阅读下面的《孟子》选段，回答问题。

孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣①之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”

王曰：“吾何以识其不才而舍之？”

曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也：国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听：国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰：国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

（《孟子·梁惠王》）

【注】①世臣：即“累世勋旧之臣，与国同休戚者也”（朱熹）。

（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）

A.孟子认为，一个国家要拥有长期为国效力立功的大臣，才能称得上是“故国”，所以国君选拔任用人才很重要。

B.齐宣王认为，齐国没有“亲臣”是因为他昔日没能分辨出“不才”之人，所以向孟子询问“识其不才”的方法。

C.孟子告诉齐宣王，在人才的任用上，应该以贤能与否为标准，即使超越“尊尊亲亲”的伦常，也不必有所顾忌。

D.孟子认为，国君只有运用恰当的方法，正确地选拔贤才和罢黜“不才”之人，才能称得上是人民的父母。

（2）“故曰：国人杀之也。”这体现了孟子的什么思想？请简析。

（1）C（孟子认为选拔人才要以贤能与否为标准伦常，但这样又有可能会超越“尊尊亲亲”的，所以必须格外慎重。）

（2）“国人杀之”体现了孟子尊重民意的思想。（答“民本思想”也对）在孟子看来，判断一个人是否该杀，应该广泛听取民众的意见，要在民众都说该杀和国君审察认定确实该杀的情况下，才能把这个人杀掉。

【译文】 

孟子见齐宣王，对他说：“人们所说的历史悠久的国家，并非指它有年代久远而高大的树木，而是说它有累世立功的大臣。可是大王（不仅没有这累世立功的大臣，）就连个可亲近的臣子都没有啊。以前被王所进用的人，现在都不知道跑到哪里去了。”

齐宣王说：“我要怎么做才能分辨出那些没有才能的人，以便弃而不用呢？”

孟子说：“国君进用贤能的人，如果迫不得已，将会使地位低的超过地位高的，关系疏远的超过关系亲近的，怎能不慎重呢？假如大王的近臣都说某人贤能，不要马上相信；假如大夫们都说某人贤能，还是不能就此相信。等到民众都说某人贤能，这样就要亲自去考察他；如果发现他确实贤能，这才起用他。假如大王的近臣都说某人不能任用，您不要轻信；大夫们都说某人不能任用，您还是不要听信他们。等到民众都说某人不能任用，这样就要亲自去考察他；发现他真的不能任用，这才弃置不用。假如国王的近臣都说某人该杀，您不要轻信：大夫们都说某人该杀，您也不要听信他们。等到民众都说某人该杀，这样就要亲自去考察他；发现他的确该杀，这才把他杀掉。所以说，这是国人杀掉他的啊。能做到这样，那才能称作人民的父母。”

阅读下面的文言文，完成1—4题。

王禹偁，字元之，济州钜野人。世为农家，九岁能文，毕士安见而器之。太平兴国八年擢进士，知长洲县。同年生罗处约时宰吴县，日相与赋咏，人多传诵。端拱二年，太宗亲试贡士，召禹偁，赋诗立就。上悦曰：“此不逾月遍天下矣。”即拜左司谏、知制诰。未几，判大理寺，庐州妖尼道安诬讼徐铉，道安当反坐^①，有诏勿治。禹偁抗疏雪铉，请论道安罪，坐贬商州团练副使。四年，召拜左正言，上以其性刚直不容物，命宰相戒之。

至道元年，召入翰林为学士，知审官院。诏命有不便者，多所论奏。（太祖）孝章皇后崩，迁梓宫^②于故燕国长公主第，群臣不成服。禹偁与客言，后尝母仪天下，当遵用旧礼。坐谤讪，罢为工部郎中、知滁州。

初，禹偁尝草《李继迁制》，继迁送马五十匹为润笔，禹偁却之。及出滁，闽人郑褒徒步来谒，禹偁爱其儒雅，为买一马。或言买马亏价者，太宗曰：“彼能却继迁五十马，顾肯亏一马价哉？”移知扬州。真宗即位，迁秩刑部，会诏求直言，禹偁上疏言五事，疏奏，召还，复知制诰。尝作《三黜赋》以见志，其卒章云：“屈于身而不屈于道兮，虽百谪而何亏！”

后知黄州。咸平四年，州境二虎斗，其一死，食之殆半。群鸡夜鸣，经月不止；冬雷暴作。禹偁手疏，引《洪范传》陈戒，且自劾。上遣内侍乘驲^③劳问，醮禳^④之，询日官，云：“守土者当其咎。”上惜禹偁才，是日命徙蕲州。禹偁上表谢，有“宣室鬼神之问，不望生还；茂陵封禅之书，止期身后”之语。上异之，果至郡未逾月而卒，年四十八。

禹偁词学敏赡，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。其为文著书，多涉规讽，以是颇为流俗所不容，故屡见摈斥。所与游必儒雅，后进有词艺者，极意称扬之。

（节选自《宋史·王禹偁传》）

【注】①反坐：对诬告者处以刑罚。 ②梓宫：皇帝或皇后的棺材。

③驲（rì）：古代驿站用的马车。 ④醮禳（jiào ráng）：祭祀鬼神以祈求消除灾祸。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.毕士安见而器之 器：器重

B.召禹偁，赋诗立就 就：完成

C.尝作《三黜赋》以见志 见：表现，表明

D.禹偁上表谢 谢：推辞

2.以下各组句子中，全都表明王禹偁“直躬行道”性格的一组是 （ ）

①禹偁抗疏雪铉，请论道安罪

②上以其性刚直不容物，命宰相戒之

③禹偁与客言，后尝母仪天下，当遵用旧礼

④闽人郑褒徒步来谒，禹偁爱其儒雅，为买一马

⑤屈于身而不屈于道兮，虽百谪而何亏

⑥守土者当其咎

A.①②④B.③⑤⑥C.①③⑤D.②④⑥

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）

A.王禹偁在文学上很有才华。他与罗处约互相赋诗唱和，诗文被很多人传诵；皇帝召禹偁赋诗，也对他的诗大加赞美，认为不出一个月此诗即可传遍天下。

B.王禹偁性格刚直。庐州妖尼道安诬告徐铉，道安应当反坐治罪，但有诏令不对其治罪。王禹偁上疏直言，为徐铉洗刷冤屈，请求判道安的罪，因此被贬。

C.王禹偁遇事敢于发言。宋太祖的孝章皇后去世后，棺材被移放在燕国长公主的府第里，大臣们也衣衫不整，穿着随便。王禹偁对客人们发表了自己的看法。

D.王禹偁勇于承担责任。在出任黄州知州时，境内有灾异之事，王禹偁亲笔写奏章，引用《洪范传》来自警，并检举自己的过失。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）或言买马亏价者，太宗曰：“彼能却继迁五十马，顾肯亏一马价哉？”

（2）所与游必儒雅，后进有词艺者，极意称扬之。

1.D （“谢”应是“谢恩”，因为后文有“果至郡未逾月而卒”，说明王禹偁并没有推辞。）

2.C（“直躬行道”是“以直道立身、履行道义”的意思，④体现王禹偁喜爱与儒雅之士交往，⑥是日官所说的话，不能表现王禹偁性格。）

3.C（“群臣不成服”的意思是“大臣们也不穿丧服”，不是“衣衫不整，穿着随便”，也不是“对客人们”。）

4.（1）有人说王禹偁买马时少给了卖马人钱，太宗说：“他能拒绝李继迁送的五十匹马，岂肯亏欠一匹马的价钱呢？”

  （2）跟他交游的必定是儒雅之人，对有文学才能的年轻晚辈，他总是极力称赞褒扬他们。

【参考译文】

王禹偁字元之，是济州钜野（今山东钜野）人。世代务农，九岁就能写文章，毕士安见到后对他非常器重。（宋太宗）太平兴国八年（983）考取进士，任长洲知县。与他同榜考中进士的罗处约当时正做吴县知县，每天和他互相赋诗唱和，很多人传诵他们的诗文。端拱二年，太宗皇帝亲自对贡士进行考试，召试王禹偁赋诗，他一挥而就，皇上高兴地说：“这首诗不出一个月就可传遍天下了。”随即任命他为左司谏、知制诰（掌管起草诰命的官员，为清要之职）。没过多久，署理大理寺，庐州妖尼道安诬告徐铉（南唐旧臣，因道安诬告被贬），道安应当反坐治罪，有诏令不对其治罪。王禹偁上疏直言，为徐铉洗刷冤屈，请求判道安的罪，因此犯罪，被贬为商州团练副使。淳化四年（993），被召回京城，任左正言（正言：官名。唐有左右拾遗，宋初改为左右正言，掌规谏），皇上因为王禹偁性情刚直，不能容人，命宰相劝诫他。

（宋太宗）至道元年（995），被召入翰林院做翰林学士，主持审官院。对皇上诏令中不适当的地方，他多有议论上奏。（宋太祖）孝章皇后去世，棺材被移放在已故（太祖同母妹）燕国长公主的府第里，大臣们也不穿丧服。王禹偁对门客说：皇后曾是天下人母的仪范，应该遵用旧礼（予以安葬服丧），因此被认为有议论讥刺朝廷之罪，降职为工部郎中、滁州知州。

       起初，王禹偁曾经起草《李继迁制》。李继迁（党项夏州政权统治者，夏国创建人）送他五十匹马当作酬劳，他推却不受。等到出任滁州知州，闽人郑褒徒步前来拜谒他。王禹偁喜欢他温文尔雅的风度，给他买了一匹马。有人说王禹偁买马时少给了卖马人钱，太宗说：“他能拒绝李继迁送的五十匹马，岂肯亏欠一匹马的价钱呢？”后调任扬州知州。真宗即位后，迁升为刑部郎中。恰逢皇帝下诏征求正直之言，王禹偁上疏谈论朝廷的五件政事。奏疏呈送之后，王禹偁被召回京城，又担任知制诰。他曾写了一篇《三黜赋》来表明白己的志向，其中最后一章写道：“屈于身而不屈于道，虽百谪而何亏 （身体上受到委屈，道义上却不受委屈，即使被贬谪一百次，又有什么损失呢）!”

出任黄州知州。咸平四年，黄州境内有两只老虎争斗，其中一只死了，被吃了将近一半；群鸡夜晚鸣叫，过了一个月还不停止；冬季里突然响起了雷声。王禹偁亲笔写下奏章，引用《尚书·洪范传》陈述警戒，并且检举自己的过失。皇上派遣宦官乘坐驿站的专车前往慰问，并且举行祭神消灾的祭祀仪式。皇上又就这些灾异之事询问掌管天象历数的官员，该官员说：“治理当地的官员将承受这一灾祸。”皇上爱惜王禹偁的才能，当天下令让他调任蕲州知州。王禹偁上表谢恩，表文中有“宣室鬼神之问，不望生还；茂陵封禅之书，止期身后”的语句。皇上感到奇怪，果然王禹偁到达蕲州后不到一个月就死了，享年四十八岁。

王禹偁作文章敏捷迅速，词采富丽渊博，遇事敢于发言，喜欢品评人物，以直道立身、履行道义为己任。他作文著书，多涉及规劝讽谏，因此很不被流俗所容，所以屡次被贬斥。跟他交游的必定是儒雅之人，对有文学才能的年轻晚辈，他总是极力称赞褒扬他们。

阅读下面的文言文，完成1～5题。

李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮^①。密时年数岁，感恋弥至，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏^②。

少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》，帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。

出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。

（节选自《晋书·李密传》，有删节）

［注］①醮：jiào，再婚。

②游夏：指孔子的学生子游和子夏。

1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.后刘终，服阕 服阕：服丧期满

B.齐桓得管仲而霸 霸：称霸

C.华善之 善：好，对

D.而憎疾从事 疾：痛恨

2.下列句中加点词的意义和用法，完全相同的一组是 （ ）

A.感恋弥至，遂以成疾 家叔以余贫苦，遂见用于小邑

B.士之有名，不虚然哉 之二虫又何知

C.常望内转，而朝廷无援 夫列子御风而行，泠然善也

D.后卒于家 州司临门，急于星火

3.下列各句括号中补出的省略成分，不正确的一项是 （ ）

A.刘氏有疾，（李密）则涕泣侧息。

B.密曰：“（安乐公）可次齐桓。”

C.齐桓得管仲而霸，（管仲）用竖刁而虫流。

D.（张华）次问：“孔明言教何碎？”

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时，为祖母端饭菜、端药，他总要尝过之后才让祖母用。

B.李密有空闲的时间就学习，并且拜谯周为师，谯周的学生认为他很有才华，把他和子游子夏并列。

C.李密认为孔明的教诲细碎具体，和舜、禹、皋陶的话语一样，都很简洁得当。

D.李密有才能，希望到朝廷内做官，却被任命为汉中太守，对此心怀怨恨。后来，皇帝下诏让他赋诗，李密在诗中流露出了不满，并因此被免职。

5.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。

译文：

（2）从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。

译文：

1.C（意动用法，认为……对）

2.A（A项都是“因为”的意思；B项，主谓之间／代词，这；C项，转折／修饰；D项，在／比）

3.C（是“齐桓”而非“管仲”）

4.C（“和过去舜、禹、皋陶说话一样”说法有误，原文是“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”）

5.（1）译文：（李密）年少时在蜀地做郎官。多次出使吴国，颇有辩才，吴人称赞他。

  （2）译文：从事把信的内容禀告给司隶，司隶因为李密在县的名声清廉谨慎，没有弹劾他。

文言文参考译文

李密，字令伯，是犍为武阳人（今四川省彭山县）。他的一个名字叫虔。父亲很早就去世了，母亲何氏再嫁。当时李密只有几岁，他恋母情深，思念成疾。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时。祖母刘氏一有病，他就哭泣，侍候祖母身旁，夜里未曾脱衣。为祖母端饭菜、端汤药，他总要尝过之后才让祖母用。有空闲的时间就讲学，忘记了疲劳，并且拜谯周为师，被谯周的学生把他和子游子夏并列（认为是很有文学才华的人）。

    他年少时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才。吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝委任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，没有接受官职。于是上疏《陈情表》 晋武帝阅读《陈情表》后说：“李密的名声，不是徒有虚名。”于是就停止召见他。后来刘氏去世，守丧期满除去丧服，再一次征用他到洛阳做太子洗马。司空张华问他说：“安乐公这人怎样?”李密说：“可以和齐桓公相并列。”张华问其中的缘故，回答说：“齐桓公得到管仲而称霸诸候，用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮而抵抗魏，任用黄皓却丧了国，由这知道成败是同样的。”张华接着问：“孔明的教诲为什么那么细碎具体?”李密说：“过去舜、禹、皋陶相互说话，所以言辞简洁优雅；《大诰》中与普通人说话，适宜细碎具体。和孔明说话的人没有人能和孔明自己相匹敌，因此说话细碎。”张华认为他的话对。

李密由京官外调做温令，却憎恨一个担任从事的下属，曾经在写给人的信中说：“庆父不死去，鲁国的灾难不会结束。”他的下属把信的内容禀告了司隶，司隶因为李密在县的名声清廉谨慎，没有弹劾他。李密很有才能，常常希望能调到朝廷任职，可是朝廷却没有人帮助他，于是升迁到汉中担任太守，自己认为失去了万分重要的机会，心怀怨恨。等到在东堂赐宴饯别，皇上下诏命令李密赋诗，诗的末章说：“人们有这样的话，有因才有缘。做官没有权势的朝臣做依靠，不如回家种田。在上清清楚楚，这话怎么能这么说。”武帝很生气，在这种情况下，都官从事上奏免除李密的官职。后来李密死在家中。

阅读下面的文言文，完成1—3题。

御史大夫韩安国者，梁成安人也。事梁孝王为中大夫。吴楚反时，孝王使安国为将，安国持重，以故吴不能过梁。吴楚已破，安国名由此显。安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：“死灰独不复然乎?”田甲曰：“然即溺之。”居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡走。安国曰： “甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。安国笑曰：“可溺矣!公等足与治乎?”卒善遇之。

建元六年，安国为御史大夫。匈奴来请和亲，天子下议。大行王恢议曰：“汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约。”安国曰：“今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制也。得其地不足以为广，有其众不足以为强，自上古不属为人。汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其弊。且强弩之极，矢不能穿鲁缟，击之不便，不如和亲。”于是上许和亲。

元光元年，雁门马邑豪聂翁壹因大行王恢言上曰：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利。”阴使聂翁壹为间，亡入匈奴，谓单于曰：“吾能斩马邑令丞吏，以城降，财物可尽得。”单于爱信之，以为然，许聂翁壹。聂翁壹乃还，诈斩死罪囚，县其头马邑城，示单于使者为信。曰：“马邑长吏已死，可急来。”于是单于穿塞将十余万骑，入武州塞。当是时，汉伏兵三十余万，匿马邑旁谷中。御史大夫韩安国为护军将军，诸将皆属护军。约单于入马邑而汉兵纵发。未至马邑百余里，行掠卤，徒见畜牧于野，不见一人。单于怪之，攻烽燧，得武州尉史，欲刺问尉史。尉史曰：“汉兵数十万伏马邑下。”单于顾谓左右曰：“几为汉所卖!”乃引兵还。

安国为人多大略，智足以当世取合，而出于忠厚焉。所推举皆廉士，贤于己者也。于梁举壶遂、臧固、郅他，皆天下名士。士亦以此称慕之，唯天子以为国器。安国以元朔二年中卒。

（节选自《史记·韩长孺列传》）

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.甲因肉袒谢 谢：道歉。

B.汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约 倍：违背。

C.未至马邑百余里，行掠卤 行：将要。

D.单于怪之，攻烽燧，得武州尉史 怪：责怪。

2.下列句子分别编为四组，全都表现韩安国“为人多大略”“忠厚”特点的一组句子是（ ）

①安国持重，以故吴不能过梁 ②安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”

③安国笑曰：“可溺矣！公等足与治乎?”卒善遇之④击之不便，不如和亲

⑤阴使聂翁壹为间 ⑥所推举皆廉士，贤于己者也

A.①②④B.①③⑤C.②③⑥D.③④⑥

3.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）

A.韩安国因犯法被判罪，在狱中遭到狱吏的侮辱，但他怀有宽容之心，在他东山再起后并未对狱吏田甲施以报复。

B.在匈奴请求和亲的问题上，大行王恢和韩安国的意见是一致的。韩安国主__亲的理由比较充分，所以皇上便同意与匈奴和亲。

C.雁门郡马邑城的豪绅聂翁壹受派遣做间谍，逃到匈奴，后来为取得单于使者的信任，斩杀死囚，悬头于马邑城上，向单于诈降，最终却功败垂成。

D.为突袭匈奴单于，汉军在马邑城旁边的山谷中伏兵三十余万，韩安国担任护军将军，并统领各路兵马。

4.把文言阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）安国曰：“死灰独不复然乎?”

（2）得其地不足以为广，有其众不足以为强，自上古不属为人。

（3）士亦以此称慕之，唯天子以为国器。

1.答案：D.解析：D项“怪”，觉得奇怪。

2.答案：D.解析：②句与“为人多大略”无关，⑤句“阴使聂翁壹为间”并非出自韩安国的谋划。

3.答案：B.解析：B项匈奴请求和亲的问题上，大行王恢强调和亲之弊，和韩安国的意见并不统一。

4.（1）韩安国说：“死灰难道就不会复燃吗？”

  （2）我们得到它的土地也不能算开疆拓土，拥有了他的百姓也不能算强大，从上古起他们就不属于我们的百姓。

  （3）士人因此也对他很称道和仰慕，就是天子也认为他是治国之才。

解析：要字字句句落实，注意句式特点和语句的通畅。

参考译文：

御史大夫韩安国，是梁国成安县人。侍奉梁孝王，担任中大夫。吴楚七国叛乱时，梁孝王派韩安国担任将军，韩安国稳固防守，因此吴军不能越过梁国的防线。吴楚叛乱平息，韩安国的名声从此显扬。后来韩安国因犯法被判罪，蒙县的狱吏田甲侮辱韩安国。韩安国说：“死灰难道就不会复燃吗?”田甲说：“要是再燃烧就撒一泡尿浇灭它。”过了不久，梁国内史的职位空缺，汉朝廷派使者任命韩安国为梁国内史，由囚徒（直接）担任二千石级的官员。田甲弃官逃跑了。韩安国说：“田甲不回来就任，我就要夷灭你的宗族。”田甲便脱衣露胸前去谢罪。韩安国笑着说：“你可以撒尿了!像你们这些人值得我惩办吗?”最后友好地对待他。

建元六年，韩安国担任御史大夫。匈奴派人前来请求和亲，皇上交由朝臣讨论。大行王恢议论说：“汉朝和匈奴和亲大抵都过不了几年匈奴就又背弃盟约。”韩安国说：“现在匈奴依仗军马的充足，怀着禽兽般的心肠，迁移如同群鸟飞翔，很难控制他们。我们得到它的土地也不能算开疆拓土，拥有了他的百姓也不能算强大，从上古起他们就不属于我们的百姓。汉军到几千里以外去争夺利益，那就会人马疲惫，敌人就会凭借全面的优势对付我们的弱点。况且强弩之末连鲁地所产的最薄的白绢也射不穿，发兵攻打匈奴实在是很不利的，不如跟他们和亲。”于是皇上便同意与匈奴和亲。

元光元年，雁门郡马邑城的豪绅聂翁壹通过大行王恢告诉皇上说：“匈奴刚与汉和亲，亲近信任边地之民，可以用财利去引诱他们。”于是暗中派遣聂翁壹做间谍，逃到匈奴，对单于说：“我能杀死马邑城的县令、县丞等官吏，将马邑城献给您投降，财物可全部得到。”单于很看重并信任他，认为他说的有道理，便答应了聂翁壹。聂翁壹就回来了，斩了死囚的头，把他的脑袋悬挂在马邑城上，假充是马邑城官吏的头，以取信于单于派来的使者。说道：“马邑城的长官已经死了，你们可以赶快来。”于是单于率领十余万骑兵穿过边塞，进入武州塞。正在这个时候，汉王朝埋伏了三十多万军队，隐藏在马邑城旁边的山谷中。御史大夫韩安国担任护军将军，诸位将军都隶属护军将军。互相约定，单于进入马邑城时汉军的伏兵就奔驰出击。当时单于军队距离马邑城还有一百多里，将要抢夺劫掠，可是只看见牲畜放养在荒野之中，却见不到一个人。单于觉得很奇怪，就攻打烽火台，俘虏了武州的尉史，想向尉史探问情况。尉史说：“汉军有几十万人埋伏在马邑城下。”单于回过头来对左右人员说：“差点儿被汉所欺骗!”就带领__回去了。

韩安国为人有大韬略，他的才智足够迎合世俗，但都出于忠厚之心。他所推荐的都是廉洁的士人，比他自己高明。在梁国推荐了壶遂、臧固、郅他，都是天下的名士。士人因此也对他很称道和仰慕，就是天子也认为他是治国之才。韩安国在元朔二年去世。

阅读并翻译下面画横线的句子。

昔人云：“作大字要如小字，作小字要如大字。”盖谓大字则欲如小字之详细曲折，小字则欲具大字之体格气势也。刊勒之工仍有善展字者。不拘字之大小，皆可递展。其法以刀錾去纸存墨，就灯旁映之。灯愈近则其形愈大。自尺至丈，惟意所定。然后展纸于壁，模勒其影。既小大适中，且不失体势。亦良法也。

注：錾（zàn）：雕刻工具。

刻字工人现在还有会放大字形的。）不管字的大小，都可以逐步放大。方法是用刀子錾子把字挖下来（直译“去掉空纸留下墨迹”），拿到灯旁去照。灯越近（照出来的）字形就越大。从一尺到一丈，都可以随你的意思来定。然后把纸铺在墙上，勾出字的影子。（这样）既能大小适当，而且字的体势也不走样儿。（这）也算是一种巧妙的办法。

    解析：本题有一定的难度，要认真仔细阅读，注意实词和句式，翻译要通畅。

将下面《史记》课文内的语句翻译成现代汉语。

（1）廉颇为赵将伐齐，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。（《廉颇与蔺相如》）

（2）错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿。（《晁错》）

（3）赵氏孤儿何罪?请活之，独杀杵臼可也。（《赵氏孤儿》）

（4）吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。（《管鲍之交》）

（5）于是信、张耳详弃鼓旗，走水上军。（《井陉之战》）

（6）纵江东父老怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?（《垓下之战》）

（1）廉颇担任赵国的大将攻打齐国，夺取了阳晋，被任命为上卿，于是廉颇凭借他的勇猛善战在诸侯各国闻名。

（2）晁错多次请求皇帝单独与他谈论政事，景帝总是采纳，宠幸他超过了九卿。

（3）赵氏孤儿有什么罪?请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。

（4）我曾经替鲍叔谋划事情，反而使他更加困顿不堪，陷于窘境，鲍叔不认为我愚笨，他知道时运有时顺利，有时不顺利。

（5）在这时，韩信张耳假装抛弃旗鼓，逃回河边的阵地。

（6）纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么面目去见他们呢?纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有惭愧吗?“纵”“怜”“王”“独”各分。