阅读下面的文言文，完成1-4题。

任光禄竹溪记

[明]唐顺之

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！”

呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？

余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”

余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者，无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之，不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。

君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。而举凡万物，可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。

（选自《古文鉴赏辞典》）

1.对句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.自绝徼海外奇花石无所不致 徼：边界。

B.吾江南人斩竹而薪之 薪：这里是“当作柴草”。

C.或芟而去焉 芟：锄除。

D.固有不能间也欤 间：间或。

2.下列各组语句中，全都是表述任光禄志趣高雅的一组是 （ ）

①京师人乃宝吾之所薪

②竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中

③可以不劳力而蓊然满园，亦足适也

④凛然有偃蹇孤特之气

⑤此其于竹，必有自得焉

⑥竹固可以不出江南而取贵也哉

A.①③⑥B.②③⑤C.②④⑥D.①④⑤

3.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是 （ ）

A.文章开篇写游京师显贵人家之园的见闻感受，那里奇花异石屡见不鲜，惟竹不可得。

B.文章第2段引用俗语，说明世上评价人、物的标准，是依远近多寡而论高下贵贱。

C.任光禄虽然身处江南，但不以世俗贱竹而贱之，而是在荆溪之上治园，“遍治以竹”。

D.文章由任光禄对竹的态度，揭示出他不谄流俗的孤高独立的人品，这也属直接写竹。

4.把阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。

（1）以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？

（2）故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。

（3）然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。

1.D  解析：间：间隔，阻止。

2.B  解析：①句写京师人把竹子当作宝；④句是写任光禄的凛然气节；⑥句写竹子。

3.D  解析：是间接写竹。

4.（1）解析：如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！

  （2）解析：所以京城人珍爱竹子，与江南人不重竹子，他们同属于不知竹，是一样的啊。

  （3）解析：既然这样，那么假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以搜集，然后心里才高兴。

参考译文：

我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧。他们筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”

呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐怕是笑不完的了。俗语说：“人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。”如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！

我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种其它的花木。竹林间造了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌。他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的胜况，单独在这里取山地本来所有的东西，可以不花费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适。因此自称是竹溪主人。请外甥为我记述一下吧。”

我以为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有；恐怕还是对竹独有特殊的爱好，而不愿意把它告诉别人吧？过去有人谈论竹子，以为它决没有美妙的声音、动人的姿色和香味值得喜爱。所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然，孑孑然有如高傲独立的士人，不能与尘俗混同合一。因此自古以来，知道珍爱竹子的人极少。那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗？他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。所以京城人珍爱竹子，与江南人不重竹子，他们同属于不知竹，是一样的啊。

任君在繁华纷闹中生长，而能不沉溺其中，衣饰、车马、僮仆、歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜好的，一切摒斥而去。尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁独立之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的万物，原有不能割舍的吗？既然这样，那么假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以搜集，然后心里才高兴。任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好本不在此啊。

可叹啊！竹子本可以不出江南而为人贵重，对此我重新有了感受了。

阅读下面一段文言文，完成1—3题。

种皓字景伯，洛阳人。父为定陶令，有财三千万。父卒，皓悉以赈恤宗族及邑里之贫者。耻贵货利，人之进趣名利者，皆不与交通。

（汉）顺帝末，为侍御史。帝擢皓监太子于承光宫。中常侍高梵从中单驾出迎太子，时太傅杜乔等疑不欲从，惶惑不知所为。皓乃手剑当车，曰：“太子国之储副，人命所系。今常侍来无诏信，何以知非奸邪？今日有死而已。”梵辞屈，不敢对。乔退而叹息，愧皓临事不惑。帝亦嘉其持重，称善者良久。

出为益州刺史。皓素慷慨，好立功立事。在职三年，宣恩远夷，开晓殊俗，岷山杂落皆怀服汉德。时永昌太守冶铸黄金为文蛇，以献大将军梁冀，皓纠发逮捕，驰传上言，而二府畏懦，不敢案之，冀由是衔怒于皓。会巴郡人服直聚党数百人，自称“天王”，皓与太守应承讨捕，不克，吏人多被伤害。冀因此陷之。传逮皓、承。太尉李固上疏救曰：“臣伏闻讨捕所伤，本非皓、承之意，实由县吏惧法畏罪，迫逐深苦，致此不祥。比盗贼群起，处处未绝。皓、承以首举大奸，而相随受罪，臣恐沮伤州县纠发之意，更共饰匿，莫复尽心。”上乃赦皓、承罪，免官而已。

后凉州羌动，以皓为凉州刺史，甚得人心。被征当迁，吏人诣阙请留之，太后叹曰：“未闻刺史得人心若是。”后迁汉阳太守，戎夷男女送至汉阳界。及到郡，化行羌胡，禁止侵掠。迁使匈奴中郎将。时辽东乌桓反叛，复转辽东太守，乌桓望风率服，迎拜于界上。坐事免归。

征拜议郎，迁南郡太守，入为尚书。会匈奴寇并凉二州，桓帝擢皓为度辽将军。皓到营所，先宣恩信，诱降诸胡，其有不服，然后加讨。诚心怀抚，由是羌胡、乌孙等皆来顺服。皓乃去烽燧，除候望，边方晏然无警。

延熹四年，迁司徒。在位三年，年六十一薨。并、凉边人咸为发哀。匈奴举国伤惜。

（《后汉书﹒卷五十六》有删节）

1.对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.皓素慷慨，好立功立事 慷慨：大方、爽快

B.而二府畏懦，不敢案之 案：查办

C.吏人诣阙请留之 诣：到……去

D.会匈奴寇并凉二州 寇：侵略

2.下列各组中，全都能够表现种皓“好立功立事”的一项是 （ ）

①其有进趣名利，皆不与交通

②宣恩远夷，开晓殊俗

③皓乃手剑当车，曰：“今常侍来无诏信，何以知非奸邪？今日有死而已。”

④化行羌胡，禁止侵掠

⑤先宣恩信，诱降诸胡

⑥去烽燧，除候望

A.①②④B.①④⑤C. ②④⑤D.③⑤⑥

3.下列对文中有关内容的分析和概括，错误的一项是 （ ）

A.种皓为人为官胆大心细，在监护太子时，为国家命运把个人安危置之度外，大胆质疑中常侍不合常理的行为，深得太傅杜乔的钦佩。

B.种皓担任刺史敢做敢为，发现太守的不法行为后及时奏报朝廷，后来太守伺机报复种皓，种皓被免官。

C.种皓由凉州刺史任上升迁时，官民不愿他离开，他因此得到太后的嘉许。调任汉阳太守时，凉州民众一直送到汉阳地界。

D.种皓被提拔为度辽将军，到任后先礼后兵。边境地方的百姓因为种皓而感念朝廷，诚心顺服汉朝，边地平安无事。

4.将上文中画线的句子翻译成现代汉语。

①耻贵货利，人之进趣名利者，皆不与交通。

②臣恐沮伤州县纠发之意，更共饰匿，莫复尽心。

1.A（慷慨：意气风发，慷慨激昂。）

2.C（①③⑥项不能表现种皓“好立功立事”， ①表现种皓不追名逐利，③表现种皓老成持重、为人谨慎，⑥写边境部族晏然无事）

3.B（种皓被免官不是因为太守伺机报复，而是因为大将军梁冀的诬陷。）

4.①译文：种皓以看重货利为羞耻，追求名声、利益的人，种皓都不与他们结交往来。

②译文：臣担心这样会阻碍和挫伤州县官吏的揭发检举的行为（心意），会使他们互相掩饰、隐瞒，不再对朝廷尽心尽意了。

参考译文：

种皓，字景伯，洛阳人。父亲担任过定陶县令，有财产三千万。父亲死后，种皓将这些财产都用来救济宗族和周围乡里的穷人。种皓以看重货利为羞耻，追求名声、利益的人，种皓都不与他们结交往来。

汉顺帝末年，担任侍御史。顺帝提拔种皓在承光宫监护太子。中常侍高梵从宫中单车出来迎接太子，当时太傅杜乔等人心中怀疑，不想依从，但惶恐迷惑不知道怎么办。种皓就手持刀剑挡在车前，说：“太子，国家皇位的继承人，关系到天下人的命运。今天常侍来接人无诏书，有何凭据知道不是奸邪呢？今天只有一死而已。”高梵理穷辞屈，不敢对答。杜乔事后感叹，自愧不如种皓遇到大事而不受迷惑。皇帝也嘉奖他老成持重，称赞了很长时间。

后来出任为益州刺史。种皓素来慷慨激昂，喜欢建功立业。在益州任上三年，传播朝廷一直到边远的部族，开导教化边远地区的人，岷山上杂落的部族都感念和服从汉朝的恩德。其时，永昌太守冶炼黄金熔铸了一条有花纹的蛇，用来献给梁冀，种皓发现后就将永昌太守逮捕，并快马奏报朝廷，但二府怯懦畏惧，不敢查办此事，梁冀从这件事后对种皓心怀愤怒。正好碰到巴郡人服直聚集党徒数百人，自称“天王”，种皓与太守应承率兵前去征讨，没有攻克他们，而许多官吏、士卒却被伤害，梁冀因为这件事诬陷他，传诏逮捕种皓、应承。太尉李固上疏援救，说：“臣听说征讨盗贼所受伤害，本来不是种皓、应承的责任，实在是由于县吏畏惧法律，害怕犯罪、压迫，驱赶太深太苦，然后招致这不祥的报应。等到盗贼相聚起来，就此起彼伏处处不绝了。种皓、应承因为首先举报大奸大恶人而紧跟着受罪，臣担心这样会阻碍和挫伤州县官吏的揭发检举的行为，会使他们互相掩饰、隐瞒，不再对朝廷尽心尽意了。”皇帝阅后采纳了李固的奏请，就赦了种皓、应承的罪，仅仅免官而已。

后来凉州羌人发生动乱，朝廷就派种皓为凉州刺史，深得百姓的欢心。当种皓又被朝廷征用调迁时，官吏百姓投书朝廷请求挽留他，梁太后感叹道：“我还没听说过刺史像这样得人心的。”于是准许了凉州官吏百姓的请求。后来迁任汉阳太守，梁州戎夷男男女女相送到汉阳地界等到了汉阳郡，教化羌人，禁止侵犯掠夺。后调任出使匈奴的中郎将。当时，辽东的乌桓人反叛朝廷，种皓又转任辽东太守，乌桓人相率望风而服，在辽东边境上迎接种皓赴任。后因事免官而归。

后来被征用为议郎，调迁为南郡太守，后又应召入京任尚书。正遇到匈奴侵犯并、凉二州，汉桓帝擢升种皓担任度辽将军。种皓到军营后，先向匈奴宣扬汉朝廷的恩惠，引诱胡人投降，还有不愿意服从的，就加以征讨。诚心诚意地进行安抚，因此羌胡、乌孙等部族都来归服。种皓于是就撤去报警的烽火，废了望哨楼，边境上晏然无事。

       延熹四年，升迁为司徒。在司徒任上三年，年六十一岁死去。并、凉两州的边民都为他发丧致哀。匈奴举国之人都伤心惋惜。

阅读下面的文言文，完成1—4题。

先是，寿春县人苟泰有子三岁，遇贼亡失，数年不知所在。后见在同县人赵奉伯家，泰以状告。各言己子，并有邻证。郡县不能断。崇^①曰：“此易知耳。”令二父与儿各在别处，禁经数旬，然后遣人告知之曰：“君儿遇患，向已暴死，有教解禁，可出奔哀也。”苟泰闻既号咷，悲不自胜；奉伯咨嗟而已，殊无痛意。崇察知之，乃以儿还泰，诘奉伯诈状。奉伯乃款引云：“先亡一子，故妄认之。”

　　又定州流人解庆宾兄弟坐事俱徙扬州。弟思安背役亡归，庆宾惧后役追责，规绝名贯，乃认城外死尸，诈称其弟为人所杀，迎归殡葬。颇类思安，见者莫辨。又有女巫阳氏自云见鬼，说思安被害之苦，饥渴之意。庆宾又诬疑同军兵苏显甫、李盖所杀，经州讼之，二人不胜楚毒，各自款引。

　　狱将决竟，崇疑而停之。密遣二人非州内所识者，为从外来，诣庆宾告曰：“仆住此州，去此三百，比有一人见过寄宿，夜中共语，疑其有异，即便诘问迹其由绪。乃云是流兵背役逃走，姓解字思安。时欲送官，若见求及，称‘有兄庆宾，今住扬州相国城内，嫂姓徐；君脱矜愍②，为往报告见申委曲；家兄闻此必重相报，所有资财当不爱惜。今但见质，若往不获，送官何晚？’是故相造指申此意。君欲见雇几何当放贤弟。若其不信，可见随看之。”庆宾怅然失色，求其少停，当备财物。此人具以报，崇摄庆宾问曰：“尔弟逃亡，何故妄认它尸？”庆宾伏引。更问盖等，乃云自诬。数日之间，思安亦为人缚送。崇召女巫视之，鞭笞一百。

　　（节选自《魏书·李崇传》）

[注]① 崇：李崇（公元455－525年），北魏中后期名臣，曾任扬州（今安徽寿县）刺史。 ②君脱矜愍：脱，如果；愍，同“悯”。

1.解释下列各句中加粗的词的意义，不正确的一项是 （ ）

　　A.解庆宾兄弟坐事俱徙扬州 徙：发配充军

　　B.颇类思安，见者莫辨 类：同类

　　C.比有一人见过寄宿 比：近期，前不久

　　D.今但见质，若往不获，送官何晚 质：（作为）人质

2.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）

A.为往报告，见申委曲 臣诚恐见欺于王而负赵。

B.后见在同县人赵奉伯家，泰以状告 入则与王图议国事，以出号令。

C.求其少停，当备财物 与少乐乐，与众乐乐，孰乐？

D.诈称其弟为人所杀 无使为积威之所劫哉。

3.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是 （ ）

　　A.“款引”，从实认罪的意思。“二人不胜楚毒，各自款引”，则是酷刑造成的屈打成招。

B.李崇妙断苟泰失子一案：他在设计好“情境”中体察原、被告的感情差别而明辨真伪。

　　C.李崇密遣的差役为取得解庆宾信任而获取真实情况，甘愿作人质。此举果然见效。

　　D.女巫为解思安假死提供伪证，受到鞭笞。这说明李崇办案毫不苟且，有罪必究。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）又定州流人解庆宾兄弟坐事俱徙扬州。

（2）狱将决竟，崇疑而停之。

1.B（类，似、象）

2.D（两句中的“所”字均与“为”构成“为……所”结构，表被动。A项，“见申委曲”的“见”在动词前，表示替我怎么样；后一句的“见”表被动。B项，“以”字，在前一句是介词，介进行为凭据，在后一句是连词，同“而”。C项，“少”字在，在前一句作“稍微”讲，在后一句作“少数”讲。）

3.C（“甘愿作人质”的不是差役，而是差役说解思安愿作人质。）

4.（1）另外定州流民解庆宾兄弟因为犯法一同被流放扬州。

（2）案件将判决结案，李崇发现疑点，使结案工作停了下来。

参考译文

　　当初，寿春县人苟泰有个三岁的儿子，遇强盗时丢失了，数年不知道孩子的下落。后来发现孩子在同县人赵奉伯家里。苟泰以此状告赵奉伯。苟泰与赵奉伯都申言那是自己的儿子，并都有邻居作证。郡、县官员不能决断。李崇说：“这容易弄清楚。” 令二人与那孩子隔离（拘禁），拘禁过了几十天，然后派人（分别）告诉他二人说：“你儿患病，不久前突然死亡，（官府）解除监禁，你可出去办理后事。”苟泰听后放声大哭，悲痛不已；赵奉伯只是叹息，没有特别悲痛之意。李崇分析了解到的情况，就把孩子判给苟泰，追究赵奉伯诈骗罪。赵奉伯于是如实招供：“我以前丢失了一个儿子，于是便冒认了这个孩子。”

　　另外定州流民解庆宾兄弟因犯法一同被发配扬州充军。弟弟解思安躲避劳役逃回来，解庆宾怕以后为此事追究责罚，（想把弟弟的）户籍注销，于是冒认城外一具死尸，诈称其弟被人杀害，将尸体送回家中殡葬。（这死人的相貌）很像解思安，见到的人难辨（真假）。又有女巫阳氏自称见到鬼，述说解思安被害时痛苦饥渴之情景。解庆宾又诬告同为配军的苏显甫、李盖杀害了解思安，经州治大堂审理此案，二人受不住刑罚之苦，各自（违心）招认。

官司将结案，李崇发现疑点，暂停结案。他密遣州内人不认识的两个差役，自称是从外地来的，找到庆宾告知：“我们住在本州，离你这里有三百里，最近有一个人经过我们那里到家中投宿，夜里一起聊天，我们怀疑他有问题，当即便追问他是从什么地方来的。他说是被流配充军，躲避劳役逃出来的，姓解字思安。当时我们打算将他送交官府，他哀求我们，称‘我有兄长叫庆宾，今住扬州相国城内，嫂子姓徐；你们若是怜悯我，就去告诉他，替我说清原委；家兄闻此一定会重谢，拿出所有资财他都不会吝惜。现今只管把我作人质，若是前去什么报偿也没得到，再把我送到官府也不晚呀？’因此，我们来拜访你说明情况。你估摸要放你弟弟应给我们多少财物。如果你不信，可随我们察看实情。”解庆宾怅然失色，请求我们稍等一下，自己好去筹备财物。二差役将情况详细禀报李崇。李崇逮捕了解庆宾，问道：“你弟弟逃跑了，你为何冒认别人的尸体？”解庆宾认罪招供。再审问李盖等人，他们说自己是屈打成招。几天之后，解思安也被人绑缚送来。李崇传唤女巫来见解思安，打了她一百鞭子。

阅读下面的文言文，完成1—4题。

晋灵公不君

晋灵公不君，赵盾、士季^①患之，将谏。士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜^②，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过?过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。”犹不改。赵盾骤谏，公恶之，使鉏麂贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麂退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之伞，不信。有一于此，不如死也!”触槐而死。

秋九月，晋灵公饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。灵公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用獒，虽猛何为!”斗且出。提弥明死之。

初，赵盾田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣！”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而为公甲^③，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。

乙丑，赵穿攻灵公于桃园。赵盾未出境而反。大史董狐书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。赵盾曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁?”

孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越境乃免。”（选自《左传》，有删改）

【注】①赵盾，晋国正卿。士季，名会，晋国大夫。下文中的鉏麂.提弥明.灵辄.赵穿均为人名。②三进：向前走了二次。溜：屋檐下滴水的地方。③为公甲：做了晋灵公的武士。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.鲜克有终 克：能够

B.其右提弥明知之，趋登 趋：奔向

C.提弥明死之 死：为……死

D.书法不隐 隐：隐讳

2.下列句子中，全都体现赵盾是“古之良大夫”的一组是 （ ）

①吾知所过矣，将改之 ②犹不改，赵盾骤谏

③盛服将朝。尚早，坐而假寐 ④贼民之主，不忠；弃君之命，不信

⑤而为之箪食与肉，置诸橐以与之 ⑥赵盾未出境而反

A.②③⑤B.①④⑤C.③④⑥D.①②⑥

3.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.士季等人对晋灵公不行君道感到忧虑，决定进谏。士季进谏时，引用经典，希望晋灵公能改过向善，以对国家有利。

B.提弥明发现晋灵公的阴谋后，以遵守君臣之礼为由让赵盾离开。晋灵公唤出猛犬去咬赵盾，企图置赵盾于死地。

C.赵盾在首山打猎时救济了灵辄。后来，在晋灵公谋害赵盾时，灵辄知恩图报，倒戟抵御晋灵公的士兵，使赵盾得以脱险。

D.孔子欣赏董狐，肯定他是一个良史；但又认为赵盾不应该蒙受弑君的恶名，对他的遭遇寄予同情。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）谏而不入，则莫之继也。

（2）食之，舍其半。

1.B（小步快走，表示恭敬）

2.A（①是晋灵公的虚言；④是鉏麂的心理活动；⑥这只是赵盾的逃亡行为）

3.D（根据“为法受恶”，孔子认为赵盾应该“受恶”）

4.（1）如果您去进谏而国君不采纳（或：如果您去进谏而不被采纳），那么就没有人能接着进谏了。

  （2）（赵盾）给他（食物）吃，（他）留下了一半。

[参考译文]

晋灵公不遵守做国君的规则，大臣赵盾和士李为晋灵公的无道感到忧虑，打算向晋灵公进谏。士季说：“如果您去进谏而国君不采纳，那就没有人能接着进谏了。请让我先去进谏，如果他不接受，那么您就接着进谏。”士季去见晋灵公时往前走了三次，到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：’哪个人能不犯错误呢?

    犯了错误如果能够改正，就没有比这更大的好事了。《诗经》上说：事情容易有好开端，但很难有个好结局。’您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不只是臣子们有了依靠。”可是晋灵公并没有改正，赵盾又多次劝谏，晋灵公感到讨厌，就派龃麂去刺杀赵盾。组麂一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着，赵盾穿戴好礼服准备上朝。时间还早，他坐着闭目养神。鉏麂退了出来，感叹地说：“这种时候还不忘恭敬对待国君，真是百姓的主人啊。杀害百姓的人，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。这两条当中占了一条，还不如去死!”于是，鉏麂一头撞在槐树上死了。

    秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的车右提弥明发现了这个阴谋，快步走上殿堂，说：“臣下陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。”于是他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤出猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。赵盾说：  “不用人而用猛犬，虽然凶猛，又有付么用尸他们两人与埋伏的武士边打边退。结果，提弥明为赵盾战死了。

    当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑，他看见有个叫灵辄的人饿倒了，便去问他的病情。灵辄说：“我已经三天没吃东西了。”赵盾给他食物吃，他留下了一半。赵盾问为什么，灵辄说： “我给别人当奴仆三年了，不知道家中老母是否活着。现在离家近了，请让我把留下的食物送给她。”赵盾让他把食物吃完，另外为他准备了一篮饭和肉，放在，袋里给他。后来灵辄做了晋灵公的武士，他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋足公手下的人，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是翳桑的饿汉，”赵盾再问他的姓名和住处。他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。

    九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵盾还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾杀了他的国君.”他还把这个说法拿到朝廷上公布.赵盾说：“不是这样.”董狐说：“您身为正卿，逃亡而不出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国君又是谁呢?”

    孔子说：“董狐是古代的好史官，记事的原则是直书而不隐讳。赵盾是古代的好大夫，因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。可惜啊，如果他出了国境，就会避免弑君之名了。”

阅读下面的文化经典选段，回答问题。

子曰：“中人以上，可以语上也； 中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）

公孙丑曰：“道则高矣，美矣!宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也?”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发③，跃如也；中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心》）

[注]①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉开弓的标准。③引：张弓。发：发箭。

（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是 （ ）

A.孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。

B.公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以鼓励从学者不断地努力上进。

C.孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力。

D.善于教射箭的人，拉开弓只作跃跃欲射的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。

（2）从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想?

（1）C（“意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力’’有误。正确的说法是：意在说明教学标准不能因为从学者的能力不足而降低。）

（2）“中道而立”就是做事要不偏不倚，恰到好处。孔子主张因材施教，根据从学者才智水平的高低传授相应的知识，这种恰到好处的教育，正是中道的体现。孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道的体现。

[参考译文]

孔子说：“对有中等水平以上才智的人，可以讲高深的知识学问；对中等水平以下才智的人，不可以讲那些高深的知识学问。”公孙丑说：“道倒是很高深很完美的，但就像登天一样，似乎无法接近.为什么不能让它变得可以接迟因而叫人每天孜孜不倦地追求呢?”孟子说：“高明的工匠不会因为笨拙的工人而修改或者废弃规矩，神射手羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准.君子张满了弓而不发箭，只做出跃跃欲试的样子；他恰到好处地做出样子，有能力学习的人便跟着他做。”

阅读下文，完成第1—5题。

季氏湖山义塾^注记

（1）青田之山，其上四十里有泉，是为高湖之源；其上多奇峰绝崖，献奇纳秀，故士多俊彦，室常殷阜，季氏其一也。

（2）有名谦字伯益者，好学尚义，故其家日裕。乃谓乡人曰：“人孰不爱其子孙，而不知所以爱之者。今有良田美宅，绵亘阡陌，堆金聚帛，自以为用之不竭、享之无穷也。一旦光销影烁，而无纤芥之留者，何邪？骄淫生于富溢。而纵欲败度之子，常由不悟前人成败之迹，而自视侈然大也。及其颠连困厄于垂老之际，彷徨无所容其身，虽欲效织蒲补履以食其余年，且不可得。若是者虽其人之不肖，抑亦其父兄处之不得其道也。今余幸藉先人馀业以自免于冻馁，未尝不惴惴于吾身，况能保其子孙？故愿制产以肇建读书之所，延名儒为师，以训子弟以及姻族之人，咸使知学。大则修身齐家以用于时，小亦不失为乡里之善士，不亦可乎？”乃筑于其居之侧以为堂，设孔子像，旁列斋舍，翼以廊庑，缭以周垣，买田若干亩给师弟子之食，萃其族之子弟悉入学焉。于是衿佩衣裳，肃肃有容；弦诵之音，蔼蔼旁达。入其乡者，莫不感叹而慕悦也。

（3）呜呼，若季氏者，真知爱其子孙哉！由是达于一乡一邑，以播于天下，使人人闻而效其所为，则将见比屋皆为贤士大夫，而愚不肖者寡矣。邑人洪应求道其事于余，且请为之记，予既乐乡里之有善人，而又嘉洪生之乐道人善也，故善而书之。

（选自刘基《诚意伯文集》卷六）

〔注〕义塾，旧时免费的私塾。

1.写出下列加点词在句中的意思。 （ ）

①其上多奇峰绝崖 ②由是达于一乡一邑

③翼以廊庑，缭以周垣 ④则将见比屋皆为贤士大夫

2.下列句子中没有通假字的一项是

A.一旦光销影烁B.唯大王与群臣孰计之

C.万钟则不辩礼义而受之D.发愤忘食，乐以忘忧

E.必能裨补阙漏，有所广益

3.下列各组中加点词的用法和意义相同的—项是

A.①自以为用之不竭、享之无穷也 ②冰，水为之，而寒于水

B.①骄淫生于富溢 ②夫赵强而燕弱，而君幸于赵王

C.①而又嘉洪生之乐道人善也 ②曾不知老之将至

D.①使人人闻而效其所为 ②汝姊在吾怀，呱呱而泣

4.把下列句子解释成现代汉语

（1）故士多俊彦，室常殷阜，季氏其一也。

（2）及其颠连困厄于垂老之际，彷徨无所容其身。

5.结合全文内容，概述季伯益创办“义塾”的意义。

1.①断；②传出来，传播，传扬；③环绕的，绕一圈的，缠绕的；④靠近，挨着，紧连着，接近。

2.D（A烁通铄，熔化、消融、消失；B孰通“熟”，仔细；C辩通“辨”，辨别；E阙通缺，缺陷）

3.C（均为取消句子独立性的助词，不译）

4.（1）所以（当地）很多才德出众的人，家境富足，季氏是其中的一家。

（2）等到他到年老的时候落入颠簸困顿贫穷之境，走投无路没有地方安身。

5.让长者知道爱护子孙最好的方法是让他们受教育；子孙懂得学问后能服务社会、修身齐家做好人；或许能影响深远，让更多的人效仿来办学、读书。

〖参考译文〗

青田山，在深山四十里处有汪泉水，是高湖的源头；山峰大多奇异陡峭，景色奇特瑰丽，所以（当地）很多才德出众的人，家境富足，季氏是其中的一家。

有个叫季谦、字伯益的人，爱好学习崇尚道义，所以他家一天天地富裕了。于是他对同乡人说：“是人谁不爱自己的子孙呢，（有人）却不懂得用什么方法来爱护他们。现在家里拥有美丽的宅院，肥沃广袤的田地，田间小路纵横交错，存积了大量的金银财宝、绢丝绸缎，自认为耗用不完，享受不尽。到有一天财富却消耗完了，没有一点点留存，为什么呢？原因在财富太多而生骄奢淫逸之心。而那些放纵欲望败坏法度的人，常常是不明白先人取得成功的来由，却骄纵自大。等到他在年老的时候落入颠簸困顿贫穷之境，走投无路没有地方安身，即使想通过补衣修鞋来糊口度过晚年，也不能够了。像这样，虽然是（子孙）自己不成材，其实也是他的长辈没找到适合的方法来对待（教育）他。现在我有幸能依赖先人留存的家业让自己免于忍冻挨饿，未尝不担忧自己，还（担忧）能保全自己的子孙吗？所以愿意管理好家产来开始建造读书的地方，聘请有名的学者做老师，来教导自己及同族亲戚的子弟，让他们都懂得学问。（这样）从大的方面来说能修养性情治理家庭以至被社会所用，从小的方面来说能做个乡里的好人，这样不是很好吗？”于是在自己住房旁边建房做为学堂，摆设孔子像，（堂屋）旁边设置了学生的宿舍，两旁建有廊屋，四周砌上矮墙，买上几亩田（种庄稼）来为师生们提供粮食，召集同族的子侄们入学。这样一来（学生们）穿戴整齐，神态恭恭敬敬；整齐而宏亮的读书声传向四方。走进这个乡里的人，没有不感叹且羡慕感到高兴的。

唉，像季氏这样的人，真正是懂得爱护自己的子孙啊！如果（将这种做法）传给一个乡一个县，并且传扬于天下，让人人听说后再效仿他的行为，那么可以看见家家户户的人都将成为有道德的读书人，愚笨且品行不端的人就少了。同乡人洪应求向我讲述了季氏的事情，并且请我替季氏写篇文章，我既高兴乡里有好人，也赞许洪先生乐于宣传别人善行的美德，因此认为这是好事写下了这篇记。

阅读下文，完成第1—5题。

米海岳^①砚山

米海岳砚山，余获见于清吟堂高氏。径约八寸，高半之。为峰六。右第一峰曰玉笋，突然耸峙，上有洞穴，微类笋形。玉笋之下为方坛，下隘上广，方平如砥，如可坐而游者。一小峰附其下，势若拱揖。中一峰，高四寸有奇，如卷旗，如张伞，曰华盖。稍下为月岩，圆窦相通，非人力可及也。其左之第一峰，连陂陀而起，如人伛偻；第二峰则巃嵷^②离立，高不及三寸，而有数十仞之势；第三峰与华盖相连，岗阜朴野，是名翠峦。龙池出其下，幽深无际，疑有潜鳞^③，《辍耕录》谓：“天欲雨则津润，滴水少许，逾旬不竭也。”下洞在方坛之趾，上洞据华盖之麓。元章云：“下洞三折可通上洞。”试滴以水，果曲折流出。疑其中有“避秦世界”，尤令人神往矣。其色深黑，光莹如玉，千波万皱。望之，或有草树蓬勃，则襄阳所谓不假雕琢浑然天成者也。余骤见之，为不寐一夕。老子曰：“不见可欲，使心不动。”以志余过。又以叹南朝半壁江山今日何有，而独存此一片石也。

（选自清·陆煊《梅谷偶笔》）

〔注〕①米海岳：文中的米海岳、元章、襄阳均是宋代画家米芾。②巃嵷（lóngsǒng）：山势险峻的样子。③潜鳞：指鱼。

1.文中画线句介绍砚山“华盖”运用了说明方法，其作用是__ 。

2.对文中引用的内容理解和分析正确的两项是（ ）

A.引用《辍耕录》的话说明下雨后“龙池”里积存的水不易干

B.引用米芾的话说明“下洞”曲径通幽的特点

C.“避秦世界”之语形象说明“翠峦”峰有如世外桃源般景象

D.引用老子的话从侧面说明了砚山浑然天成的特点

3.文中“以志余过”的“过”是指 。

4.为何文题不叫“米海岳山砚”，却取题为“米海岳砚山”？

5.结合文章内容，评析本文采用的说明顺序。

1.先用列数字准确说明“华盖”的高度，再用打比方形象描摹其舒展自如的形状，获得既准确又形象的说明效果。

2.B、D

3.看见形色俱佳的砚山动心了。（少了行为或对象不给分）

4.文章重在介绍“山”的形貌和颜色，没有介绍“砚”的特征和功能，取题“砚山”与文意吻合。

5.文章根据砚山的特征采用总分和空间顺序。在介绍“砚山”的长、高后，先总说“峰六”，再分说六个峰的形貌；分说时从右到左介绍“六峰”，再由上而下介绍“翠峦”、“龙池”，最后介绍了砚的颜色。

〖参考译文〗

米芾的砚山，我曾在高士奇家见过。它长约八寸，高是长的一半。有六座山峰。右面第一峰叫“玉笋”，高起耸峙，上有洞穴，稍有点像竹笋的样子。玉笋峰的下面是一座方坛，下窄上宽，磨刀石一样方而平，像可以坐在上面玩耍。一座小山峰依附在它的下面，外形像在拱手作揖。中间一座山峰，高四寸多，如翻卷的旗帜，如张开的伞盖，叫“华盖”。往下一点是月岩，有穿透的圆洞，不是人所能做出来的。它左面的第一座山峰，不平坦地立起，像人弯腰驼背的样子；第二座山峰则异常险峻，独自耸立，高度不到三寸，却有几十仞高山峰的气势；第三座山峰和华盖峰相连，山岗朴实自然，取名为“翠峦”。龙池出自它的下面，幽深没有边际，让人怀疑池中有鱼。《辍耕录》中说龙池：“天要下雨时里面就湿润了，滴少量的水，过十天也不会干。”下洞在方坛的脚下，上洞在华盖峰的山脚。米芾说：“下洞通过三个转折之后可以通到上洞。”试着向上洞滴水，水果然曲折从下洞中流出。我怀疑洞中会有桃花源，特别让人神往啊。这座砚山颜色深黑，光洁如玉，有千道波澜万道皱褶。远远看去，有时仿佛看到上面有草树蓬勃生长，这就是米芾所说的不靠人工雕琢而都是天然形成的啊。我猛然见到它，为它一夜睡不着。老子说：“不看到使人产生欲望的东西，就不会让心产生妄念。”我用这句话来记住我（心动）的过错。我又因它感叹南宋的半壁江山今日还留存在哪，却独独存有这一片石头啊。

读下面文言文，完成1—4题。

市隐斋记

元好问

吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣。家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫士多为之赋诗，渠欲得君作记，君其以我故，为之。”

予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也。自山人索高价之后①，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏②之属，胁肩③以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：‘我隐者也’而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？”

曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？”

予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者。请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪，何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知。’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也，奚以此为哉？予意大夫士之爱公者强为之名耳，非公意也。君归，试以吾言问之。”

贞佑丙子年十二月日，河东元某记。

（选自《中国历代散文精品》，有删改）

【注】①山人，指隐士。②乾没氏：指与世沉浮，追逐私利的人。③胁肩：耸起肩膀，故作恭敬，形容逢迎的丑态。

1.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是 （ ）

A.非特深山之中 特：特别

B.信道未笃 笃：诚挚

C.不害其为廉 害：妨碍

D.是求显也 显：显扬

2.下列句子中，全都属于作者对伪隐者讽刺否定的一项是 （ ）

①非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。

②而在朝市者，未必皆大隐也。

③自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？

④夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？

⑤悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语。

⑥身将隐，焉用文之？是求显也。

A.①③④⑤B.②③④⑤C.①②⑤⑥D.②③⑤⑥

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.李生是作者的朋友，他认为娄公既清廉又高洁，是一个居于闹市的真隐士，所以希望作者为娄公的“市隐斋”写一篇记。

B.作者认为，所谓“隐”，就是与世隔绝，什么地方什么行业都可以作为隐居之所，不一定非要躲到深山老林住在蓬蒿茅草之下才算隐居。

C.古人认为“隐”有小大之别，“小隐”因为道行不深，为避免见到引起欲望的东西扰乱内心，所以要躲到山林中；“大隐”因为道行高深，可以不被外物所诱，所以可以隐在朝市中。

D.作者最后借韩伯休的故事，表达了自己对隐士的看法，同时指出娄公隐居另有目的，对娄公之类沽名钓誉的行为进行了辛辣的讽刺。

4.翻译文言文中画横线的句子

（1）渠欲得君作记，君其以我故，为之。

（2）敢问娄之所以隐，奈何？

（3）夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？

1.A（特权：只，仅仅）

2.D（①句是表达对“隐”的看法：④句是李姓朋友为娄公辨解的话）

3.D（“辛辣的讽刺”不对，应是“委婉的批评”。）

4.（1）他想要得到您帮他写的记，希望您因为我的缘故，写一篇记吧。

（2）（我）大胆请河娄公隐居的情形怎么样昵?

（3）娄公的确是隐士，不过他自我封闭的道理，恐怕还是与韩伯休不同吧!

【参考译文】

我的朋友李生对我说：“我在长安游玩，居住在娄公家里。娄公，是一个隐士，在长安市区居住了三十年了。他家有一个小书斋，名叫“市隐斋”，与他交往的士大夫很多人都给他的书斋写诗，他想要得到您帮他写的记，希望您因为我的缘故（给我一个面子），（为他）写一篇记吧。

我说：“你知道‘隐’的含义吗？所谓‘隐’，就是自我封闭，与世隔绝的意思。古代的人隐居在农民中，在工匠中，在商贾中，在医卜中，在屠钓中，甚而至于在赌徒中，在卖酒的人中，在看守城门的役吏中，在酒保中，无所不在，不仅仅是在深山里，在蒿草下，这样之后才叫做‘隐’。古代的人有大隐和小隐区别的原因，是说刚刚学道的人，对道的信奉还不诚挚，（只有）不让自己见到引发欲望的东西，（才能）让心不乱，所以把山林隐居的人称为小隐；（有的人）有操守，能应付世事，不被世俗之物__，出仕和隐居能做到一样，无论是喧闹还是寂静，都能一概忘却，所以把在朝廷和市肆隐居的人称为大隐。照我来看，在山林小隐的人或许还有，但在朝廷或市肆隐居的人不一定都是大隐。自从隐居之士通过隐居博得名誉然后谋求高官之后，（那些在山林中隐居的人）欺骗松桂云壑的人多了，（小隐尚且如此）更何况隐居朝廷和市肆的那些人呢？现在追逐私利的这类人，耸起肩膀进入市朝，脚踏着脚（争先）登上断而高的冈垄，张开利嘴伸出长爪，争先恐后地进行交易，来同那些佣工和小贩为锥刀之利而血战，挂着羊头，卖着狗肉，（像强盗）盗跖一样的（卑劣）行径，却（说着）像伯夷一样（清高）的话，说：‘我是一个隐士呀’，这样行吗？（我）大胆请问娄公隐居的情形怎么样呢？”

       李生回答说：“（他）卖书来维持生活，只求够吃罢了，不妨碍他为人的清廉；通过诗酒与大家交游，求与人和睦相处罢了，不妨碍他的高洁。一个人既清廉又高洁，这的确是古代人之所以隐居的道理呀，你怀疑什么呢？”

       我说：“我知道了娄公之所以隐居的情形了，我会为你而给他写一篇记。尽管这样，我对于娄公之所以隐居还是有些不满意的地方。请让我用韩伯休的事结束我要说的话。韩伯休在都市里卖药，药从来都不讲价，有一个女子（找他）买药，韩伯休坚持原价不变。那个女子生气地说：‘你是韩伯休吗？为什么就不能讲价呢？’（韩伯休）于是叹息道：‘我本来是为了逃避名声（才卖药隐居的），现在却连小女子都知道我的名！’（于是）丢下药，径直离开，再也没有回去。娄公的确是隐士，不过他自我封闭的道理，恐怕还是与韩伯休不同吧！言辞是人们外在的纹饰，人都准备隐居了，哪里还用得着纹饰呢？（如果还要纹饰）这样做就是为了求得名声显扬。为什么要这样做呢？我猜测是那些敬重娄公的士人勉强为他的书斋取的这个名吧，不应该是娄公的本意。你回去后，试着用我的这个话问问他。”

贞佑丙子年十二月日，河东元某记。

阅读下面的文言文，完成1—4题。

元稹字微之，河南人。稹八岁丧父。其母郑夫人，贤明妇人也，家贫，为稹自授书，教之学书。稹九岁能属文。十五岁两经擢第。二十四调判入第四等，授秘书省校书郎。二十八应制举才识兼茂、明于体用科，登第者十八人，稹为第一，元和元年四月也。制下，除右拾遗。稹性锋锐，见事风生。既居谏垣，不欲碌碌，事无不言，即日上疏论谏职。又论西北边事，皆朝政之大者，宪宗召对，问方略。为执政所忌，出为河南县尉。丁母忧，服除，拜监察御史。四年，奉使东蜀，劾奏故剑南东川节度使严砺违制擅赋，又籍没涂山甫等吏民八十八户田宅一百一十一、奴婢二十七人、草千五百束、钱七千贯。时砺已死，七州刺史皆责罚。稹虽举职，而执政有与砺厚者恶之。使还，令分务东台。浙西观察使韩皋封杖决湖州安吉令孙澥，四日内死。徐州监军使孟昇卒，节度使王绍传送昇丧柩还京，给券乘驿，仍于邮舍安丧柩。稹并劾奏于法。河南尹房式为不法事，稹欲追摄，擅令停务。既飞表闻奏，罚式一月俸，仍召稹还京。宿敷水驿，内官刘士元后至，争厅。士元怒，排其户，稹袜而走厅后。士元追之，后以箠击稹伤面。执政以稹少年后辈，务作威福，贬为江陵府士曹参军。稹聪警绝人，年少有才名，与太原白居易友善。工为诗，善状咏风态物色，当时言诗者称元、白焉。自衣冠士子，至闾阎下俚，悉传讽之，号为“元和体”。既以俊爽不容于朝，流放荆蛮者仅十年。俄而白居易亦贬江州司马。虽通、江悬邈，而二人来往赠答，凡所为诗，有自三十、五十韵乃至百韵者。江南人士，传道讽诵，流闻阙下，里巷相传，为之纸贵。观其流离放逐之意，靡不凄婉。穆宗皇帝在东宫，有妃嫔左右尝诵稹歌诗以为乐曲者，知稹所为，尝称其善，宫中呼为元才子。荆南监军崔潭峻甚礼接稹，不以掾吏遇之，常征其诗什讽诵之。长庆初，潭峻归朝，出稹连昌宫辞等百余篇奏御，穆宗大悦，问稹安在，对曰：“今为南宫散郎。”即日转祠部郎中、知制诰。朝廷以书命不由相府，甚鄙之，然辞诰所出，夐然与古为侔，遂盛传于代，由是极承恩顾。

（选自《旧唐书·卷一百六十六》有删节）

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.而执政有与砺厚者恶之 恶：厌恶。

B.稹欲追摄，擅令停务 摄：拘捕。

C.至闾阎下俚，悉传讽之 讽：嘲讽。

D.朝廷以书命不由相府，甚鄙之 鄙：轻视。

2.以下句子中，分别表现元稹性锋锐、有才名的一组是 （ ）

A.即日上疏论谏职 二十八应制举才识兼茂、明于体用科

B.稹并劾奏于法 里巷相传，为之纸贵

C.执政以稹少年后辈，务作威福 工为诗，善状咏风态物色

D.既以俊爽不容于朝 宫中呼为元才子

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.元稹作为谏官尽职尽责。议论西北边防事务等朝廷大事，皇上召见他并询问治理策略，可又忌恨他，贬他出京，让他作了河南县尉。

B.元稹先后弹劾过违规擅自收税的节度使、杖毙县令的观察使、违制让丧柩停放邮舍的节度使，还让做违法事的河南尹停止处理政务。

C.元稹和白居易友善，都善于作诗，时称“元、白”；二人遭贬后经常互赠诗作，唱和应答，其流离放逐之情，很是凄婉。

D.唐穆宗很欣赏元稹的诗作，看到他的连昌宫辞等百余篇，非常高兴，当天就调任他作祠部郎中、知制诰；元稹也不负圣望，辞诰盛传于当时。

4.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）既居谏垣，不欲碌碌，事无不言，即日上疏论谏职。

（2）士元怒，排其户，稹袜而走厅后。

1.C     2.B     3.A

4.（1）（元稹）身居谏官官署之后，不想庸碌无为，凡事该说就说，当天就向皇帝上疏议论谏官应有的职责。

（2）刘士元发怒，推开正厅门，元稹只穿袜子就跑到厅堂后边。

参考译文

元稹字微之，河南人。稹八岁就死了父亲。他的母亲郑夫人是贤惠明理的妇人，家中贫穷，她亲自教元稹读书，并教他写字。元稹九岁就能写文章。十五岁两经考试登第。二十四岁调判入第四等，授官秘书省校书郎。二十八岁应考才识兼茂、明于体用科，考中的十八人中，元稹是第一，这是在元和元年四月。皇帝下令，授他右拾遗官职。元稹生性锋利急切，遇到事情雷厉风行。（元稹）身居谏官官署之后，不想庸碌无为，凡事该说k^s#5*u就说k^s#5*u，当天就向皇帝上疏议论谏官应有的职责。又议论西北边防事宜，都是朝政的大事，宪宗召他回话，询问治理策略。被当朝权臣忌恨，出京任河南县尉。母亲死后服丧，服除，授官监察御史。元和四年，奉命出使东蜀，弹劾奏报已故剑南东川节度使严砺违反制度擅自收税，又登记没收涂山甫等八十八户官吏百姓的田宅一百一十一处、奴婢二十七人、饲草一千五百束、钱七千贯。当时严砺已死，七州的刺史都被责罚。元稹虽然尽职，但是和严砺关系深厚的当朝权臣厌恶他。出使回京，让他分管东台事务。浙西观察使韩皋封杖打湖州安吉县令孙澥，孙澥四天死亡。徐州监军使孟昇死了，节度使王绍用驿车送孟昇灵柩回京师，给凭证乘坐驿车，还在邮舍安放灵柩。元稹一并依据法律弹劾奏报。河南尹房式做违法的事，元稹想要追究拘捕，擅自命令房式停止政务。快速上表奏报皇上后，皇上罚房式一个月的俸禄，又召元稹回京。路上住在敷水驿舍，宦官刘士元后到，两人争住正厅。士元发怒，推开正厅门，元稹只穿袜子就跑到厅堂后边。士元追赶他，后来用鞭子打伤了元稹的脸。当朝权臣认为元稹是年轻小辈，作威作福，元稹被贬为江陵府士曹参军。元稹聪明敏锐过人，年纪轻轻就有才名，和太原白居易交好。擅长作诗，善于写景状风物，当时谈论诗的人称他们“元、白”。从官员读书人，到平民百姓，都传诵他们的诗作，号称“元和体”。元稹因为才智出众爽直不被当朝容纳，流放到荆州蛮荒之地将近十年。不久白居易也被贬，作了江州司马。虽然通州、江州相距遥远，但两人来往赠诗应答，凡是写的诗，有三十韵、五十韵乃至百韵。江南的人，传诵于路，流传到京师，街巷的人互相传抄，为此纸贵。看到诗中流离放逐之情，都是凄凉委婉的。穆宗皇帝在东宫时，妃嫔侍从曾经诵读元稹诗作，把它作成乐曲，穆宗得知是元稹所写，曾经称赞它好，宫中称呼元稹“元才子”。荆南监军崔潭峻对元稹礼遇有加，不把他作一般小吏看待，常常求取元稹的诗作诵读。长庆年初，崔潭峻回朝，拿出元稹所作连昌宫辞等百余篇献给皇帝，穆宗非常高兴，询问元稹现在何处，回答：“现在是南宫散郎。”当天就调任元稹任祠部郎中、知制诰。朝廷官员认为文书任命不从相府发出，很看不起他，但是元稹所写的辞诰，词旨深远和古人相同，于是在当时广泛流传，因此很受皇帝恩宠。

阅读下面的文言文，完成1—4题。

追和陶渊明诗引

苏 辙

东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子负担渡海，葺茅竹而居之。日啖薯芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。

是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”

嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出处进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。

辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比李太白、杜子美有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，而常出其后。其和渊明，辙继之者，亦一二焉。

丁丑十二月海康城南东斋引。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.癯而实腴 癯：清瘦

B.与物多忤 忤：抵触

C.终不能悛 悛：悔改

D.其出处进退 处：处所

2.下列句子中，对苏轼追和陶诗的理由解释最恰当的一组是 （ ）

A.①未有追和古人者　　　　 ②少而穷苦

B.①诗有古人之风 ②其学日进

C.①其诗质而实绮 ②如其为人，实有感焉

D.①平生出仕，以犯世患 ②自托于渊明

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.苏轼垂暮之年，远谪天涯，生活非常艰难，其他读书写作活动大都终止了，惟喜写诗，尤喜读陶渊明的诗歌，追和陶诗。

B.文章第一段虽不是直接论苏轼和陶诗，却谈了苏轼和陶诗的写作背景，暗示苏轼和陶诗与他当时的处境和心境有关。

C.文中对陶渊明其诗其人的评价全用苏轼来信的原文来表现，引文占全文的三分之一，这样更贴近苏轼的本意，也含蓄地表达了苏辙对陶诗不作评论的态度。

D.本文是苏辙应苏轼要求为其和陶诗写的序言，文章充分肯定了苏诗的成就，对苏轼追和陶诗的心迹委婉地表达了自己的观点，并相信后人自有公论。

4.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）独与幼子负担渡海，葺茅竹而居之。

（2）此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。

（3）然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。

1.D（处：隐居 ）

2.C

3.C（ “含蓄地表达了苏辙对陶诗不作评论的态度”的说法没有依据）

4.①只和幼子挑着担子过海，建造茅竹之屋（或“修建茅竹之屋”、“用茅竹建屋”）居住（或“居住在那里”）。（ “负担”“葺茅竹”“居”三个得分点）

②这就是深深佩服陶渊明，想在晚年多少学习一点陶渊明行为的原因啊。（“此所以”“晚节”“师范”“万一”四个得分点）

③但是自从他被贬居住在东坡，他的学问一天天地进步（或“与日俱进”），（才思）充沛的样子如大河之水正在涌来。（ “斥”“日进”“沛然如川之方至”三个得分点）

注意：以上翻译见得分点给分，整句语句欠通顺酌情扣分。

参考译文：

       东坡先生被贬谪居海南，将家安置在罗浮山下，只和幼子挑着担子过海，建造茅竹之屋居住。每天吃的是番薯芋类，心中不存在住华屋享玉食的念头。他平生没有嗜好，不过是把读图书史册当作游园林，把写文章当作吹奏乐器，到此时也都放弃了，只是喜欢作诗，所作的诗歌内容精妙深刻，形式华丽美妙，看不到老年人的衰老疲惫之气。

       这时我也贬到了海康，子瞻来信告诉我说：“古代诗人，有摹拟古人的诗作，没有追和古人的。追和古人是从我开始的。我对于诗人没有特别爱好的，只好陶渊明诗。渊明作诗不多，但他的诗看似质朴其实华美，看似清瘦其实丰腴，从曹植、刘琨、鲍照、谢灵运、李白、杜甫等人以来，都不如他。我前后共追和了他一百几十首诗，写到那得意处，自认为不比陶渊明差多少，现在将要把这些诗收集起来一并编录成书，用来留给后来君子。你替我记下这事。

       但我对于陶渊明，难道是只爱他的诗吗？对他的为人，我实在有些感想。陶渊明临死前告诉他的儿子陶俨等人：‘我自幼穷苦，每因家贫，四处奔波，我性情刚直才智拙笨，与周围多有抵触。自己替自己考虑，必定会给你们留下世俗的祸患，我勤勉了一生而今去世，使你们年幼却要遭受饥寒。’渊明这些话，恐怕是实录啊。我如今真是有这样的毛病，但自己没有及早发现。半生做官，触犯世人，这就是深深佩服渊明，想在晚年多少学习一点陶渊明的行为的原因啊。”

       唉，渊明不肯为五斗米整衣戴冠拜见乡里小儿。但子瞻作官三十几年，被狱吏困辱，却始终不能悔改以致陷此大难之中，竟想在晚年将精神寄于渊明，这谁能相信呢？虽然如此，子瞻为官，他的去就进退还是可以考察的，后世君子，必有能加以正确评判的。孔子说：“传述古籍而不随便创作，相信而且喜爱古代文化，我私下把自己与老彭相比。”孟子说：“曾子与子思两人所走的道路是相同的。”小小的行迹，是不足用以议论读书人的啊。

       我小时没有老师，子瞻成年后学有所成，先父让我向他学习。子瞻曾说我的诗有古人之风，他自以为不如我，但是自从他被贬居住在东坡，他的学问一天天地进步，（才思）充沛的样子如大河之水正在涌来。他的诗比李白、杜甫还好，可与陶渊明相比。我虽急奔追随他，却常落在他后面。他和渊明的诗，我能赶上的，也不过一二首啊。

       丁丑年十二月序于海康城南东斋。