子明来信，请他为李贺诗集撰写序文，杜牧再三推辞后还是答应了好友的要求。

B.杜牧在序言中充分肯定了李贺诗歌的浪漫主义色彩和高超的艺术技巧，对李贺诗歌的风格、情态、色泽、意趣等方面作了热情的赞扬。

C.杜牧充分肯定了李贺诗歌成就后，与《离骚》对比，指出了李贺诗歌的思想内容上的不足，严重脱离现实生活，脱离诗文的常规畦径。

D.杜牧认为，李贺诗歌有欠缺，是由于离世过早，如果假以时日，应当有所进步。

（1）用斜线（/）给下面文言文中加波浪线的部分断句。

夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事所以经天地纬阴阳正纪纲弘道德显仁足以利物藏用足以独善。学之者将殖焉，不学者将落焉。

（取材于《隋书·经籍志》）

（2）翻译文中画线句子。

①贺复无家室子弟，得以给养恤问。

②子厚于我，与我为贺序，尽道其所来由，亦少解我意。

③使贺且未死，少加以理，奴仆命骚可也。

【小题1】B

【小题2】D

【小题3】C

【小题4】

（1）圣哲之能事/所以经天地/纬阴阳/正纪纲/弘道德/显仁足以利物/藏用足以独善

（2）①李贺又没有妻子儿女兄弟，能够供养体恤慰问。（2分）

②您和我感情深厚，替我给李贺的集子作序，全部说出他的诗的来龙去脉，也许稍稍宽慰我对李贺哀思的情意。（3分）

③假使李贺还没死，诗歌上稍稍加一点说理，就可以称《离骚》为奴仆了。（或翻译为“《离骚》当居于他之下”、“成就超过《离骚》”）（3分）（加黑处翻译错误扣1分）

解析:

【小题1】（授，交给。）

【小题2】（②是杜牧对沈子明的赞美。⑤是对《离骚》内容的评价。）

【小题3】（“严重脱离现实生活，脱离诗文的常规畦径”错。应为虽有不足，却独特超常。）

【小题4】略

附文言文参考译文

太和五年十月中旬，半夜的时候，屋外有大声叫喊着送书信的人，杜牧说：“一定有特别的情况，快拿火来！”等到打开信件，果然装有集贤殿学士沈子明的一封信，上面写道：“我的故友李贺，元和年间，和我友爱甚深，从早到晚在一起生活。李贺将死的时候，曾把生平所写的诗歌交付给我，编为四编，总共二百三十三首。几年来我四处奔波，确实以为已经失去了；今晚酒醒后，不再能够入睡，就阅读整理书箱，忽然找到李贺先前交给我的诗歌。追思往事，凡是与李贺一起交谈一起游玩，某一个地方、某一个景象、某一白天某一夜晚，每一次饮酒每一次吃饭，清清楚楚地没有丝毫的遗忘舍弃，（想起这些）我情不自禁流下了眼泪。李贺又没有妻子儿女兄弟，能够按时供养体恤慰问。曾经在遗恨中追想他的为人，吟诵品味他的诗文！您和我感情深厚，替我给李贺的集子作序，全部说出他的诗的来龙去脉，也许稍稍宽慰我对李贺哀思的情意。”当天晚上我不能用书信表明我不能写序，第二天到沈公处推辞，并说：“世人说李贺的才华远远超出前人。”谦让的过了几天，我竭力推让说：“您对于诗的研究深刻奇妙广博，并且又完全了解他的长短得失。现在让我为李贺的诗作序而我不辞让，一定不能称您的心意，怎么办？”再次推辞，极力表示自己不敢为李贺的诗作序。沈公说：“您像这样坚持，这就是怠慢我。”我因此不敢再推辞，勉强为李贺诗作序，始终感到很惭愧。

李贺，唐王朝众多子孙中的一个，字长吉。元和年间，韩愈也非常称道他的诗歌。云烟连绵，不足以表现他诗歌的姿态；河水遥远，不足以表现他诗歌的才情；春意盎然，不足以表现他诗歌的温和；秋日爽朗，不足以表现他诗歌的风格；风中的桅杆上阵的战马不足以表现他诗歌的勇气；瓦制的棺木刻有小篆的铜鼎不足以表现他诗歌的古朴；艳花美女不足以表现他诗歌的色彩；荒凉的国家废弃的偏殿，枯木丘坟不足以表现他诗歌怨恨悲凉的情感；巨鲸鳌跃、牛头鬼卒、人身蛇首不足以表现他诗歌的虚无缥缈、荒诞奇异。大概是《离骚》的继承者吧，说理上也许比不上屈原，在言词上或许能超过它。（《离骚》对君臣治乱有讽谕作用，有指责怨恨，说到君臣治乱之迹，时时有激发人心的感慨。只是李贺的诗歌，恐怕有没有这些呢？李贺探寻以往的历史典故，这就是他深深的感慨古今不曾有“经道”之人的原因，如《金铜仙人辞汉歌》《补梁庾肩吾宫体谣》。抒发表达的情感不依据于已有的笔墨史实，往往从前事中生发开去，因此也不能深知了。李贺活了二十七年就死了！世人都说：假使李贺不早死，诗歌上稍稍加一点说理，就可以称《离骚》为奴仆了。李贺死后十五年，京兆杜牧为他的诗作序。