阅读下面文言文，完成1—5题

范增论

苏轼

汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍!”归未至彭城，疽发背死。

苏子曰：增之去善矣。不去，羽必杀增，独恨其不早耳。然则当以何事去?增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶?曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉?《易》曰：“知几^①其神乎!”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军^②时也。

陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心^③。而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣；义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉?物必先腐也，而后虫生之。人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉?

吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不造项羽：识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增必自是始矣。

方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉?增年已七十，合则留，不合别去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣!

虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。呜呼，增办人杰也哉!

注：①几：事物发生变化的细微迹象。②卿子冠军：即宋义。公元前207年，秦围赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，救赵，途中，宋义畏缩不前，羽杀之。③楚怀王孙心：楚怀王孙子熊心，项梁拥立他为王，仍称怀王。项羽称霸后尊熊心为义帝。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

A.汉用陈平计，间疏楚君王 间：悄悄地

B.项羽疑范增与汉有私，稍夺其权 稍：渐渐

C.方羽杀卿子冠军，增与羽…… 方：当……时候

D.而欲依羽以成功名，陋矣! 陋：浅陋，没有见识

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）

A.苏子曰：增之去善矣 师道之不传也久矣

B.当于是去耶?曰：否 于是余有叹焉

C.不用其言而杀其所立 骊山北构而西折，直走成阳

D.不以此时明去就之分 犹不能不以之兴怀

3.作者确认范增离开项羽最佳时机是项羽刺杀卿子冠军宋义的时候，主要依据是（ ）

A.汉用陈平计，问疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。

B.增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下。

C.羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也。

D.（义帝）独遣沛公入关，而不遣项羽

4.下面各项对文章理解和分析不正确的一项是（ ）

A.作者以《周易》中的话为论据，暗示范增如果能见微知著的话，他早就该离项羽而去了。

B.文中引《诗经》中的话意在证明事物是发展变化的，项羽的性格也是变化着的。

C.作者将范增的命运与义帝的存亡联系起来，认为项羽怀疑范增与此相关，而与陈平的离间并没有必然和根本的联系。

D.本文结构上很有特色。从“增之去”这一点铺开，反复设想推测，多方推理证明，层层深入，逻辑性强。

5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。

（2）虽然，增，高帝之所畏也。

1.A（离间）

2.A（结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；B在这个时候；对这件事情；C连词，表转折；连词，承接；D介词，在；介词，因为）。 

3.C

4.B（引《诗经》中的话意在证明范增应当在项羽杀害卿子冠军的时候离开杀卿子冠军就是杀义帝的征兆，杀义帝又是疑范增的本源）

5.（1）（如果）不离开，项羽必定要杀死范增，只遗憾他不能早一点离开罢了。

（2）他杀义帝，便是怀疑范增的根本原因（本源）。

（3）项羽既然假托义帝的命令杀了卿子冠军，义帝必定不能容忍项羽。

（4）即使这样，范增仍是高帝所畏惧的人。

阅读下面的文言文，完成1—3题。

[甲]梁惠王网：“寡人之於国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少，寡人之民不加多：何也?”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也!”曰：“王如知此，则无望民之多子邻国也。”

[乙]五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！

1.下列加点的字，解释不正确的一项是

A.河内凶，则移其民於河东 凶：收成不好

B.填然鼓之 鼓：战鼓

C.谨庠序之教庠 序：古代的学校

D.申之以孝悌之义 申：反复教导

2.与“寡人之於国也”中的“于”意义相同的一项是

A.河内凶，则移其民於河东。B.则无望民之多于邻国也。

C.季氏将有事于颛臾。D.龟玉毁于犊中，是谁之过与？

3.下列句子在文中的正确意思是：

颁白者不负戴於道路矣。

A.头发花自的人，不用在路上背东西了。

B.头发花白的人，不必用头在路上顶东西了。

C.头发花白的人，就不会肩扛着东西在路上行走了。

D.头发花白的人，就不会背着或头顶着东西在路上行走了。

1.B     2.C     3.D

【附】文言文译文：

按人的实情来说，没有不贪生恶死的，他们要思念父母，顾念老婆孩子。至于被正义、真理所激发而死的人就不是这样了，他们当然有不顾自身和家庭的原因。如今我很不幸，父母早已去世，又无兄弟，我孑然一身独自生活，少卿您看我对老婆、孩子的态度又是怎样的呢?再说，真正勇敢的人不一定为名节而死，怯弱的人如果仰慕节义在任何小事上都应勉励自己，不一定非得死节。我虽然承认自己是个怯弱的人，想苟且偷生，但我也很懂得舍生就义的道理，为什么自己要甘心遭受被囚禁的耻辱呢!再说，奴婢侍妾还能够下决心自杀，何况我已经（到了）没有任何办法可想（的地步）呢?我之所以克制忍耐自己的感情苟活于世，囚禁于监狱而不拒绝，是因为我内心想做的事尚未完成，如果碌碌无为地了结一生，我的文章就不能显扬于后世。

古时候，富贵而湮没不闻的人不可胜记。只有不为世俗所拘的卓异之士才能见称于后世。周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了《周易》；仲尼一生困顿不得志而作《春秋》；屈原放逐，就写成了《离骚》；左丘眼睛失明，就有《国语》传世；孙子受了膑刑，就编著了兵法书；吕不韦被流放到蜀地，《吕览》才流传于世；韩非被囚于秦，有《说难》、《孤愤》传世；《诗》三百篇，大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。这些人都是思想上有解不开的苦闷，不能实现其理想，所以追述往事，希望将来的人了解他们的抱负。至于左丘眼睛失明，孙子受膑刑，终归不被当权者重用，他们就不再抛头露面而论列自己的见解著书立说，以抒发他们的愤懑之情，想着让自己的著作传留后世以显示自己的理想志趣。

我很不谦逊，最近我借助于自己粗劣的文笔，收集天下散乱失传的文献，并对前人行事略加考证，综核事情的始末，考察历史上成败兴衰的规律。上起轩辕氏，下至现在，写成十表、十二本纪、八书、三十世家、七十列传，总共一百三十篇。想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的（历史）见解。草草创作尚未全部完成，偏偏就遭遇此祸。书还没有写成，我十分惋惜，因此受了最重的刑罚而没有怨怒的脸色。我如果真的著成了此书，能藏之于名山，传给志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补偿以前受侮辱而不死所耽误的时间，即使受更厉害的刑罚，难道还有悔恨之心吗?可是这事只能给聪明人说难以给一般人言啊。

——节选自司马迁《报任安书》。

阅读下面的文言文，完成第1-4题

夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉?仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉!且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎?所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋设世，而文采不表于后也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。 （节选自司马迁《报任安书》）

1.下列句子中加点词意义相同的一组是（ ）

A.通古今之变 通邑大都

B.不得通其道 然此可为智者道

C.思垂空文以自现 眼底空留意，寻思起就里

D.稽其成败兴坏之理 成一家之言

2.句式与“盖文王拘而演《周易》”相同的一项是（ ）

A.仰观宇宙之大，俯察品类之盛B.洎牧以谗诛

C.少卿视仆于妻子何如哉D.楚左尹项伯者，项羽季父也

3.对下面句子中加点的词的用法，判断正确的一项是（ ）

①所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者

②怒而飞，其翼若垂天之云

③亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言

④举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放

A.①与②相同，③与④不同。B.①与②相同，③与④相同。

C.①与②不同，③与④相同。D.①与②不同，③与④不同。

4.把下面句子翻译成现代汉语。

（1）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

（2）天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?（选自《庄子·内篇·逍遥洲第一》）

1.C（想。A：通晓  流布；B：思想，理想  说；D：成功  成就。）

2.B（被动句。A：定语前置句，C：宾语前置句，D：判断句）

3.D（而：①表转折，②表修饰。以：③介词，用④介词，因）

4.略

阅读下面的文言文，完成1—4题

文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳；而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。俚语曰：“家有敝帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀文瑜、汝南应玚应德琏、东平刘桢刘公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖审己以度人，故能免于斯累，而作论文。

王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。

常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干著《论》，成一家言。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.而固小之 小：年少

B.亦良难矣 良：的确

C.向声背实 向：崇尚

D.经国之大业 经：治理

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）

A.盖君子审己以度人 敢以烦执事

B.应玚和而不壮 而又不随以怠

C.惧乎时之过已 君子博学而日参省乎己

D.日月逝于上 不能容于远近

3.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是 （ ）

A.文章批评了“文人相轻”的陋习，指出那是“不自见之患”，提出应当“审己以度人”，才能避免此累。

B.文章评论了建安“七子”在文学上的才力，分析了不同文体的不同写作要求，唯有“通才”才能兼备各体。

C.文章提出“文以气为主”的命题，说“气之清浊有体,不可力强而致”，“虽在父兄，不能以移子弟”。这里的“气”，实际上指的是作家的气质和个性。

D.文章论述了文学事业的审美功能，将它提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，又说“年寿有时而尽，荣乐止乎其身”，都不如文章能传诸无穷

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。

译文：

（2）古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声

名自传于后。

译文：

1.A 小：轻视，小看

2.C （A 表目的，来/用    B 但是/而且   C 引出对象，对于   D在/被）

3.D  文章论述了文学事业的是社会功能。

4.（1）人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此人们总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的。

  （2）古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。

附：文言翻译

文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的。乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。当今的文人，（也不过）只有鲁国人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应旸应德琏、东平人刘桢刘公干等七人。这“七子”，于学问（可以说）是（兼收并蓄）没有什么遗漏的，于文辞是（自铸伟辞）没有借用别人的，（在文坛上）都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要叫他们互相钦服，也实在是困难了。我审察自己（之才，以为有能力）以衡量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累，而写作这篇论文。

王粲擅长于辞赋，徐干（文章）不时有齐人的（舒缓）习气，然而也是与王粲相匹敌的。如王粲的《初征赋》、《登楼赋》、《槐赋》、《征思赋》，徐干的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《圆扇赋》、《橘赋》，虽是张衡、蔡邕也是超不过的。然而其他的文章，却不能与此相称。陈琳和阮瑀的章、表、书、记（几种体裁的文章）是当今特出的。应旸（文章）平和但（气势）不够雄壮，刘桢（文章气势）雄壮但（文理）不够细密。孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理，甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞。至于说他所擅长的（体裁），是（可以归入）扬雄、班固一流的。

一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能。文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。这四种科目文体不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅长各种体裁的文章。文章是以"气"为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。

文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事业，（周公）不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！孔融等人已经去世了，只有徐干著有《中论》，成为一家之言。

阅读下面的文言文，完成1-5题。

巢谷，字元修。父中世，眉山农家也，少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之业成，而不中第。

予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也。”既见握手相泣已而道平生逾月不厌时谷年七十有三矣瘦瘠多病非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”留之不可，阅其橐中无数十钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。

昔赵襄子厄于晋阳，知伯率韩、魏决水围之。城不沉者三版，县釜而爨，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。及襄子用张孟谈计，三家之围解，行赏群臣，以恭为先。谈曰：“晋阳之难，惟恭无功，曷为先之？”襄子曰：“晋阳之难，群臣皆懈，惟恭不失人臣之礼，吾是以先之。”谷于朋友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟。予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉。虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙，在泾原军中，故为作传，异日以授之。

（节选自苏辙《巢谷传》，有删节）

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.自梅州遗予书曰 遗：遗留，留给

B.遂弃其旧学，畜弓箭 畜：储备，置办

C.不旬日必见，死无恨矣 恨：遗憾

D.县釜而爨，易子而食 县：同“悬”

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）

A.予之在朝，谷浮沉里中 鄙贱之人，不知将军宽之至此也

B.予以罪谪居筠州 是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭

C.昔赵襄子厄于晋阳 或脱身以逃，不能容于远近

D.故为作传，异日以授之 旦日飨士卒，为击破沛公军

3.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 （ ）

A.本文主要通过巢谷的弃文从武、与作者兄弟的交往刻画了他重朋友义气，具有古代侠士遗风的义士的形象。

B.当作者兄弟俩被贬谪岭南时，巢谷以年老多病之体，万里步行，去见他俩，不幸病死于途中，这突出表现了巢谷的古道热肠、侠士风概。

C.本文选材典型，叙事简洁，辞藻华丽，富有感染力，人物形象鲜明，意蕴高妙，回味无穷，这就是苏辙行文的特色所在。

D.文章最后部分作者发表议论，将巢谷比作春秋末年忠于赵襄子的高恭，除了揄扬巢谷之外，还有讥刺世人趋炎附势的意味。

4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

既 见 握 手 相 泣 已 而 道 平 生 逾 月 不 厌 时 谷 年 七 十 有 三 矣 瘦 瘠 多 病 非 复 昔 日 元 修 也。

5.把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。

（2）予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉。

1.A（应为“寄、送（信）”的意思。）

2.D（A.助词，主谓间取消句子独立性/第一人称代词，我；B.介词，因为/介词，凭借……的身份；C.介词，在/介词，表被动，被；D.介词，表对象，替，给。）

3.C（本文的语言朴素平易，看似平淡却又回味无穷。）

4.既见/握手相泣/已而道平生/逾月不厌/时谷年七十有三矣/瘦瘠多病/非复昔日元修也。

5.（1）（我）埋怨他不听从我的话，然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。    （要点：恨、奇）

  （2）我（当时）正住在南方，和蛮夷生活在一起，大概也要死在这里了。（要点：方、盖、焉）

【译文】

巢谷，字元修。他的父亲名中世，是眉山的农民。巢谷幼年跟随父亲学习，虽然人很质朴，却也博学多才。进京参加科举考试，看见参加武举科考的人，很羡慕。巢谷一向力气很大，就放弃原来所学的，置备弓箭，学习骑马射箭。不久学成，但却没有考中武科。

后来我入朝为官，巢谷在家乡谋生，两人不曾见面。绍圣年初，我（苏辙）因为获罪被罢免住在筠州，然后从筠州搬到雷州，再搬到循州。我哥哥子瞻（苏轼）也从惠州搬到昌化，士大夫们都不敢和我们兄弟来往了，亲戚朋友也再没有联络了。只有巢谷在眉山扬言要徒步寻访我们兄弟俩。听见的人都笑他痴狂。元符二年正月，他从梅州给我来信说：“我步行万里来见你，自己没有意料到还能保全性命，现在到梅州了，很快就能相见，虽死而无憾了。”我惊喜地说：“他不是现代的人，而是古人啊！”相见之后，握手相对而哭，然后说平生之事，说了一个多月也不觉厌倦。当时巢谷已经七十三岁了，瘦而多病，已经不是当日的那个元修了。他还要去海南见子瞻，我同情他年老多病，劝止他说：“你虽然一番好意，但是从这里到子瞻那里数千里，还要过海，不是老人能做到的。”他说：“我自认为还不会马上死，你别拦我。”留不住他，再看看他包里，只有数十钱了。我虽然也很穷，还是凑了点钱给他作为路费。船到了新会，有个南蛮奴隶偷了他的包逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着他到了新州，很快就病死了。我听说后，痛哭失声，埋怨他不听我的话，然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。

以前赵襄子被困于晋阳，智伯率领魏、韩军队用决堤放水的方法围困他。城内水深到要把锅吊起来才可以生火，彼此交换孩子来煮了吃。群臣都散慢了，只有高恭没有忘记礼数。后来赵襄子采用了张孟谈的计策解了三国的围困，论功行赏时，高恭排在首位。张孟谈说：“晋阳之难，高恭没有一点功劳，为什么以他为先？”襄子说：“因为当时大臣们都散慢了，只有他没有忘记君臣之礼，所以我把他排在首位。”巢谷对朋友的义气，实在比得上高恭，只可惜他没碰上襄子，而只是遇到了存宝和我们兄弟。我（当时）正住在南方，和蛮夷生活在一起，大概也要死在这里了。虽然知道他的贤德，但我还能用什么方法来传扬他的事迹呢？我听说他有个儿子叫巢蒙，在泾原军中，所以只能为他立传，改天交给巢蒙。

阅读下面一段文字，然后回答问题。

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

（1）孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。

（2）从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。

（1）孔子所说的择友的标准是正直、诚实和博学多闻。

（2）颜回。颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。（以孔子其他弟子为例亦可）

阅读下面的文言文，完成第1-4题

君子曰：

君子曰：学不可以已。

青，取之于篮。而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己.则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。瑕舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹人跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1.对下面句子中加点词的解释，不正确的是

A.君子博学而日参省乎己 日：每B.用心一也。用心：专心

C.假舆马者 假：借D.锲而不含 锲：雕刻

2.下面句子中不含通假字的一项是

A.吾尝终日两思矣 B.虽有槁暴

C.君子生非异也 D.知明而行无过矣

3.下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是

A.本文的中心论点是“学不可以已”

B.荀子劝学首先是劝人们学习文化知识。

C.荀子看来学习可以通过人的品德修养

D.本文是从意义、方法、作用、态度几个方面来论述的。

4.把下面句子翻译成现代汉语。

（1）君子曰：学不可以已。

译文__________________________________________

（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

译文___________________________________________

1.B 因为心思。

2.A

3.B 荀子劝学首先是劝人们学习做人。

4.（1）君子说：学习不可以停止。

  （2）君子广泛地学习并且每天检验反省自己就能智慧明达、行为没有过失了。

阅读下面的文字，完成1～4题。

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与__相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”

1.下列句中加点的词，与“大石侧立千尺”中的“侧”活用类型不相同的一项是（ ）

A.日削月割，以趋于亡 B.函梁君臣之首

C.对此欲倒东南倾 D.箕畚运于渤海之尾

2.下列四组句子中加点词的用法和意思相同的一组是 （ ）

A.①而长子迈将赴饶之德兴尉 ②李牧连却之

B.①于乱石间择其一二扣之，硿硿焉 ②然力足以至焉

C.①至莫夜月明 ②举天下之豪杰，莫能与之争

D.①徐而察之 ②太后盛气而揖之

3.下列各组句子句式相同的一组是 （ ）

A.古之人不余欺也 又以悲夫古书之不存

B.石之铿然有声者 此三者，吾遗恨也

C.得双石于潭上 盛以锦囊

D.噌吰者，周景王之无射也 为国者无使为积威之所劫哉

4.不是“余方心动欲还”的原因的一项是 （ ）

A.大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人

B.山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间

C.大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝

D.有若老人咳且笑于山中者

1.B

2.D（表修饰）

3.C（介宾短语作状语后置）

4.C（发生在“余方心动欲还”之后）

阅读下面文字，完成1—4题。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原日：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。

——（《屈原列传》节选）

1.选出对下列词语解释正确的一项 （ ）

A.颜色憔悴，形容枯稿 　　　　形容：形体和容貌

B.新沐者必弹冠 　　　　新沐：刚洗完澡

C.而能与世推移 　　　　推移：推进移动

D.宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳 　常流：经常流动

2.选出对加点词义解说正确的一项 （ ）

①何故而至此 ②何不随其流而扬其波

③遂自投汨罗以死 ④皆好辞而以赋见称

A.①②相同，③④也相同　　　B.①②不同，③④也不同

C.①②相同，③④不相同　　　D.①②不同，③④相同

3.选出对文段分析解说不恰当的一项 （ ）

A.该选段写屈原流放途中与渔父的对话和最后以身殉国的壮举，并用对比的手法，以突出屈原的高风亮节。

B.渔父所述种种，对屈原来说都是反衬，目的是为了表现屈原的高尚志行和坚贞品德。

C.屈原对渔父的回答，表现了他对昏君佞臣的憎恨和坚持操守、决不同流合污的政治态度。

D.该选段议论属总结性评论，抒情方式属寓情于事式，突出了屈原性格中爱国和正直这两大特征。

4.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）何故怀瑾握瑜，而自令见放为？

（2）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？

1.A                               2.B                        3.D

4.（1）为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？

（2）谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？

阅读下面一段文言文，完成1-4题。

卜式，以田畜为事。有少弟，弟壮，式出，独取畜羊百余，田宅财物尽与弟。入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。而弟尽破其产，辄复分与弟者数矣。

时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”曰：“家岂有冤，欲言事乎？”曰：“臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤！皇上诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”使者以闻。上以语丞相弘。弘曰：“此非人情，不轨之臣不可以为化而乱法，愿陛下勿许。”于是上久不报式，数岁，乃罢式。式归，复田牧。岁余，会浑邪①等降，县官费众，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”是时，富家皆争匿财，唯式尤欲助费，上于是以式终长者，乃召拜为中郎，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风百姓。

初，式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民亦犹是也。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，欲试使治民，拜式缑氏②令，缑氏安之。迁成皋令，将漕③最。上以式朴忠，拜为齐王太傅，转为相。会吕嘉反，式上书，愿父子及齐习弩习船者往死之，以尽臣节。上贤之，下诏曰：“今天下不幸有事，郡县诸侯未有奋由直道者也。齐相雅行躬耕，不为利惑。昔者北边有兴，上书助官；今又首奋，虽未战，可谓义形于内矣。”乃拜为御史大夫。

赞曰：卜式以鸿渐之翼困于燕雀，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？

（节选自班固《汉书》，有改动）

注：①浑邪：人名。 ②缑氏：县名。③将漕：领送漕粮。

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.愿输家财半助边。 输：捐献

B.人皆从式，式何故见冤。 见：我

C.于是上久不报式。 报：答复

D.上过其羊所，善之。 善：认为……好

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）

A.焉能致此位乎？ 于是余有叹焉！

B.尊显以风百姓。 且立石于其墓之门，以旌其所为。

C.上贤之，下诏曰…… 填然鼓之，兵刃既接。

D.虽未战，可谓义形于内矣。 内惑于郑袖，外欺于张仪。

3.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 （ ）

A.卜式牧羊致富，但为了抗击匈奴，他愿意把一半家产交给官府作为边境作战的费用。皇上觉得这个人情太重了，并担心卜式会因此而提出一些无理的要求，所以没有接受卜式的家产。

B.当富豪人家纷纷隐匿家产时，卜式却热衷于拿出家产去资助官府。皇上重赏了卜式，完全是出于鼓励富商人贾能够顾念国家、支持自己的政策的目的。

C.皇上对卜式的用管理羊群的方法来管理老百姓的理论颇感兴趣，想试一试他的本领，便封他为缑县令，果然缑氏百姓反映很好；出任成皋县令，办理漕运的政迹又被评为最好。这样皇上更重用他了。

D.南越吕嘉谋反时，卜式上书朝廷，请缨出战，愿意父子一起率兵奔赴前线，决一死战，以力效国。皇上认为虽然他们最终没有真正上战场，但有这种保卫国家的心意就已经很难得了。

4.翻译文言句子。

（1）皇上诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。

译文：______________________________________________

（2）会吕嘉反，式上书，愿父子及齐习弩习船者往死之，以尽臣节。

译文：______________________________________________

（3）苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

译文：______________________________________________

1.B “见”表被动

2.B都是表目的的连词；A.第一个“焉”是“怎么”的意思，第二个“焉”句末语气词，无义。C.第一个“之”是代词，第二个“之”是音节助词。D.第一个“于”是从的意思，第二个“于”表被动。

3.C，A是因为公孙弘认为“不守法度的人，不可以作教化的楷模而扰乱了法纪”。B皇上重赏卜式，是因为他认为卜式终究是一位性情忠厚的人，当然其布告天下有以此来教化百姓的目的，但不能说完全是为了鼓励富商大贾。D“皇上认为虽然他们最终不可能会真正上战场，但有这种保卫国家的心意就已经很难得了”是对原文“虽未战，可谓义形于内矣”意思的曲解。）

4.（1）皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该效死来保全节义，有钱财的人应该捐献钱财，这样，匈奴就可以消灭了。（“诛”译为“攻打”或“讨伐等，译为“杀”不给分。“愚”译为“我”；“死节”译为“为气节而死”或“效死来保全节义”都可以。）

（2）适逢（南越丞相）吕嘉谋反，卜式上书说，他父子愿意与齐国善于射箭操船的人一起到南越决一死战，以尽为臣的节义。

（3）如果凭借广阔的一片天下，而跟从了六国灭亡的旧例，那这就远在六国之下了。

文言文译文：

卜式以耕田畜牧为业。有一个年幼的弟弟，等到弟弟长大成人，卜式就从家里搬出来，只要了家中畜养的一百多头羊，田宅房屋等全都留给了弟弟。卜式进山牧羊，十多年，羊达到一千多头，买了田地宅舍。而他的弟弟却尽破他的家产，卜式就又多次把自己的家产分给弟弟。

       当时汉朝正在从事征伐匈奴的战争，卜式上书，愿意捐献一半家产资助边防。皇上派使者问卜式：“你是想做官吗？”卜式说：“我从小放羊，不熟习做官的事，不想做官。”使者问道：“莫非是家中有冤屈，想要申诉冤情？”卜式说：“我生来与人无争，同乡的人中贫穷的，我救济他；品行不好的，我劝导他；我所住的地方，人们都听从我卜式，我怎么会被人冤屈！皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该效死以保其节义，有钱财的人应该捐献钱财，这样，匈奴就可以消灭了。”使者把他的话报告给了皇上。皇上把卜式的话告诉丞相公孙弘。公孙弘说：“这不是人之常情。这种不守法度的人，不可以作为教化的榜样而扰乱正常的法规，希望陛下不要答应他的请求。”于是皇上很久没有答复卜式的上书，过了几年，才打发他回去。卜式回家后，依旧耕田放牧。过了一年多，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷花费很大，仓廪府库都空了，贫民大量迁徙，都仰仗朝廷给养，朝廷没有能力来全部供养。卜式又出资二十万给河南太守，用来接济那些迁徙的百姓。河南太守上报富人助济贫人的名册，皇上记得卜式的姓名，说道：“这原是以前想要捐献一半家产资助边防的那个人。”当时，富豪（为了逃税）争相着隐匿家产，唯有卜式想要资助边防费用。皇上于是认为卜式终究是一位性情忠厚的人，于是召见卜式并拜他为中郎，赐爵为左庶长，田十顷，并布告天下，使他尊贵显荣，用来教化百姓。

       起初，卜式不愿做郎官。皇上说：“我有羊在上林苑中，想让你去牧养它们。”一年多后，羊长得肥壮，而且繁殖了很多。皇上路过他放羊之处，很赞许他。卜式说：“不只是放羊，治理百姓也是像这样：让它们按时起居，凶恶的就立即除掉，不让它危害一群。”皇上对他所说的话感到惊奇，想试一试让他治理百姓。封他为缑氏县令，缑氏人都安于他的治理。又调为成皋县令，办理漕运的政绩为最好。皇上认为卜式为人朴实忠厚，（于是）封他做齐王太傅，后来又封为丞相。适逢（南越丞相）吕嘉谋反，卜式上书说，他父子愿意与齐国善于射箭操船的人一起到南越决一死战，以尽为臣的节义。皇上认为卜式贤良，下诏说：“如今天下不幸发生了战事，郡县诸侯没有依正直之道奋起的。齐国丞相卜式其行雅正，亲事耕种，不为利益所惑。过去，北方发生了战事，他曾上书要捐献家产帮助官府保卫边疆；现在又首先站出来，虽然没有参加战斗，可以说他的义是从内心里表现出来的。”于是，拜卜式为御史大夫。

       评论说：卜式就像鸿雁有威仪的羽翼没有飞起时却被燕雀所轻视一样，其行迹远藏于放牧猪羊的事情上，若不是遇到了好的时机，怎么能达到这样的地位呢？