阅读下面的文言文，完成1-5题。

古之善赏者，费少而劝众；善罚者，刑省而奸禁；善予者，用约而为德；善取者，入多而无怨。

赵襄子围于晋阳，罢围而赏有功者五人，高赫为赏首，左右曰：“晋阳之难，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之围，寡人社稷危，国家殆，群臣无不有骄侮之心，唯赫不失君臣之礼。”故赏一人，而天下为忠之臣者莫不愿忠于其君。此赏少而劝善者众也。

齐威王设大鼎于庭中，而数无盐令曰：“子之誉日闻吾耳，察子之事，田野芜，仓廪虚，囹圄实。子以奸事我者也。”乃烹之。齐以此三十二岁道路不拾遗。此刑省奸禁者也。

秦穆公出游而车败，右服失马，野人得之。穆公追而及之歧山之阳，野人方屠而食之。穆公曰：“夫食骏马之肉，而不旋饮酒者，伤人。吾恐其伤汝等。”遍饮而去之。处一年，与晋惠公为韩之战，晋师围穆公之车，梁由靡扣穆公之骖，获之。食马肉者三百余人，皆出死为穆公战于车下，遂克晋，虏惠公以归。此用约而为德者也。

齐桓公将欲征伐，甲兵不足，令有重罪者出犀甲一戟，有轻罪者赎以金分，讼而不胜者出一束箭。百姓皆说，乃矫箭为矢，铸金而为刃，以伐不义而无道，遂霸天下。此入多而无怨者也。

故圣人因民之所喜而劝善，因民之所恶而禁奸。故赏一人而天下誉之，罚一人而天下畏之。故至赏不费，至刑不滥。孔子诛少正卯，而鲁国之邪塞；子产诛邓析，而郑国之奸禁。以近喻远，以小知大也。故圣人守约而治广者，此之谓也。

（选自《淮南·汜论训》）

1.下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 （ ）

A.此赏少而劝善者众也　　 劝告

B.社稷危，国家殆　　　　　 危险

C.子以奸事我者也。　　　 侍奉

D.穆公追而及之歧山之阳　 南面

2.下列句子中加点词语的意义和用法相同的一组是 （ ）

A.赵襄子围于晋阳　　　　　　 唐浮屠慧褒始舍于其址

B.入多而无怨　　　　　 荆轲逐秦王，秦王还柱而走

C.唯赫不失君臣之礼 及其所之既倦，情随事迁

D.铸金而为刃，以伐不义而无道 以其无礼于晋

3.下列句子编为四组，全都属于为政者“善用赏罚”做法的一组是1 （ ）

①罢围而赏有功者五人，高赫为赏首 ②天下为忠之臣者莫不愿忠于其君

③齐威王设大鼎于庭中，而数无盐令 ④齐以此三十二岁道路不拾遗

⑤遍饮而去之 ⑥讼而不胜者出一束箭

A.①③⑥B.②④⑥C.①③⑤D.②④⑤

4.下面是对文本内容的分析评价，不正确的一项是 （ ）

A.本文通过几个具体事例，论述了只要依照百姓的喜恶来劝善禁奸，就能够做到“守约而治广”的道理。

B.赵襄子赏高赫，是为了倡导君臣之礼；齐威王烹无盐令，是为了禁绝臣子以奸事君。赏罚虽异，均利于治。

C.野人盗杀秦穆公的骏马，秦穆公不但不责罚，反而为野人身体考虑而送酒给他们，显示了秦穆公的德泽。

D.齐桓公要征兵打仗，下令有罪在身的人可以交纳钱物代替亲身作战，既使自己大有所获又使百姓没有怨言。

5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①察子之事，田野芜，仓廪虚，囹圄实。

②“夫食骏马之肉，而不旋饮酒者，伤人。吾恐其伤汝等。”遍饮而去之

③故圣人守约而治广者，此之谓也。

1.A（劝：勉励）

2.A（都是介词，表“在”。B.连词，表转折；连词，表修饰。Ｃ.结构助词“的”；动词，可译为“到达”。Ｄ.表目的连词，“用来”；介词，“因为”。）

3.C（①是善赏之举；③是善罚之举；⑤野人盗马，本该罚，却施与恩，因此也是善罚之举。②是善赏之果，非“做法”；④是善罚之果，也非“做法”。⑥与赏罚无关。）

4.D（齐桓公主要缺的是兵器和钱财，而不是士兵，所以不存在让本应参军的人代替亲身作战的问题，并且讼而不胜者也不属于有罪之人）

5.翻译

①考察你的政绩，你辖内的田野荒芜，官府的仓库空虚，监狱里关满了人。

②“吃了骏马的肉如果不立即饮酒，就会伤害身体。我担心伤了你们大家。”让野人全部饮了酒，穆公才离开。

③因此圣人遵循简约的法则却能够办理好许多方面的事务，说的就是这样。

【参考译文】 

古代的善于赏赐的人，费财少却可以勉励大众；善于处罚的人，刑法简约而奸人可以禁止；善于给予的人，使用节俭却可以成为大德；善于取得的人，获取多而别人没怨言。   

赵襄子被围困在晋阳，解围之后奖励有功人员五人，高赫列为首功。左右的人说：“晋阳被围之难中，高赫没有大功，现在却得了头赏，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳被围，我们社稷危险，群臣没有人不存在骄恣轻慢的心情，只有高赫没有失去君臣的礼节。”因此赏赐一人，天下尽忠之臣，没有不愿意忠于他的国君的。这就是赏赐虽少却可以勉励很多为善的人。

齐威王设置大鼎于厅堂之中，一一列举无盐县令的罪状时说：“赞誉你的话一天天传到我的耳朵里，考察你的政绩，田野荒芜，仓库空虚，监狱满满的，你用奸谋来对待我。”于是便把他烹了。齐国从此三十二年间，在道路上没有人拾取丢的东西。这是刑罚少却可以禁止奸邪的例子。

秦穆公到外地出游而车子坏了，右边驾车的一匹马跑丢了，被野人捉住。穆公一直追到岐山的南面，野人正在煮马肉吃。穆公说：“吃了马肉，如果不快点喝些酒的话，有伤身体。我担心伤了你们大家。”让野人全部饮了酒，穆公才离开。过了一年，秦穆公与晋惠公在韩原发生战斗。晋军包围了穆公的车子，晋大夫梁由靡牵着穆公车的骖马，即将捉住穆公。吃马肉的三百多人，都出死力在车下为穆公拼杀。于是战胜了晋军，又俘虏了晋惠公回去。这是给予俭约而能成为大德的例子。

齐桓公将要征伐，武器不够用。下令有重罪的人，出一副硬甲、一个戟；有轻罪的，按照出金分量多少赎罪；打官司不胜的，出十二支箭。百姓都很高兴。于是修治箭矢，冶炼金属为兵器，用来讨伐不义之国，征伐无道之君，于是称霸天下。这是获取多而百姓没有怨言的例子。

因此圣人按照百姓所欢喜的事情，勉励他们做善事；依照百姓所厌恶的禁止奸邪。因此赏赐一个人，天下人民赞誉他，惩罚一人，天下百姓畏惧他。所以最高的赏赐是不虚费钱财，最高的刑罚是不伤害好人。孔子杀了少正卯，鲁国的奸邪就被堵塞了；子产杀了邓析，而郑国的奸诈便被禁止了。用近的来使人知道远的，用小的来使人知道大的。因此圣人持守简约而治理广泛，说的就是这样的事。

阅读下面的文言文，回答问题。

魏安鳌王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附于婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公予能急人之圆也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。

公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行。侯生曰：“公子勉之矣！老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻；今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”复引车还问侯生。侯生笑曰：“吾臣知公子之还也。”曰：“公子喜士，名闻天下，今有难，无他端，而俗赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？然公予遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语曰：“赢闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。赢闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫鹈得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公予死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公予从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。

1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.名为救赵，实持两端以观望 两端：两头，指两可之势。

B.计不独生而令赵亡 独生：单独生存。

C.今有难，无他端，丽欲赴秦军 他端：别的办法。

D.姬父为人所杀，如姬资之三年 资：出钱悬赏。

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）

A.公子姊为赵惠文王弟平原磬夫人/赢闻如姬父为人所杀

B.魏王使将军晋鄙将十万众救赵／公子使客斩其仇头，敬进如姬

C.吾攻赵旦暮且下／且公予纵轻胜，弃之降秦

D.欲以客往赴秦军，与赵俱死／自王以下，欲求报其父仇

3.下列句子分别为四组，最能表现魏公子“急人之困”的一组是 （ ）

①公子患之，数清魏王 ②行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。

⑧欲以客往赴秦军，与赵俱死 ④复弓|车还闽侯生

⑤如姬为公子泣，公子使客斩其仇头 ⑥公子从其计，请如姬

A.①③⑤B.②④⑥C.①②③D.④⑤⑥

4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）

A.信陵君无法说服魏王出兵，便决计率门客战死沙场，这种行为于事无补，但“计不独生而令赵亡”的想法，表现了他能“急人之圈”豹品格。

B.信陵君挺身救赵的原因，阉然有其扶危救困的性格作用，主要是平原君的激将法起了关键作用。

C.信陵君“窃符救赵”之举，不仅表现了侯生丰富的经验和谋略，尤其表现了信陵君的知人之明和礼贤下士之功。

D.如姬的愿意为信陵君冒死而窃虎符，也从一个侧面表现了信陵君能够“急人之困”的品格所带来的回报。

5.翻译下面语句

（1）寡人非能好先王之乐，直好世俗之乐耳。

（2）然此可为智者道，难为俗人言也。

（3）屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。

1.D（资：储蓄，积蓄）

2—4：BAB

5.（1）我并不是喜欢先王的音乐，只是喜欢世俗流行的乐曲罢了。

  （2）可是，这番话只能说绘有见识的人听，对俗人就难说了。

  （3）屈平痴心怀王耳听是非不清，谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶了不正直的人危害公正无私的人，端方三派的人不为朝廷所容，因此忧愁深思，写了《离骚》。

阅读下面的文言文，完成1～4题。

郭文，字文举，河内轵人也。少爱山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。恒著鹿裘葛巾，不饮酒食肉，区种菽麦，采竹叶木实，贸盐以自供。人或酬下价者，亦即与之。后人识文，不复贱酬。食有余谷，辄恤穷匮。人有臻遗，取其粗者，示不逆而已。有猛兽杀大麋鹿于庵侧，文以语人，人取卖之，分钱与文。文曰：“我若须此，自当卖之。所以相语，正以不须故也。”闻者皆嗟叹之。猎者时往寄宿，文夜为担水而无倦色。余杭令顾飏与葛洪共造之，而携与俱归。飏以文山行或须皮衣，赠以韦袴褶一具，文不纳，辞归山中。飏追遣使者置衣室中而去，文亦无言，韦衣乃至烂于户内，竟不服用。

王导闻其名，遣人迎之，文不肯就船车，荷担徒行。既至，导置之西园，园中果木成林，又有鸟兽麋鹿，因以居文焉。于是朝士成共观之，文颓然箕踞，傍若无人。温峤尝问文曰：“人皆有六亲相娱，先生弃之何乐?”文曰：“本行学道，不谓遭世乱，欲归无路，是以来也。”又问曰：“饥而思食，壮而思室。自然之性，先生安独无情乎?”文曰：“情由忆生，不忆故无情。”又问曰：“先生独处穷山，若疾病遭命，则为乌鸟所食，顾不酷乎?'’文曰：“藏埋者亦为蝼蚁所食，复何异乎!”又问曰：“猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏邪?”文曰：“人无害兽之心，则兽亦不害人。”又问曰：“苟世不宁，身不得安。今将用先生以济时，若何?”文曰：“山草之人，安能佐世!”导尝众客共集，丝竹并奏，试使呼之。文瞪眸不转，跨蹑华堂如行林野。居导园七年，未尝出入。一旦忽求还山，导不听。后逃归临安，结庐舍于山中。临安令万宠迎置县中。及苏峻反，破余杭，而临安独全，人皆异之，以为知机。

（选自《晋书卷九十四 隐逸》）

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）A.采竹叶木实，贸盐以自供 贸：购买

B.食有余谷，辄恤穷匮 恤：救济

C.取其粗者，示不逆而已 逆：违背，拂人意。

D.余杭令顾飏与葛洪共造之 造：拜访

2.以下各组句子，表明郭文“爱山水，尚自然”的一组是 （ ）

①倚木于树，苫覆其上而居焉

②年十三，每游山林，弥旬忘反

③园中果木成林，又有鸟兽麋鹿，因以居文焉

④韦衣乃至烂于户内，竟不服用

⑤山草之人，安能佐世

⑥后逃归临安，结庐舍于山中

A.①③④B.②③⑤C.④⑤⑥D.①②⑥

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.郭文自幼喜欢游山玩水，到山林中去游玩，10多天也不回家。后来父母死了，他守孝完了以后，也不想成家立业，干脆离别家乡，到名山大川游历。

B.郭文搭建简陋的草棚作为栖身之所，当时山中猛兽肆虐，而郭文独宿山中十余年竟安然无恙。打猎的人经常到他那儿寄宿，并在夜里为他挑水，毫无厌倦之色。

C.王导听说郭文的名声大，派人请他出山。郭文不肯坐船乘车，自己挑了担子徒步行走。朝中官员都来看望郭文，郭文却一副无精打采的样子，视若无人。

D.郭文在王导的园子里住了七年，一直不曾出园。有一天他提出要求回归山林，王导不答应。后来郭文寻了个机会逃出，欲继续过与猛兽为友的日子。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）先生独处穷山，若疾病遭命，则为乌鸟所食，顾不酷乎?

_______

（2）及苏峻反，破余杭，而临安独全，人皆异之，以为知机。

1.A 交换

2.D（③是王导为郭文提的居所，④是郭文对外物的淡然，⑤是郭文的推脱之词）

3.B（原文说是郭文夜里为打猎的人挑水）

4.（1）先生一个人住在深山里，如果碰上生病送了命，就会被鸟兽吃掉，难道不残酷吗？

  （2）等到苏峻谋反，攻破了余杭，但临安独得保全，人们都认为他与众不同并能知天意。

附：参考译文

郭文，字文举，是河内郡轵县人。年轻时热爱自然山水，崇尚避世隐居。十三岁时，每次游历山水，往往流连忘返，十多天不回来。父母去世，服孝完毕，不结婚，离家而去，游历名山大川，经过华阴山时，观赏考察石室中的石函。洛阳陷落后，挑着担子进入吴兴余杭大辟山中无人烟的地方，把木头斜靠在大树上，上面盖上草垫子，就住在那里面，四周也没有墙壁。当时经常有猛兽作乱，进入住宅伤害人，然而郭文在这样的条件下一个人住了十年，竟没有遭到祸患。总是着鹿皮衣服，头上包着葛布巾，不喝酒不吃肉，开垦出一土地，种点豆子和小麦。采摘竹叶和树上的果实，换盐来交换自己生活。有的人给他很低的价钱，他也就换给了他。后来人们认识了解了郭文，就不再给他很低的价钱了。他除了吃饭之外还有些剩余的谷物，总是救济那些贫穷的人。别人到他家送东西给他，总是接受一点不太好的，以表示不拂人家的好意。有一次有一头猛兽在他的小屋旁边咬死了一只大麇鹿，郭文告诉了别人.他们把它拿去卖了，分了一些钱给郭文。郭文说：“我如果需要钱，我就会自己去卖。之所以告诉你们，正是因为我不需要钱。”听的人心里都很感慨。打猎的人经常到郭文那儿寄宿，郭文夜里为他们挑水，脸上毫无厌倦之色。余杭令顾飏与葛洪一起去拜访他，带着他一起回来。顾飏认为他走山路也许需要皮袄，赠给他熟皮制成的皮袄一件，郭文没有要，辞别了他们，回到了山中。顾飏派手下人追他，把衣服放在了他的小屋中，郭文没有说什么，这件皮衣竟烂在了小屋中，郭文最终也没有穿它。

王导听说了他的大名，派人去迎接他，郭文不肯坐车船，而是挑着担子自己走。到了以后王导把他安置在西园内，园中果树成林，又有鸟兽麇鹿，因而让郭文住在那里。朝中的官员都跑去看他，郭文没精打采伸腿坐着，旁若无人。温峤曾经问郭文说：“人人都有亲戚朋友来往.以此为乐，先生您抛弃了他们，有什么快乐呢?”郭文说：“本想学道成仙的，没有想到碰到了动荡的时代，要想回去也没办法了，所以只好这样。”又问他说：“饿了就想吃饭，年纪大了就想成家这是自然而然的，先生怎么单单没有这些欲望呢?”郭文说：“欲望是由于人们老去想它而产生的，不想也就没有欲望。”又问他：“先生—个人住在深山里，如果碰上生病送了命，就会被鸟兽吃掉，难道不残酷吗?”郭文说：“埋葬在地下的人也是被蚂蚁吃掉的，有什么两样。”又问他：“猛兽是要伤害人类的，世上的人都很害怕，先生您偏偏不怕吗?”郭文说：“人如果没有害兽的心思，兽也不会害人。”又问他：“如果社会不安宁，人们也不得安身。现在将请您出仕做官以济时匡政，怎么样?”郭文说：“山野草莽之人，怎么能够辅佐朝政。”王导曾经会集各位宾客，歌舞宴会，试着让人去请郭文来。郭文目不斜视，两眼直瞪瞪地向前，走在华丽的殿堂犹如穿行在山间荒野。住在王导西园中七年，没有出来过。一天早晨，忽然要回到山里去，王导没有同意。后来逃跑了，回到临安，在山里盖了房子住下。临安令万宠把他接去县里。等到苏峻谋反时，攻破了余杭，但临安独得保全.人们都认为他与众不同，并能知天意