阅读下面选段，完成后面题目：

孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟①能贱之。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿②人之膏粱③之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣④也。”——《孟子·告子上》

[注] ①赵孟：即赵盾，字孟。春秋时晋国正卿，掌握晋国的实权，因而他的子孙后来也称赵孟。②愿：羡也③膏粱：肥肉叫膏；精细色白的小米叫粱。④文绣：古代有爵位的人才能穿有文绣的衣服。

（1）下列对上面选段的理解，不正确的一项是（ ）

A.孟子认为人们都有希望尊贵的心理，看到每个人都比自己尊贵，就不得不去想了。

B.别人所给予的尊贵，并不是真正的尊贵。一个人要自尊自贵，关键是要知道自己有值得尊贵的东西。

C.在孟子看来，不羡慕膏粱文绣的生活，修仁养义，能获得社会广泛的赞誉，才是最可贵的。

D.选段引用的《诗经》语句的意思是：既供奉美酒使他陶醉，又献上仁德使他满足。说明仁义的重要性。

（2）请结合两个选段谈谈你对儒家思想的理解。

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

——《论语·里仁》

___________________________________________________________________

答案：（1）A。应为“而且每个人自己都有可尊贵的东西，只不过平时没有想到罢了。”

   （2）君子应该把高尚的精神追求放在首位，致力于进德修仁，而不应计较吃和穿等物质生活的质量。

参考译文

       孟子说：“想要尊贵，这是人们共同的心理。人人都有可尊贵的东西，只是不去想到它罢了。别人给予的尊贵，不是真正的尊贵。赵孟给予了一个人尊贵，赵孟也能使他低贱。《诗经》上说：‘既供奉美酒使他陶醉，又献上仁德使他满足。’这是说仁义满足了，所以就不羡慕别人的美味佳肴了；美好的名声、广泛的赞誉落在自己身上了，所以就不羡慕别人的锦绣衣裳了。”　  

       孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

阅读下面的文言文，完成1-3题。

文木先生传

[清]程晋芳

先生姓吴氏，讳敬梓，字敏轩，一字文木，全椒人。世望族，科第仕宦多显者。先生生而颖异，读书才过目，辄能背诵。稍长，补学官弟子员^①。袭父祖业，有二万余金。素不习治生，性复豪上，遇贫即施，偕文士辈往还，饮酒歌呼穷日夜，不数年而产尽矣。

安徽巡抚赵公国麟闻其名，招之试，才之，以博学鸿词^②荐，竟不赴廷试，亦自此不应乡举，而家益以贫。乃移居江城东之大中桥，环堵萧然，拥故书数十册，日夕自娱。窘极，则以书易米。

其学尤精《文选》，诗赋援笔立成，夙构者莫之为胜。辛酉、壬戌间，延至余家，与研诗赋，相赠答，惬意无间。而性不耐久客，不数月，别去。生平见才士，汲引如不及。独嫉时文^③士如仇，其尤工者，则尤嫉之。余恒以为过，然莫之能禁。缘此，所遇益穷。

岁甲戌，与余遇于扬州，知余益贫，执余手以泣曰：“子亦到我地位，此境不易处也，奈何？”余返淮，将解缆，先生登船言别，指新月谓余曰：“与子别，后会不可期。即景悢悢^④，欲构句相赠，而涩于思，当俟异日耳。”时十月七日也，又七日而先生殁矣。盖享年五十有四。所著有《文木山房集》、《诗说》若干卷。又仿唐人小说为《儒林外史》五十卷，穷极文士情态，人争传写之。

余生平交友，莫贫于敏轩。抵淮访余，检其橐^⑤，笔砚都无。余曰：“此吾辈所倚以生，可暂离耶？”敏轩笑曰：“吾胸中自有笔墨，不烦是也。”其流风余韵，足以掩映一时。

（节选自《勉行堂文集》卷六）

【注】①弟子员：明清称县学生员为弟子员。②博学鸿词：科举考试的一种名目。③时文：明清时指八股文。④悢悢（liàng）：悲伤。⑤橐（tuó）：盛物的袋子。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.素不习治生 治：经营

B.竟不赴廷试 竟：竟然

C.性不耐久客 客：客人

D.当俟异日耳 俟：等待

2.下列句子中，全部直接表现吴敬梓“流风余韵”的一组是 （ ）

①饮酒歌呼穷日夜 ②窘极，则以书易米

③夙构者莫之为胜 ④生平见才士，汲引如不及

⑤此境不易处也，奈何 ⑥吾胸中自有笔墨，不烦是也

A.①③⑤B.②④⑥C.①②⑤D.③④⑥

3.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.吴敬梓生性聪明，读书能过目成诵，长大后得到安徽巡抚赵国麟的赏识，但他却无意进取功名。

B.吴敬梓家境不错，继承了不少家产，但由于种种原因，几年之内耗尽家产，生活开始穷困起来。

C.吴敬梓乐善好施，喜与文人学士交往，但对善写八股文的读书人深恶痛绝，这体现了他的矛盾性格。

D.吴敬梓模仿唐人小说创作而成的《儒林外史》，写尽了文士们的性情状貌，产生了广泛的社会影响。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）余恒以为过，然莫之能禁。

（2）此吾辈所倚以生，可暂离耶？

1.C（应为“做客、客居”）

2. B（③不是直接表现，⑤不能表现吴敬梓“流风余韵”。）

3. C（“矛盾性格”有误）

4.（1）我常常认为这是一种过失，然而又不能制止他。

  （2）这是我们这些人所依靠的用来谋生的工具，可以暂时抛离吗？

【参考译文】

先生姓吴，名敬梓，字敏轩，又字文木，全椒人。世代望族，科举及第和做官的大多显赫。先生生性特别聪明，读书才过目，就能背诵。长大后，补任县学生员。继承父亲的祖业，有二万多金。一向不学如何经营家业，性情又十分豪爽，遇到贫困的就施舍，跟文士们交往，常饮酒高歌穷尽日夜，不到几年家产就耗尽了。

安徽巡抚赵国麟听说他的名声，招过去一试，认为他有才，举荐他参加博学鸿词考试，竟然不去参加廷试，也从此不回应乡里的举荐，因而家境也就越发贫困。于是移居江城东边的大中桥，家徒四壁，冷落凄凉，只拥有几十本旧书，日夜自娱自乐。穷困到了极点，就拿书去换米。

他治学尤其精通《文选》，诗赋提笔一挥而就，即使那些事先构思的人也没有一个能超过他的。辛酉、壬戌年间，我邀请他到我家，和他一起研讨诗赋，互相赠答，快意无比，亲密无间。然而他生性耐不住长久客居他家，不到几个月，就辞别离去。他平生见到有才能的读书人，就想举荐提携他，唯恐来不及。唯独像仇人一样痛恨那些写八股文的读书人，对那些特别擅长写八股文的人，就特别痛恨。我常常认为这是一种过失，然而又不能制止他。因为这个缘故，他的处境更加穷困。

甲戌年，他和我在扬州相遇，知道我更加贫困了，就握着我的手哭着说：“你也到了我这种地步，这种处境不容易立足，怎么办？”我返回淮地，将要解开缆绳，先生登上船跟我告别，指着初升的月亮对我说：“跟你一别，日后见面不可约定。面对这样悲伤的情景，想要写几句话送给你，可是文思阻涩，还是等待他日吧。”当时是十月七日，又过了七天先生就去世了。享年五十四岁。所写的书有《文木山房集》、《诗说》若干卷。又模仿唐人小说写了《儒林外史》五十卷，穷尽读书人的情态，人们争着传抄。

我平生结交的朋友，没有比敏轩贫困的。先生抵达淮地看望我，我察看他盛物的袋子，连笔砚都没有。我说：“这是我们这些人所依靠的用来谋生的工具，可以暂时抛离吗？”敏轩笑着说：“我胸中自有笔墨，不担心这些。”他的流风余韵，足以盖过当时的人。

阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。

孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施^①博者，善道也。君子之言也，不下带^②而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”（《孟子·尽心下》）

【注】①施：给予。②不下带：带，腰带。古人视不下带，即只视带之上。此处比喻注意眼前常见之事。

（1）根据原文填空。

君子追求□□和□□；而常人对自己和别人的要求，在□□上往往存在错位。

（2）根据文意，说说如何避免“舍其田而芸人之田”这一现象的产生。

（1）善言  善道  轻重（有错别字的该处不得分。）

（2）修养应从自身做起，不舍近求远；应严格要求自己加强自身修养。

参考译文：

孟子说：“言语浅近而含义深远，这是善言；操守简约而给予广博，这是善道。君子的言语，讲的虽是常见的事情，可是道就在其中；君子的操守，从修养自己开始，从而使天下太平。有些人的缺点就在于放弃自己的田地，却去锄别人的田地——要求别人的很重，而自己负担的却很轻。”

阅读下面一段文言文，完成1—4题。

周维城传

清·张惠言

嘉庆元年，余游富阳，知县恽候请余修县志，未及属稿，而恽候奉调，余去富阳。富阳高傅占，君子人也，为余言周维城事甚具，故为之传，以遗后之修志者。

周丰，字维城，其先绍兴人也，有资。父曰重章，火灾荡其家，流寓富阳。重章富家子，骤贫，抑郁无聊，不问生产，遂大困，寻死富阳。丰为儿时，当天寒，父中夜自外归，又无所食，辄引父足怀中以卧。十余岁，父既卒，学贾。晨有老人过肆，与之语，奇之，立许字以女。女，李氏也。丰事母，起坐行步，尝先得其所欲，饮食必亲视，然后进。事虽剧，必时时至母所，视问辄去，去少顷，即又至。母不觉其烦，李氏女又能顺之。母脱有不当意，或端坐不语，丰大惧，皇皇然若无所容。视母颜色怡，乃大喜，又久之，然后退。其寝将寐，必呼阿母；将寤，又如之，殆不自觉也。

丰于乡里能行其德有长者行尝与同贾者归丰既资之已而或检其装有丰肆中物。以告丰，丰急令如故藏，诫勿言，其来待之如初。

高傅占言曰：富阳人多称丰能施与好人，然丰尝曰：“吾愧吴翁、焦翁。”吴翁者，徽州人，贾于富阳，每岁尽，夜怀金走里巷，见贫家，嘿置其户中，不使知也。焦翁者，江宁人，挟三百金之富阳贾。时江水暴发，焦急呼渔者，拯一人者与一金。凡数日得若干人，留肆中饮食之，俟之息，资遣之归。三百金立罄。二人者，今以问富阳人，不能知也。丰又尝言：“吾生平感妇翁知我。”呜呼，市巷中固不乏士哉！（节选自《茗柯文二编》卷下）

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.未及属稿，而恽候奉调 属：写 B.母脱有不当意 脱：如果

C.又如之，殆不自觉也 殆：危险 D.三百金立罄 罄：用尽

2.下列句子中，全部表现周维城高尚品德的一组是 （ ）

①父中夜自外归，又无所食，辄引父足怀中以卧

②十余岁，父既卒，学贾

③事虽剧，必时时至母所，视问辄去

④丰急令如故藏，诫勿言

⑤富阳人多称丰能施与好人

⑥夜怀金走里巷，见贫家，嘿置其户中

A.①③⑥B.①④⑤C.②③④D.②④⑤

3.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.作者从高傅占处听到了周维城的故事，就打算写下来，是为了留给以后修撰富阳县县志的人看。

B.周维城非常孝顺，看到他的母亲不如意，或者坐着不说话，他就十分害怕；看到他的母亲脸色和悦，他就非常高兴。

C.文章末了由周维城之口引出吴翁、焦翁两位高士的故事，与传主形成对比，是为了突出两位高士的高尚人品。

D.本文选例不多，但寓意深刻；结构精巧，详略得当；遣词造句贴切传神，是一篇优秀的人物传记散文。

4.断句及翻译。

（1）用斜线（/）给下面短文断句。

丰于乡里能行其德有长者行尝与同贾者归丰既资之已而或检其装有丰肆中物。

（2）把下列句子译成现代汉语。

凡数日得若干人，留肆中饮食之，俟之息，资遣之归。

1.C.“殆”是“大概”的意思。

2.B.（②写周父亲死后的事情，与其品德无关；⑥写的是吴翁之事，与周之人品无关。）

3.C.（“突出两位高士的人品有误”，写两位高士既是为了烘托周维城的形象，又突出文章主题。）

4.（1）丰于乡里能行其德/有长者行/尝与同贾者归/丰既资之/已而或检其装，有丰肆中物。

（2）一共好几天救起了若干人，（焦翁）留他们在铺子里住，给他们东西吃，等洪水平息了，又出旅费送他们回去。

【参考译文】

嘉庆元年，我游历富阳县，县令恽君请我撰写整理富阳的县志。还没来得及起草，恽君就奉命调任，我也离开了富阳。富阳县的高傅占是个正派人，他告诉我有关周维城的事非常全面具体，所以我为周维城作传记，留给以后修撰县志的人。

周丰，字维城，祖先是绍兴人，有钱财。父亲名叫重章，因火灾毁坏了他的家，流浪到富阳居住下来。重章是富家子弟，突然贫困，心情压抑烦闷，更加放纵不羁，不过问家中的生计和产业，不久死于富阳。周丰在幼年，每当天气寒冷，父亲半夜从外面回来，他总是把父亲的脚抱在怀里。十多岁，父亲已经死了，他学着做生意。一天早晨，有位老人路过他的店铺，和他交谈，认为他奇异出众，立刻把女儿许嫁给他。这个女子，就是李氏。周丰侍奉母亲，母亲起身、坐下或走路，他常常事先弄明白母亲想要怎样；母亲的饮食他一定要亲眼看过，然后才送到母亲面前。事务虽然繁重，他一定会时时到母亲房里看望问候才离开。离开一会儿，马上又来。他的母亲不觉得厌烦，李氏女又能顺从他。母亲倘有不如意，或者坐着不说话，周丰十分害怕，那心神不安的样子像是无处容身。看到母亲的脸色和悦了，才非常欢喜，又呆很长时间，然后再退下去。他在世时的子孙们，说他上床将要睡着时，一定会呼唤“阿母”，快要醒来时，又会同样呼唤，大概是成了习惯，并不是自觉如此。

周丰在乡里能施行他的恩德，有长者那谨慎宽厚的风度和行为。曾有个和他一起做生意的人要回家乡去，周丰已经资助了他旅途费用。后来有人检点那人的行李，发现有周丰店铺里的货物。就来告诉周丰，周丰赶紧叮嘱让货物原封不动，告诫不要把这事传出去。那合伙做生意的人来了，他像以前一样对待。

高傅占告诉说：富阳人大多称赞周丰能够施舍帮助别人。可是周丰曾经说：“我比不上吴翁和焦翁。”吴翁是徽州人，在富阳做生意。每到年终，他夜里怀揣金钱走街过巷，看见贫寒的人家，就默默地把钱放在门洞里，不让别人知道。焦翁是江宁人，带了三百两银子到富阳做买卖。当时洪水暴发，焦翁急忙呼喊打渔的人，说谁救起一个人，就给他一两银子。一共好几天救起了若干人，（焦翁）留他们在铺子里住，给他们东西吃，等洪水平息了，又出旅费送他们回去。这两位老翁，如今向富阳人打听，谁也不知道他们。周丰又说过：“我这辈子感激岳父了解我。”呜呼!街市里巷的平民中间，原本不缺少有德行的士君子啊!

阅读下面《孟子》选段，回答问题。

孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之①。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令②闻广誉施于身，所以不愿人之文绣③也。”

注释： ①赵孟：即赵盾，春秋时晋国正卿。②令：美好。③文绣：古代官服，绣上文采。

（1）用原文词语填空。

希望自己显贵，这是每个人都有的心愿。人们常常希望他人能够赐予自己尊贵，其实这并不可取。孟子认为，每个人自身都有尊贵的东西，只是人们□□罢了。在孟子看来，那些□□□□和□□都不是值得追求的东西，因为这些追求既无意义，又很容易消失，君子不应刻意求取。

（2）孟子说的“良贵”指什么呢？请结合文段简述。

（ 1）弗思、膏粱之味、文绣

（2）真正宝贵的东西应当是一个人自身良好的形象和内在的美德，如“饱乎仁义”和“令闻广誉”之类才是值得君子追求的。

《孟子》参考译文

孟子说：“想要尊贵，这是人们共同的心理。人人都有可尊贵的东西，只是不去想罢了。别人给予的尊贵，不是真正的尊贵。赵孟给予了一个人尊贵，赵孟也能使他低贱。《诗经》上说：‘既供奉美酒使他陶醉，又献上仁德使他满足。’这是说仁义满足了，所以就不羡慕别人的美味佳肴了；美好的名声、广泛的赞誉落在自己身上了，所以就不羡慕别人的锦绣衣裳了。”

阅读下面文言文，完成1—4题。

廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。

于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”

卒相与欢，为刎颈之交。

1.加点字的意义与例句相同的一项 （ ）

例句：“徒慕君之高义”

A.徒以吾两人在也B.徒见欺

C.郯子之徒，其贤不及孔子D.是鲁孔丘之徒与

2.对“之”和“而”的用法判断正确的一项 （ ）

①公之视廉将军孰与秦王

③夫以秦王之威，而相如廷叱之

②强秦之所以不敢加兵于赵者

④以先国家之急而后私仇也

A.①②相同，③④相同B.①②相同，③④不同

C.①②不同，③④相同D.①②不同，③④不同

3.下列加点字与“以先国家之急而后私仇也”中“先”的用法不同的一项是 （ ）

A.且庸人尚羞之B.单于壮其节

C.邑人奇之D.宁许以负秦曲

4.下面中加点词语的意义，与现代汉语相同的一项是 （ ）

A.所以去亲戚而事君者B.衡下车

C.皆为陛下所成就 D.以先国家之急而后私仇也

1-4  A  D  D  B

阅读下面的文言文，完成1—5题。

庐山栖贤寺新修僧堂记

（苏辙）

元丰三年，余得罪迁高安。夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。留二日，涉其山之阳，入栖贤谷。谷中多大石，岌嶪相倚。水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉不能自持，虽三峡之险不过也。故其桥曰三峡。渡桥而东，依山循水，水平如白练。横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。院据其上流，右倚石壁，左俯流水。石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于檐上。杉松竹箭，横生倒植，葱蒨相纠。每大风雨至，堂中之人疑将压焉。问之习庐山者，曰：“虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。”

明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦败木朽，无以待四方之客，惠迁能以其勤力新之，完壮邃密，非复其旧，愿为文以志之。”余闻之，求道者非有饮食、衣服、居处之求，然使其饮食得充，衣服得完，居处得安，于以求道而无外扰，则其为道也轻。此古之达者所以必因山林筑室庐，蓄蔬米，以待四方之游者，而二迁之所以置力而不懈也。夫士居于尘垢之中，纷纭之变日遘于前，而中心未始一日忘道。况乎深山之崖，野水之垠，有堂以居，有食以饱，是非荣辱不接于心耳，而忽焉不省也哉！孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”今夫骋骛乎俗学，而不闻大道，虽勤劳没齿，余知其无以死也。苟一日闻道，虽即死无余事矣。故余因二迁之意，而以告其来者，夫岂无人乎哉！

四年五月初九日，眉阳苏辙记。

（选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》）

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.留二日，涉其山之阳 阳：（山的）南面

B.问之习庐山者 习：谙习，熟悉

C.完壮邃密，非复其旧 壮：使……坚固

D.愿为文以志之 志：记住

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 （ ）

A.①流转汹涌，穷水之变 ②欲人之无惑也难矣

B.①以待四方之游者 ②不敢兴兵以拒大王

C.①而二迁之所以置力而不懈也 ②盈虚者如彼，而卒莫消长也

D.①则其为道也轻 ②置杯焉则胶，水浅而舟大也

3.下列各项对文章的阐述，不正确的一项是 （ ）

A.本文开篇即点明了游览的时间、地点和机缘，景物描写生动鲜明，连用多个比喻传神地写出了石间流水的巨大声响和湍急情态。

B.本文在写景的基础上发议论，从“僧”追求佛理谈到“士”追求“道”，引用孔子的话，进一步阐明了自己对求“道”的看法。

C.苏辙因获罪而被贬谪，不免有些悲观颓废，但他从二迁身上看到了“不懈”的力量，从而发出“是非荣辱不接于心耳”的感叹。

D.本文先叙后议，过渡自然，结构严谨；语言淡雅、朴素自然，简洁畅达，富于文学色彩，体现了苏辙散文特有的风格。

4.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。

译文：______________________________________________

（2）明年，长老智迁使其徒惠迁谒余于高安。

译文：______________________________________________

（3）苟一日闻道，虽即死无余事矣。

译文：______________________________________________

5.用斜线（／）给下面的文言文断句。

梁丘据谓晏子曰吾至死不及夫子矣晏子曰婴闻之为者常成行者常至婴非有异于人也常为而不置常行而不休者胡难及也

（节选自《晏子春秋》）

1.D/志：记述，记载。

2.B/A项，均为结构助词，前者可译为“的”，后者取消主谓独立性；B项，均为连词，表目的，可译为“来”；C项，均为连词，一个表并列，一个表转折；D项

3.C/本文没有表现作者悲观颓废之情，“是非荣辱不接于心耳”不是作者的感叹。

4.（1）虽然这座山风景优美，（但）栖贤（谷与寺）大概是（其中）数一数二的啊。

   （2）第二年，长老智迁派他的徒弟惠迁到高安拜访我。

  （3）如果某一天明晓真理，即使马上死去也没什么遗憾了。

5.梁丘据谓晏子曰/吾至死不及夫子矣/晏子曰／婴闻之／为者常成／行者常至／婴非有异于人也／常为而不置／常行而不休者／胡难及也

参考译文：

梁丘据对晏子说：“我到死也赶不上先生了！”晏子说：“我听说，肯做事的人常常可以获得成功，愿前行的人常常可以达到目的地。我没有不同于别人的地方，只是经常去做而不放弃，经常前行而不停止，有什么难于赶上呢？”

【参考译文】

元丰三年，我因获罪被贬谪到高安。夏天六月，经过庐山，明知它风景优美而不敢久留。停留两天，从庐山南面登山，进入栖贤谷。谷中有很多巨石，高耸相靠。水在石头中间流动，声音像雷霆，像千辆车疾驰，令人惊恐而不能自控，就连险要的三峡也比不上。所以那桥叫“三峡”（桥）。过桥向东，依山沿水而行，（只见）流水平滑像白练。（流水）横冲巨石，汇集而形成大车轮（的形状），回旋汹涌，穷尽水的（各种）变化。（栖贤）寺院建在流水的上游，右靠石壁，左临流水。石壁的脚下，僧堂建在那里。狂峰怪石，（宛如）在屋檐上飞舞。杉树、松树、竹子，（枝叶）横生倒悬，青翠茂盛，相互交错。每当大风大雨来临，僧堂中的人怀疑（树木）将压下来。向熟悉庐山的人询问，（他们）说：“虽然这座山风景优美，（但）栖贤（谷与寺）大概是（其中）数一数二的啊。”

第二年，长老智迁派他的徒弟惠迁到高安拜访我，说：“我们的僧堂从开始修建至今天已经六十年了。瓦木败坏腐朽，没有办法来招待四方的客人，我能够凭我的勤劳将它翻新，（使它）完好坚固幽深，不再像它以前的样子，希望（您）写篇文章来记述这件事。”我听说，求道者不在饮食、衣服、居住上有奢求，然而如果让他饮食能够充足，衣服能够完好，居住能够安稳，安心求道而没有外在的干扰，那么他追求佛理就会容易些。这就是古代的通达之人必定会依山林建房屋、储存蔬菜粮食来招待四方的游客的原因，也是智迁惠迁致力于此而坚持不懈的原因啊。士人居住在尘世之中，每天遭遇纷乱繁杂的变化，而心中未曾一天忘记道。更何况身在深山之中，野水之边，有房子可安居，有食物可吃饱，是非荣辱不在心头耳边萦绕，却（怎么可能）不迅速明白呢！孔子说：“早晨明晓真理，纵然当晚死去也值得了。”如今那些致力于俗学而不闻大道的人，即使勤劳终生，我知道他也没有值得死的东西。如果某一天明晓道，即使马上死去也没什么遗憾了。因此我依着智迁惠迁的意愿，而把它告知那些后来者，难道真的没有这样的人吗？

元丰四年五月初九，眉阳苏辙作记。

阅读短文，回答问题

辛弃疾字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号辛、党。始筮仕，决以蓍①，怀英遇“坎” ②，因留事金，弃疾得“离”，遂决意南归。

金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东.河北忠义军马，弃疾为掌书记③，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾，弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也④，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。

绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎.天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国.邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝⑤，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在⑥，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。

乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇.《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备，以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼.繁雄馆。辟江东安抚司参议官，留守叶衡雅重之。衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，迁仓部郎官，提点江西刑狱。平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。调京西转运判官，差知江陵府，兼湖北安抚。

［注］ ①蓍（shī）：一种草。古人用来占卜。②坎、离：均为卦名。坎在八卦中的方位为北方，离为南方。③掌书记：节度使的属官，掌管文书笺奏，亦可参议军务。④青兕（sì）：传说为太上老君的坐骑。兕：犀牛一类的野兽。⑤缘：因为。归朝：归顺南宋朝廷。⑥行在：皇帝所在的地方。

1.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A.少师蔡伯坚 师：以……为师

B.弃疾间与之游 游：游玩

C.丐我三日期，不获就死未晚 丐：给予，给

D.州罹兵烬，井邑凋残 罹：遭遇

2.下列句子分别编为四组，全都表现辛弃疾有勇有谋的一组是（ ）

①弃疾曰：“与我三日期，不获，就死未晚。”

②弃疾斩其首归报，京益壮之

③即众中缚之以归

④献俘行在，斩安国于市

⑤弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合

⑥平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。

A.①③⑤B. ②④⑥C.①②④D.②④⑤

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.辛弃疾嫉恶如仇，早年未南归时，曾劝友人义端归顺耿京，后义端叛逃，辛弃疾追杀之，不念旧情。

B.在耿京授意下，他奉表归宋，受到高宗召见，高宗嘉奖了他，并以节度使印告召耿京。

C.叛徒张安国等人杀耿京投降金兵，辛弃疾急约友人王世隆.马金福直奔金营，于百万金兵中生俘张安国等，处置了叛徒。

D.提点江西刑狱时，平剧盗赖文政有功，受皇上嘉奖后调京西任官。

4.把文言文句子翻译成现代汉语。

（1）我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？

译文：_________________________________________________________________

（2）鄙贱之人,不知将军宽之至此也!

译文：_________________________________________________________________

1.B（游：交往）

2.A（④句未写辛弃疾有勇有谋）

3.C（无百万金兵，未处置张）

4（1）我因主帅归顺朝廷的事前来，没想到发生变故，拿什么复命呢？

[参考译文]   

    辛弃疾，字幼安，山东历城人。年轻时以蔡伯坚为师，与党怀英同学，并称辛.党。当初（辛、党）占卜仕途，凭蓍草（占卜）决定，怀英得到的是坎卦，于是留（在北方）为金主做事，而辛弃疾得到离卦，就下决心南归大宋。

     金主完颜亮死后，中原豪杰纷纷起义。耿京在山东聚集人马，号称天平节度使，调配管辖山东.河北效忠大宋王朝的军马，辛弃疾在耿京手下做掌书记，就劝耿京作南归决断。僧人义端，好论军事，早先辛弃疾有时跟他有来往。等到辛弃疾在耿京军中，义端也聚集了一千多人，（辛弃疾）劝他投奔耿京，让他做了耿京的下属。义端一天晚上，窃得耿京的大印而逃，耿京大怒，要杀辛弃疾。辛弃疾说：“请给我三天期限，（我）不抓到他，再杀我也不晚。”他推测义端一定将义军的虚实报告金帅，马上行动抓住了他。义端（用计）道：“我知道你真正的命相，是青犀相，你有力量杀人，（然而）幸运的是你不会杀我。”辛弃疾（并不理会），斩其首回报耿京，耿京更认为他是壮士。

    绍兴三十二年，耿京命令辛弃疾带奏表归宋，宋高宗正在建康慰问军队，召见了他，嘉奖了他，授他承务郎天平节度使掌书记的官职，同时用节度使印和文告召耿京。正遇张安国.邵进已杀耿京降金了，辛弃疾回到海州，与众人谋划道：“我因主帅归顺朝廷的事前来，没想到发生变故，拿什么复命呢？”于是邀约统制王世隆及忠义人马全福等直奔金营，（此时）张安国正与金将饮酒兴浓，就当着众人将他捆绑起来带走，金将没追上他们，辛弃疾将张安国献给朝廷。（朝廷）在闹市中将张安国斩首。朝廷还是将先前的官职授予辛弃疾，改做江阴佥判。当时他二十三岁。

    乾道四年，（他）到建康府做通判。乾道六年，孝宗召见大臣们在延和殿对策。当时虞允文掌管国事，孝宗帝在恢复中原问题上态度坚决，辛弃疾乘机谈了南北形势及三国.晋.汉的人才，所持的观点强硬而直露，不被（孝宗帝）采纳。（辛弃疾）写了《九议》和《应问》三篇，《美芹十论》献给朝廷，论述（敌我）不利和有利的条件，形势的变化发展，战术的长处短处，地形的有利有害，极为详细。因为朝廷和金主讲和刚成定局，（所以他的）建议不能实行。改任司农主簿，出任滁州知府。滁州遭战火毁坏严重，村落破败，辛弃疾放宽并减轻赋税，招回逃难流散的百姓，教练民兵，提议军队屯垦，于是创立了奠枕楼，繁雄馆。朝廷征召（辛弃疾）做江东安抚司参议官，留守叶衡很看重他，叶衡入朝为相，竭力推荐胸有大志谋略过人的辛弃疾。（孝宗）召见，改任仓部郎官，做江西提点刑狱。（因为）铲平大盗赖文政有功，加官秘阁修撰。（后）调任京西转运判官，做江陵知府兼湖北安抚使。

阅读下面文言文，完成1—4题。

王修字叔治，北海营陵人也。年七岁丧母。母以社日亡，来岁邻里社，修感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。年二十，游学南阳，止张奉舍。奉举家得疾病，无相视者，修亲隐恤之，病愈乃去。初平中，北海孔融召以为主簿，守高密令。高密孙氏素豪侠，人客数犯法。民有相劫者，贼入孙氏，吏不能执。修将吏民围之，孙氏拒守，吏民畏惮不敢近。修令吏民：“敢有不攻者与同罪。”孙氏惧，乃出贼。由是豪强慑服。顷之，郡中有反者。修闻融有难，夜往奔融。贼初发，融谓左右曰：“能冒难来，惟王修耳！” 言终而修至。融每难，修虽休归在家，无不至。

袁潭在青州，辟修为治中从事，别驾刘献数毁短修。后献以事当死，修理之，得免。时人益以此多焉。袁绍又辟修除即墨令，后复为谭别驾。绍死，谭、尚有隙。尚攻谭，谭军败，修率吏民往救谭。谭喜曰：“成吾军者，王别驾也。”谭之败，刘询起兵漯阴，诸城皆应。谭叹息曰：“今举州背叛，岂孤之不德耶！” 修曰：“东莱太守管统虽在海表，此人不反，必来。”后十余日，统果弃其妻子来赴谭。谭复欲攻尚，修谏曰：“兄弟还相攻击，是败亡之道也。”谭不听，遂与尚相攻击，请救于太祖。太祖既破冀州，谭又叛，太祖遂引军攻谭于南皮。修时运粮在乐安，闻谭急，将所领兵及诸从事数十人往赴谭。至高密，闻谭死，下马号哭曰：“无君焉归？”遂诣太祖，乞收葬谭尸。太祖欲观修意，默然不应。修复曰：“受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮，无所恨。”太祖嘉其义，听之。袁氏政宽，在职势者多蓄聚。太祖破邺，籍没审配等家财物赀以万数。及破南皮，阅修家，谷不满十斛，有书数百卷。太祖叹曰：“士不妄有名。”乃礼辟为司空椽，行司金中郎将，迁魏郡太守。为治，抑强扶弱，明赏罚，百姓称之。

魏国既建，为大司农郎中令。顷之，病卒官。子忠，官至东莱太守、散骑常侍。初，修识高柔于弱冠，异王基于幼童，终皆远至，世称其知人。

1.对下列加点词解释，有误的一项是 （ ）

A.别驾刘献数毁短修 短：诋毁，指责

B.时人益以此多焉 多：称赞，赞美

C.绍死，谭、尚有隙 隙：隔阂，嫌怨

D.然后就戮，无所恨 恨：仇恨，忿恨

2.下面各组句中，加点词的意义与用法相同的一项是： （ ）

A.母以社日亡，来岁邻里社 将有作，则思知止以安人

B.邻里闻之，为之罢社 然后以六合为家，崤函为宫

C.今举州背叛，岂孤之不德耶 师道之不传也久矣

D.太祖遂引军攻谭于南皮 而耻学于师

3.下列对原文内容概括和分析，不正确的－项是 （ ）

A.王修是孝子，社日是他母亲的忌日，王修在这一天悼念母亲极为哀痛，邻里深为其孝心感动，为此停止了社日活动。

B.王修重道义，做事不张扬，对于得疾病的张奉一家，王修暗中亲自照顾他们，直到他们病好了才离开。

C.王修知恩图报，能做到“受其恩，食其禄，赴其难”。尽管袁谭不听王修之言，兄弟相残以致众叛亲离，但后来袁谭有急，王修率众救急，听到袁谭的死讯，下马号哭，请求太祖，让他收葬袁谭的尸体。

D.太祖时，在职的有权势的人大都积聚财物，而王修为官清廉，当太祖攻破南皮，察看王修家，粮谷不满十斛，只有书籍几百卷，太祖对他赞叹不已。

4.将文言文中划线的语句翻译为现代汉语。

（1）修令吏民：“敢有不攻者与同罪。”孙氏惧，乃出贼。由是豪强慑服。

（2）至高密，闻谭死，下马号哭曰：“无君焉归？”

（3）为治，抑强扶弱，明赏罚，百姓称之。

1.D  解析：“恨”应为“遗憾”之意。

2.C  解析：A、在（介词）／来（连词）B、因为（介词）／作为（动词）C、取消句子独立性（助词）D、在（介词）／向（介词）

3.D  解析：“在职的有权势的人大都积聚财物”指的是袁绍当政时官吏所为，而非太祖为政之际｝

4.（1）译句：王修命令他们,“谁敢不向前进攻,与（孙氏）一同治罪。”孙氏害怕了, 就交出了贼人， 从此豪强都畏服（王修）。

   （2）译句：（王修）赶到高密县时，听说袁谭已死的消息，就下马大声哭着说：“没有您我归服谁呢？”

   （3）译句：（王修）在当地严明治理，抑制豪强，扶持贫弱百姓，严明赏罚，老百姓都称颂他。

阅读下面的文言文，完成1～4题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（节选自《师说》）

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.从而师之 以……为师

B.其出人也远矣 超出

C.愚益愚 愚蠢的人

D.小学而大遗 抛弃

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （ ）

A.夫庸知其年之先后生于吾乎 而耻学于师

B.惑而不从师 从师而问焉

C.师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣

D.其下圣人也亦远矣 其皆出于此乎

3.下列句子中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式一致的一句是 （ ）

A.吾师道也 B.道之所存，师之所存也

C.师道之不传也久矣D.是故圣益圣，愚益愚

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.作者在文章的一开头就指出古代的学者都要从师学习，这就强调了老师的重要性。

B.作者认为人无论贵贱、老少，只要有知识就有资格当老师，道之所存，师之所存也。

C.作者认为很多人小的时候跟从老师学习，反而长大后却耻于从师，是极不明智的。

D.作者论证的语言很有特色，既摆事实，又讲道理，文字精练，说理透彻，对比鲜明。

1.D（应为遗忘的意思。）

2.C（结构助词，取消句子独立性，可不译。A.介词，表示比较，比／介词，向；B.连词，表转折，但／连词，表承接，可不译。D.代词，他们／语气词，表推测，或许，大概。）

3.B（都是判断句。其它的是一般陈述句。）

4.C（“小学而大遗”是指在小的方面学习，大的方面却遗忘。）